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西方哲学发展史
西方哲学发展史集团标准化办公室：[VV986T-J682P28-JP266L8-68PNN]西方哲学思想的逻辑进程古希腊哲学是西方哲学的共同历史源头。
一、西方哲学史的历史分期黑格尔：运用了“代”、“期”和“段”这样三级分期法。
罗素：基本上沿用了黑格尔的历史分期法。
对西方哲学史可作以下划分：古代哲学(古希腊罗马奴隶社会哲学)早期(前苏格拉底时期)中期(苏格拉底至亚里士多德时期)后期(后亚里士多德时期)中世纪哲学(西欧封建社会哲学)前期(教父哲学)后期(经院哲学)近代哲学(西欧资本主义社会哲学)以意大利哲学为中心的发展时期以英国哲学为中心的发展时期以法国哲学为中心的发展时期以德国哲学为中心的发展时期现当代哲学(19世纪中期以来)前期(19世纪中后期)中期(20世纪前期)当代(20世纪后期至今)二、西方哲学史的主要进展1．古希腊罗马哲学从泰勒斯到苏格拉底之前是古希腊哲学的早期发展阶段。
米利都学派是古希腊最早的一个唯物主义哲学派别。
泰勒斯：“水是万物的始基”。
阿那克西曼德：“无限”是一切存在物的始基。
阿那克西米尼：“万物的始基是无限的空气”。
毕达哥拉斯学派是一个具有唯心主义倾向的哲学派别。
主要代表性人物：毕达哥拉斯。
爱非斯学派是古希腊又一个唯物主义哲学派别。
主要代表性人物：赫拉克利特。
爱利亚学派是欧洲哲学史上第一个典型的唯心主义哲学派别。
主要代表性人物：巴门尼德、芝诺巴门尼德：“存在”概念是对一切事物所有具有的最一般、最普遍的存在属性的抽象。
芝诺：论证存在的唯一和不东，否定“多”和运动。
古希腊哲学的繁荣：德谟克利特的原子来论哲学克服了以往从具体感性事物中寻求本原的局限恩培多克勒：“四根说”：水、气、火、土。
阿那克萨戈拉：“种子论”：“种子”是万物的本原。
德谟克利特：一切事物的始基是原子和虚空。
古希腊哲学的中期发展阶段，是从苏格拉底开始到亚里士多德为止的时期。
普罗泰戈拉认为：“人是万物的尺度”苏格拉底：人成为与自然并列的哲学主题。
一文读懂西方哲学简史（附逻辑全景图）
一文读懂西方哲学简史（附逻辑全景图）从古希腊神话——西方哲学西方思想起源于古希腊。
古老的希腊孕育了西方思想中最为璀璨夺目的一颗明珠——古希腊哲学。
01.西方哲学起源对原始宗教、古希腊神话幻想的取代古希腊诸神图▽△希腊神话天真美丽的幻想和质朴纯洁清新的风采至今仍吸引着人们，对整个希腊乃至后来欧洲的文学艺术都产生了深远的影响。
希腊神话是人们对美好事物最初的信仰古希腊神话与宗教信仰是密切相连的。
古希腊宗教是一种多神信仰的宗教，在各城邦的生活中占有相当重要的位置，所有希腊公民都是笃信宗教的。
但是，与其他民族，特别是与东方民族不同的是，希腊世界没有享有特权的祭司阶层，神庙中的男女祭司地位相当于城邦的公务人员，神庙的管理权掌握在城邦委派的公民团体手中。
因此，源于古老的民间信仰形成的希腊宗教观念，在特有的希腊城邦社会条件下产生了与其他民族不同的特点，也使希腊神话具有了自己鲜明的特征，其中居于核心地位的是“神人同形同性论”。
希腊人是相信命运观念的，这在神话中也有体现，但神话同时也表明他们不是匍匐在命运脚下的奴隶，而是一个珍惜个人荣誉、强调人的抗争、热爱世俗生活、积极进取、崇尚英雄气节的民族。
希腊神话是把人放在中心地位的神话，凸显的是人的精神，回荡着昂扬、乐观、健康的显示气息，对其后的希腊文学产生了持久的影响。
希腊神谱▽公元前20世纪以前，在遥远的地中海东部，美丽的爱琴海边有一片富饶的土地，叫克里特，那里山峦起伏，海岸线曲折，海上岛屿星罗棋布，相传在远古时期，这里由一个叫米诺斯的国王统治。
他修建了富丽堂皇的王宫，里面的通道纵横曲折，任何陌生人进去都走不出来。
爱琴海西面，是美丽的希腊半岛，希腊半岛三面环海，岛上山脉丘陵纵横隔绝，使得古希腊人民往来较少，没有形成统一的王国。
自由文化释放人民的天性和想象力在那远古时代，人们对自然现象、对人的生死、都感到神秘和难解，于是他们不断幻想、沉思。
由于希腊半岛人口过剩，人民不得不向外寻拓生活空间，这时候涌现了许多英雄豪杰，从而产生了许多人神交织的民族英雄故事。
西方哲学史北大版ppt课件 (2)
人需要什么样的社会，有不同的 看法：
民主制度 法制 德治
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3.智者批判精神的原则： 怀疑注意、虚无主义、相对主义 “我想是真的，就是真的；我相信是 正确的，就是正确的”。
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二、学习哲学的意义
1. 是训练理论思维的唯一途径。 2. 有利于我们素质和能力的提高。 3. 是树立历史感和批判精神的最佳途径 4. 是引导我们自考人生的意义等重大问题的最理想的
向导。
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三、教学计划
第一章 第二章 第三章 第四章 第五章 第六章
希腊哲学的精神和问题 早期自然哲学 智者运动和苏格拉底 柏拉图哲学 亚里斯多德哲学 晚期希腊哲学
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2. 智者运动：由智者的思想及
其影响所形成的反传统潮流，既 有启蒙意义，也有对文明的破坏。
