轮回图

十二因缘与轮回图
生死轮回图
图画中的大圆轮被一 位相貌狰狞的怪兽控制着， 这个凶猛的怪兽就是阎魔 王。表示上至天界下至地 狱等六道众生，只要不切 断烦恼及造业的循环，就 不可能脱离生死之轮，也 不可能逃离死主（阎魔王） 的掌握之中。从另一角度 看，死主其实就是烦恼与 我执，只要断除烦恼我执， 就可以脱离死主的掌握， 也就是脱离六道轮回。
个人潜意识 包括一切在个人经历中曾经被意识到但 又被压抑或遗忘，或者在一开始就没有形成 意识印象的那些属于阈下知觉的东西。 荣格的潜意识概念与弗洛伊德早期的前 意识概念类似，潜意识内容可以进入意识领 域，即前意识内容不需太多的努力就能够被 意识到。
• 集体潜意识 • 是荣格最大胆、最神秘、引起争论最多的概 念，也是他理论的核心。许多人认为此概念是对 精神分析理论的彻底革命。 • 集体潜意识是自远古以来祖先经验的储存， 是对历史事件的记录。 • 由于集体潜意识来自人类心灵中所包含的共 同的精神遗传，所以每个人所拥有的内容都是相 似的。事实是，在人类生命循环过程中原型所引 起的典型的人类属性都是类似的（包括思想、意 象、神话传说和情感、行为模式等。）
向上提升或向下沉沦
紧绕着轴心的两个半圆代表 源自贪嗔痴三毒的白业和黑 业（善业与恶业）。在黑色 半圆里的人们忙者产生不良 后果的事务，他们的脸朝下 代表恶业会将他们带入更底 的层次。在白色半圆里的人 们从事着善行，他们的脸朝 上象征善行会将他们提升到 较高的善道。 白色表示人们做善业 黑色表示人们做黑业
十二因缘：解释生命受困于轮回的因果关系
无明：愚痴无知。 行：行为意图意志活动。
老死 生 有 未来世
无明 行 过去世 识 名 色
识：心识、精神活动。
名色：胎中的精神和形体。 六入：眼耳鼻舌身意六根。
触：刺激、触觉。
受：感受。
取 爱
现在世
爱：渴望、贪爱、欲望。wenku.baidu.com
六 入
受 触
取：追求执取。
有：指“业”，思想行为的 果。
人格学说——心理地形学
弗洛伊德 &人格结构
“人格是在攻击、寻 求快乐的冲动和社会 压力的冲突过程中逐 渐形成的。”
如何既 满足又 没有愧 疚?
自我
超我
本我
人格学说——三部人格结构
超我
super-ego： 人格中最道德的部分。
至善原则，指导自我限制本我。
自我
ego： 代表理性与机智。现实原则，充
无明是轮回的驱动者
画中位于圆心的圆格说出了根本 问题。在最中间的是一只猪，象征 驱动整个轮回的无明（也就是愚 痴）。猪代表根本无明。 佛教认为，由于不了解事相的本 性，我们很容易被愚痴驱使，对于 喜欢 的事物产生贪爱心，对于任何 阻挠欲望 的事物产生憎恶感，这三 项：愚痴、贪爱、嗔恚被称为三毒， 正是它们扭曲了人们 的心灵。 贪嗔痴以猪蛇鸡作为象征
当仲裁者，监督本我，予以适当满足。自我 是本我与超我之间的过滤器。
本我
id： 最原始的与生俱来的潜意识结构部分
。快乐原则。人性中最接近兽性的一些本能 性冲动。
荣格的分析心理学——人格结构
对荣格而言，人格含有3种基本成分： （1）自我 （2）个人潜意识 （3）集体潜意识 自我 :荣格的自我概念与弗洛伊德的自 我概念有相似之处。荣格认为，自我就是我 们所能意识到的一切心理活动：思维、记忆、 情绪等。自我位于意识域的中心，负责日常 生活，代表“我”的感觉。
• 精神分析概念中的基本观点就是：贪婪 是一种病理现象，它存在于不曾发展出 其积极的、建设性的能力的人中间。
• 一个已臻建设性层次的人，就不再是一 个贪婪的人了，同时也克服了他的自负 及全知全能的幻想，从而谦卑地、恰如 其分地看待自己。
精神分析的观点 ---最复杂的人格结构理论 • 潜意识：人类精神活动最深层和最 原始的部分。 • 潜意识(unconsciousness）包括人 的本能冲动和被压抑了的欲望，其 特点是非理性的、无秩序、无道德， 一般情况下很难到达意识领域。
生：指来世之生。
老死：有生必有老死。
禅宗与精神分析 美国：弗洛姆
• 我们所讨论的禅宗与精神分析这两个体 系，都是关于人之本性的理论，又是导 致人之幸福的实践。两者都分别是东方 和西方思想的独特表现。
• 首先要提到的是禅与精神分析相同的伦理指向。 克服贪婪是实现禅的目标的一个条件，即要克 服对财产、名誉或任何其他形式的贪婪（在 《旧约》中称为“贪图”）；而这正是精神分 析的目标。在力比多发展--从口腔式感受，经 过口腔式施虐、肛门式感受，到生殖器式感受-的理论中，弗洛伊德含蓄地表述了健康的性格 由贪婪、残忍、吝啬的性格发展而来，成为一 种积极、自主的指向。
轮转的六道 三善道 人 道
天人们享受着幸
天道 福而长寿的生活。
人道苦乐交杂， 却足以激发人 们求变的意念。
阿 修 罗 道
经典中常提 及天人与阿 修罗互相征 战的故事。
三恶道
畜生道的生存 畜 只是为了其他 众生的使用。
饥渴是最让饿 鬼道众生痛苦 的原因。
饿 鬼 道
生 道
地狱道：八热地狱、八寒地狱、临近地狱
• 按照荣格的说法，集体潜意识中的内 容具有相当大的影响力，总要向外显示。 当它们在意识中不能表现时，就会在梦中、 幻想中，和以象征的形式显露。 • 荣格认为存在许多原始意象：包括人 格面具（假面人格__persona）、阿尼玛 (anima)和阿尼姆斯(animus)、阴影(shadow)、 智慧老人（斐乐蒙）、内在儿童和自性等。
对中国文学的影响： 1．无常苦空 人生是苦，万法皆空，因而理想的立身处世的 好办法是出世，求解脱，这是佛教的根本思想。中国文学作品中 有的突出地表现了这种思想。 2．地狱轮回 地狱轮回是佛教思想的重要组成部分。有了这种思 想，往生净土才显得更加紧要，更加迫切。从常识上看来，这种 设想的境界是可怖的，因而也就特别容易引起人的好奇心。从六 朝的志怪小说起，俗文学作品描述地狱轮回情况的很不少，如目 连救母的故事《聊斋志异》里的《席方平》，都是很有名的。 3．因果报应 宣扬佛教教义，引导广大群众相信佛教，力量 最大的莫过于因果报应的传说和描述。俗文学作品有劝善止恶的 作用，所以常常演述因果报应的故事，阐明报应不爽的思想。