微州文化—微州印象—徽文化精神及其价值的现代透视(一)
徽州文化价值的现代借鉴
徽州文化价值的现代借鉴2011级旅游管理吴铖我们今天所说的徽州应是一个历史地理概念，是指地处皖南，毗临江浙，纬线范围在北纬30℃左右的这一地区。
历史上称为新安，北宋宣和三年（公元1121年）建徽州府，遂得名。
范围包括今黄山市的歙县、黟县、休宁县、祁门、屯溪区、徽州社会和文化是在南宋以后崛起，明清时达到鼎盛与繁荣，清末以后衰退的。
其文风昌盛、教育发达、人才辈出。
谁然呢徽州作为一个地理概念已经消失了，但是徽州文化却以他的丰富性、辉煌性、独特性、典型性和全国性等特征流传发展下来，并成为一个极具地方特色的区域文化，逐渐成为一门相对独立的地方学"徽学"，与敦煌学和藏学一同被誉为走向世界的中国三大地方显学。
徽州文化具有丰富性、辉煌性、独特性、典型性和全国性等特征。
徽州文化的“丰富性”表现为学科门类齐全，内容丰富。
如：1、徽州文献：据统计，徽州历代著述者达1800余人，成书约5000余部。
国家图书馆藏古籍善本族谱共458部，其中一半以上为徽州族谱。
史称徽州为“文献之邦”，鱼鳞图册、各种契约文书、账册案卷等，据统计各家收藏在30万件以上，被学者誉为与殷墟甲骨文并列的中国古代历史资料的“第五大发现”。
2、徽州教育：徽州古代教育十分发达，据《徽州府志》记载徽州有社学470多所，徽州书院有100多所。
此外，家学私塾，遍布城乡，“居民之处，莫不有学有师”，时称“东南邹鲁”。
3、徽州刻书：宋元明清以来，徽州一直是中国四大刻书中心之一。
刻书业繁盛，刻工甚众，名家辈出，刻书种类众多，技艺精湛，时人莫不称善。
4、徽州科技：徽州科技涉及建筑学、算学、医学、天文学、地理学等诸多领域，不仅有取得巨大数学成就的戴震、程大位这样的学者，而且“新安医学”更是自成一派，誉满天下。
据统计，徽州青史留名的医家就达745人，编纂的各种医籍有600多种。
5、徽州艺术：新安画派是中国绘画史上的重要艺术派别，徽州的雕刻精美绝伦，徽州的戏剧对中国戏剧的发展影响深远，徽州的园林造景艺术至今仍独树一帜。
徽州文化的价值
人与地理环境之间存
在着一种必然联系。如 “水土不服” 与“一方
水土养一方人” 、“苏
杭出美女”。因此才出 现了中国古代的风水学
说。
中国风水学主要是配合建筑和住宅，为建筑住宅服务的。
古代建筑受风水影响最大的就是追求一个适宜的大地气场，即对人的 生长发育最为有利的外部环境（山清水秀、风调雨顺）。因为有山便有 “骨“，有水便能“活” 。山水相匹，相得益彰。所以，几乎所有风水 环境均讲究山水相配，并按照一定的风水空间结构进行组合。
徽商，“执中国商界之牛耳”，以其数百年的经营活动， 给我们留下了丰厚的遗产，并在一个小小的地方创造了内涵 丰富独特的徽州文化。当徽商成为历史，徽州文化却一直留
存到今天……
人文徽州· 风水与养生
地球上最神秘最美的地方皆是存在于地球北纬30°的范围之内
喜马拉雅山
埃及金字塔
美国作家詹姆士· 伯斯：《神秘的北纬30度》
千古迷窟
比萨斜塔
雅鲁藏布大峡谷
风水是调节人和 周围环境的气场，使 之达到祥和协调的一 种方术。现代科学已 经接纳了风水的观念， 认为风水的终极目标 就是”藏风聚气“— —使人身心康泰的最 佳生态生理环境。
历史上的徽州素有崇尚风水的习俗
曾被朱熹称为“徽州第一村” 的呈坎，则是按照“易经”里的 “阴(坎)阳(呈)二气统一，天人合 一”学说布局的，依山傍水，形成 二圳五街九十九巷，宛如一幅玄妙 的八卦图。现拥有国家级重点保护 文物21处，被誉为 “国宝之乡” 。
富可敌国，家产号称占据清朝半壁江山 ——清政府一年财政收入八千万两白银，胡雪岩四千万两白银。
协助左宗棠收复新疆得到慈禧太后钦赐匾额、黄马褂，二品红顶戴
他的经商理念归纳 为“徽商四德”，就是 货真、价实、热诚、守
徽州优秀传统文化与大学生主流价值观培育
徽州优秀传统文化与大学生主流价值观培育徽州地处安徽省南部，是中国历史文化名城，素有“中国历史文化名城”之美誉。
其独特的地理环境、丰富的历史文化底蕴、独特的民俗风情使得徽州地区成为了一种得天独厚的地域文化。
徽州地区的优秀传统文化作为中国传统文化的一部分，是中华文化的瑰宝。
这些优秀的传统文化是徽州历史文化的精髓，是徽州文化的灵魂，承载着民族的智慧和传统的价值观念，对当代大学生主流价值观的培育起着重要的作用。
一、徽州地区的优秀传统文化徽州地区的优秀传统文化主要包括建筑、民俗、饮食、工艺等方面。
1.徽派建筑徽派建筑是中国古代建筑艺术的代表之一，它以其独特的建筑风格和丰富的文化内涵成为了中华建筑文化的一颗璀璨明珠。
徽派建筑的特点是精巧细致、形制严谨、布局合理、风格独特。
其建筑不仅注重建筑的实际用途，更注重其文化内涵，是中国传统建筑的代表，也是世界建筑艺术的瑰宝。
2.徽州民俗徽州地区有着丰富的民俗文化，其丰富多彩的传统文化活动，如龙舟比赛、舞狮表演、剪纸等，都是徽州地区独具特色的传统民俗，代表了中国古代民俗文化的瑰宝。
这些传统民俗活动是徽州人民生活方式、信仰、情感、审美等多方面的综合体现，是徽州人民对自然、社会、历史、文化等方面认识和感受的集中表达。
3.徽州饮食徽州饮食以徽州菜为代表，以其清淡鲜嫩、精巧细腻、色香味俱佳的特点，享有盛名。
徽州菜精选原料，注重刀工，讲究制作，保持了东南地区吃食清淡、原汁原味的传统特色。
其家常菜清淡嫩滑，点心可口酥松，名菜别出心裁而香糟化浓。