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（二）智者运动的原因
1. 为适应人们对社会史上的追求。 2. 为适应希腊求其是雅典的民主政治的
需要。
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（三） 智者在社会政治上的两种学说
1. “自然说”：该学说在讨论人事问题时，认为 人应该按照自己的本性来决定自己的命运，不应受 到外在法律和习俗的约束。
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四、基本要求
1. 请勿缺勤迟到早退，到课率在90%以上 2. 作业及时认真完成，以便老师批阅计分 3. 积极参与课堂讨论，知无不言言无不尽 4. 课前预习课后复习，如有疑问及时提出
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第一编 古代哲学
古代哲学从公元前6世纪到公元6
世纪，前后延续了1000多年。把它划分 为早期自然哲学、雅典时期哲学和晚期 哲学三个阶段。这部分包括教材前六章 的内容。
西方哲学史流派代表人物著作思想PPT课件
芝诺的悖论
• 芝诺继承了思辨的风格，首次运用悖论的方法，在 人们习以为常的运动观念中提出连续和间断、无限 和有限、整体和部分的矛盾，深化讨论关于一与多、 不变与变之间的关系。
一、希腊哲学的主要流派
1、早期的自然哲学
• 四、元素学派
• 代表人物： 恩培多克勒、阿那克萨戈拉、德谟克里特
• 主要学说： 恩培多克勒的四根说 阿那克萨戈拉的种子说 德谟克里特的原子说
②各自的哲学观点：智者学派强调人的价值、人 的决定作用，他们认为，正义、美德、真理等价值 标准跟人的需要和兴趣有关，是由人制定的。由此， 它否定了神或命运等超自然的力量对社会人生的作 用，树立了人的尊严。苏格拉底围绕人的精神修养 提出哲学命题，强调知识的重要性，追求真善美， 开创了希腊哲学的新方向。
1、早期的自然哲学
第一个阶段是早期的自然哲学，从时间上是前苏格 拉底阶段，这是古希腊哲学的初级阶段，涌现了四个学 派：
一、伊奥尼亚学派
代表人物： 泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西美尼、赫拉克利特
主要学说： 泰勒斯的水本原说 阿那克西曼德的无定说 阿那克西美尼的气本原说 赫拉克利特的火本原说
一、希腊哲学的主要流派
一、希腊哲学的主要流派
1、早期的自然哲学
恩培多克勒的四根说 • 四根说认为，水、火、土、气是组成万物的根，万
物因四根的组合而生成，因四根的分离而消失。在 这个意义上亚里士多德首先提出以善和恶为本原。 阿那克萨戈拉的种子说
• 种子说认为构成万物的细小微粒是种子。 德谟克里特的原子说
• 原子论认为是世界的本原是原子和虚空。“原子” 的原意是不可分割，它被用来表示充实的最小微粒。 原子论认为世间万物因原子的结合而产生，因原子 的分离而消失。
哲学脉络图(经典版)
１）实践的含义 P11（１）一般本质（２）特殊本质（１）客观现实性２）实践的三个基本特征（２）自觉能动性1．实践的本质、基本特征和基本形式（３）社会历史性（１）生产实践３）实践的基本形式（２）社会关系实践（３）科学实验（４）艺术和教育活动４）意义（１）实践是人类生命的特殊运动形式（２）实践创造了人的基本特征１）实践联系人与世界——马克思主义哲学（１）含义 P12（２）任务甲、（力量）２）主体（３）能力结构乙、（智商）丙、（情商）个人主体（４）社会结构集团主体社会主体人类主体2．实践的主体和客体及相互作用（１）含义 P12甲、客体首先是一种不以主体的主观意志３）客体（２）实践的客体的理解为转移的客观存在乙、客体又不是与客观事物相等同的概念自然形式的客体（３）类型社会形式的客体精神形式的客体４）实践——主客体的中介（１）关系:目的与手段、创造者与被创造者、能动者与受动者之间的关系,限５）主体和客体的相互作用的理解定和超越或限定中的超越关系（２）实现:通过主体对象化和客体非对象化的双向运动１）确立实践目的和实践方案3．人对物质世界的实践把握的基本环节２）实践主体根据目的、方案通过一定手段作用于客体３）完成、检验和评价实践活动的结果，反馈调节（１）自在世界甲、从时间上看１）涵义乙、从空间上看（２）人类世界人化自然人类社会２）自在世界和人类世界都具有客观实在性３）自在世界和人类世界的区别4．自在世界与人类世界的关系４）实践是自在世界和人类世界分化与统一的基础（１）不可分割,互相制约５）自在世界和人类世界的内在联系（２）天然自然通过人的实践活动转化为人化自然，人化自然又不可避免地要二、人对物质世界的实践把握参与到整个大自然的运动过程中实现人与自然的和谐相处以及社会与自然的协调发展，是科学发展观的重要内容，也是构建社会主义和谐社会的重要特征。
甲、自然界物质本身所固有的特性决定的必然的、合乎规律的乙、是经历长期的历史发展过程子、从无生命物质的机械的、物理的、化（１）自然的产物学的反应到低等生物的刺激感应性丑、从刺激感应性到动物的感觉和心理寅、从动物心理到人类意识丙、意识是人类所特有的反映形式１）产生包括感知、思维以及情感、意志等全部心理活动和动物心理的区别（２）社会的产物:关键在于弄清劳动的决定作用劳动一开始就是社会性的活动社会性的劳动促进了语言的产生,语言是意识的物质外壳和直接现实在劳动和语言的推动下，猿脑变成人脑，为意识的产生提供了物质基础（１）从意识的本质看，意识是物质在人脑中的主观映象1．意识的产生、本质及其能动作用甲、意识是物质的产物，但不是物质本身２）本质乙、人脑是意识的器官，但不是意识的源泉（２）在意识中体现了主体和客体、主观和客观的对立统一甲、从意识的主观形式和客观内容来看乙、从意识的主观差别和客观根源来看丙、从意识的主观特征和客观基础来看（１）意识对物质具有能动作用甲、意识反映世界是自觉的有目的的反映乙、意识不仅反映事物的现象，而且反映事物的本质和规律；不仅能反映现存事物，而且能追溯过主要表现在去、推测未来，创造一个理想的或幻想的世界，３）作用具有能动创造性。
