布朗族传统体育
民族传统体育文化概略
2.2.2对练 2.2.3集体演练
2.3 搏斗运动
1）散打 2）推手 3）短兵 4）长兵
3、武术的特点
Biblioteka 第一、动作具有攻防技 击性 第二、具有内外合一， 形神兼备的运动特色 第三、内容丰富多彩， 具有广泛的适应性
4、武术的作用
第一、壮内强外的健 身作用 第二、提高防身自卫 能力 第三、培养道德情操 的教育作用 第四、娱乐观赏、丰 富文化生活 第五、交流技艺、增 进友谊
商周时期，商代出现了武术训练的重要 手段---田猎，商周利用"武舞"来训练士兵， 鼓舞士气。相传在周时期出现了一部中国武 术史上重要的著作《周易》，亦称《易经》， "一阴一阳为之道" 这本书有很丰富的哲学思 想，对我国养生学的发展影响极为深远，其 "易有太级，是生两仪，两仪生四象，四象 生八卦。"产生了太级学说，从此奠基中国 武术体系，当时，学校开设“六艺”教育。 春秋战国以后，诸候争霸，都很重视技 术在战场中的运用。齐恒公举行春秋两季的 "角试"来选拔天下英雄。“士”阶层和“游 侠”的出现标志着武技开始走向民间。同时， 在这时期由于冶炼铁的技术的发展，铁器的 逐步使用，剑的制造和剑道都得到了空前的 发展。对剑道的技击原理有精辟的论述。
近现代武术，1910年在上海成立了“精武体育会”。 1928年国民党政府在南京成立了中央国术馆。新中国成立后 武术逐步成为中国近代体育的有机组成部分，受到党和国家 的重视，并作为优秀民族文化遗产加以继承和发展。 1952年，武术被正式列为推广项目； 1954年各地体育院校开始正式列为课程； 1956年中国武术协会建立了武术协会、武术队等，形成 了空前广泛的群众性武术活动网，为武术的发展开拓了广阔 的道路。 1957年列为竞赛项目，每年举行全国性比赛； 1958年起草制定了第一部《武术竞赛规则》，编定了拳、 刀、枪、剑、棍五种竞赛规定套路，推进了武术训练的系统 化、规范化和科学化； 1985年，西安举行了首届国际武术邀请赛，并成立了国 际武术联合会筹委会，武术发展中历史性的突破。
浅谈少数民族传统体育的项目分类
浅谈少数民族传统体育的项目分类1 少数民族传统体育概述中华民族传统体育文化源远流长，博大精深。
[1]相比少数民族传统体育项目的开展，少数民族传统体育理论方面的研究较为滞后，直到20世纪80年代才开始了较为系统的理论方面的研究，经过几十年的发展获得了众多的优秀成果。
但是，对于少数民族传统体育的项目分类问题，不同专家、学者的观点至今仍然具有较大分歧。
2 少数民族传统体育项目的现有分类现今少数民族传统体育的项目分类主要包括以下几种：吉首大学体育科学学院徐泉森、宋彩珍在《我国民族传统体育项目的竞技特点研究》一文中论述，将少数民族传统体育项目归入球类、棋牌类、武术类、举重类、跳跃投掷类、娱乐表演类、骑射类、空中类、水上类、其它类；张选惠在体育院校通用教材《民族传统体育概论》中论述，依据少数民族传统体育的性质与作用将其分为竞技类、娱乐类、养身健身类，按照项目的运动形式、特点将少数民族传统体育项目分为跑跳投类、武艺、射击、水上项目、球类等，按照不同的族别划分少数民族传统体育的项目分类，将少数民族传统体育项目划分为布朗族传统体育、哈尼族传统体育等，以地域为标准将少数民族传统体育项目分为东北地区、西北地区、西南地区、东南地区等不同地区的少数民族传统体育；丽水学院体育学院方哲红在专著《民族传统体育教学与训练》中论述，依据民族传统体育的性质与作用将其分为竞技类、娱乐类、养身健身类；云南民族大学体育学院赵静冬在专著《少数民族传统体育学科体系建设研究》中论述，按照少数民族传统体育运动会的表现形式，少数民族传统体育项目可以分为竞赛项目、表演项目两类；还有些专家直接统计我国十分丰富的少数民族传统体育项目，比如独竹漂、武术、朝朝鲜式摔跤、波依阔等等。
3 少数民族传统体育项目的现有分类辨析由于少数民族传统体育项目众多，在将具体项目归入跳跃投掷类、空中类、摔跤举重类时，难免会有遗漏或者不准确，而且随着项目的不断整理与发掘少数民族传统体育的划分旷日持久；直接统计少数民族传统体育项目，其巨大的工作量和实地考察难度可想而知，而且这也只是停留在其项目的简单统计上，没有在更高高度起到促进少数民族传统体育加快发展的指导作用；以地域为标准划分少数民族传统体育，虽然概念上看似简单明了，实际上却割裂了少数民族传统体育之间的空间联系，在对少数民族传统体育进行研究时，机械的地域划分必然会对少数民族传统体育的总体性研究产生影响；依据少数民族传统体育的性质与作用等特征将其分为竞技类、娱乐类、养身健身类等不同的种类时，由于部分项目同时具备竞技性、娱乐性以及健身性，这样必然会产生项目分类之间的混淆；按照少数民族传统体育运动会的表现形式，将少数民族传统体育项目分为竞赛项目、表演项目更多的是为保证少数民族传统体育运动会的顺利进行。
少数民族传统体育项目——黎族竹竿舞的起源与分析
少数民族传统体育项目——黎族竹竿舞的起源与分析我国少数民族传统体育历史悠久,源远流长,具有十分鲜明的特点和丰富多彩的形式,是中华文明的一个有机组成部分。
少数民族传统体育项目“竹杆舞”的形成与生产劳动、风俗习惯等有着紧密联系,是少数民族在不同的历史发展进程中,为适应生存和生产而创造出来的智慧结晶,是中国灿烂文化的一个重要部分。
竹竿舞是我国黎族、哈尼族、畲族、佤族、布朗族苗族等以竹竿为道具而跳的一种舞蹈，而以海南黎族的竹竿舞最为出名，是当地人民喜闻乐见的一种传统体育活动。
盛行于海南岛五指山区的乐东、东方、昌江、白沙等黎族自治县黎胞聚居地区，据考证已有数百年的历史。
早在宋代，大文学家苏武在结束流放生活离开海南时，得到黎族父老乡亲的“黎歌变舞祝公归”的欢送，写下了“蛮舞与黎歌，余音犹沓沓”的诗句。
可见，黎族的歌舞不但历史长，而且有其独特的魅力。
内容简介：真正的竹竿舞起源于黎族民间，也叫跳竹竿，是佤族、黎族和苗族等少数民族特有的一种舞蹈,在黎族民间已经流传了数百年的历史，目前已经被国务院正式列入中国非物质文化遗产。
跳竹竿，黎语叫“转沙”，意为“跳柴”。
