第四章 社会的政治结构

殷墟遗址
西周王朝立国以后，从第二代君主周成王诵 开始，推行嫡长子继承制。嫡就是正妻，正妻之 子称嫡子。其他妻子称庶妻，庶妻之子称庶子。
成王方鼎西周
嫡长子继承制的基 本原则： 立嫡以长不以贤， 立子以贵不以长。
周武王發
（2）
封邦建国的制度
封邦建国简称封建，就是分封制。国指诸侯 领地。分封的目的就是封建亲戚，以藩屏周。
中国古代社会的政治结构 的特点： 的特点： 1.以血缘关系为纽带的 宗法制度系统而又完备。 宗法制度系统而又完备。 2.以专制主义为核心的 统治理念严密而又牢固。 统治理念严密而又牢固。
武士俑（秦）
本讲主要谈三个问题： 本讲主要谈三个问题： 1.宗法制度的产生及其内容； 1.宗法制度的产生及其内容； 宗法制度的产生及其内容 2.宗法制度的发展及其影响 宗法制度的发展及其影响； 2.宗法制度的发展及其影响； 3.专制制度的统治及其特征 专制制度的统治及其特征。 3.专制制度的统治及其特征。
社会政治结构的内容 （1）政治法律制度 （2）政治法律设施 政治法律设施指的是与政治法律制度相联 系的军队、警察、法庭等一整套设施，也 系的军队、警察、法庭等一整套设施， 就是通常讲的国家机器。 就是通常讲的国家机器。 （3）政治组织 政治结构中还包括一些政治组织， 政治结构中还包括一些政治组织，其中值 得注意的是政党。 得注意的是政党。 国家政权是社会政治结构的核心
秦公簋（春秋）
武王發→成王诵→康王钊→昭来自百度文库瑕→穆
西 王满→共王繄扈→懿王囏→孝王辟方→夷王 周
燮→厉王胡→宣王静→幽王宫湦 平王宜臼→桓王林→庄王佗→釐王胡齐 →惠王阆王→襄王郑→顷王壬臣→匡王班→ 东 定王瑜→简王夷→灵王泄心→景王贵→悼王 周 猛→敬王匄→元王仁→贞定王介→哀王去疾 →思王叔→考王嵬→威烈王午→安王骄→烈 王喜→显王扁→慎靓王定→赧[nǎn]王延
兵马俑（秦）
2 封建制的架构 沿续不断
秦始皇虽然反对 分封制，却继承了西 周宗法制度另外两条 主要内容——嫡长子 继承和宗庙祭祀的制 度。汉高帝刘邦建立 汉王朝以后，不仅恢 复分封制，并和大臣 约定：非刘氏而王， 天下共击之。
汉高帝刘邦
秦始皇说：天下共苦战斗不休，以有侯王。 秦始皇说：天下共苦战斗不休，以有侯王。赖宗 庙，天下初定，又复立国，是树兵也，而求其宁，岂 天下初定，又复立国，是树兵也，而求其宁， 不难哉！ 不难哉！
大保鼎（西周）
《史记·周本纪》记载了周成王诵剪桐分封弟弟 史记·周本纪》 叔虞的故事， 叔虞的故事，从中可以看出周公旦推行封邦建国制的 决心十分坚定。 决心十分坚定。
晋祠圣母殿（山西太原）
卿大夫的领地称 为家，也叫采或邑。 采邑又叫食邑，采邑 里每年税收归受封者 所有。卿大夫也依此 分封士。
栾书缶（春秋）
青釉兽面三足鼎（战国）
秦始皇统一中国 后，废除分封制，实 行郡县制，形成空前 大一统的社会政治结 构。秦始皇的变革对 血缘宗法制度产生了 一定的冲击。然而， 他的做法很快被汉初 统治者否定。
秦始皇嬴政
１ 家天下的统治 此起彼伏
宗法制度的本质就是家族制度的政治化。 宗法制度的本质就是家族制度的政治化。秦始皇虽 废除分封制，社会结构还是家天下的模式。 史记· 废除分封制，社会结构还是家天下的模式。《史记·秦 始皇本纪》记载，秦王嬴政登上帝位后宣布：朕为始皇 始皇本纪》记载，秦王嬴政登上帝位后宣布：朕为始皇 帝，后世以计数，二世、三世至于万世，传之无穷。 后世以计数，二世、三世至于万世，传之无穷。
铜钺（商）
１ 宗法势力极其强大
炎帝欲侵陵诸侯， 诸侯咸归轩辕。 炎帝欲侵陵诸侯 ， 诸侯咸归轩辕 。 轩辕乃修 德振兵……以与炎帝战於阪泉之野。三战， 德振兵……以与炎帝战於阪泉之野。三战，然 后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。 后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。於是黄帝乃 征师诸侯，与蚩尤战於涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。 征师诸侯，与蚩尤战於涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。 而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。 而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。 天下有不顺者， 黄帝从而征之， 平者去之， 天下有不顺者 ， 黄帝从而征之 ， 平者去之 ， 披山通道，未尝宁居。 披山通道，未尝宁居。 ——《史记·五帝本纪》 ——《史记·五帝本纪》