西方哲学家简介及哲学发展系谱图
西方哲学家简介及哲学发展系谱图古希腊时期：公元前七世纪——公元前二世纪泰勒斯(Thales，约前624-约前547，古希腊第一个哲学家，米利都学派创始人) 阿那克西曼德(Anaximandros，约前610-前546，古希腊米利都学派唯物主义哲学家) 阿那克西美尼(Anaximenes，约前588-约前525，古希腊米利都学派唯物主义哲学家) 毕达哥拉斯(Pythagoras，约前580-约前500，古希腊数学家，唯心主义哲学家) 色诺芬尼(Xenophanes，约前565-约前473，古希腊哲学家，埃利亚学派第一个代表人物) 赫拉克利特(Herakleitos，约前540-约前480与470之间，古希腊唯物主义哲学家，爱非斯学派创始人) 克拉底鲁(Kratylos，前五世纪，古希腊爱非斯学派哲学家，赫拉克利特的学生) 巴门尼德(Parmenides，约前六世纪末-约前五世纪中叶之后，古希腊埃利亚学派唯心主义哲学家) 留基波(Leukippos，约前500-约前440，古希腊唯物主义哲学家，原子说奠基人之一) 阿那克萨戈拉(Anaxagoras，约前500-约前428，古希腊唯物主义哲学家) 芝诺(埃利亚的)(Zenon Eleates，约前490-约前436，古希腊唯心主义哲学家，巴门尼德的学生) 恩培多克勒(Empedokles，约前490-约前430，古希腊唯物主义哲学家，修辞学创始人) 高尔吉亚(Gorgias，约前483-约前375，古希腊智者派哲学家) 普罗泰哥拉(Protagoras，前481-约前411，古希腊智者派哲学家) 苏格拉底(Sokrates，前469-前399，古希腊唯心主义哲学家) 德谟克利特(Demokritos，约前460-前370，古希腊唯物主义哲学家，与留基波并称原子说创始人) 安提西尼(Antisthenes，约前435-约前370，古希腊哲学家，犬儒学派创始人) 亚里斯提卜(Aristippos，约前435-前360？古希腊哲学家，昔勒尼学派创始人，苏格拉底的弟子) 柏拉图(Plato，前427-前347，古希腊客观唯心主义哲学家，学园派创始人，苏格拉底的学生，亚里士多德的老师) 第欧根尼(锡诺帕的)(Diogenes o Sinopeus，约前404-约前323，古希腊犬儒学派哲学家) 亚里士多德(Aristotles，前384-前322，古希腊哲学家、科学家，柏拉图的学生，亚历山大大帝的老师，逍遥学派创始人) 皮浪(Pyrrhon，约前365-约前275，古希腊哲学家，怀疑论者) 伊壁鸠鲁(Epikouros，前341-前270，古希腊唯物主义哲学家) 芝诺(季蒂昂的)(Zenon Kitieus,约前336-约前264,古希腊斯多葛学派创始人)西塞罗(Marcus Tullius Cicero，前106-前43，古罗马政治家、雄辩家、哲学家，在哲学上，是折衷主义的代表) 卢克莱修(Titus Lucretius Carus，约前99-约前55，古罗马诗人、唯物主义哲学家) 安德罗尼柯(Andronicus Rhodius，约前一世纪，古希腊逍遥派哲学家，因编纂亚里士多德著作而著称) 埃奈西德穆(Aenesidemus，公元前一世纪，古希腊哲学家，怀疑论者，皮浪的思想继承者)斐洛(Philo Judaeus，约前30-约后45，古犹太神秘主义哲学家) 塞涅卡(Lucius Annaeus Seneca，约前4-后65，古罗马哲学家、戏剧家，新斯多葛主义的主要代表之一) 爱比克泰德(Epiktetos，约66-？古罗马斯多葛派哲学家) 琉善(Loukianos，约125-约192，一译卢奇安，古希腊散文作家、唯物主义哲学家、无神论者) 马可·奥勒留(Marcus Aurelius Antoninus，121-180，古罗马皇帝[161-180]，新斯多葛派哲学家) 塞克斯都·恩披里柯(Sextus Empiricus，约二世纪中叶，古罗马哲学家，怀疑论者) 德尔图良(Tertullianus，150-160年之间-约222，基督教教父之一) 奥利金(Origenes，约185-约254，基督教神学家，教父哲学的主要代表之一) 第欧根尼·拉尔修(Diogenes Laërtius,约200-约250,古希腊哲学史料《名哲言行录》的编纂者) 普罗提诺(Plotinos，约204-约270，古罗马时期希腊的唯心主义哲学家，新柏拉图主义的最重要代表) 波菲利(Porphyrios，233或234-约305，古罗马时期生于希腊的唯心主义哲学家，新柏拉图主义者，普罗提诺的门徒) 奥古斯丁(Aurelius Augustinus，354-430，罗马帝国基督教思想家，教父哲学的主要代表) 希帕蒂亚(Hypatia，约370-约415，罗马帝国女数学家、天文学家，新柏拉图主义哲学家) 波伊提乌(Anicius Manlius