最早是在丧葬仪式中表演，已成为黎族人民喜闻乐见的一种传统体育活动。
每当重大节日或新谷登场，人们都要跳竹竿，而且往往跳个通宵达旦。
一般是在晒谷场或山坡的地坪上，平行摆开腿一样粗的两条方木作垫架，垫架上横放若干条手腕粗的长竹竿，持竿者相向地双手各执一条竹竿尾端，把竹竿与垫架、竹竿与竹竿碰击出有节奏的声音，称为“打柴”。
持竿者姿势有坐、蹲、站三种，变化多样。
早年是男子跳，女子扶竿击节，后来发展为男女同跳，竹竿与竹竿碰击出有节奏的声音。
在有节奏、有规律的碰击声里,跳舞者两人一对,在竹竿分合的瞬间不但要敏捷地进退跳跃,而且要潇洒自然地做各种优美的动作。
在演出中女性更多。
因为女子步态轻盈灵巧，爽快活泼。
舞者在竹竿间跳跃，像小鹿欢蹦，不断地表演出磨刀、筛米、穿门、鹿跳、转身、来回等花样动作，舞姿十分优美迷人。
浅谈国家级非物质文化遗产项目布朗族弹唱
浅谈国家级非物质文化遗产项目布朗族弹唱布朗族弹唱，作为中国国家级非物质文化遗产项目之一，是布朗族文化传统的重要组成部分，具有悠久的历史和深厚的民族文化内涵。
本文将从布朗族弹唱的历史渊源、表演形式、艺术特色等方面进行介绍，以期让更多的人了解和关注这一优秀的非物质文化遗产。
一、历史渊源布朗族是中国少数民族之一，主要分布在云南省思茅地区。
布朗族弹唱作为传统文化形式之一，起源于古老的布朗族社会。
据传说，布朗族始祖布朗勐从布南之地南迁至今之中国境内后，生活十分艰难，曾吟唱《勐勒》来慰藉子孙后代。
这一传说被视为布朗族弹唱的源头。
随着时间的推移，布朗族弹唱逐渐成为布朗族民间文化的重要组成部分。
在长期的社会历史发展过程中，布朗族弹唱得到了丰富的生活体验和深刻的历史积淀，不断地融入着民族文化的内涵和精神。
布朗族弹唱既有演唱、独唱、对唱、童声对答等多种表演形式，也有诸如拨乐、歌念、鼓击等多种歌唱技巧和表演形式，呈现出了丰富多彩的民族文化内涵。
二、表演形式布朗族弹唱主要分为两种形式：一种是口头传承的布朗族吟唱、“弹唱”；另一种是传统的“宴会弹唱”。
在布朗族社会传统中，吟唱是布朗族家族中男性的专属歌唱形式，由布朗族男子们在宴席或者其他的宴会场合进行吟唱，既能烘托气氛，又能表达自己的情感和心情。
而宴会弹唱，则是由布朗族族人在婚丧嫁娶和其他重要的社交场合进行的音乐活动，通常由饻蒙等乐器伴奏。
在宴会弹唱中，布朗族男女不分，所有族人都可以进行弹唱表演。
布朗族弹唱的表演形式多样，既有个人的独唱、对唱，也有男女混合的群体合唱。
其特点是音乐悠扬、情感真挚、表演自然。
在布朗族的传统婚丧嫁娶及节日庆典等重要场合，布朗族弹唱更是不可或缺的歌舞表演项目。
布朗族弹唱是以唱歌为主，伴以饻蒙、马尾琴、民族琴等布朗族传统乐器，形成了独特的表演形式和艺术风格。
三、艺术特色1. 独特的音乐特色布朗族弹唱以其饱满的声音、婉转的旋律以及深沉悠长的情感而著称。
浅析云南少数民族传统体育传承与保护的现状
浅析云南少数民族传统体育传承与保护的现状1. 引言1.1 背景介绍云南省是中国少数民族聚居地区之一，拥有丰富多样的传统文化和体育活动。
作为中国的少数民族传统文化重镇，云南省不仅保留了大量珍贵的传统体育项目，还孕育了许多独具特色的体育文化。
这些传统体育项目在少数民族群体中扮演着重要的角色，不仅是身体锻炼的方式，更是文化传承和交流的纽带。
云南省的少数民族传统体育活动丰富多彩，涵盖了舞蹈、武术、射箭、赛马等多种形式。
这些传统体育项目承载着丰富的文化内涵和历史传承，是少数民族群体生活中不可或缺的一部分。
随着现代化进程的加快和城乡发展的差异化，许多传统体育项目面临着传承与保护的压力，一些项目甚至濒临失传。
本文将从传统体育的特点、云南省少数民族传统体育的形式、传统体育的现状、面临的挑战以及现有的保护措施等方面对云南省少数民族传统体育的传承与保护情况进行分析和探讨，旨在进一步挖掘和传承云南省少数民族传统体育的价值，提出推动传统体育传承与保护的建议，探讨未来发展的趋势。
【2000字】1.2 问题提出云南是中国少数民族聚居地之一，拥有丰富多样的民族文化遗产，其中传统体育文化占据着重要的位置。
随着现代化的进程和外来文化的影响，云南少数民族传统体育面临着许多问题和挑战。
随着城市化进程的加快，许多传统体育项目在少数民族群体中逐渐失去了传承的机会，导致传统体育文化逐渐衰败。
许多年轻人对传统体育文化的了解和兴趣也逐渐减少，传承和发展受到了威胁。
现代化的生活方式和消费习惯也对云南少数民族传统体育的传承和保护造成了一定的压力。
许多传统体育项目需要长时间的训练和练习，而现代社会的快节奏生活很难满足传统体育的需求，使得传统体育文化面临着被遗忘的危险。
如何有效传承和保护云南少数民族传统体育文化，成为当前亟待解决的问题。
仅仅依靠个人和地方的力量可能无法完全实现传统体育的传承和保护，需要政府和社会的更多支持和关注。
也需要探索出更加适合现代社会需求的传统体育传承模式，使传统体育文化得到更好的传承和发展。
布朗族传统体育的发展研究
布朗族传统体育的发展研究作者：姜奎刘露娇来源：《西部论丛》2019年第22期摘要：为更好的促进布朗族传统体育更好的发展，通过文献资料法、访谈法分析了布朗族传统体育在云南的发展情况。
主要结论：布朗族传统体育独具特色，在发展的过程中受到自身缺陷以及人们生活方式的改变等多方面因素的影响。
建议：以西双版纳傣族自治州布朗族村寨为依托，培养原始参与人群，对布朗族传统体育进行合理的改进，加强布朗族特色文化的宣传与交流，以少数民族传统体育运动会、学校为平台试点推广。
关键词：布朗族传统体育;发展现状;促进措施中图分类号：G852.9 文献标识码：A随着社会生活文化的变迁，传统的体育项目在运动形式、文化内涵、文化传承和活动范围上呈现出新的特点。
为更好的促进布朗族传统体育的交流与发展，2012年6-8月份深入布朗族主要聚居地云南省西双版纳傣族自治州西定乡曼迈兑村布朗族村寨对布朗族传统体育进行深入的研究。