第四章
中国古代社会 的政治结构
基础知识
社会政治：上层建筑构成社会的政治结构 社会政治： 社会的政治结构是指建立在社会经济结构 社会的政治结构是指建立在社会经济结构 之上的政治法律制度及其相应的组织形式。 之上的政治法律制度及其相应的组织形式。 如果把社会的经济结构看作社会的经济基 础，那么社会的政治结构便是建立在经济 基础上的政治上层建筑。 基础上的政治上层建筑。
（3）
宗庙祭祀的制度
宗法制度十分强调尊祖敬宗。宗庙祭祀就是 维护宗族团结的重要手段。周天子七庙，诸侯五 庙，大夫三庙。太庙居中，然后分左昭右穆排列， 总共祭祀七代君主。
北京太庙正殿
穆
太庙
昭 门 门 门 门 图 门 门 门 门
周代严格的宗庙祭祀制度， 周代严格的宗庙祭祀制度，对于维护以家族为核心 的宗法制度和巩固政权，发挥过重要的作用。 的宗法制度和巩固政权，发挥过重要的作用。这一传统 被历代统治者所继承，并发展成左宗右社的格局。 被历代统治者所继承，并发展成左宗右社的格局。左宗 是宗法的标志。右社是国土的象征。 是宗法的标志。右社是国土的象征。
大秦雄风（雕塑）
汉高帝刘邦恢复分 封制，是因为他认为秦 朝之所以短命，是因为 秦始皇否定分封制，致 使各地起兵时，朝廷处 于孤立无援的状态。
汉高帝刘邦
汉景帝时，以吴王 刘濞为首的七个刘姓诸 侯王发动了旨在夺取中 央政权的七国之乱，使 西汉朝野大为震惊。
汉景帝刘启
西晋初期，晋武 帝司马炎死后，八个诸 侯王马上发动叛乱，搅 得天下四分五裂。
一 宗法制度的产生 及其内容
我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜 斜的每页上都写着仁义道德几个字。我横竖睡不 着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本 都写着两个字吃人！
—— 鲁迅《狂人日记》
鲁迅在上海寓所
所谓宗法，就是以家 族为中心，按血统远近区 别亲疏的法则。这种法则 以血缘关系为基础，同一 血缘系统的人都要尊崇共 同的祖先，并且在宗族内 部区分尊卑长幼，为不同 地位的宗族成员规定各自 不同的权力和义务。
春秋时期，周王室 已经衰落，各路诸侯为 争夺霸主地位频繁地发 动战争。所谓挟天子以 令诸侯，就是这个时期 争霸的特点。
齐桓公小白（春秋五霸之一）
春秋以后，各路诸侯自己称王， 春秋以后，各路诸侯自己称王，企图自己取代周王 室。姬姓血缘关系变得十分松弛，西周宗法制度开始瓦 姬姓血缘关系变得十分松弛， 解，出现了礼崩乐坏的局面。 出现了礼崩乐坏的局面。
公元前1046年，周 武王發克商，是我国社 会发展的重要转折点。 《诗·大雅·文王》： 周虽旧邦，其命维新。 正讴歌这一历史变革。
周文王昌
中国宗法制度虽源于原始氏族社会， 中国宗法制度虽源于原始氏族社会，其确立则是在 西周初期，创立者是周公旦。西汉伏胜《尚书大传》 西周初期，创立者是周公旦。西汉伏胜《尚书大传》： 周公摄政，一年救乱，两年克殷，三年践奄， 周公摄政，一年救乱，两年克殷，三年践奄，四年建侯 卫，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王。 五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王。
乾陵（唐高宗李治与武则天合葬墓）
家国同构的格局， 家国同构的格局，形成了中国人特有的忠孝相通的 观念，即所谓求忠臣于孝子之门。 观念，即所谓求忠臣于孝子之门。
岳母刺字（河南汤阴岳飞庙彩塑）
三 专制制度的统治 及其特征
中国的专制制度， 从中国历史迈入文明社 会那一刻起就已形成。 中国封 建社会 总共2954 年，就是说专制主义统 治中国近3000年。
北京故宫乾清宫内景
3 家族化的体制 根深蒂固