徽州人喜欢食醋，酿造最为考究，食醋香味醇厚，色泽红润。
在节庆日常中，家家户户都有自制酿制食醋的习俗。
4.徽州工艺徽州工艺是徽州地区的传统产业之一，其主要包括徽州徽砖、徽派木雕、徽派石雕、徽派剪纸、徽派匾额等。
这些工艺品无论是在工艺精湛、形式美观、工艺氛围等方面都是中国传统工艺的代表，也是徽州地区独具特色的文化符号。
徽州工艺品在文化、美学、民俗等方面具有重要的价值，对当代的大学生主流价值观的培育起到了积极的推动作用。
对学习,研究徽州文化的价值的看法
徽州文化是中国封建社会后期传统文化的典型代表。
徽州文化流派纷呈，独树一…帜，在很多领域都处于领先位置。
如徽派篆刻是中国文人流派篆刻的主流，对徽派篆刻的研究，其实就是对中国文人篆刻史的研究；徽派版画代表了中国传统版画的最高成就，对徽派版画的研究，也就是对中国传统版画的研究；新安理学、徽派朴学是宋以来学术思想史上的两座高峰，具有典型标本研究价值等等。
因此徽州学研究，实际也就是对中国封建后期传统文化的研究，窥一斑而见全豹，具有普遍的学术意义。
徽州学研究的现实意义主要有两点：
第一，对黄山市而言，以旅游立市，“打好黄山牌，做好徽文章”是跨世纪发展战略。
区区一个地级市，有两处世界遗产，世所罕见，这不能不说是徽州文化的功绩。
对徽州文化进行研究，有助于高水平、高质量地向世界推介徽州文化，把徽州文化转化成宝贵的旅游资源，促进黄山旅游经济的发展。
第二、徽州文化是中国传统文化的重要组成部分，体现了一种与时俱进的时代精神。
当前，随着电脑普及、互联网开通，中国已融人世界经济圈、文化圈。
西方文化不断侵蚀和占领中国市场，
些年轻人对中国传统文化失去了兴趣，不仅在文化趣味上追求西方那一套，甚至在语言上也是中西混杂、网络用语同日常用语混杂。
在这种时候，弘扬和宣传中国传统文化尤其显得重要。
而徽州文化作为中国传统文化的一部分，很多方面体现了中国传统文化的精华。
如当前大力提倡政治上的“德治”、经营中的“诚信”，都是徽州文化的精髓。
对徽州文化进行深入地研究，弘扬其精华，就是使中国传统文化能“永远立于世界文化之林”。
徽州文化的现存及其原因和价值
徽州文化的现存及其原因和价值康熙六年（1667年）正式撤销江南省分为安徽、江苏二省。
安徽是因江北有安庆，江南有徽州，取二地之首字而称安徽。
徽州，公元前２２２年就有歙县、黟县两个大县，明清时更为昌盛。
徽州文化，以其广博深邃的内涵正越来越受到社会科学界的青睐，同时也引起了经济界的关注。
这三年中，我有幸参加并主持了一次全国徽学研讨会，四次国际徽学研讨会。
各地、各国专家学者踊跃参加研讨，表现了高度的热情。
老徽学研究者对我说："我三十年前就加入了徽州籍了。
一些教授专家，几乎一生精力倾注于徽学。
一种地方文化能够引起国内外的如此重视，足以见其存在的重要和价值。
研究徽州文化，对弘扬中华传统文化，促进地方经济和社会发展都具有十分重要的意义。
一、徽州文化的内涵谈徽州文化，我们必要先了解一下徽州。
徽州，作为一个地域的名称，有着悠久的历史。
其前身经历了从"三天子都" "蛮夷"之地属吴、越、楚秦置黟歙，新都郡，新安郡，歙州的漫长历程。
宋徽宗宣和三年（公元1121年）改歙州为徽州。
在此后的866年中，徽州的名称一直延用，直至1987年国务院批准成立地级黄山市时止。
现在我们讲的徽州地域包括：黄山市的歙县、黟县、休宁县、祁门县、屯溪区、徽州区和黄山风景区；宣城地区的绩溪县和江西婺源县等。
尽管千百年来，朝代的不断变更，名称的不断变化，但徽州的地域相对稳定，这就为徽州文化体系的形成和发展创造了良好的条件。
徽州文化的内涵十分丰富。
徽州人在文化领域里建树、创造了许多流派，这些流派几乎涉及当时文化的各个领域，并且都以自己的特色在全国产生极大影响。
主要内容有：１、新安理学。
这是程朱理学的正宗流派，奠基人程颢、程颐及理学集大成者朱熹，祖藉均系徽州篁墩。
它从南宋前期到清乾隆年间，在徽州维系了600多年，对徽州社会经济文化都有很大的影响，新安理学核心是伦理纲常，同时也倡导"穷理之要，必在于读书"的重学思想，"天理为义，人欲为利"，"正其义不谋其利，明其道理不计其功"的思想和"修内政"，"攘夷狄"的节义思想；２、徽州朴学。
徽州文化及其现实意义
徽州文化及其现实意义徽州历史悠久,人文荟萃,是中国明清时期徽商和徽文化的发祥地,这里真实地记录着中国明清时期徽州经济、文化、社会、发展的特点，蕴含着中国封建社会极其丰富的历史信息和卓绝的艺术、文化、科学成就，对当时的社会经济和人们的思想意识产生了深远的影响。
随着西递、宏村作为皖南古村落典型代表于2000年被列入世界文化遗产名录以来，人们对博大深邃的徽文化有了更多的了解，作为世界文化遗产，徽文化已成为世界文化大家庭中的一个重要组成部分，是全人类所共同享有的人类文明成果，徽文化的研究如火如荼。
我认为，徽文化的研究有着重要的现实意义，对常熟城市的发展也有着借鉴意义。
一、在社会主义市场下发扬徽商精神，促进常熟经济发展崛起于南宋，兴盛于明清的徽商，凭借较高的文化素养，贾而好儒的特色雄踞中国商界数百年，徽商经济是徽文化发展和繁荣的坚实基础，徽商是鼎盛时期徽州文化的重要创造者。
徽州人走出去以后，为了在商海中开拓生存领域，表现出不甘穷困，矢志千里、勇于开拓的创业精神，四海之内“其地无所不至”，他们不仅敢闯天下，还克勤克俭，特别能吃苦，“日行百里不为苦”，在商海中搏击，又有一股坚韧不拔的精神，“一贾不利再贾，再贾不利三贾，三贾不利犹未厌焉”。