1、布朗族传统体育发展现状分析1.1布朗族传统体育在云南省少数民族传统体育运动会中的发展现状据西双版纳傣族自治州文体局体育科徐云坤副科长介绍，在云南省第四届少数民族传统体育运动会上，经过整理加工的布朗族特有的传统体育项目布朗球运动曾在大会上进行表演，并获优秀奖。
当时曾想将其作为西双版纳傣族自治州代表队的重点特色项目在云南省进行交流推广，但是由于资金以及人员等各方面的原因导致这一计划并未顺利推进。
1.2布朗族传统体育在云南省群众体育、学校体育中的发展现状通过查阅相关文献资料以及实地调查得知，云南省群众体育活动的参与者通常在广场、社区空地等地方自发组织进行。
通过进一步的了解，活动参与者选择的项目通常是舞蹈、太极拳等项目，项目选择的余地较小，且缺乏专业指导人员，群众体育中很少有布朗族的传统体育项目。
通过专家访谈得知，布朗族一些颇具特色的传统体育项目在云南省学校体育中的开展情况不容乐观，主要面临课时较少、缺乏权威教材、缺乏优秀专业教师等方面的困难。
布朗族射弩运动形成背景及其特点
布朗族射弩运动形成背景及其特点起源于狩猎活动的射弩，是一项多个少数民族共有的传统体育项目，在云南开展得较为普遍.一般说来，狩猎在民族经济生活中所占比重较大，其社会形态相对较低，并且都是聚居山区，诸如独龙族、怒族、傈僳族、景颇族、佤族、布朗族、哈尼族等等.山区蕴藏着丰富的禽兽资源，给狩猎提供了优良的条件. 但如英国学者雅克布·布洛诺斯基所指出的那样“:像人这样行动缓慢的动物,只有依靠集体合作,才能潜步追寻、发现和堵截在茫茫荒原上奔跑着的庞大动物.狩猎需要语言有意识地制定计划和安排,需要特殊的武器.”射弩是古老的祖先为了猎杀动物和生存,千方百计地创造出来的狩猎设备.但由于不同的民族有各自不同的民族特色,民族心理和民族意识，而在同样的传统体育活动中，所表现出的民族特色和民族特质则完全不同.1 布朗族射弩运动的成因1.1 自然地理因素的影响自然地理环境的限制使生产工具的所有者在不同的区域分化,由于地理因素的影响,不同民族的居民长期生活在一个特定的自然地理人文环境中,并将逐步显现出一些地区的特征.地区民族体育在一定程度上反映了一个地区民族文化的趋势,也反映了地理因素的巨大差异.布朗族是云南省特有的 15 个少数民族之一，自古以来便在云南这块土地上生息繁衍，主要分布在滇西南澜沧江和怒江中下游两侧，西部有高黎贡山、哀牢山，东部有碧罗雪山、无量山.布朗族村寨一般分布在低纬度高海拔的半山区，绝大多数分布在北纬 25 度以南地区，海拔在 1500-2300 米之间.传说从前布朗族极怕水鬼，所以山寨一般都距水源较远，吃水大多困难.解放以后，布朗族不少村民都从深山里迁出来，选择临近泉水的河谷居住，打破了过去那种僻居深山的老习惯.1.2 历史因素的影响每个民族特有的传统体育活动都与民族的发展历史有着不可分割的密切联系.射弩的发展、传承同样如此.自古以来，汉文史籍就有关于布朗族先民“性勇健，髻插弩箭，兵不离身，以采猎为务”、“入山林采草木及动物而食”、“扑子蛮……善用泊箕竹弓，深林间射飞鼠，发无不中”、“蒲蛮……恒居，刀耕火种，好渔猎，住山寨茅屋中”等记载.得天独厚的地理环境和丰富的自然资源，为布朗族提供了良好的采集和渔猎条件.即使是在进入定耕农业后，部分地区的布朗族仍处在半农耕半狩猎的经济状态中. 尤其是生产力的低下，旱地农业不能充分的保障他们生活的需要，使得人们对野生动植物资源的依赖性很大，特别是在荒月缺粮、缺菜或天灾而导致颗粒无收的时候，采集和渔猎仍然是人们维持日常生活的一种补充手段.此外，由于居住环境的限制，历史上的布朗族既无种菜的条件，更无此习惯，居家一日三餐的蔬菜需求只能到山上采集.布朗族人民为了生存的需要，必须从事采集和狩猎获取食物.布朗族男子都喜爱打猎，一般在秋后初冬时节或农闲时便开始进行狩猎活动，分个体打猎和集体围猎两种.狩猎对象主要是虎、豹、马鹿、麂子、野猪、野熊、豪猪、山狸、松鼠、竹鼠等.在长期的狩猎生活中，布朗族男子积累了丰富的经验，掌握了多种狩猎方法.布朗族男子进行狩猎活动的最初用于训练和远距离杀伤的武器就是弩. 关于弩的起源，文献中说法不一.又由于古代弓弩是用竹、木、筋等材料制作，很难考证何时发明.苗族的男子从小就开始射弩，一般 10 岁左右练 " 娃娃弩 " 可射 10 米内的目标.他们托石块，或用绳子捆上砖头等重物吊在手腕上，以增强臂力.他们还瞄准从山上滚下来的圆木轱辘进行移动目标射击，待掌握一定技术后，就参加射野兔、野猪等活动.春节期间和跳花场时，往往要举行射驽比赛，比赛的姿势有立势、跪势两种，比赛时用粑粑和肉片当靶子，谁射中了，粑粑和肉片就归谁，射得粑粑和肉片最多的就是最好的射手，往往还能获得其他奖励.平时，苗族习惯把习射、比试与狩猎、采集结合起来，射弩好手和制作精良弩箭的能工巧匠往往能受到人们的尊重.射弩不仅在苗族人民中十分盛行，在僳僳族、苦聪人、黎族人民中也都有射弩的传统.明景泰《云南图经书志》记载：僳僳人“居山林……常带药弓弩，猎取禽兽，其归人则了草木之根以给日食”.弩弓和箭是僳僳男子的标志，外出时，都肩扛弩弓，腰挂箭包，并且每年农历正月初一至初三，僳僳村寨都要举行射弩比赛，比赛时把两支竹箭交叉在地上，在几十米外射中箭叉下的三角形为胜.弩为狩猎、防身工具，亦可作装束和定亲信物，它由弩批、弩床、弩弦组成.射时，横持弩，臵箭于弩槽内，将弩弦拉入镶口，扣动板机，箭即飞出.汉代以后弩有发展，如三国时代诸亮改进的“连弩”，“使之能一弩十矢俱发”.明代《武备志》中有“连弩”的详细图解，与抗战前北京的连珠弩构造相同，只不过连珠弩是发射弹丸的，进入 20 世纪 80 年代，射弩运动在很多少数民族中都得到了广泛开展.在 1982 年第二届全国少数民族运动会上，云南、广西选手表演了精彩的射弩.1986 年 8 月第三届全国少数民族运动会上将其列为竞赛项目.1.3 相邻民族的文化交流因素的影响历史和现代科学证明，一个民族对其他民族所创造的优秀文化的借用，可以减少人类的重复劳动，促进人类文明的快速发展，由于任何一个民族都不可能孤立的存在和发展，每一个民族为了自身的存在和发展，都创造和发展了自己的物质文化和精神文化，他们相互学习、相互促进，从而加强了相互间的经济文化交流，促使了他们的社会发展和经济文化的快速进步.