Severinus Boethius，约480-524或525，古罗马晚期唯心主义哲学家)中世纪时期：公元五世纪——十四世纪末埃里金纳(Johannes Scotus Erigena，约810-877，欧洲中世纪前期经院哲学家) 安瑟伦(Anselmus，1033-1109，欧洲中世纪基督教思想家，实在论主要代表，有“最后一个教父和第一个经院哲学家”之称) 洛色林(Roscellinus，约1050-约1112，中世纪法兰西经院哲学家，唯名论者) 香浦(Guillaume de Champeaux，约1070-1121，中世纪法兰西经院哲学家，实在论者) 阿伯拉尔(Petrus Abailardus，1079-1142，中世纪法兰西经院哲学家，“概念论”者) 大阿尔伯特(Albertus Magnus，1193或1206或1207-1280，中世纪德意志经院哲学家、神学家，天主教多明我会僧侣) 罗吉尔·培根(Roger Bacon，约1214-约1292，英国思想家，实验科学的先驱者) 托马斯·阿奎那(Thomas Aquinas，1226-1274，中世纪神学家和经院哲学家，天主教多明我会会士) 西格尔(Sigerus de Brantia，约1240-1281至1284，尼德兰哲学家，阿威罗伊主义者) 爱克哈特(Meister Johannes Eckhart，约1260-1327，中世纪德意志神学家和神秘主义哲学家) 邓斯·司各脱(Johannes Duns Scotus，约1265-1308，中世纪苏格兰经院哲学家，唯名论者) 奥卡姆(William of Occam[或Ockham]，约1300-约1350，中世纪苏国经院哲学家，执著名的“奥康剃刀”，唯名论者) 胡斯(Jan Hus，约1369-1415，捷克爱国者和宗教改革家) 文艺复兴时期：十五世纪初——十六世纪末但丁(Dante Alighièri，1265-1321，意大利诗人，恩格斯称他“是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人) 彼特拉克(Francesco Petrarch，1304-1374，意大利诗人，欧洲文艺复兴时期人文主义先驱之一) 薄伽丘(Geovanni Boccàccio，1313-1375，文艺复兴时期意大利作家，人文主义的主要代表之一) 保尔(John Ball，？-1381，英国民间传教士，瓦特泰勒起义的领导者之一) 威克里夫(John Wycliffe，约1320-1384，英国人，欧洲宗教改革运动的先行者) 尼古拉(库萨的)(Nicolaus Cusanus，1401-1464，文艺复兴时期德意志哲学家，枢机主教，泛神论者)达·芬奇(Leonardo da vinci，1452-1519，文艺复兴时期意大利艺术家、自然科学家、工程师、哲学家) 彭波那齐(PietroPomponazzi，1462-1524或1525，文艺复兴时期意大利哲学家，人文主义的主要代表之一) 伊拉斯谟(Desiderius Erasmus，约1469-1536，文艺复兴时期尼德兰人文主义者，原名盖哈尔脱·盖哈尔兹(Gerhard Gerhards)，生于荷兰鹿特丹) 莫尔(Thomas More，1478-1535，文艺复兴时期英国空想共产主义者) 马丁· 路德(Martin Luther，1483-1546，十六世纪德国宗教改革运动的发起者，基督教(新教)路德宗的创始人) 闵采尔(Thomas Münzer，约1490-1525，1524-1525年德国农民战争的领袖，德意志农民和城市平民的宗教改革家) 加尔文(Jean Calvin，1509-1564，法国人，欧洲宗教改革家，基督教加尔文宗的创始者) 特勒肖(Bernardino Telesio，1509-1588，文艺复兴时期意大利哲学家) 蒙田(Michel Eyquem de Montaigne，1533-1592，一译蒙台涅，文艺复兴时期法兰西思想家和散文作家) 沙朗(Pierre Charron，1541-1603，文艺复兴时期法兰西哲学家) 布鲁诺(Giordano Bruno，1548-1600，文艺复兴时期意大利哲学家) 康帕内拉(Tommaso Campanella，1568-1639，文艺复兴时期意大利空想共产主义者) 伯麦(Jakob Böhme，1575-1624，文艺复兴时期德意志神秘主义哲学家) 格劳修斯(Hugo Grotius，1583-1645，荷兰资产阶级法学家，自然法学派早期理论家，对法学、神学、历史、文学及自然科学均有研究，以国际法研究著称) 瓦尼尼(Lucilio Vanini，1584-1619，文艺复兴时期意大利哲学家)近代哲学时期：十七世纪初——十九世纪三十年代弗兰西斯·培根(Francis Bacon，1561-1626，“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”[马克思]) 霍布斯(Thomas Hobbes，1588-1679，英国机械唯物主义哲学家，《利维坦》作者) 伽桑狄(Pierre Gassendi，1592-1655，一译伽森狄，法国唯物主义哲学家、物理学家、天文学家)笛卡尔(René Descartes，1596-1650，法国哲学家、物理学家、数学家、生理学家，解析几何的创始人，唯理论者) 勒卢阿(Hendrik van Roy，法文名Henri Le Roy，拉丁名Henricus