在经商活动中，坚持儒学道德原则，以义为利，讲究良好的商业道德，“财自道生，利缘义取”，守城信，不欺诈，“仁中求利真君子，义中求利大丈夫”、“少时不欺客、畅时不抬价”等，这些在我县古民居的匾额、警句、楹联、格言中都有所体现，徽商正是凭借这些品德、修养在明清时期得到了空前的发展，更为难能可贵的是，徽商在发财以后，重文兴教、关心公益，奉献社会的精神，自己奉行俭约，却能慷慨地将财富奉献社会，黟县盐商李宗眉，黟县商人吴翥等热心社会公益事业，慷慨奉献社会的义举不胜枚举。
对于当今社会主义市场经济条件下，发扬当年徽商的勇于开拓精神，对常熟的发展有着深远的现实意义。
而徽商注重商业道德、讲究效益、诚信为本、树立品牌意识，勤俭立业的经营理念也给我们以深刻的启迪，借旅游这个平台，发扬徽骆驼精神，以开放的胸怀，面对海内外，诚招天下客，主动融入浙江经济带和长三角经济圈。
徽州志徽州文化的现代意义（徽州文化系列之三）
徽州志徽州文化的现代意义（徽州文化系列之三）徽州文化研究对于当代社会有着多方面的意义。
（一）明清时期的徽州，呈现出人与自然、社会和谐发展的面貌，认真研究和总结，对于我们今天构建和谐社会会有所启迪。
徽州保存了大量的契约文书，这些契约文书反映了徽州人所具有的契约精神。
无论是土地买卖，过继子女，遗产分割，乃至演戏酬神，徽州人都要立字为据，这些契约文书，显示了民间百姓们明确的契约意识和法制观念。
法律手段和儒家伦理精神相辅相成，使这个处于山区的民间社会保持着良好的和谐状态。
徽州村落建设注重“风水”，依山傍水的徽州村落，鳞次栉比的房屋，纵横交错的巷道，既考虑到取水、排污、防火、防盗等多重因素，又考虑到生活起居的方便实用，体现出人与自然的谐和，追求的是适合生存、布局合理、富有美感的人居环境。
这是注重“风水”的积极意义。
徽州的宗族是保证社会稳定的非行政组织。
它提倡封建伦理，需要批判，但是它也发挥着调节社会的功能，例如重视族中子弟的教育，接济贫弱，禁止赌博等不良行为，禁止滥砍滥伐，提倡爱山护林等等。
从实施手段上看，它也不是行政命令式的强制执行，而是以宗族或村民公约的方式，让族众和村民自觉参与、自觉执行。
这些民间主张和实施途径，有助于社会更加和谐。
（二）徽州文化中有许多精神遗产也值得我们继承借鉴，为当代精神文明建设服务。
明清两代，徽商曾经盛极一时。
他们的“徽骆驼”———甘于吃苦的精神，仍然是我们今天从事一切工作和事业所需要的精神；徽商讲诚信，注重回报社会，这些道德观和价值观值得继承；徽商最终走向了衰落，是因为过于依赖官府，没有形成商人的独立品格，其教训同样值得总结和深思。
徽州人重视教育，“十里之村，不废诵读”。
重文重教的风气，使徽州这个山区涌现了大批在中国文化史上做出重要贡献的人物。
徽州人还创造了很多发展教育的方法和经验，如徽商对教育的投入，宗族对贫困子弟受教育的扶持和激励措施等等。
这些无疑值得我们继承和发扬。
身处地阻山隔的徽州，人们却创造出精美的建筑和大量改善生存环境的道路、水利工程，还有医学、算学等科技发明，古代徽州人展现出的创造智慧和适应并改变生存环境的精神，今天仍然给我们以很大的启示。
徽商精神的内涵及现代价值
徽商精神的内涵及现代价值贾而好儒的文化精神如果从我们现在所提倡的物质、精神两个文明建设齐抓并举来看，明清徽商大部分人可谓自觉做到了这一点。
当然徽商的物质、精神文明与我们现在所提倡的社会主义物质、精神文明具有本质的不同。
徽州地区有着浓厚的人文历史情趣，再加上徽州人本身的聪明隽秀，重视教育（有“十户之村，不废诵读”之说），他们可以说普遍具有一种解不开的文化情结。
“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。
经商致富后的徽商自然要追求自己的文化精神生活。
因为徽商一般都有一定的文化根底，所以经商之余，有的借书抒怀、有的吟诗作文、有的浸淫音律、有的以画绘意，雅然情趣，乐不可言。
在徽商大贾中能诗善文的几乎比比皆是。
如以徽商最为集中的扬州为例，清朝文人陈去病说：扬州的繁华昌盛，实际上是在徽商的推动下出现的，扬州可谓是徽商的殖民地。
……而以徽州人为主的扬州学派，也因此得以兴盛。
这很鲜明地说明了扬州学派与扬州徽商之间的关系：徽商在促进商业的发达的同时，同样也参与和促进了学术文化的建设和发展，从而取得物质、精神文明双丰收。
不仅扬州如此，其他各地的徽商也是如此。
这里以在苏州经商的徽商程白庵为例，略加说明。
程氏是徽州大族，自从他们祖先晋朝太守梁忠壮公迁徙徽州以来，世代子孙繁衍，散居在歙县、黟县、休宁等地，人口多达数千家。
因为歙县、黟县、休宁等地处山区，仅靠数量极其有限的农耕田地来满足日益繁衍的人口是远远不够的，于是他们大多出外经商谋生。
虽是士大夫之后代，但他们不避讳工商业，不以经商为耻，而是将工商业看成是与农业同等重要的行业。
食盐、竹木、珠玉、犀象、玳瑁、果品、棉布以至于餐饮，总之根据市场需求他们无所不经营；天下都市繁华所在，无处没有他们的身影。
他们当中有不少人在商场成为叱咤风云的领袖人物，程白庵就是其中的代表。
程白庵幼年时在父母督促下读过书，因而他深谙为儒之道。
后来他随着乡族人到苏州经商。
经过几十年的商场磨练，他日益成熟，俨然成为当地商人领袖。
徽州文化的历史贡献及其当代价值刘力
徽州文化的历史贡献及其当代价值刘力徽州文化是中国传统文化的重要组成部分，拥有悠久的历史和独特的特点。