很早以来，布朗族就与汉、傣、哈尼、拉祜、佤、彝等民族杂居相处，在长期的友好交往过程中，民族文化之间的交流是不可避免的.布朗族对其他民族文化产生了一定的影响，但同时也吸收借用和融合了其他民族文化中的许多内容.尽管这样的借用是双向的和不平衡的，但却导致了布朗族社会文化的发展变化.布朗族与其他民族的文化交流中，与契丹的文化交流是较为特殊的，这也是导致对布朗族族源探讨出现重大争议的一个重要原因.公元 1125 年，契丹被女真灭亡之后，一部分契丹人向西越过沙漠，在西域建立了西辽；而大部分契丹人仍留居原地成为金的属民；同时，也有一部分契丹人在天祚皇帝的八弟阿育的率领下转战至川黔和云南一带，取辽太祖阿保机的首字，改姓阿.至元朝，一部分契丹人移居顺宁.阿育的后代因协助朝廷平定云南有功，被封都元帅.明朝时，契丹人起兵造反，遭到残酷镇压，被迫四处逃散，其中一部分逃至施甸、昌宁等地，不敢承认自己是契丹人，而改称“本人”和“蒲人”，随后即与当地土着居民蒲满———布朗族先民融合在一起.尽管如此，这部分融入当地蒲满的契丹人，仍在族谱、墓志等中保留了其祖先为阿保机的记载.契丹源于鲜卑，为鲜卑宇文部的一支，是以畜牧业为主的游牧民族，善骑射.与契丹的交流融合，丰富了布朗族的射弩活动.2 布朗族射弩运动的特点射弩是人类使用历史最为悠久的工具之一.云南的傈僳族、怒族、布朗族、苗族，四川的彝族，广西、贵州的瑶族，至今仍用弩狩猎.目前，射弩是多个少数民族所共有的传统体育活动,但由于不同的民族有不同的民族特色,民族心理和民族意识,在相同的传统体育活动中,将展示不同的民族特色. 所有民族传统体育和审美情趣等民族体育文化现象,主要是在广泛的区域地理环境差异的作用下形成的.在远古时代,由于生产力水平很低,人类征服自然的能力是有限的,所谓“北人善马，南人善舟”之说，反映了地理环境对人类生活的影响.地理环境的差异导致了民族体育文化的异质性.布朗族的射弩运动因其相对成因不同，呈现出了鲜明的民族特色和民族特质.由于得天独厚的地理环境和丰富的自然资源，为布朗族提供了良好的采集和渔猎条件.布朗族的射弩运动较为简单，不受场地和人数的限制，一般是用树叶做靶子.先把树叶放在距人 15 米左右的地方，然后把箭装在弓弩上，瞄准目标练习射击.随着社会历史的发展，射弩运动也逐渐成为一项民族体育比赛项目，比赛分男女并有立姿和跪姿，靶子同于射击所使用的，射中红心为 10 环，总环数高的为获胜者.布朗族人民在进行射弩时，要求弩击发无声，射击精准度较高，而且可以就地取材、制作简单，可以用来打猎和射鱼，还可作防身的武器.射弩时，身法、步法、呼吸调节、心理状况等均很讲究.随着生产力的提高,社会的进步,布朗民族学会了种植农作物,弩的作用正在逐步向社会和文化以及装饰艺术方向转型.参考文献：…1‟赵瑛.布朗族文化史[M]．贵州：云南民族出版社，2001.…2‟赵静冬.云南特有少数民族体育文化[M]．贵州：云南民族出版社，2003.…3‟崔凤祥.原始时代狩猎活动的民族体育文化意蕴与特征[J].武汉体育学院学报，2008（6）.…4‟陈青.论区域民族体育文化的相对性成因[J].西北师大学报(社会科学版)，1998（4）.…5‟张涛.东北采集狩猎型民族体育文化研究[J].体育文化导刊，2008（12）.…6‟杨霞.少数民族体育项目欣赏研究———以射弩为例[J].体育文化导刊，2008（10）.。
浅谈国家级非物质文化遗产项目布朗族弹唱
浅谈国家级非物质文化遗产项目布朗族弹唱布朗族弹唱是一项国家级非物质文化遗产项目，它是布朗族人民创造的独特艺术形式，以其独特的音乐风格和表演艺术而闻名于世。
布朗族是中国少数民族之一，主要分布在云南和贵州两个省份。
布朗族弹唱是布朗族人民从事农耕劳动的表达自己心中感情的一种方式。
布朗族弹唱以其独特的音调和曲调，以及独特的表演方式，形成了独特的风格和特色。
布朗族弹唱的曲调独特，多以四声调高低起落的方式表达情感，旋律优美而悠扬。
布朗族人民通过弹唱，表达自己对生活的感悟、对爱情的追求、对家乡的留恋等各种情感。
他们用声音表达心声，使得布朗族弹唱充满了浓郁的民族风情和土地生活的情感。
布朗族弹唱的表演艺术也非常独特。
表演者一般是男性，他们用特殊的声音技巧和身体姿势以及手势表达曲调的变化和情感的起伏。
布朗族人民通过舞蹈、动作和面部表情等多种方式，将弹唱和表演完美结合在一起，使得布朗族弹唱不仅仅是一种音乐形式，更是一种综合艺术表达。
布朗族弹唱在传承和发展过程中，面临着许多困难和挑战。
由于现代化农业和城市化的快速发展，布朗族的生活方式和文化环境发生了巨大变化，传统的农耕生活已经成为过去。
传统的布朗族弹唱也面临着失传的风险。
现代音乐的流行和传媒的普及也对布朗族弹唱的传承和发展产生了一定的影响。
年轻一代对传统艺术的兴趣不高，许多年轻人更加倾向于接触流行音乐和流行文化，从而导致传统文化的边缘化。
为了保护和传承布朗族弹唱这一国家级非物质文化遗产项目，相关部门和机构采取了一系列措施。
加强对布朗族弹唱的保护与传承的宣传和教育。
通过组织演出、展览、比赛等活动，吸引更多的人关注和了解布朗族弹唱，提高其在民众心中的地位和认知度。
加强对布朗族弹唱传统表演艺术的研究和培训。
通过邀请专家学者进行研究和记录，总结出一套完整的弹唱技巧和表演方式，并且传授给年轻一代的艺术家。
加强对布朗族弹唱表演者的培训和交流，提高他们的艺术水平和创作能力。
加强对布朗族弹唱相关场所和设备的保护和维护。
布朗族布朗族三月三舞龙舞狮娱乐庆祝
布朗族布朗族三月三舞龙舞狮娱乐庆祝布朗族三月三舞龙舞狮娱乐庆祝布朗族是中国的一个少数民族，主要分布在云南省西双版纳州的勐海县、勐腊县等地。
布朗族以其独特的文化和传统而著称，其中最具代表性的活动就是他们的三月三舞龙舞狮娱乐庆祝活动。
布朗族的舞龙舞狮活动通常是在每年农历三月初三举行。
这是布朗族人民传统的节日，也是布朗族历史上最重要的一个节日。
整个节日的气氛非常喜庆，在这一天，人们会穿上盛装，戴上精美的饰品，共同参与庆祝活动。
舞龙舞狮是布朗族庆祝活动的重头戏。
