《湖心亭看雪》省优质课一等奖课件.ppt

雾凇 ，天与 与 与 , 上下 。湖上影子，惟长堤 、 湖心亭 、与余舟 、舟中人
而已。
文画结合诵痴景
问其姓氏，是金陵人，客此 。
“金陵”，就是现在的南京，明朝开国 之初的五十三年建都在南京。迁都北京 后，南京成为明朝的留都。
• 明亡后不仕，入山著书以终。 • 明亡后,“国破家亡，无所归止，
披发入山， 骇骇为野人。” “想余生平，繁华靡丽， 过眼皆空，五十年来总成一梦。”
孤舟一寒士， 独抱满湖冰。 都言作者痴， 谁解其中味!
湖心亭看雪
张岱
咬文嚼字品痴行
崇祯五年十二月，余住西湖。
大雪三日，湖中人鸟声俱绝。
是日，更定矣，余挐一小舟，拥
毳衣炉火，独往湖心亭看雪。
知人论世悟痴情
代表作:《陶庵梦忆》和《西湖 梦寻》即写于明亡以后，书中 缅怀往昔风月繁华，追忆前尘 往事，字里行间流露出深沉的 故国之思和沧桑之感。总带有 淡淡的哀愁。
----梁衡《秋月冬雪两轴画》
张岱的 《自题小像》
自嘲
功名耶落空，富贵耶如梦， 讽世 忠臣耶怕痛，锄头耶怕重， 骂时
著书二十年耶而仅堪覆瓮。 之人耶有用没用？
卓然独立
“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟” ------苏轼
是感叹自己生命的短暂,以及人的渺 小。 蜉蝣是昆虫的一科, 成虫常在水面上 飞行，寿身临其境赏痴景
雾凇沆砀，天与云与山与水，上 下一白。 湖上影子，惟长堤一痕、 湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人 两三粒而已。
这雪景独特在哪里？
语文的魅力：
读人间美文，
品人生况味
• 贪玩天孙崇祯年西子湖上独看大 雪强饮酒，个性仿佛独立了，精 神好像自由了，
真高兴!
• 寂寞陶庵顺治岁茅草屋中梦忆繁 华痴著书，隐居真的潇洒吗，避 世就是坚贞吗，
另一方面，张岱之“痴”还缘于他心中 挥之不去的故国之思和沧桑之感。
何夜无月？何处无竹柏？ 但少闲人如吾两人者耳。
——苏轼《记承天寺夜游》
湖心亭看雪
张岱
有一种画轴，静静垂于厅堂之 侧，以自己特有的淡雅、高洁， 惹人喜爱。在我国古典文学宝 库中，就垂着这样两轴精品： 宋苏东坡的《记承天寺夜游》 和明张岱的《湖心亭看雪》。
张岱的 “痴” 表现在哪里？
咬文嚼字品痴行
崇祯五年十二月，余住西湖。
大雪三日，湖中人鸟声俱绝。
是日，更定矣，余挐一小舟，拥
毳衣炉火，独往湖心亭看雪。
身临其境赏痴景
雾凇沆砀，天与云与山与水，上 下一白。 湖上影子，惟长堤一痕、 湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人 两三粒而已。
这雪景独特在哪里？
文画结合诵痴景
费思量?
功名耶落空，富贵耶如梦， 忠臣耶怕痛，锄头耶怕重， 著书二十年耶仅堪覆瓮。 之人耶有没有用？
——张岱《自提小像》
湖心亭看雪
张岱
小结“痴情”：
张岱之“痴”，一方面是缘于其特立 独行的精神，追求自由的天性。他的“痴” 是个性的张扬和抒发，他的“痴”充满了 对大自然的热爱，他在与自然的对话中， 感受着自由的可贵，体现出文人特有的生 活性情。
——（ 《陶庵梦忆·序》 ）
痴迷于天人合一的山水之乐； 痴迷于世俗之外的高雅之趣； 痴迷于故国家园的梦忆之中。
《陶庵梦忆》这部散文集，是明 末清初风霜雨雪的产物，是中国梦 文化的艺术结晶。以梦忆为解脱， 将家国之叹、故园之思、人生之悲 寄予梦忆之中，这就是《陶庵梦忆》 的艺术真谛。
痴迷于天人合一的山水之乐； 痴迷于世俗之外的高雅之趣； 痴迷于故国家园的梦忆之中。
明文第一，非张岱莫属。
尤其是《陶庵梦忆》，篇篇都是好 文章······每次读《陶庵梦忆》，总 是“其乐融融”。
——陈平原
我能读得准：
是日更定
(gēng)
焉得更有此人 (gèng)
余强饮三大白 (qiǎng)
崇祯
(chóng ) (zhēn)
挐一小舟 毳衣炉火 雾凇沆砀
(ráo)
(cuì) (sōng) (hàng) (dàng)
我能分辨得清：
1、一：上下一白 （全） 惟长堤一痕 （一道）
2、是：是日更定； （这） 是金陵人 （判断动词，是）
3、白：上下一白 （白色） 强饮三大白 （酒杯）
我有一双火眼金睛：
（雾湖气上中）的凝成松的树冰，花白到气处弥弥漫漫 ，天与云与 山与水，浑然一体，白茫茫一片。湖 上（比较清晰的）影子，只有淡淡的 一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓 和我的一叶小舟，舟舟中中的的两人三两粒三人粒影罢罢 了。