徽州文化以安徽黄山徽州地区为中心，涵盖了徽派建筑、徽派绘画、徽州医药、徽州茶文化等多个方面。
这些文化元素不仅对徽州地区的发展和繁荣起到了重要的推动作用，也对整个中国文化的传承和发展做出了重要贡献。
同时，徽州文化也具有当代价值，对于推动地方经济发展、保护传统文化、塑造地方形象等方面具有重要意义。
徽州文化在历史上对中国文化的发展做出了重要贡献。
徽州地区是中国古代的政治、经济和文化中心之一，徽州人民在长期的历史进程中不断丰富和发展了徽州文化。
徽派建筑是徽州文化的重要组成部分，其独特的风格和精湛的技艺成为中国传统建筑的瑰宝。
徽派绘画以山水画和花鸟画为主要形式，融合了南方山水和北方花鸟的艺术特点，对中国绘画艺术作出了重要贡献。
徽州医药和徽州茶文化也是徽州文化的瑰宝，对中国传统医药和茶文化的发展起到了积极的推动作用。
徽州文化具有当代价值。
随着社会的发展和进步，传统文化的保护和传承成为了当代社会的重要任务。
徽派建筑作为中国传统建筑的代表，不仅仅是一种建筑形式，更是一种宝贵的文化遗产。
保护和修复徽派建筑不仅有利于传承传统文化，也可以为地方经济发展注入新的活力。
徽派绘画作为中国绘画艺术的重要流派，其独特的风格和技法仍然具有重要的艺术价值。
通过传承和弘扬徽派绘画，可以丰富和提升当代绘画艺术的内涵。
徽州医药和徽州茶文化作为传统的医药和茶文化，也具有重要的当代意义。
通过对徽州医药和徽州茶文化的传承和发展，可以促进中医药和茶叶产业的发展，为人们的健康和生活品质提供更好的保障。
徽州文化也可以为地方经济发展做出重要贡献。
徽州地区以其独特的自然环境和文化资源，吸引了大量的游客和投资者。
通过开发和利用徽州文化资源，可以推动旅游业的发展，促进经济的繁荣。
徽州的徽派建筑、徽派绘画、徽州医药和徽州茶文化等都可以成为旅游的热点和吸引力，为地方经济发展注入新的动力。
论徽州文化的生成与价值
论徽州文化的生成与价值论徽州文化的生成与价值概述：古徽州府的徽州文化，即徽文化，是中国三大地域文化之一。
指古徽州一府六县物质文明和精神文明的总和，而不等同与安徽文化。
徽州文化是一个极具地方特色的区域文化，其内容广博、深邃，有整体系列性等特点，深切透露了东方社会与文化之谜，全息包容了中国后期封建社会民间经济、社会、生活与文化的基本内容，被誉为是后期中国封建社会的典型标本。
学术界对其的研究，至少经历了大半个世纪，被誉为是并列与敦煌学和藏学的中国三大走向世界的地方显学之一。
正文：一方水土孕育一方文化，一方文化影响一方经济、造就一方社会。
在中华大地上，不同社会结构和发展水平的地域自然地理环境、资源风水、民俗风情习惯、政治经济情况，孕育了不同特质、各具特色的地域文化。
而作为中国三大地域文化之一的徽州文化是其中最具代表性的一种地域文化。
徽州文化是起于宋而至于清，兼及过去与现在的，以徽州本土和本土以外的徽州人所创造的，以物质制度和精神文化为主体的，既有区域性，又有普遍性的典型文化。
简单来说，所谓徽州文化，就是宋代以来，一府六县的徽州人所创造的精神物质和制度文化的总和。
徽州文化的总体特征，用一个词概括就是：博大精深。
具体来说徽州文化具有三大特点：(一)丰富性。
表现为遗存丰富（历史文献和文物众多），内容丰富（包括徽州土地制度、徽州宗族、徽商、徽州教育、徽州历史名人、徽州科技、新安理学、徽派朴学、徽州戏曲等），学科众多（包括徽州文献、徽州档案、徽州刻书、徽州教育等）。
（二）独特性。
从经济角度看，徽州除了传统农业之外，还有闻名遐迩的商业；从社会角度看，徽州是一个宗族社会，传承了中原地区消失了的魏晋南北朝时期的宗族实态；从文化角度看，徽州理学昌盛，有“东南邹鲁”之称。
（三）典型性。
表现为徽州文化现象文化流派文化价值具有典型性。
徽州文化来源于徽州特殊的社会环境和经济基础。
那时的徽州农村，不是生产型的农村，而是消费型的农村。
徽州文化读后感
徽州文化读后感徽州，是中国历史悠久的文化名城，也是中国古代史上的一个重要地区。
在历史长河中，徽州文化以其独特的魅力和影响力，成为了研究中华文明的重要方面之一。
我最近读到了关于徽州文化的一些文章，深受启发，有了一些思考和感悟。
在我阅读徽州文化的文章中，我发现徽州的文化精神主要体现在以下几个方面。
首先，徽州以其古老的建筑风格而闻名于世。
徽派建筑以其独特的格局和精美的雕刻艺术而著称，这些建筑既展示了人们的智慧，又体现了徽州人民对美好生活的追求。
其次，徽州文化以其独特的商业文化而独树一帜。
徽州商人以诚信、勤劳和创新精神为基石，创造了繁荣的商业环境，培育了众多的商业英才，为中国的商业文化发展做出了重要贡献。
最后，徽州文化以其传统的艺术表演形式而闻名，如徽剧、皮影戏等。
这些艺术形式不仅包含了浓厚的地方特色，还展示了徽州人民的优秀文化素养和精湛的表演技艺。
读完这些关于徽州文化的文章，我深感徽州的文化底蕴深厚，体现了中国传统文化的博大精深。
徽州的文化不仅在艺术表现方面独具特色，更深植于人们的生活与精神之中。
徽州人民对传统文化的传承和发展有着坚定的信念和热爱，这正是徽州文化得以传承和弘扬的重要原因。
通过阅读徽州文化的文章，我对中国传统文化的多样性和独特性有了更加深入的了解。
每一个地区的文化都蕴含着独特的价值观念、生活方式和艺术表现形式，正是这种多样性和独特性构成了中国文化的丰富性和独特性。