在活动开始之前，布朗族人民会精心准备一条装饰华丽的舞龙舞狮。
这条舞龙舞狮一般由24个人操控，他们分成两队，一队操纵舞龙，另一队操纵舞狮。
他们身穿色彩鲜艳的服装，手持芦苇编织的舞龙道具。
整个舞龙舞狮过程中，操纵者会配合音乐节奏来表演各种技巧动作，让舞龙和舞狮栩栩如生。
音乐是布朗族舞龙舞狮活动中必不可少的一部分。
布朗族人民通常会使用木鼓、木锣等乐器来伴奏舞龙舞狮表演，音乐的节奏与舞龙舞狮的动作紧密相连，让整个表演更加生动有趣。
在舞龙舞狮活动的过程中，布朗族人民还会举行各种传统竞技比赛，如象棋、斗牛、射箭等。
这些比赛不仅是为了丰富庆祝活动，还能够展示布朗族人民的智慧和勇气。
与此同时，布朗族人民还会举行盛大的民族舞蹈表演。
布朗族的舞蹈激情澎湃，舞者们整齐划一地舞动，尤为吸引人的是他们身上的华丽装饰和鲜艳的面具。
布朗族的舞蹈表演不仅展示了他们优美的舞姿，同时也传递了他们独特的文化内涵。
这样的舞龙舞狮娱乐庆祝活动通常会持续一整天。
在整个活动中，布朗族人民会用饭菜、酒水等来招待参与者，并且布朗族人民还会进行祭祀活动和祝福仪式，表示对家庭、亲人和朋友的祝福。
布朗族的三月三舞龙舞狮娱乐庆祝活动是他们丰富多彩的生活的一部分，也是他们传承和发扬民族文化的重要方式。
这项活动不仅吸引了来自世界各地的游客，也成为了中国多元文化的重要组成部分。
总之，布朗族的三月三舞龙舞狮娱乐庆祝活动以其独特的艺术表演、丰富多彩的传统竞技和文化内涵，为人们展现了一个热情好客、喜庆祥和的民族形象。
布朗族传统体育
布朗族传统体育布朗族传统体育是伴随着布朗族民众生产与生活实践而发展起来的一种民族体育文化形态。
它的延续与发展，与布朗族的语言习俗、岁时节日、生活习惯、伦理道德、宗教信仰、行为准则、价值观念、思维方式、思想意识、心态感情等联系在一起。
既是布朗族民众表达信任、交情、和谐、互惠等人际交谊的一种平台，更是中华传统体育的重要组成部分。
目录1 布朗族概况2 布朗族历史3 布朗族传统体育4 代表性体育项目▪“斗鸡”▪布朗球（打竹球）▪亚都都▪布朗舞布朗族概况布朗族主要分布在云南省西南部和西部沿边地区，并是一个跨境而居的民族。
根据2000年第五次全国人口普查统计，布朗族人口为91882人，为国家重点扶持的人口较少民族之一。
布朗族使用布朗语，分为布朗和阿尔佤两大方言。
由于长期与傣族交往，其语言中吸收了不少傣语借词，因而布朗族大多数人都会讲一些傣语。
布朗族没有本民族创制的文字，由于宗教信仰的关系，一些男子会使用傣文，现已改用汉语、汉文为主要的交际手段。
布朗族历史布朗族自称“布朗”“波朗”“翁拱”“蒲满”“乌”“阿娃”“本人”“阿瓦”等，他称有“拿娃”“蒲蛮”“阿别”“卡坡”“濮曼”等。
布朗族历史悠久，源于古代的濮人。
汉晋时期，布朗族先民包括在“闽濮”“鸠僚”“躶濮”“濮”“苞满”“尾濮”等族称里。
隋唐时期，濮人族群逐渐分化，并向单一民族群体发展。
这时期出现的“朴子蛮”，就包括了布朗族和德昂族先民在内。
元明清时期，居住在怒江以东以及澜沧江流域广大区域的“朴子蛮”逐渐向现代的布朗族发展，多称作“蒲蛮”“蒲人”。
新中国成立后，根据本民族意愿，统一称为“布朗族”。
布朗族传统体育布朗族历史悠久，文化博大而精深。
布朗族的体育活动丰富多彩，因其居住地区较为分散，各自所处自然环境与先进民族的交往程度互不相同，因而传承下来的体育项目明显地具有原始特征。
但多数活动内容表现的是一种稳定和具有集体聚合力的社群娱乐。
布朗族的传统体育活动中，“斗鸡”、布朗球（打竹球）、爬竹竿、亚都都、布朗舞、唱灯和武术较为常见[1] 。
浅谈国家级非物质文化遗产项目布朗族弹唱
浅谈国家级非物质文化遗产项目布朗族弹唱布朗族弹唱，是中国的一个非物质文化遗产项目，具有悠久的历史和深厚的文化内涵。
布朗族是中国少数民族之一，主要分布在云南省西南部的怒江傈僳族自治州，以及四川省的凉山彝族自治州。
布朗族弹唱作为其独特的文化表现形式，已经被列入国家级非物质文化遗产名录，成为中国文化宝库中的一颗璀璨明珠。
布朗族弹唱是布朗族文化的重要组成部分，是一种结合了歌唱和手指弹奏的传统音乐形式。
在布朗族的传统中，弹唱是一种宗教信仰和生活氛围交融的表达形式，具有极其丰富的文化内涵。
而在布朗族社会中，弹唱更是被视为一种拜神的仪式，因此也受到了极高的尊敬和重视。
布朗族弹唱的曲调优美、歌词动人，传唱着布朗族人民对生活的热爱和对信仰的执着。
在传统的布朗族弹唱中，歌手用手指弹奏琴弦，辅以特有的节奏和音律，唱出了浓墨重彩的生活画卷，向世人展示了这一民族的魅力与内涵。
值得一提的是，布朗族弹唱还有一套独特的音乐符号体系，被称为“布朗音”，这一符号体系成为传承和保护布朗族弹唱的重要基础。
布朗族弹唱的传承和发展离不开每一位布朗族人的努力和奉献。
布朗族人民将弹唱传统代代相传，不断挖掘和发展新的音乐作品，为弘扬布朗族文化不懈努力。
随着社会的发展和文化的多元交融，布朗族弹唱也融入了一些现代元素，形成了更具有时代感和包容性的音乐形式，为布朗族文化的传承和发展注入了新的活力和动力。
作为国家级非物质文化遗产项目，布朗族弹唱在传承和发展方面也得到了国家的高度重视和扶持。
政府加大对布朗族弹唱的保护力度，通过资金扶持、人才培养、传统剧目的推广等多种途径，使得布朗族弹唱得到了更好地传承和发展。
还通过举办各种文化活动、展览会和音乐节等形式，让更多的人了解和喜爱布朗族弹唱，推动了这一非物质文化遗产项目的传承和发展。
在当今社会，传统文化正逐渐失去，然而布朗族弹唱却在更好地传承和发展。
布朗族弹唱作为中国传统音乐文化的瑰宝，其独特的艺术魅力和深厚的文化底蕴，不仅为布朗族人民增添了信仰的力量和文学的魅力，更为世人展示了世界多元文化的魅力和美丽。
布朗族传统习俗的类型与特点
一、布朗族传统习俗的类型与特点（一）布朗族传统习俗的类型1、婚礼习俗解放前，有父母包办、近亲联姻、指腹为婚的旧俗。
如今，青年男女自由恋爱，通过打歌、对歌等活动互表爱意，互赠信物，男送女耳环或手镯，女回赠一双花草鞋。
