奥克肖特保守主义政治观解析

第9卷第2期2009年6月南京林业大学学报(人文社会科学版)

Jour nal of N anjing Fo restry U niversity (Humanities and Social Sciences Editio n)V ol.9N o.2Jun.2009

收稿日期:2009-04-15

作者简介:王金玉,女,江苏句容人,南京林业大学人文社会科学学院副教授,哲学博士,研究方向:马克思主义哲学、当代意识形态。

奥克肖特保守主义政治观解析

王金玉

(南京林业大学人文社会科学学院,江苏 南京 210037)

摘 要:迈克尔#奥克肖特对理性主义政治观的批判是奥克肖特政治哲学的突出特点。他认为,理性

主义政治拒绝一切传统,是意识形态的政治,是完美的和一式的政治;而且政治离不开传统,政治本质上是实践的,是来自于传统暗示的修补的政治。奥克肖特的政治观是柏克保守主义政治观的继承和发展。

关键词:奥克肖特;理性主义;传统政治观

中图分类号:D09 文献标识码:A 文章编号:1671-1165(2009)02-0038-05

迈克尔#奥克肖特是20世纪后半期欧洲最重要的保守主义政治哲学家之一,他的政治观集中体现在对理性主义政治观的批判以及政治与传统关系的论述上。

一、对理性主义政治是意识形态政治

奥克肖特认为,理性主义政治是意识形态政治,因为理性主义将政治与意识形态连在了一起。

在奥克肖特那里,/意识形态0一词与真实或虚假没有关系,他是这样来描述他所谓的政治意识形态的:/一种政治意识形态意味着一个抽象原则,或一套抽象原则,它独立地被人预先策划。它预先给参加一个社会安排的活动提供一个明确表述的、有待追求的目的,在这么做时,它也提供了区分应该鼓励的欲望和应该压抑或改变其方向的欲望的手段。0

[1]41

在这里,意识形态意味着/抽象

原则0,可以是简单的一个词汇如/自由0、/平等0,也可以是一套系统的观念体系如/自由主义0等,而用这些原则来指导社会安排和政治活动就是意识形态政治。

在5政治中的理性主义6一文中,奥克肖特首先对理性主义者的特征展开描述。他认为,理性

主义者是那些反对任何传统权威,只信赖理性的人,他们/是权威的敌人,偏见的敌人,传统、习俗和习惯的敌人0;理性主义者是那些将复杂的经验化约为简单原则,拒不/接受经验的神秘和不确定性0的人。在理智上,理性主义者/将他自己与他社会的传统知识切断0,/要表明自己是一个白手起家的人0,因此,只承认教育的作用主要是/训练

分析的技能0。

[1]2-3

理性主义在政治中的表现就是/将政治同化为工程0,政治就是用理性克服一个个危机。因为,在理性主义者那里,做事情或政治就是用恰当的技术解决一个个问题。理性主义又是/完美的政治0和/一式的政治0,理性主义者的第一信条就是/让不完美消失0[1]5。奥克肖特认为:/今天几乎所有政治都成了理性主义或近理性主义的。0

[1]2

在奥克肖特看来,理性主义政治观显然是错误的,因为/在所有世界中,政治世界可能似乎是最经不起理性主义的检验的)))政治总是深深地布满了传统、偶然和短暂的东西0[1]3。理性主义政治的错误首先表现在理性主义剥夺了传统的真

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2009年总第34期王金玉:奥克肖特保守主义政治观解析

理性,之所以如此,是因为理性主义只将技术的知识算作知识,而事实远不是如此。

奥克肖特将人类的知识分为两类:一类为技术知识,一类为实践知识。技术知识是可以被精确制定的知识,而实践知识只是存在于运用中的、不能被制定为规则的知识,是师傅带徒弟式的言传身教式的知识。实践知识以习俗或传统的做事方式来表达,因而给人不确定、不精确的感觉。奥克肖特认为,理性主义政治的错误就在于理性主义者只承认确定性的知识才是知识,只承认技术知识而不承认实践知识。但实践知识和技术知识一样仍是一种知识,而且具有技术知识所无法替代的功能。理性主义的核心是专注确定性,奥克肖特认为这种对知识的理解是一种技术的霸权,其结果是对传统的摈弃。而作为人类实践活动的政治恰恰离不开传统,因为,在政治活动中,技术知识与实践知识几乎是无法分开的,毋宁说,政治中需要的知识主要是实践知识。政治/要学的不是抽象的观念,或是一套技艺,甚至也不是一种礼制,而是一种在生活的全部错综复杂中具体地、一以贯之地生活的样式0。因此,政治教育要做的不仅是理解传统,而且也是学习参与对话。它必须/从享有一个传统开始,从观察和模仿我们前人的行为开始,在我们睁开眼睛时就来到我们面前的这个世界上,几乎所有的东西都对它起着作用0[1]53-54。

理性主义者的错误还在于,在剥夺了传统的真理性之后,/理性主义者用某种他自己制造的东西)))意识形态来代替传统0[1]3-4。

问题是,一个政治意识形态并非是先于政治而存在的,一个政治意识形态事实上只是某一个具体社会安排的抽象,是被产生的。就像洛克的5政府论6,它本是/英国人的政治习惯的一个出色缩写0[1]45。政治意识形态/不是独立地预先策划的有待追求的目的的规划,而是从人们惯常从事参加他们社会的安排样式中抽象出来的观念体系。,,它不是由政治活动之前的预先策划所创造,而是由对政治的样式的思考所创造。0而把本是从某种具体政治活动中抽象出来的观念体系理解成政治活动的目标,就像/18世纪的美国和法国,人们把它读为有待付诸实施的抽象原则的表述,,被视为政治活动的序言,0显然是犯了/本末倒置的毛病0。[1]43

当然,奥克肖特并没有完全否认关于政治的学术研究。在他看来,学说层面上的政治研究,即政治哲学,其目的在于理解一个政治传统和它的具体样式,去发现传统的意义,去理解它的偏见,而不是去暴露政治传统的错误。除此之外,我们还应该像研究我们自己的政治传统和行为样式一样研究其他人民的政治传统,这是一种生态学的研究而不是解剖学或对一个意识形态的研究。这种研究可能会揭示出自己民族传统中还隐藏着的重要东西。所以,政治哲学)))关于政治经验缩写的学说,探讨的是政治传统的暗示,而不是什么进步的科学的东西,/它不会帮助我们区别好的和坏的政治规划;它没有力量在追求我们传统的暗示中指引或指导我们0,但能够消除我们思维中的某些歪曲,/但它必须被理解为解释性的,而不是实践的活动0。[1]56-57解释性的理论是无法用来指导具体的实践,解释性的理论是一种缩写,奥克肖特指称为意识形态,而用意识形态指导的政治正是当代理性主义政治的特征,这也正是奥克肖特全力批判的。

那么,什么是奥克肖特所理解的政治?

二、政治就是追求传统所给予的暗示

政治产生于一个已知的行为传统。政治本质上是实践性的活动,它不是从抽象的原则或技艺中产生的,/而是从现存的他们自己的行为传统中产生0,/政治活动的目的规划也只有与一个已知存在的如何参加我们的安排的传统有关时,才能在其中出现,才能被评价0[1]48。

政治就是探索和追求行为传统所给予的暗示。奥克肖特认为,作为一件独特的、人类实践的

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