Regius，1598-1679，荷兰医生，哲学家，早期机械唯物主义代表人物) 温斯坦莱(Gerrard Winstanley，约1609-约1652，英国资产阶级革命时期掘土派运动领袖，空想共产主义者) 李尔本(John Lilburne，约1614-1657，英国资产阶级革命时期小资产阶级民主主义者，平均派领袖) 海林克斯(Arnold Geulincx，1625-1669，荷兰笛卡尔派唯心主义哲学家，他和马勒伯朗士并称为偶因论者) 斯宾诺莎(Baruch [后改名为Benedictus] Spinoza，1632-1677，荷兰唯物主义哲学家，泛神论者) 洛克(John Locke，1632-1704，英国唯物主义哲学家，提出著名的白板说，经验论者) 马勒伯朗士(Nicolas Malebranche，1638-1715，法国唯心主义哲学家) 莱布尼茨(Gottfried Wilhelm Leibniz，1646-1716，德国自然科学家、数学家、唯心主义哲学家) 培尔(Pierre Bayle，1647-1706，法国启蒙思想家、唯物主义哲学家) 考尔德(William Coward，1656-1725，英国自然神论者) 梅叶(Jean Meslier，1664-1729，法国唯物主义者，无神论者，空想共产主义者) 维科(Giovanni Battista Vico，1668-1744，意大利唯心主义哲学家) 托兰德(John Toland，1670-1722，英国唯物主义哲学家) 舍夫茨别利(Anthony Ashley Cooper Shaftesbury，1671-1713，英国自然神论者) 柯林斯(Anthony Collins，1676-1729，英国自然神论者) 博林布罗克(Henry St. John Bolingbroke，1678-1751，英国自然神论者) 沃尔弗(Christian Wolff，1679-1754，德国唯心主义哲学家) 贝克莱(George Berkeley，1685-1753，英国唯心主义哲学家) 孟德斯鸠(Charles Louis de Secondat Montesquieu，1689-1755，法国启蒙思想家、法学家) 伏尔泰(Voltaire，1694-1778，法国启蒙思想家、作家、哲学家。
一文看懂西方哲学史
一文看懂西方哲学史（一）自然哲学阶段米利都学派三杰——泰勒斯：万物都是水做的。
泰勒斯以为水是原质，其它一切都是水做成的。
因为有一种说法是：万物都是氢构成的，而水是由一个氧原子和两个氢原子构成的。
米利都学派——阿那克西曼德:太阳像大地一样大，或大于大地的二十七倍，或大于大地二十八倍。
他认为万物都出于一种简单的原质，但不是水。
他是第一个绘制地图的人，他认为大地像一根圆柱。
他的生命起源理论接近现代科学：所有生命来自海洋，有的生命来到了陆地。
米利都学派——阿那克西米尼：我们的灵魂是气，把我们包围在一起，也包围着整个世界。
他认为大地像一个圆盘（毕达哥拉斯学派认为大地是球状的）。
米利都学派重要的不是他们的成就，而是他们要尝试研究的东西——自然科学的奥秘。
毕达哥拉斯：既有神，又有人，也有像我毕达哥拉斯这样的生物。
万物都是数。
毕达哥拉斯是首位数学家，他是个集体主义者，他崇尚集体主义，并利用自己的影响力创造了一个小团体：所有荣誉都归自己，违反规定的以天神的名义处死。
赫拉克利特——人不能两次踏进同一条河流。
这和中国哲学中的“见山是山”类似，理论为：万物每时每刻都在变化，不同时间，物质已经变换。
他认为任何东西都是相对的，没有战争，就不会珍惜和平，没有冬天，就没有春天。
（二）思辨哲学阶段巴门尼德：唯一真实存在的是“一”，“一”是无限的，是不可分的。
巴门尼德否定了赫拉克里特的“对立面统一”，认为根本没有对立面。
就好比他说冷，而“热”就是“不冷”。
他认为凡是能够思维到的，都是现实中存在的。
从他开始，哲学进入思辨领域。
恩培多可勒：我是一位不朽的神明而非凡人。
恩培多克勒的创造性，除了科学以外，就在于四原素（土气火水）的学说以及用爱和斗争两个原则来解释变化。
他抛弃了一元论，并把自然过程看做是被偶然与必然所规定的，而不是被目的所规定的。
在这些方面，他的哲学要比巴门尼德、柏拉图和亚里士多德诸人的哲学更富于科学性。
阿那克萨格拉：心是一切运动的根源。
7信仰的时代
世界宗教状况
全世界65亿人口中信仰宗教的占 以上, 全世界 亿人口中信仰宗教的占80%以上,不信教的只 亿人口中信仰宗教的占 以上 有13亿人 亿人 现有宗教1200种,仅美国就有近 种. 现有宗教 种 仅美国就有近300种 宗教人口状况
22亿 基督教 亿 伊斯兰教 13亿 亿 9亿 印度教 亿 3亿7千万 佛教 亿 千万 儒教, 儒教,道教 3亿9千万 亿 千万
基督教哲学
指一种由信仰坚定的基督徒建构的,自觉地以基督教 的信仰为指导的,但又以人的自然理性论证其原理的 哲学形态.是哲学的一种独特的理论形态. 罗马时代的教父哲学和中世纪的经院哲学只是基督教 哲学连续传统中的一段历史,特指基督教哲学诞生, 成长为占统治地位的哲学形态,继而衰落的历史. 基督教哲学产生的原因:是新生的宗教自身理论建设. 产生之初,基督教既没有统一的经典,也没有统一的 组织,内部派别林立.现实要求基督教对自身的教义 作出理论的反思,以促进实践的统一.于是,基督借 助哲学的反思,才真正地达到了自我意识. 基督教哲学为主体的中古哲学既开始于亦终结于理性 主义的衰落和神秘主义的流行.