确定关系后，一般由男方父母及媒人抬上米、盐、肉、酒、烟、红糖等物品到女方家，经历“说姑娘”、“过礼”等九道程序方能结婚。
迎亲启程时放铁炮三响，回到家放四响，称“三出四进”，意思是家有好事。
迎亲时经过“哭嫁”、“背新娘过沟”、“躲婚礼”、“讨钥匙”的程序才算完成。
新娘到家后，长者引新娘新郎进堂屋，长辈各站两旁，由执事人代新娘各赠长辈一包糖，然后拜天地、拜父母、敬酒，长辈回赠新人钱物。
入夜，伴郎撒瓜子祝贺新娘，同辈闹房，在院场打歌作乐，直到天亮。
2、丧葬习俗布朗族的丧葬据天启《滇志》“蒲人”条：“蒲人……永昌、施甸及十五喧、二十八寨皆其种……葬用莎罗布裹尸而焚之。
”史料记载布朗族的先民沿袭火葬习俗，后受汉族的影响，实行木棺土葬。
凡属非正常死亡者，不得停进堂屋，只能安埋在祖坟下端。
安葬完毕，孝男跪在坟前，请长者站在孝子后，用手抓把黄土撒向孝子，表示死者将衣禄留给后人享用。
孝子接土回家放置家堂内。
次日，子孙到坟地祭拜，称“复山”。
死后一百天上坟，称“百日祭”。
以后每逢清明节和七月半都要祭献，以示悼念。
3、饮食习俗布朗族对家族的长辈很尊重。
吃饭摆席，老人不入坐，晚辈便不能坐。
桌上主菜摆在长辈前面，由长辈一一分给大家。
妇女生了孩子有客人来访，客人给孩子留下一些钱物，意为希望孩子无病无灾，吉祥平安，主人则招呼客人吃鸡蛋、红糖及白酒一类的东西。
有客人到访，女人不得在人中穿梭，添茶送饭后不能转背，必须倒退出门，以此表示对客人的尊敬。
4、祭祀习俗布朗族信奉万物有神，相信只要自己虔诚祭拜就能获得幸福。
因此，一年中保留有许多祭祀活动。
（1）跳会：是布朗族供奉观音菩萨的活动，亦称“赶庙会”。
二月初八这天吃过早饭后，由“当契”（管事）率领全村老幼，抬着猪、鸡等供品，先在观音前祭祀后，把猪、鸡抬至屠宰处屠宰，鸡分给“当契”家食用，猪肉则平均分给全村各户。
少数民族节日布朗族三月三
少数民族节日布朗族三月三在中国境内，有着丰富多彩的少数民族节日。
其中，布朗族的三月三节日是一个独特而精彩的庆典。
布朗族是中国西南地区的一个少数民族，分布在云南、广西等地。
在他们的历史文化中，三月三节日扮演着重要的角色。
本文将介绍布朗族三月三节日的起源、庆祝活动以及意义，以展示这一民族独特的文化传统。
布朗族三月三节日起源于该民族的神话传说。
据传说，布朗族的祖先是由一对鸟儿带领来到这个地方的。
在这里，他们结交了各种各样的动物朋友，共同生活并繁衍后代。
为了纪念这对引导者，布朗族的祖先决定在每年农历三月初三这一天，举行一场盛大的庆祝活动。
布朗族的三月三节日融合了丰富多样的庆祝活动，并被视为展示民族文化、促进团结的重要场合。
在节日当天，全族人民会着传统的民族服饰，身穿鲜艳的布料，携带着各种各样的物品集结在一起。
首先，人们会进行一场盛大的仪式，向祖先们致敬并祈求祝福。
随后，人们会进行传统的舞蹈表演，以表达对繁荣和幸福的祝福。
布朗族的舞蹈形式独特多样，舞蹈动作优美而富有表情，给人以美的享受。
与此同时，布朗族的三月三节日还包括了一系列的民族传统游戏和竞技活动。
例如，人们会组织划船比赛，挑战各种困难任务，以展示勇气和智慧。
而布朗族的传统歌曲和音乐，在这一时刻也会充斥着整个庆典场所。
从早晨到深夜，人们都会沉浸在这样的欢乐氛围中，尽情享受和庆祝这一特殊的节日。
布朗族的三月三节日对于该民族来说有着重要的意义。
首先，它是布朗族传统文化的传承和展示。
通过庆祝这一节日，年轻一代可以了解到自己民族的历史和传统，从而更好地热爱和保护自己的文化遗产。
其次，三月三节日也是民族团结的象征。
全族人民齐聚一堂，共同庆祝，增强了彼此之间的亲情和友谊，加强了民族团结和凝聚力。
最后，三月三节日也是展示布朗族风俗习惯和独特艺术的舞台。
人们可以通过舞蹈、音乐、服饰等多种形式，向外界展示这一民族的美丽和多样性。
总结起来，布朗族三月三节日是一个富有独特魅力的庆典。
布朗族蜂桶鼓舞文化探微
布朗族蜂桶鼓舞文化探微作者：房道鑫张鑫朱坤郭振华来源：《武术研究》2019年第03期摘要：布朗族蜂桶鼓舞是布朗族的代表性舞蹈，民族特色鲜明，舞蹈形式丰富多彩，与此同时布朗族蜂桶舞具有独特的历史文化价值，是一笔可贵的、无形的文化遗产。
文章通过文献资料法、田野考察法等研究方法对布朗族蜂桶鼓舞文化进行了研究，对蜂桶鼓舞进行研究并探讨国内体育非物质文化遗产的保护工作，为人们更加深入了解和研究布朗族蜂桶鼓舞文化提供参考。
关键词：蜂桶鼓舞布朗族非物质文化遗产中图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：2096—1839（2019）3—0112—051布朗族蜂桶鼓舞的历史源流1.1布朗族蜂桶鼓舞概况布朗族蜂桶鼓舞是双江县布朗族“跳鼓”的总称，其分布地主要位于邦丙，即双江县中的邦丙乡，那里有大量的布朗族群居民定居，大南直、丫口、赛罕、邦歪、邦耿、邦况和大文乡的胖品、大南矮、大忙鮮、芒冒等村寨。
跳鼓起源于布朗族历史传说和祭祀，它由三个部分组成，分别是“跳蜂桶鼓、跳象脚鼓、跳甩手巾”，这些在许多布朗族的村落寨子非常盛行。
尤其是位于云南省的临沧市中，存在着一个许多民族的邦丙乡，其中分别有这些民族：傣族、布朗族和双江拉祜族以及饭族。
布朗族的蜂桶鼓舞是一种多人舞蹈不限人数的，可以排列成一行也可以排列成两行的通常在寨子中的广场或者是任何道路上跳的一种集体性质的舞蹈。
布朗族的蜂桶鼓舞的步伐很有讲究，基本有两种步伐：分别是五步和三步。
而在布朗山中传进来了上座部的佛教之后，山中就有了比较鲜明的傣族的文化气息，受到这种气息的熏染，人们逐渐在蜂桶鼓舞中添加了一些用来伴奏的乐器比如错、镲和象脚鼓等。
更加体现了布朗族的蜂桶鼓舞有着充分的艺术表现力，同时它的感染力也比较强烈。
其特征是：传承历史久远，内涵丰富，舞蹈动作刚柔相济、舒展大方，节奏明快，观赏性很强，活动氛围很有感染力，和其他一般的传统文化相比较，布朗族的蜂桶鼓舞的文化发展传承也急需要国家及政府的支援及保护，同时最大的难题就是如何在当今的时代发展如此飞快，时尚感如此强烈的大环境下，保护好并传承下去这个极具特色的舞蹈文化。
