传统文化与中医养生(新版)

治身之要，在于使气血充盈，五 脏安和，自然身体日益健壮。
治国之要，在于富民教民，使民 安居乐业，养生送死无憾。
身与国同构，民与国一体。
平天下 天人合一 世界大同
天人合一的境界
夫大人者，与天地何其 德，与日月合其明，与四 时合其序，与神鬼合其吉 凶，先天而天弗违，后天 而奉天时，天且弗违，而 况于人乎？况于鬼神乎？
正心
正己之心（念头） 三心：良心、人心、肉心； 诚于中，而形于外。 内圣；外王。
良心
人心 肉心
五伦
父子有亲：父慈、子孝 君臣有义：君礼、臣忠 夫妇有别：夫义、妇顺 长幼有序：兄友、弟恭 朋友有信：朋友诚信
八德
孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻。这是人 应当具备的基本道德。
安从来。” “清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗
之能害。”
寂
照
己所不欲 勿施于人
换位思考
感同身受 知行合一
致知
悟本（道）而后，明了宇宙万物之
成住坏灭的规律。
了知事物的发展，过程，结果。
性光（智慧）已现，灵明觉知启 用。
良知良能，净化灵魂。
诚意
诚意者妙分别启用（净二意） 遵循事物规律做事。 尽人之性，尽物之用。 孟子持“人性本善” 荀子论述“人性本恶” 告之认为“人性亦善亦恶”
善养生者，必知养气。
明代张景岳说：人之有生，全赖此气。
汉代王充《论衡》中说：夫禀气渥wò 则其体强，体强则命长。气薄则其体 弱，体弱则命短，命短则多病寿短。
《易经》：天地氤氲，万物化醇。宇 宙的运动产生气。
（二）天人相应
“人与天地相参也，与日月相应也” 天有阴阳，人有脏腑； 天有四季，人有四肢；天有五行，
礼运大同篇
大道之行也，天下为公。选贤与 能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不 独子其子。使老有所终，壮有所用， 幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。 男有分，女有归。货恶其弃于地也， 不必藏于己。力恶其不出于身也，不 必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼 而不作，故外户而不闭。是谓大同。
医道无穷
天下没有治不好的病，只有治不好 病的大夫。
内圣：格物、 致知、正心、 修身；
外王：齐家、 治国、平天下。
格物
格物者见性也 只有性光（智慧）才能点亮心光。
如如不动之本体（道） 明心见性
既得本，何愁末。 除身心灵中的贪嗔痴
修心养性
仁者寿（与天地合德）
自静其心延寿命，无求于物长精神。 “恬惔虚无，真气从之，精神内守，病
（一）医易同源
群经之首，原点文化。 “易道广大，无所不
包”。 医易相通。 天下万象生于一方一
圆。 天下万数处于一奇一
偶。 不知易，不足以言太
医。
《易》与养生 简易复杂问题简 Nhomakorabea化，生 活化
变易
顺应四时，三因制宜
交易
阴中有阳，阳中有阴
不易
生活规律，以不变应万 变
《忠——尽己报国的责任》 《孝——生生不息的爱心》 《诚——求真务实的品质》 《信——立身兴业的基点》 《礼——人际文明的规范》 《义——人间正道的向导》 《廉——清白正气的根基》 《耻——人之为人的底线》
义与忠
"义"——人间正道的向导，是道德 灵魂，是道德精神境界和价值导向；
道是本原：“有 物混成,先天地 生”。
道是规律：“大道泛兮”,“各复归其根, 归根曰静,复命曰常”,返回本性是事物 发展的永恒规律。
道是法则：“执古之道,•以御今之有,以 知古始,是谓道纪”
《中庸》天命之谓性，率性之谓道，修 道之谓教，道也者，须臾不可离也，可 离非道也。
道流千古。
"忠"——尽己报国的责任，是道德 核心，是道德自觉意识和价值目标；
诚与信
"诚"——求真务实的品质，是道 德品质，是道德人格要求和经济 价值；
"信"——立身兴业的基点，是道 德品质，是道德人格要求和经济 价值；
礼与廉
"礼"——人际文明的规范，是道 德品质，是道德外在表现和文明 价值；
"廉"——清白正气的根基，是道 德良心，是道德外在表现和政治 价值；
传统文化 与
中医养生
中医学与传统文化的源流
同根同源，一脉 相承。
唇齿相依，共生 共荣。
中医是世界上唯一
有五千年连续发展史的 医学，是中华民族优秀 传统文化的结晶，国粹 之首。
在天言象; 在地言形; 在人曰仁义;
医与道相通
老子说道可道也， 非恒道也。
道是过程：道生 一，一生二，二 生三，三生万物。
寒宜食温，热宜食凉，有粗有细，先汤 后食，先热后凉。
睡不厌踧cù ，觉不厌舒。
睡易蜷，觉易舒。
屈膝侧卧，益人气力 修养家所谓“狮子卧”
人有五脏；地有江河，人有血脉。
（三）阴阳之道
“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀， 變化之父母，生殺之本始。”
“医道虽繁，而可以一言蔽之者，曰阴 阳而已。”
“知其要者，一言而终。不知其要，流 散无穷 。”
“陰陽者，數之可十，推之可百，數之 可千，推之可萬，萬之大不可勝數也。”
心要静，身要动，头要凉，脚要热
孝与耻
"孝"——生生不息的爱心，是道 德情感，是道德情感基础和价值 动源；
"耻"——人之为人的底线，是道 德心理，是道德心理基础和价值 选择。
修身
心明了，可 以观照行为， 去掉一起不 利于事物发 展的各种因 素。
修身者调身、 心、灵。
齐家
家和万事兴 推己及人 家：不但指自己的家人 六度万行（布施、持戒、忍
辱、精进、禅定、般若六种法 门）。
治国
《抱朴子》说“一人之身，一国之 象也。胸腹之位犹宫室也；四肢之 列，犹郊境也；骨节之分，犹百官 也。神犹君也，血犹臣也，气犹民 也，故知治身，则能治国。”
丹经说“国富民强”，国就是一个 人的身体，而民则是气血，气血不 旺盛，身体如何强壮？国民若不康 泰，则国家怎么能叫强盛？
进则济世，退则救民，不为良相， 必做良医。良医功同良相。
中医理论的超前性、开放性、包容 性。
上医医未病之病，谓之养生； 中医医欲病之病，谓之保健； 下医医已病之病，谓之医疗。
一、传统文化是中医养生智慧的源泉
1. 医易同源 2. 天人相应 3. 阴阳之道 4. 道法自然 5. 中庸之道 6. 生生不息