统治中国人的四权（政权、神权、族权、夫权） 统治中国人的四权（政权、神权、族权、夫权）之 一的族权，就是家族势力发展的结果。 一的族权，就是家族势力发展的结果。家族盛行的结果 必然是家国同构， 家庭、 必然是家国同构，即家庭、家族和国家在组织结构方面 具有共同性，组织系统都是严格的父家长制。 具有共同性，组织系统都是严格的父家长制。
晋武帝司马炎
明太祖朱元璋去世后，明惠帝朱允炆采纳大 臣齐泰和黄子澄的计策，先后废削周王、齐王、 湘王、代王、岷王等五个诸侯王，燕王朱棣以此 为借口，发动靖难之役，攻破南京，夺取皇位。
明成祖朱棣
历代统治者不肯废除分封制， 历代统治者不肯废除分封制，是因为宗法制度根深 蒂固，血缘关系是社会政治结构的基础， 蒂固，血缘关系是社会政治结构的基础，所有的皇帝都 需要庞大的血缘家族支撑自己的政权。废除分封制， 需要庞大的血缘家族支撑自己的政权。废除分封制，就 意味着这个基础遭到破坏。 意味着这个基础遭到破坏。
周公庙（山东曲阜）
（1）
嫡长子继承的制度
原始社会早期实 行禅让制，部落联盟 首领是选拔的，不考 虑血缘关系。禹去世 时把帝位让给益。益 担心民心不服，把帝 位让给禹子启。从此 血缘关系才成为权力 交接的主要依据。
大禹像
夏朝和商朝多是兄终弟及， 夏朝和商朝多是兄终弟及，这是母系氏族社会的影 响。商朝第26代君主康丁实行父子相继的传递方式。康 商朝第26代君主康丁实行父子相继的传递方式。 丁、武乙、太丁、帝乙、帝辛（纣）共五代，是父子相 武乙、太丁、帝乙、帝辛（ 共五代， 继。这是原始社会末期社会政治制度的重大变革。 这是原始社会末期社会政治制度的重大变革。
上层建筑 上层建筑是指建立在经济基础上的政治法律制度 及其设施以及与之相适应的社会意识形态。 及其设施以及与之相适应的社会意识形态。极其 庞大的上层建筑体系从总体上看有两部分构成： 庞大的上层建筑体系从总体上看有两部分构成： （1）建立在经济基础之上的政治法律制度及其设 它体现人们之间的政治关系， 施，它体现人们之间的政治关系，通常称之为政 治上层建筑。 治上层建筑。社会政治结构是由社会政治上层建 筑构成的。 筑构成的。 反映经济基础并为之服务的思想观念体系， （2）反映经济基础并为之服务的思想观念体系， 即社会意识形态。包括政治思想、法律思想、 即社会意识形态。包括政治思想、法律思想、道 宗教、艺术、哲学等， 德、宗教、艺术、哲学等，这一部分体现的是人 们之间的思想关系。 们之间的思想关系。通常称之为思想上层建筑或 观念上层建筑。 观念上层建筑。
北京社稷坛
《孙子兵法·计》：夫未战而庙算胜者，得算多也。 孙子兵法· ：夫未战而庙算胜者，得算多也。 北宋范仲淹《岳阳楼记》：居庙堂之高， 北宋范仲淹《岳阳楼记》：居庙堂之高，则忧其民； 处江湖之远，则忧其君。 处江湖之远，则忧其君。
岳阳楼（湖南岳阳）
二 宗法制度的发展 及其影响
从西周最后一个君主周幽王末年到东周第十四个君 主周敬王末年，这是我国历史上的春秋时期。 主周敬王末年，这是我国历史上的春秋时期。
俞氏宗祠（江西婺源）
唐高宗李治即位后，想废黜王皇后， 唐高宗李治即位后，想废黜王皇后，立武则天为皇 后。四位辅政大臣中，太尉长孙无忌和尚书右仆射yè褚 四位辅政大臣中， 遂良坚决反对，尚书左仆射于志宁不说话。 遂良坚决反对，尚书左仆射于志宁不说话。李治征求司 空李勣( 的意见，李勣说：此陛下家事， 空李勣(绩)的意见，李勣说：此陛下家事，何必更问外 人？
春秋时期诸侯分布图
《左传·桓二年》： 天子建国，诸侯立家，卿 置侧室，大夫有贰宗。简 单说，就是层层分封。
宗周钟（西周）
周天子和邦国有一系列权力和义务的对应关系。 周天子和邦国有一系列权力和义务的对应关系 。 天子 对诸侯有巡狩权、命官权、迁爵权， 对诸侯有巡狩权、命官权、迁爵权，诸侯对天子则有必 尽的义务，如朝聘、进贡、出兵役劳役等。 尽的义务，如朝聘、进贡、出兵役劳役等。
北京人复原像
1. 中国的历史进程缺少一个重要的环节 ， 中国的历史进程缺少一个重要的环节， 即奴隶社会阶段， 即奴隶社会阶段 ， 中国社会是从原始社会 直接进入封建社会的。 直接进入封建社会的。 2. 中国社会从原始社会进入封建社会 没有发生翻天覆地的革命， 时 ， 没有发生翻天覆地的革命 ， 属于和平 过渡。 过渡。