维特根斯坦,肯定神秘境界的存在, 维特根斯坦,肯定神秘境界的存在,认为只有意志和 感情所支配的神秘直觉,体验, 感情所支配的神秘直觉,体验,才能赋予我们生活的 价值和意义. 价值和意义. 雅斯贝尔斯,认为宗教和哲学相通,主张超越性, 雅斯贝尔斯,认为宗教和哲学相通,主张超越性,善 恶之自由选择, 恶之自由选择,以"爱"为中心的道德原则就是哲学 所需要的信仰. 所需要的信仰. 马塞尔, 把人的生存分为客观的"问题" 马塞尔, 把人的生存分为客观的"问题"处境和主观 置于其中的"奥秘"处境.认为"第二反思" 置于其中的"奥秘"处境.认为"第二反思"中的 "我—你"关系极而言之就是上帝 你
哲学与人生
马克思主义哲学（认识论）
塞翁失马
马克思主义哲学（历史观）
个人与集体
个人利益与集体利益
生活中的哲学
一、相亲（进门） 1、漂亮的、丑的； 2、温柔的、粗暴的； 3、有钱的、没钱的； 4、忠诚的、欺骗的； 5、勤劳的、懒惰的； 6、有文化的、没文化的； 7、健康的、病态的； 8、幽默的、严肃的。
哲学之祖
只顾天空不看脚下的天文学家 泰勒斯有一天晚上走在旷野之间，抬头看着星空，
满天星斗，可是他预言第二天会下雨，正在他预言 会下雨的时候，脚下一个坑，他就掉进那个坑里差 点摔了个半死，别人把他救起来，他说谢谢你把我 救起来，你知道吗？明天会下雨啊，于是又有个关 于哲学家的笑话，哲学家是只知道天上的事情不知 道脚下发生什么事情的人。但是两千年以后，德国 哲学家黑格尔说，一个民族只有有那些关注天空的 人，这个民族才有希望。如果一个民族只是关心眼 下脚下的事情，这个民族是没有未来的。而泰勒斯 就是标志着希腊智慧的第一个人。 后来英国的奥 斯卡王尔德曾经说过"我们都生活在阴沟里，但仍 有一些人还在仰望星空"。
生活中的哲学
三、三个饼
四、学习不见效果
马克思
卡尔· 海因里希· 马克思（1818
年5月5日－1883年3月14日）， 马克思主义的创始人，第一国 际的组织者和领导者，全世界 无产阶级和劳动人民的伟大导 师。无产阶级的精神领袖，当 代共产主义运动的先驱。伟大 的政治家、哲学家、经济学家、 革命理论家、社会学家、革命 家。社会学三巨头之一。主要 著作有《资本论》、《共产党 宣言》。
希腊三贤（柏拉图 ）
柏拉图式的恋爱主要是指一个成年男子和美
少年之间的恋爱，而这个也和当时希腊风气 相关。希腊学者认为男人之间的爱情才是真 正属天的爱情，而男女的婚姻制度不过是为 了社会的建构。而现今柏拉图式恋爱已经扭 曲成精神恋爱，基本上是断章取义，而这个 正因为现代对于同性恋的不接纳。
第一章 古希腊早期哲学(《西方哲学史》PPT课件)
• 对无定说的评价：在古希腊语里，“原因”和“有罪责”是同一 个词（aitia），阿那克西曼德用补偿罪责的涵义第一次表达了古 希腊人循环往复的因果观。
三、阿那克西美尼
阿 那 克 西 美 尼 （ Anaximenes ， 约 公元前570年—前526年）古希腊 哲学家、米利都学派的第三位学 者，是阿那克西曼德的学生。他 继承了前两位米利都学派哲学家 的传统，也是该学派最后一位哲 学家。
• 公元前6世纪左右，自然哲学家突破了神话的虚构传说，用新的 眼光看待世界。“人们由于惊异而开始研究哲学”，乃至“万物 生成的题”。
• 古希腊独有的自然地理环境激发了古希腊人对自然奥秘的好奇和 探索。
• 最早一批哲学家思考的宇宙起源和万物本原即“自然”（physis）， 希腊哲学的原初形态因而表现为自然哲学。“自然”既是作为事物总 和的“世界”或“宇宙”（cosmos），也是事物运动变化的“本原” （arche）；本原既是世界的起源，也是世界中事物存在和运动的原 因。
水本原说
• 泰勒斯首先思考“世界本原是什么”这个哲学问题。他的回答是：水 是万物的本原。并给出了两方面的理由： 1.水有滋养万物的作用。 据亚里士多德说：“他得到这个想法，也许是由于观察到万物都以湿 的东西为养料，热本身就是从湿气里产生，靠湿气维持的（万物由此 产生的东西即是本原）。这是引起他的想法的一个事实。另一个事实 是：万物的种子都有潮湿的本性，而水是潮湿本性的来源。
西方哲学史
第一章 古希腊早期哲学
01 伊奥尼亚派 03 爱利亚派
02 毕达哥拉斯派 04 原子论
本章概要
• 从人的认识发展过程看，古希腊哲学脱胎于神话。希腊人最初是 通过神话来理解和反映他们周围的世界，并且创造出堪称各民族 神话中最为完整和系统的神话，分别以《荷马史诗》中的诸神和 奥尔弗斯教为不同倾向。在早期希腊神话中，自然界和社会都没 有自身的秩序和规则，较晚出现的赫西俄德《神谱》中已有“起 源”、“秩序”和“命运”等决定论的观念。
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赫拉克利特和爱利亚学派
• 赫拉克利特和爱利亚学派正好从两个对立的方面发 挥和发展了对这个问题的看法：
• 赫拉克利特强调变的方面，认为只有变才是真实的， 没有永久不变的东西。他关于对立统一和斗争的思 想，标志着他是西方哲学史上辩证法的一个重要奠 基人。
