神学教育与圣乐学习体会
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神学教育与圣乐学习体会
神学与圣乐教育心得
一、在我们思考神学与圣乐问题时,我们必须要明白:神与圣永远是主动,人永远是被动;启示永远是主导,理性永远是被导;神迹永远是主流,逻辑永远是支流
二、神学与圣乐的学习、思考及研究必须要基于神所启示的圣经,这就好比在被造物中能明白人的只有人,照样在时空里能明白神的只有神。
三、要学正统神学与圣乐,要懂正统神学与圣乐,要行正统神学与圣乐,要传正统神学与圣乐。
四、每个人都有神学与圣乐就如同每个人都会说话一样,既然每个人都有神学与圣乐,那为何不尽可能让它正规和系统起来呢?就好比既然每个人都会说话,那为何甘愿让它语无伦次呢?当然会有错误的神学与圣乐,但是我们不应该说人会说错话,就认为不应该让人讲话。因此问题不是不需要讲话,而是应该怎样讲;照样,不是不需要神学与圣乐,而是需要什么样的神学与圣乐。
五、无论历史如何纷繁复杂,无论世事如何沧海桑田,我们都应时刻铭记宗教改革所确立的五大信仰精神:唯独依据圣经;唯独藉着恩典;唯独因着信心;唯独通过耶稣;唯独荣耀上帝
六、神是信仰的对象;
神学与圣乐是有关信仰对象的学问;
神学与圣乐教育是如何认识及回应信仰对象的教育。
七、学习圣经神学与圣乐使我们的信仰有扎实的'根基,学习系统神学与圣乐使我们的信仰有系统的架构,学习历史神学与圣乐使我们的信仰有响亮的警钟;学习实用神学与圣乐使我们的信仰有具体的意义。
八、神学与圣乐概念最准确的定义是学神;
神学与圣乐思想最根本的根源是圣经;
神学与圣乐教育最关键的对象是教会。
九、我们应该要避免两种极端的神学与圣乐观,一种是"新神学与圣乐",另一种是"反神学与圣乐"。所谓"新神学与圣乐"指的是指的是以否认圣经权威性为特点的自由派神学与圣乐,所谓"反神学与圣乐"指的是一些对正统神学与圣乐也反感的极端保守的信仰观。
十、一所理想的神学与圣乐院应该是一所有正统信仰、有生命建造、有学术份量、有宣教异像的神学与圣乐院
十一、当下中国教会需要有正统的信仰告白;系统的神学与圣乐教育;规范的教会体制;健全的护教体系。
十二、正统的神学与圣乐教育必须要强调:圣经的绝对权威;上帝的至高主权;耶稣的唯一救赎;圣灵的伟大作为;人类的全然败坏。
十三、世界上所有的学问可以概论为:神学与圣乐、哲学、科学三大领域;她们各自所对应的是上帝、人类、世界。其中神学与圣乐是上帝的主动显明,哲学是人类的自我思考,科学是世界的规律展现。之所以说神是至高无上的,因为是神创造了人类和世界,人类才会去思考自己,世界才会按规律运行。
十四、神学与圣乐教育的最终目的乃是使人能更清楚地认识神,更正确地敬拜神,更系统地传扬神,更坚定地顺服神。
十五、中国教会的系统神学与圣乐,应要秉承教父时期的护教斗志,传承中世纪的修道精神,体承改教时期的归正理念,继承福音时期的宣教运动。
十六、理想的神学与圣乐教育需要做两件事,第一是要让绝对的绝对绝对化,其二是要让相对的绝对相对化。也就是说既要花一切的力量来捍卫正统的信仰,又要使"诸般的智慧"能得到最大化的彰显。
十七、神学与圣乐教育应避免什么样的走向呢?即避免在圣经论上走向妥协性,在上帝论上走向泛神观,在救赎论上走向普救说,在人论上走向人本论。