而徽州文化作为其中的一部分，展现了中国人民对美好生活和传统文化的追求。
徽州文化不仅有着深厚的历史渊源，更是一种珍贵的精神财富。
它提醒我们要珍视传统文化的传承与发展，要坚守传统价值观，同时也要融入现代社会，与时俱进。
只有这样，我们才能在传统文化与现代社会相互融合的过程中，找到自己的文化自信与传统文化的发展之路。
总之，通过阅读关于徽州文化的文章，我不仅对徽州的文化底蕴有了更深入的了解，也对中国传统文化产生了更加浓重的兴趣。
徽州文化作为中国传统文化的一部分，以其独特的魅力和影响力给我留下了深刻的印象。
徽州文化的价值
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浅析徽州文化在现代建筑设计中的体现
浅析徽州文化在现代建筑设计中的体现摘要：徽州文化具有浓郁的地方特色，其直接影响着徽州地区的建筑风格，形成了独特的徽派建筑。
在现代精神的指导下，继承和发扬传统建筑的文化价值，在现代的建筑设计中进行体现，是本文探索的重要内容。
关键词：徽州文化；建筑设计；继承徽派建筑能够在中国，甚至世界建筑中独树一帜、特点鲜明，与所处的地域文化有着密不可分的关系。
1徽州文化对建筑的影响1.1 “天人合一”的环境理念在中国的传统文化中，“天人合一”的理念源远流长。
经过漫长的时间历程，逐渐从对自然的敬畏、改造自然，最终形成了人与自然环境相互依存，和谐统一的文化心态。
不同地域的人们也通过综合考虑当地多样变化的自然环境，建造适合当地的居住空间。
徽州山多地少，陆路交通不变，新安江水系成为徽州最重要的生命线。
徽州民居多依山造屋，傍水而居，并对水系进行主动的改造。
从风水学的角度来讲，水是财富的象征，徽派建筑中，“四水归堂”的天井结构，以保证雨水从四面流向中庭，预示着天降之财源源不断的汇入自己家中。
1.2“贾而好儒”的徽商特色儒家思想对徽州人影响深刻。
明朝中叶以后，徽商崛起，致富之后的徽商人携带大量资本返乡，修建住宅、庭院成为重要的投入之一。
儒商的文化程度较高，因此对住宅的布局，结构，内部装饰都有很高的要求和独特的见解。
白色的高大山墙，装饰以灰色的马头墙，造型别致。
这种结构不仅节约用地，还起到防风、防火、防盗的作用。
随着徽商的崛起，为了显示自己的财富，便不断抬升马头墙的高度，并衍生出各种造型。
门是家宅的“脸面”，在等级森严的封建社会，门的造型和装饰可以体现出阶级等级之别。
“八字门罩”作为一种品级较高的徽州民居大门，彰显着宅院主人的财力和阶级地位。
门罩角端起翘，聚财纳气，以刻有植物花卉，祥禽瑞鸟等图案的砖雕和石雕作为装饰，以祈盼家族兴旺，子孙延绵的美好愿望。
1.3自然淳朴的民风自古以来，徽州因地理原因，生活困苦，养成了节衣缩食，勤俭持家的习惯，即便徽商的成功，也没有改变节俭的淳朴民风。
徽州文化读后感
徽州文化读后感长久以来，徽州文化一直以其独特的魅力吸引着我。
通过阅读相关资料，我对徽州文化有了更深刻的了解和体会。
徽州文化是一份宝贵的财富，它的博大精深和丰富多样为后代留下了重要的历史遗产。
下面，我将就文化传承、建筑风格以及文化特色三个方面，分享我对徽州文化的读后感。
文化传承是一个民族的灵魂，也是徽州文化的根基所在。
徽州作为中国的历史文化名城，有着悠久的历史和丰富的文化内涵。
在传承方面，徽州人民始终秉承“修身齐家治国平天下”的思想，将传统的家风、家训代代相传，强调家庭的和睦与快乐。
同时，徽州还注重教育，尊师重道的精神一直是徽州文化的重要组成部分。
这种传承的意识不仅体现在家庭教育中，还延伸到社会各个层面，形成了徽州社会的和谐氛围。
正是这种坚持传统的理念，使得徽州文化能够源远流长地传承下来。
徽州文化的建筑风格也是其独具特色的重要方面。
作为世界文化遗产的屯溪古城，徽派建筑以其独特的风格吸引着人们的目光。
徽派建筑注重几何比例的精确和对自然环境的融合，是中国建筑史上的瑰宝。
无论是壮丽的牌楼，还是精美的宅院，都展现了徽派建筑独特的韵味和技艺。
徽派建筑以其高超的木构工艺、精湛的雕刻技艺和精细的彩画装饰，在传统中国建筑中占有重要地位。
通过欣赏和研究徽派建筑，我深深地感受到徽州人民对于艺术追求的热爱和勤奋汗水的灌注。
徽州文化的特色表现在方方面面，其中，徽州茶文化、民俗文化和工艺美术文化是最具代表性的。
徽州茶文化源远流长，徽派人士钟爱的“黄山毛峰”不仅是美味的佳酿，更是一种生活态度的体现。
徽派人士以茶会友，以茶寄情，悟出了生活的哲理和情感的美妙。
徽州民俗文化以其丰富多彩的形式吸引着游客的目光，其中包括祭祀活动、庙会节庆、戏曲表演等，也都是徽州文化的独特符号。
而徽州的工艺美术则以缂丝、木板年画、徽墨等独具特色的工艺品而闻名于世。
这些文化特色以其鲜明的个性和丰富的表现形式，充分展示了徽州人民深厚的文化底蕴和艺术才华。
通过对徽州文化的深入了解，我对这个美丽而神奇的地方有了更为全面的认识。
徽州文化论文范文
徽州文化论文范文徽州文化是指中国安徽省黄山市徽州地区独特的历史文化传统。
徽州文化具有浓厚的历史底蕴和丰富的文化内涵，历经数百年传承不衰，成为独树一帜的中华文化瑰宝。
本文将对徽州文化的历史渊源、精神特质、文化传承等方面进行深入探讨。
一、徽州文化的历史渊源徽州地区位于黄山市中部，历史上是徽商重要的发源地之一，自唐朝以来就有“徽”、“宁”、“庐”、“黟”四县（今黄山市、池州市、安庆市部分地区）之称，是徽商文化生发的重镇。