• 相反，爱利亚学派则强调不变的方面，认为世界上 只有“存在”，没有“不存在”，只有“一”才是 真实的，“多”则是虚幻的，因而只有不变才是真 实的。爱利亚学派的巴门尼德明确提出了思维与存 在两个范畴，并首先提出“思维与存在是同一的” 命题，对以后哲学的发展具有重大的意义。
独立存在的实体，认为理念或他所说的“形式”不能 离开感官事物而存在，普遍不能离开个别而存在。亚 里士多德要在理念和感官事物、普遍与个别之间建立 起联系，认为这种联系的关键就是有目的的发展，发 展是由潜能到现实的转化。亚里士多德的这个思想使 辩证法特别是一与多的辩证关系在西方哲学史上第一 次得到了系统化。但他关于“纯形式”与“纯质料” 的学说（见形式和质料），却使他陷入了形而上学。
只是相对的思想，主要来源于赫拉克利特和普罗泰
戈拉。柏拉图综合了这两方面的思想，又赋予它们
以新的意义。柏拉图认为理念在感官事物之外，普
遍在个别之外，这就在本体论上分裂了思维与存在、
普遍与个别的关系。
¤ 柏拉图
亚里士多德
• 亚里士多德的思想，主要来源于柏拉图的客观唯心 主义，他既重视理念，又注重经验事实。亚里士多 德把这两方面结合为一，创立了庞大的哲学体系。 他批评柏拉图将理念看成是和个别事物分离的、
• 在这个时期以前，12世纪的阿拉伯著名哲学家伊本·路 西德已提出了反对正统经院哲学的思想。他崇敬亚里士 多德，甚至具有比亚里士多德更多的唯物主义思想。他 提倡“二重真理”说，否认真主干预世界，主张自然事 物受因果必然性支配。13世纪，伊本·路西德的学说盛 行，形成了所谓“阿威罗伊主义”的思潮，其最大代表 是在巴黎大学任教的布拉邦的西格尔。此外，在这个时 期中，唯名论和渊源于新柏拉图主义的神秘主义异端思 想也重新盛行，个人自由的思想抬头。这个时期的唯名 论代表人物是R.培根、J.邓斯·司各特、奥康的威廉，神 秘主义的代表人物是德国神学家M.J.埃克哈特(1260～ 1327)。
《西方哲学史》柏拉图哲学 ppt课件
形式才是实体本身，形式（form）动态过程，“赋形”、 赋予形式的过程。形式使质料聚集起来，区别于其它的实 体！
就一个个别事物内部而言，形式可以理解为一般、框架、 普遍性；但是对于其它事物或实体来说，形式恰好体现出 实体的个别性。
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亚氏的形式和柏拉图的理念是同一个希腊字“eidos”，但 前者是一种赋形的过程，具有能动性；后者本身不具有能 动性，是努斯追求的东西，只是逻各斯，一种固定的“型 相”。亚氏的“eidos”是“成型”、“成相”的活动。
哲学思想：
《申辩篇》、《克力同篇》、 《普罗泰戈拉篇》、《曼诺篇》 等；《会饮篇》、《菲多篇》、
1.理念论 ：
–
“至善”=“理念”
–
“分有”或“摹仿”
《理想国》、《费德罗篇》；
–
理念的阶梯体系
《泰阿泰德篇》、《巴门尼德
–
缺陷和修正
篇》、《智者篇》 ；《理想国》 2.回忆说
3.理想国
现实，“εντελεχετα”（隐德莱希），圆成， 结果。
目的论的运动：“运动就是潜在的东西作为潜在的东西完 全实现出来”
有机论“手”——医生；机械论物理学和现代物理学— —辩证
自在和自为——黑格尔 ppt课件
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（三）神学目的论 理性神：努斯的能动性、超越性（理性超越感性） 特性：对思想的思想；人——通神，反思、沉思，但人受
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（三）判断论 人的思维只有形成判断，才具有认识论意义 判断涉及对象，命题不一定涉及对象；祈使句、命令、诗
歌 “是”系词，联系词，系动词；“是”动词，有时态，与
时间有关，具有本体论意义。 海德格尔“存在与时间” 四类判断：1、肯定、否定（质）；2、全称、单称（量）；
《西方哲学史》课件
目录
• 古希腊哲学 • 中世纪哲学 • 文艺复兴和启蒙时代哲学 • 现代哲学
01
古希腊哲学
早期希腊哲学
01
02
03
泰勒斯
主张“水是万物之源”， 强调观察和理性思考，被 认为是西方哲学之父。
赫拉克利特
提出“万物皆火”的观点 ，认为万物不断变化和流 动，强调矛盾和对立统一 。
现象学：胡塞尔和海德格尔
总结词
关注现象的本质
详细描述
现象学强调对现象的直接经验和本质研究，认为现象是唯一真实存在的，而本质则隐藏 在现象之中。胡塞尔和海德格尔都是现象学的代表人物，他们主张通过深入反思和直观
来探究现象的本质。
分析哲学：弗雷格、维特根斯坦和卡尔纳普
总结词：语言分析
详细描述：分析哲学关注语言的意义和逻辑结构，认为哲学的任务是分析语言的 含义和逻辑关系。弗雷格、维特根斯坦和卡尔纳普都是分析哲学的代表人物，他 们主张通过语言分析来澄清概念和解决哲学问题。
德谟克利特