布朗球的价值与功能
109当代体育布朗球的价值与功能姜 奎1 布朗球的价值1.1 补偿生产劳动疲劳的娱乐健身价值健身强体是体育的本质功能，早在原始社会,人们就已认识到人体运动对身体健康的促进作用，对于中华体育文化乃至中国传统文化，少数民族传统体育文化都是不可替代的重要组成部分。
少数民族传统体育文化以人为本，众多的少数民族传统体育项目不仅仅以强身健体为目的，而且少数民族传统体育与现代竞技体育相比，在娱乐身心、增进团结等方面同样具有极高价值。
1.2 追求自身发展的竞技价值布朗族人居住的村寨因地理条件的限制相互之间居住的较为分散，这给族人日常的交流造成了一定的困难。
布朗球是布朗族传统体育中群体性较强的项目之一，是一项具有较强社会行为的体育项目，其项目参与者必需遵守一定的行为准则、游戏规则与传统的道德规范。
通过布朗球这一群众参与性较强的传统体育项目，不仅可以在一定程度上消除因为生活方式、个人习惯等原因产生的隔阂，而且也可以加强人与人之间的交流，族与族之间的交流，为不同个体、不同民族之间提供了一个重要的感情交流的平台。
1.3 战胜困难的自信与民族凝聚力的加强布朗球在一定程度上可以提高练习者的自信，不仅单人可以娱乐而且可以更多的人同时进行，身体的任何部位都可以击球，但是不可以手持球。
由于布朗球技术要求较高，所以球技的掌握在一定程度上可以体现一个人的价值。
通过偶然一次的成功激发参与者向往更多胜利的动机，进而通过获得更多的胜利增强自信，使其树立信心，激励人生，成为人生的胜利者。
参与布朗球时较少有人单独进行，通常是与家人、朋友三五成群或者更多的人一起进行，在活动过程中如果某人故意违反游戏规则，首先会被警告一次，之后如若还是故意违反规则破坏整个活动，该人就会被禁止参与活动。
这样的处罚不仅是只针对个人，同样也是对所有活动参与者一次很好的集体主义教育。
布朗球是一项以团体运动为主的项目，这项运动不仅有强烈的对抗意识，更重要的是通过集体作战取得的胜利才是团队拼搏精神的有力体现。
民族特点
1、阿昌族：以善于打制长刀而闻名于世；2、白族：特产是盐渍杜鹃花，三道茶，大理三塔；3、保安族：羊皮袄、保安刀十分著名；4、布朗族：布朗弹唱是深受布朗族喜爱的民歌演唱艺术；5、布依族：享有“水稻民族”之称，居住干栏式石板房；6、朝鲜族：擅长跳板、长鼓舞；7、达斡族：达斡尔传统曲棍球运动是传统曲棍运动的典型代表，是我国体育中的一项绝技；8、傣族：居住的寺塔、竹楼和竹桥显示出了别具一格的建筑艺术，孔雀舞、夹箩饭，泼水节是傣族的特色；9、德昂族：以善于种茶闻名，象脚鼓舞是中国非物质文化遗产；10、侗族：鼓楼、风雨桥、风雨亭是侗乡的主要标志；11、东乡族：主要从事农业，善种瓜果；12、独龙族：保持着“路不拾遗，夜不闭户“的良好社会风尚；13、鄂伦春族：主要从事狩猎和农业，擅长制作毛皮服饰；14、俄罗斯族：从事各种修理业、运输业和手工业，俄罗斯族擅长拉手风琴和烤面包；15、鄂温克族：鄂温克驯鹿人也称鄂温克猎民，是中国唯一饲养驯鹿的民族,仍保留使鹿文化；16、高山族：擅长歌舞，高山族的手工艺品主要有纺织、藤编、刳木、雕刻、削竹和制陶等；17、仡佬族：仡佬族的地戏是中国非物质文化遗产；18、哈尼族：哈尼族的梯田是哈尼族1300多年的智慧结晶；19、哈萨克族：善刺绣，绣品已出口到日本等十几个国家和地区；20、汉族：分布在全国各地，经济、文化发达；21、赫哲族：是中国北方一以捕鱼为生的民族；22、回族：回族在饮食习惯、服饰装饰、诞生命名、成年仪式、婚姻和丧葬、节日等习俗上，都有浓厚的伊斯兰教色彩；23、基诺族：迪他是基诺族的传统乐器；24、京族：哈亭是京族的传统建筑，京族传统的捕鱼方式是踩着高跷捕鱼；25、景颇族：目脑纵歌是景颇族的传统节日；26、柯尔克孜族：特色文化是吹奏和握手礼；27、拉祜族：拉祜族崇拜多神，供奉“厄莎”；28、黎族：精于纺织，“黎锦”“黎单”闻名于世；29：僳僳族：刀竿节是僳僳族传统节日；30、珞巴族：是中国人数最少的民族；31、满族：自古好歌舞,萨满舞，二贵摔跤是满足的特色；32、毛南族：善于饲养菜牛和编制花竹帽；33、门巴族：擅长编制竹藤器和制作木碗；34、蒙古族：蒙古包和勒勒车远近闻名；35、苗族：刺绣、桃花织、锦蜡染和银饰素享盛名，吊角楼是传统民居；36、仫佬族：主要从事农业，种植水稻、玉米；37、纳西族：东巴舞有着深厚的内涵和民族气质；38、怒族：怒毯，努寨是特色的民族工艺品和建筑；39、普米族：擅长葫芦笙，弹唱，集体舞；40、羌族：大白芸豆是著名的特产，羌寨是民族特色建筑；41、撒拉族：撒拉族篱笆楼营造技艺已被列入第二批国家级非物质文化遗产名录；42、畲族：畲族的传统服饰，斑斓绚丽，丰富多彩，畲族群众特别喜欢唱山歌，“畲歌”是畲族文化中的明珠；43、水族：善种水稻和糯稻；44、塔吉克族：塔吉克族鹰舞,是国家非物质文化遗产；45、塔塔尔族：是中国素质最高的民族；46、土族：太平洋舞是土族的传统舞蹈，高台会是土族的传统节日；47、土家族：土家织绵以其“色彩斑斓，做工精巧”闻名于世；48、佤族：木鼓舞富有民族特色，多次在全国民族舞蹈中获奖；49、维吾尔族：善种粮棉和瓜果；50、乌孜别克族：能歌善舞；51、锡伯族：锡伯族的美食远近闻名；52、瑶族：盘王节、长鼓舞极具民族特色；53、彝族：喜食“砣砣肉”，爱饮“杆杆酒”，舞蹈音乐独具特色；54、裕固族：崇尚骑马和射箭；55、藏族：布达拉宫是藏族的标志性建筑；56、壮族：“壮锦”享誉海内外。
浅析摆榔乡布朗族传统武术的传承和发展
2018年(第8卷)第20期民族传统体育DOI：10.16655/ki.2095-2813.2018.20.161浅析摆榔乡布朗族传统武术的传承和发展①何淑婷(云南民族大学 云南昆明 650500）摘 要：布朗族传统武术是布朗族传统文化的重要组成部分。
但随着现代社会的变迁和发展，布朗族村寨习俗、文化经济、社会区域结构也发生了很大的变化，思想意识形态发生了转变，布朗族传统武术的传承和发展面临着巨大的挑战。