徽州文化的起可以追溯到北宋年间，当时文化活动盛行，徽州人才辈出，文化交流频繁。
元朝时期，徽州的商贾活动空前繁荣，徽商的兴起与徽州文化的传承分不开。
从明清两朝开始，徽州逐渐走向以瓷器、石雕、木雕、园林、绘画等艺术为主导的繁荣时代。
二、徽州文化的精神特质徽州文化作为一种独特的文化形态，具有很多独特的精神特征。
徽州文化的传统价值观念尤为重要。
徽商的追求物质财富和文化成就的理念，上承中华文化，下接家族道德，徽州的价值观念渗透到社会的各个方面。
徽州文化具有独特的审美标准。
在徽州文化的审美观念中，讲求“天人合一”，追求“神和人融合”，在艺术创作和审美实践中强调的是“工于心，妙于神”，具有非常高的文化底蕴和文化内涵，以及艺术性的特点。
徽州文化的凝聚力和团结力也是其精神特质之一。
在徽州人心目中，家族、宗族和家乡都是至高无上的，徽州人的生活方式和做人方法与世俗接轨，但往往有着心高气傲，不苟言笑的自尊自爱情怀。
三、徽州文化的文化传承徽州文化的文化传承是一种长期、复杂而又深刻的过程。
在这一过程中，文化传承扮演着重要的角色。
徽州文化的文化传承包括了六个方面：家族、知识分子、文艺、宗教、文化园林和民俗文化。
家族传承是徽州文化的精髓所在，家族对徽州人的影响广泛深远，是形成徽州文化的重要原因之一。
知识分子是徽州文化传承的重要力量，历史上许多徽州知名文人雅客的思想、文化传承在当地乡村广泛流传，对维持徽州文化优越性发挥了重要作用。
徽州文化感悟心得体会(2篇)
第1篇徽州，一个古老而神秘的地方，位于我国安徽省南部，自古以来就有“东南一奇”的美誉。
徽州文化，作为我国传统文化的重要组成部分，蕴含着丰富的历史底蕴和独特的地域特色。
在我深入了解了徽州文化之后，心中充满了敬畏与感慨，以下是我的一些感悟心得。
一、徽州文化的独特性1. 建筑风格独特徽州建筑以其精湛的工艺、独特的风格和丰富的文化内涵而著称。
徽派建筑以木结构为主，青砖灰瓦，白墙黑瓦，飞檐翘角，给人一种古朴典雅的感觉。
其中，徽州民居、徽州古村落、徽州牌坊等都是徽州建筑艺术的杰出代表。
2. 绘画艺术独特徽州绘画艺术以新安画派为代表，具有鲜明的地域特色。
新安画派以山水画为主，注重表现自然景观，追求画面的意境和情趣。
代表画家有黄宾虹、程十发等。
徽州绘画艺术不仅在我国绘画史上占有重要地位，而且对后世产生了深远的影响。
3. 印刷技艺独特徽州印刷业起源于唐宋，兴盛于明清，被誉为“中国印刷史上的奇迹”。
徽州印刷业以活字印刷和木板印刷为主，技艺精湛，产品精美。
其中，徽州版画、徽州碑刻等都是徽州印刷艺术的杰出代表。
二、徽州文化的传承与发展1. 历史传承徽州文化源远流长，历经千年传承，形成了独特的地域文化。
从唐宋时期的徽州文化萌芽，到明清时期的繁荣昌盛，再到现代的传承与发展，徽州文化始终与时俱进，不断创新发展。
2. 文化传承徽州文化传承方式多样，包括口头传承、文字传承、实物传承等。
口头传承主要通过民间故事、传说、歌谣等形式，将徽州文化传承给后人。
文字传承则以徽州古籍、诗词、文章等为主要形式。
实物传承则体现在徽州建筑、绘画、印刷等艺术作品上。
3. 文化发展在新的历史时期，徽州文化得到了新的发展。
政府加大对徽州文化的保护力度，挖掘和整理徽州文化遗产，举办各类文化活动，推动徽州文化走向世界。
同时，徽州文化在传承中不断创新，与现代文化相互融合，焕发出新的生机与活力。
三、徽州文化的启示1. 坚守文化自信徽州文化作为我国传统文化的重要组成部分，为我们树立了文化自信。
以徽州文化中某一现象为例,谈谈中国传统文化在当代社会的传承
徽州文化，又称“徽文化”，是中国三大地域文化之一（敦煌文化、徽派文化、藏文化），也是中国传统文化的重要组成部分。
当下政治上大力提倡的“德治”和经济活动中讲求的“诚信”都是徽州文化的精髓。
作为徽州文化重要内容的徽派建筑，是中国最有名的古建筑之一，在中国乃至世界建筑史上均占有举足轻重的地位。
它尊重自然，崇尚和谐人居的精神，集山川风景之灵气，融风俗文化之精华，风格独特，结构严谨，雕镂精湛，建筑风格独树一帜，并流传数百年。
徽派建筑蕴含着徽州从唐宋之时崛起直至明清时期鼎盛的社会经济和文化意识形态，具有重要的历史、艺术、观赏和使用价值，为研究建筑历史及建筑设计、技艺提供了极为珍贵的实例，对于当今建筑设计、构造的参考借鉴，乃至对于日益发展的旅游事业都有一定的现实意义。
徽派建筑通常包括古民居、古祠堂、古牌坊三类。
徽州人讲究“无山无水不成居”，重视房屋布局与周围环境的协调。
民居大多坐落在青山绿水之间，依山傍水，与亭、台、楼、阁、塔、坊等建筑交相辉映，构成“小桥、流水、人家”的优美画面。
粉墙、青瓦、马头墙、砖木石雕以及层楼叠院、高脊飞檐、曲径回廊、亭台楼榭等的和谐组合，构成徽派建筑的基调。
徽派古民居规模宏伟、结构合理、布局协调、风格清新典雅，尤其是装饰在门罩、窗楣、梁柱、窗扇上的砖、木、石雕，工艺精湛，形式多样，造型逼真，栩栩如生。
徽派建筑作为中国古代社会后期成熟的一大建筑流派,集中反应了徽州的山地特征、风水意愿和地域美学倾向,房屋一般坐北朝南,倚山面水。
布局以中轴线对称分列,面阔三间,中为厅堂,两侧为室,厅堂前方称“天井”,代表徽州人一种特殊的精神寄托,亦有“四水归堂”的吉祥寓意。
作为一个传统建筑流派,徽派建筑融古雅、简洁、富丽为一体,至今仍保持着独有的文化特色和艺术风格。