提出原子论，认为万物由 原子构成，强调物质和感 性认识的重要性。
古典希腊哲学
苏格拉底
01
强调“认识你自己”，主张通过对话和辩证法来探寻真理和智
慧。
柏拉图
02
提出理念论，认为现实世界是理念世界的影子，追求超越感官
的真理和智慧。
亚里士多德
03
提出实体论，认为事物由本质和形式组成，强调经验和归纳推
康德主张先验主义，认为人类的认识只能局限于经验世界，先验范畴是认识的必要条件。费希特则发 展了康德的先验主义，提出了“绝对自我”的概念，强调个人自由和创造性的重要性。黑格尔则提出 了辩证法，认为历史是一个不断发展和进步的过程，辩证法是理解历史和现实的关键。
术业哲学史
（哲学的主要领域）：关于“形而上学” 亚里士多德首次从哲学中区分出三个不同层 次：数学、物理学和“第一哲学”。 第一哲学，即形而上学（metaphysics)，它的 字面意思是物理学“之后”，这里的“之后”不 是“其次”，而是有“超出”、“超越”的意思。 《易· 系辞上》中提到：“形而上者谓之道， 形而下者谓之器” 古汉语中“形而上”指没有形象的规律，如 老子的“道”；“形而下”指有形之物，即与道 相对的器（工具、方法等）
……
……
为什么要学哲学？
原因3：真正的哲学可以使我们正
确地对待人生，正确对待社会进
步和个人发展，正确对待生与死、 进与退、得与失、名与利
吸毒 、自杀 、淫乱…… 生老病死，
悲欢离合，我们考问人生：我们 从哪里来？又要到哪里去？我们为什么活着？ 又为什么死去？快乐是什么？幸福在哪里？ 人生有何价值？生命有何意义？ ……
为什么要学哲学？
原因2：真正的哲学可以使我们正 确地认识社会，从而为生活和
实践提供积极有益的指导
战争 瘟疫 贫困 ……世事纷纭， 岁月沧桑，我们审视社会：人的本质 是恶还是善？世间有光明也有黑暗，假丑恶是什 么？真善美在哪里？社会为什么是这个样子？人 和人应该怎样相处？人类的前途在哪里？
老子说:道法自然，无为而无不为； 法家韩非子说：应该严刑峻法，让人有所惧； 儒家孔子说：人之初，性本善；仁者爱人；克己 复礼； 西方存在主义：一切存在的就是合理的； 马克思：社会的发展是由客观规律决定的，也是 物质的
1.3哲学的对象
• 哲学的对象即把世界作为一个整体来 考虑的最具普遍性的问题
• 马恩的三个世界：自然、社会与思维； • 笛卡尔的二元世界：心世界与物的世界或 主观世界与客观世界； • 波普尔的三个世界：世界1（物理）、世界 2（精神）与世界3（知识）。
西方哲学史发展分析ppt课件
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2019
对宗教神学的影响
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古希腊罗马哲学对宗教神学的影响，首先表现在，它是基 督教的理论来源，新柏拉图主义对超验实在的推崇和斯多亚 学派都逻各斯观念的解释等都为基督教做了观念上的铺垫。 基督教还用希腊哲学的观念和方法来建构系统化的神学体系， 解释上帝的存在及其本质核心信念等。其次，基督教通过希 腊罗马哲学来增强自己的合理性。
晚期中世纪哲学
14～15世纪中，是中世纪哲学的末期。由于罗马教会的衰微、自然科 学的发展，亚里士多德哲学中重经验事实的本来面目逐步被认识，人们厌 弃教会曲解了亚里士多德，于是正统的经院哲学日趋没落，哲学日益脱离 神学。
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2019
中世纪基督教哲学从根本上来说是一种关于主观精神世 界的哲学，具体表现为心灵哲学和宗教哲学。
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哲学史发展分析
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2019
目录
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——————————古罗马古罗马时期哲学发展 ——————————中世纪时期哲学发展 ——————————文艺复兴时期哲学发展 ——————————德国古典哲学时期哲学发展 ——————————现代时期哲学发展 ——————————小结
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2019
古希腊时期
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2019
宗教哲学化—经院哲学
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中世纪的宗教哲学，就不得不提一种中世纪特有的哲 学：经院哲学。
经院哲学是与宗教神学相结合的唯心主义哲学，属于欧 洲中世纪特有的哲学形态，是天主教教会用来训练神职人 员，在其所设经院中教授的理论。