研究运用文献资料法、实地考察法、观察法、访谈法、数据统计法等研究方法，对摆榔乡布朗族传统武术文化的开展、传承情况进行探究和分析,旨在为摆榔乡布朗族传统武术文化的发展提供一些依据与参考，使其能够得到更好的发展。
关键词：摆榔乡 布朗族 传统武术 传承发展中图分类号：G8 文献标识码：A 文章编号：2095-2813(2018)07(b)-0161-03①作者简介：何淑婷（1994，8—），女，汉族，云南保山人，本科，研究方向：少数民族传统体育。
2017年10月，习近平主席在党的十九大报告中指出：“深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求继承创新，让中华文化展现出永久魅力和时代风采。
”传统文化是一个民族生存和发展的根基，布朗族传统武术具有其独特性和潜在的价值。
武术亦是布朗族男子最喜爱的传统体育项目之一，其内容丰富、动作利索、刚健有力、壮观动人、具有强烈的感染力，集聚健身、娱乐、观赏休闲的自身功能。
通过对摆榔乡布朗族传统武术的传承情况和发展现状进行分析，响应坚持保护民族传统文化为主，抢救濒危文化的号召，展现了民族与文化和谐发展。
1 摆榔乡布朗族、布朗族传统武术运动的简介1.1 摆榔乡布朗族摆榔乡布朗族是一个拥有悠久历史的少数民族，根据当地布朗族语言的特色，他们给自己起了一个很好听的名字“铺满”，由于布朗族是摆榔乡多个民族中最先居住在摆榔的民族，也是最原始布朗族自称“本族”的缘由。
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布朗族传统体育
布朗族传统体育是伴随着布朗族民众生产与生活实践而发展起来的一种民族体育文化形态。
它的延续与发展，与布朗族的语言习俗、岁时节日、生活习惯、伦理道德、宗教信仰、行为准则、价值观念、思维方式、思想意识、心态感情等联系在一起。
既是布朗族民众表达信任、交情、和谐、互惠等人际交谊的一种平台，更是中华传统体育的重要组成部分。
目录
1 布朗族概况
2 布朗族历史
3 布朗族传统体育
4 代表性体育项目
▪“斗鸡”
▪布朗球（打竹球）
▪亚都都
▪布朗舞
布朗族概况
布朗族主要分布在云南省西南部和西部沿边地区，并是一个跨境而居的民族。
根据2000年第五次全国人口普查统计，布朗族人口为91882人，为国家重点扶持的人口较少民族之一。
布朗族使用布朗语，分为布朗和阿尔佤两大方言。
由于长期与傣族交往，其语言中吸收了不少傣语借词，因而布朗族大多数人都会讲一些傣语。
布朗族没有本民族创制的文字，由于宗教信仰的关系，一些男子会使用傣文，现已改用汉语、汉文为主要的交际手段。
布朗族历史
布朗族自称“布朗”“波朗”“翁拱”“蒲满”“乌”“阿娃”“本人”“阿瓦”等，他称有“拿娃”“蒲蛮”“阿别”“卡坡”“濮曼”等。
布朗族历史悠久，源于古代的濮人。
汉晋时期，布朗族先民包括在“闽濮”“鸠僚”“躶濮”“濮”“苞满”“尾濮”等族称里。
隋唐时期，濮人族群逐渐分化，并向单一民族群体发展。
这时期出现的“朴子蛮”，就包括了布朗族和德昂族先民在内。
元明清时期，居住在怒江以东以及澜沧江流域广大区域的“朴子蛮”逐渐向现代的布朗族发展，多称作“蒲蛮”“蒲人”。
新中国成立后，根据本民族意愿，统一称为“布朗族”。
布朗族传统体育
布朗族历史悠久，文化博大而精深。
布朗族的体育活动丰富多彩，因其居住地区较为分散，各自所处自然环境与先进民族的交往程度互不相同，因而传承下来的体育项目明显地具有原始特征。
但多数活动内容表现的是一种稳定和具有集体聚合力的社群娱乐。
布朗族的传统体育活动中，“斗鸡”、布朗球（打竹球）、爬竹竿、亚都都、布朗舞、唱灯和武术较为常见[1] 。
代表性体育项目
“斗鸡”
斗鸡，是布朗族民间的一项传统对抗性竞技。
多在男女青少年中进行。
布朗族的“斗鸡”，有两人或四人进行对抗，场地大小适宜即可。
比赛开始后，双方都将一脚
拉起，单脚支撑，接着互相用膝盖去冲顶对方。
整个比赛的动作有跳、压、顶、冲、扫等。
最后以将对手击倒于地或双脚落地为胜。
布朗球（打竹球）
布朗球，又称打竹球、托球，是西双版纳布朗族青年男女喜爱的体育娱乐活动。
布朗球是用竹篾或细藤编成的一种空心的竹篾球，里面放一点草，直径10～15厘米。
场地简单，可大可小。
布朗球比赛时，参加的人聚集到寨子中的空地上，并围成一个圆圈。
先由一个人把球抛向空中，当球下落时，由离球最近的人接球后用手托向空中传给别人。
如果传不到位或未接到球，则要受罚。
在活动中，大家抛来托去，场面非常热闹。
这一活动多在青年男女中进行，抛来托去的过程中往往会在男女之间建立一种深厚感情。
亚都都
亚都都，是布朗族民间的传统体育活动，为男女混合的运动游戏。
布朗族的亚都都活动多为一男数女同时参加。
这一活动先选一块平地，开始后参与者从一边鱼贯而入，然后手叉腰上，边走边唱“亚都都、亚都都……。
”随着节拍，男孩在前领队，女孩紧跟其后，一边一左一右地走，一边上身随着摆动。
当她们来到场地中间时，女孩们一下散开向四方奔去，男孩则返身去追。
被追着如立即卧倒在地，男孩就得放弃，再去追赶其他女孩。
但被追者不允许卧地不起，否则躺倒后被逗引发笑，并自动认输。
如在卧倒前被捉住，要立即帮助男孩去捉其他人，直到全部捉住方告结束。
布朗舞
布朗舞，是布朗族民间传统的舞蹈活动，是把歌、舞和武术和谐地融合为一体的健身形式。
布朗舞包括集体舞、独舞和双人舞三种形式。
布朗舞的集体舞开始时，一般先由能歌善舞的“冒少（小伙子）头”领舞，而击铓锣、象脚鼓跟者后。
小伙子、小姑娘们则围成一个圆圈，双膝微微地一起一伏。
柔软的双手在肩两侧，或前或后轻盈翻舞，边舞边向反时针方向移动。
同时，一群小伙子在圈内作有节奏的虎步跳
跃，一会又分散到姑娘前与姑娘轻声对歌。
然后又聚拢，作虎跳状。
布朗舞的独舞是一人舞，这种舞蹈多模拟各种动物的动作，如猴舞、癞蛤蟆等；
布朗舞的双人舞，一般是一人击鼓，一人敲钹，并跳各种强健舞步。
步伐协调，铿锵有力。
在这类舞蹈中，多以器械舞为主，如长刀舞、镰刀舞、棍棒舞等。
而且这类舞蹈都是与武术探合一起进行的。