徽派建筑文化受到了古典生态观中风水理论的深刻影响，外表具有宗教的神秘色彩，实质上体现了古代人们朴素的自然观和生态观，是一种天人合一的观念，也体现了对自然的顺从和适应。
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微州文化—微州印象—徽文化精神及其价值的现代透视(一)徽文化是一个极具地方特色的区域文化,其内容广博、深邃，有整体系列性等特点，深刻透露了东方社会与文化之谜，包容了中国封建社会后期民间经济、社会、生活与文化的基本内容，被誉为是中国封建社会后期的典型标本。
我们今天所说的徽州应是一个历史地理概念，是指地处皖南，毗临江浙，纬线范围在北纬30℃左右的这一地区。
历史上称为新安，北宋宣和三年（公元1121年）建徽州府，遂得名。
范围包括今黄山市的歙县、黟县、休宁县、祁门、屯溪区、徽州社会和文化是在南宋以后崛起，明清时达到鼎盛与繁荣，清末以后衰退的。
其文风昌盛、教育发达、人才辈出，自宋至清，徽州共建有书院、清舍等260多所；社学明初有462所，清康熙时达562所，私塾更是林立，“远山深谷，居民之处，莫不有学有师、有书史之藏”。
科举及第者众，仅明清两代徽州本籍中举人者996人，中进士者618人，状元数仅清一代本籍加寄籍有18人，曾涌现出了朱熹、戴震、俞正燮、王茂荫、胡适、陶行知、黄宾虹等一大批杰出人物。
更有影响深远的徽商，成为人们长盛不衰的研究课题。
党的十一届三中全会以来，在解放思想、实事求是的思想路线指引下，思想文化领域开始突破过去“左”的思想禁锢，党对弘扬中华优秀传统文化、建设社会主义精神文明制定了正确政策。
学术界对徽文化的研究至少历经了大半个世纪，20世纪80年代以后更趋火热，逐渐形成了一门相对独立的地方学——“徽学”，被誉为是并列于敦煌学和藏学的中国三大走向世界的地方显学之一。
徽文化还将以多种途径、多种方式走出安徽、走出国门，让全国、全世界越来越多的人认识它、了解它，使其为人类文明的进步与发展做出更多、更大的贡献。
一、徽文化的形成与发展徽文化和中国其他独具特色的地域文化一样，在长期的孕育发展中，逐渐形成了自成系统、内涵深厚的一门学科。
徽文化随着徽州区域文化的形成而形成，随着徽州社会的发展而发展。
它广泛体现在徽州社会历史的物质文化、精神文化和各种生活实践中，既有突出的徽州地域特色，又典型地体现了中国封建社会后期的文化特征，是中华传统文化在跨入现代门槛前夕一道亮丽的风景线。
徽州介于万山丛中，自然环境神奇，境内既有世界文化与自然遗产黄山，以及景色奇异被子人称之为“尚待开发的黄山”的自然保护区牯牛降和清凉峰，还有全国道教名山齐云山，“几百里山水画廊”的新安江水系等等。
自然地理环境自成一统，相对独立，“东有大障山之固，西有浙岭之塞，南有江滩之险，北有黄山之厄。
”历史上除太平军乱外，少有战福，人文荟萃，素有“东南邹鲁”、“文化之邦”、“文物之海”之誉称。
再加上徽州人文化素质较高，对文物、文化的保护意识强，即使是“文革”的十年浩劫，也有许多历史文物资料被保存下来。
从一些出土的遗址、墓葬的器物看，最早生活在古徽州土地上的苗越先民，其农耕和手工业生产都达到了一定的水平。
秦时，徽州就设置黟、歙二县，山越民族“依山阴险，不纳王租”、“勇捍尚武”、“断发文身”“火耕水耨”，被称作“蛮越”。
孙吴对徽州山越族征服战争之后，经过他们辛勤劳动，不断推动着这一区域的经济、文化的发展，创造出富有特色的物质文明和精神文明。
公元208年徽州始立新都郡，置六县。
黟、歙等历史文化上的亲缘性，地理条件的内在统一性与行政区域的一律性实现了重合，中断了山越民族经济文化独立发展的过程，为中原士族徙入后汉越文化的同化提供了先在条件。
由于中原战乱频繁，西汉时期起就有中原土族南迁，他们或在徽州为官而留连忘返，或迷恋徽州大好河山而以徽州为家，或看中徽州独特的地理环境而入徽定居。
在西晋末年永嘉之乱，唐末黄巢起义有两次中原衣冠大规模南迁，入徽先后达75个姓氏。
这些中原士族在徽州“每一村落聚族而居，不杂他姓。
其间社则有屋，宗则有祠，支派有谱，源流难以混淆，主仆攸分，冠裳不容倒置，逐步形成了典型的徽州宗族制度。
他们的徙入带来了发达的中原文化，在长期的与山越共处、融合的过程中，一定程度上改变了徽州的经济结构，促成了徽州告别半原始社会直接进入封建社会，”俗益向文雅“。
徽州风气为之一开。
在山越文化与中原文化的长期融合、同化过程中产生了具有浓厚徽州特色的新质文化：保旱乡土、严宗族、尚祖祭、重教育、尚气好义、俭朴勤劳、文风昌盛、崇仪礼……表明徽州文化开始走向成熟。
南宋时期，封建政权南迁，政治、经济、文化中心南移，第三次中原衣冠大规模徙入徽州。
在已形成的徽州文化的厚实基础之上，徽文化再次焕发勃毂生机，直至明清全面繁荣。
崛起于宋，兴盛于明清的徽商，凭借较高的文化素养，贾而好儒的特色雄居中国数百年，所谓“无徽不成镇“，徽商的足迹遍布大江南交，徽商经济是徽州地域文化派生在以盐商为龙头的徽商深厚物质文化的基础之上。
这一时期的徽州文化，既有突出的徽州地域特色，又典型地体现了中国封建社会后期的文化特征。
通过对这一文化形成、发展的历史过程的考察，我们可以看出它不是单一的徽州地域文化，它是中原文化的移植，是中华多种文化在徽州这一特定地域的汇合和凝聚，它既有徽州区域文化的特征，又兼有中华传统文化的特征。
它的内核应是以儒学为中心的传统文化，所以徽文化也可以说是“以徽州为中心的积淀和融汇于徽州土地上的中华传统文化之精华。
“徽州区域范围只有一万多平方公里（指古徽六邑），历史上总人口充期量百万人，然期却孕育、衍生、发展出了极具特色且辉煌的徽文化现象，这些文化现象既有整体上的共性——包括与整个中华民族文化相比的共性，更具地理区域上的个性；既包容了东方文化的一般性，更呈现、蕴藏了徽州这一方山水、土地环境的个别性。
为什么会造成这一现象呢？中国封建专制政权造成战乱频繁，把中原、吴越、荆楚等四面八方的人们卷入了徽州这片山岭割切与外界断绝的“世外桃源”，但这不是“来此绝境不复出焉”，更非“不知有汉何论魏晋”，而是在山的封闭翼护下又由水系的四通八达而随时能走出去。
这样，随着各处外地人的迁入而带进的多种文化的碰撞、交流、融合而酝酿、孕育出一种开放的、有进取精神的新群体与新文化。
这个过程又经过徽州人由辐射式的水道出而经商，把徽文化带出去，拥有巨资后又回来买田做屋把外边文化引进来，他们拥有土地后又延师教子弟读书走”学而优则仕“的道路。
所培养出来登科及第出而为官做宰宦的读书人的“衣锦荣归”，又将外边文化引入则是第三次浪潮。
当然，这些迁入、经商与做官，都不是一次完成的，其间均经过无数次的反复过程。
一次次的进与出、吐与纳、接受与反馈，意味着一次次文化的碰撞与交流、矛盾与融合、凝聚与发展。
这就使得这一特定地域在徽商的“徽骆驼精神”哺育下，形成了集山之静水之动、开放与凝聚又重品格的徽州独特地域文化，促成了徽州文化的特别繁荣，形成了自成特色的徽文化。
如徽派建筑艺术，其独树一帜的特色，就是内在地包容和照应了徽州地理环境、山水、资源、风俗及文化的特点；再如新安医学，其缘起及在许多专科上的独特贡献，都内在地与徽州的山水及丰富、独具风味的动植物资源和药材资源关联。
其他还如徽派盆景、徽州三雕艺术、徽州文房四宝艺术、徽漆、徽菜等，也都既具有中华民族特色和东方色彩上的实用、审美价值和意义，又是内在地与徽州地理环境及资源的条件相关联，具有地下文化单元上的缘起发生和现象存在的意义等等。
特别是徽州人生活在万山丛中，“聚族而居”，非常恪守宗法，“千年之冢，不动一扌不千丁之族，示尝散处；千载谱系，丝毫不紊。
主仆之严，虽数十世未改，而霄小不敢肆焉。
”独特的习俗，塑造了徽州独特的山区社会结构。
因此，研究这种独特的社会结构，特别是研究究各个姓氏村落的演变、变迁及历史发展情况，不同姓氏家族及村落的相互交往、纠葛共存关系，尤其具有姓族聚落人类文化学的研究价值。
徽州文风昌盛，重儒及第、重教育、重对子弟的培养、重“亢吾宗”等等思想意识及价值观念的传统，就很受徽州人中本为中原北方士大夫族、名门望族移民的记忆；徽州的宗族文化、聚族文化、水口村庄布置等等，也都直接与移民总是关联，特别是徽州的方言，至少是其语言的复杂性上，十里不同音，山南山北各方言，堪称一绝，究其原因，也多少与移民问题相关。
徽州文化也有由徽州本土再向外扩展的问题。
徽州文化不仅包括本土的诸文化，更包括由本土而移出于外、同时还保存着自身顽强的同一性的文化。
如徽商，它就是徽州人出游外地的经商之帮。
徽商虽然离徽州本土走四方，聚居全国各地，但他们总不忘宗族，不失乡谊，修谱收宗，建会馆、聚同乡，同祀朱子等，文化上保持顽强的同一性，构成独特的移民现象。
再如徽剧，它也主要是由侨居、寓居于外地，主要是扬州、苏州的徽州人倡兴、扶持、鼓动发展起来的，也是一种典型的移民文化现象。
其他还有如徽州园林艺术、建筑艺术、徽派刻书、徽派篆刻等，也多与移民问题有关。
二、徽文化的特征、内涵与价值作为一个区域文化的特征，它所表现的是这个区域文化在一个时代由其特殊的精神需要、精神状态和精神力量所构成的精神特征。
徽文化精神在历史上并不是一个抽象的精神实体，它正具体地存在于徽州地区各个历史时期的特征中，并通过各个历史时期中那些普遍、恒久因素的积累、凝聚，而不断充实表现出来。
那么，徽文化精神的内涵是什么？怎么概括和表述？其价值是什么？这是探索徽文化精神的中心问题。
这些年来，国内学术界众说纷纭，认识也在不断深化。
有人认为“它所体现的那种理念或精神有：以义统利的义利观、公私兼顾的公私观、民富国强的家国观、遵守契约的诚信观、贾而好儒的人才观、冲突融合的和合观等”。
这是徽州当时各项事业兴旺发达的精神支柱。
还有人结合徽州地区的历史发展过程，认为特殊的地理环境和特定的时代，又在徽州这块土地上造就了一代儒商——徽商，他们不甘穷困，开拓进取，凭借较高的文化素养，贾而好儒的特色，雄居中国数百年，所谓“无徽不成镇”，造成了徽州物质文化的历史辉煌。
徽商是鼎盛时期徽文化的重要创造者，他们除了具备中华民族的传统美德和文化特征外，还具有冒险犯难、开拓进取、百折不挠的“徽骆驼精神”。
研究徽文化精神，必须要讲“徽骆驼精神”：保旱乡土、严宗祠、尚祖祭、重教育、尚气好义、俭朴勤劳、文风昌盛、崇礼仪……还有人认为徽文化精神特征有：（1）保守僵化与开放创新并存（山的封闭与水的开放，理学的保守与徽商的创新，徽州工艺作品思想内容的封建落后与科学技术的创新、进步等）；（2）艺术与环境的结合（徽派版画、新安画派、徽州盆景、徽州方言、徽州文房四宝、徽派建筑、徽菜等都与徽州特别的山川环境紧密相关）；（3）吸收外地文化和向外扩张徽州文化并举（如新安医学先驱师湖北、四川名家，徽剧吸纳弋阳腔、西秦腔精华；而徽商的开拓又将徽文化扩撒至四方，徽戏进京，促成京剧产生，徽州版画“独鳌艺林”等）；（4）刚勇好强与文质彬彬兼备（徽州文化是山越文化和中原汉族文化的融合，兼具山越刚勇好强和土族衣冠尚气重礼的特性）等等。