【学习课件】第二章中国传统教育哲学思想简介
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中国传统哲学中国传统文化ppt课件
传文 统化
3 一、人与天的关系：天人合一
（二）人与天地不同 人虽为天地所化育，但人又与天地、自然万物截然 不同。人类社会要延续与发展，人就不得不发挥自身 的主观能动性，去改造和利用自然。这也就使得人类 不得不与自然处于对立之中，从而将人与自然、天地 相分离。
历史上最早建立起“天人相分”的思想体系的， 是战国时期的思想家、教育家荀子。
24 一、儒家
7．“五四”的衰落 近代太平天国运动，是对儒学最早的公开冲击。洋务运动则使儒学的实际地位遭到削弱。 第二次鸦片战争后，一批有识之士认识到，当时的中国正面临“四千年未有之变局”和 “四千年未有之强敌”，而仅凭传统儒家的“治平”之道已无法应对这千古未有的强敌。 因此必须学习西方“借法自强”。 随着西学影响的扩大及中国社会变革的深入，革命风潮日益高涨，到20世纪初遂出现了 公开的批儒反孔思潮，孔子和儒学的地位进一步被动摇。虽然清廷试图扼制这股公开的批 儒反孔思潮，但却是徒劳的。其后的白话文运动到“五四” 运动，以及国人高喊着“打倒 孔家店”的口号，否定了统治中华两千多年的儒学，儒学最终走向衰落。
25 二、道家
（一）道家起源 道家的起源，可以追溯到泰古二皇时期。《汉书·艺文志》记载：“道家者流，盖出 于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此 君人南面之术也。”即道家是从史官所记录的成败、存亡、祸福的历史中总结发展而来 的。他们从中知道君王之道就是要抓住要点和根本，以清心淡泊、谦卑高洁来自守自持， 这也是教导君王谦虚治国的大道。春秋时期，老子集古圣先贤之大智慧，总结了古老的 道家思想，形成了“无为无不为”的道德理论，这种道德理论标志着道家思想的正式形 成，道家学派得以创立。
16 一、儒家
（二）儒家学派的发展历程 儒家学派的发展历程，大致包括春秋时期的初创，战国时期的发展，西汉的兴起，魏晋南 北朝、隋唐的冲击，宋代的转折，明清的批判和“五四”的衰落7个阶段。
3 一、人与天的关系：天人合一
（二）人与天地不同 人虽为天地所化育，但人又与天地、自然万物截然 不同。人类社会要延续与发展，人就不得不发挥自身 的主观能动性，去改造和利用自然。这也就使得人类 不得不与自然处于对立之中，从而将人与自然、天地 相分离。
历史上最早建立起“天人相分”的思想体系的， 是战国时期的思想家、教育家荀子。
24 一、儒家
7．“五四”的衰落 近代太平天国运动，是对儒学最早的公开冲击。洋务运动则使儒学的实际地位遭到削弱。 第二次鸦片战争后，一批有识之士认识到，当时的中国正面临“四千年未有之变局”和 “四千年未有之强敌”，而仅凭传统儒家的“治平”之道已无法应对这千古未有的强敌。 因此必须学习西方“借法自强”。 随着西学影响的扩大及中国社会变革的深入，革命风潮日益高涨，到20世纪初遂出现了 公开的批儒反孔思潮，孔子和儒学的地位进一步被动摇。虽然清廷试图扼制这股公开的批 儒反孔思潮，但却是徒劳的。其后的白话文运动到“五四” 运动，以及国人高喊着“打倒 孔家店”的口号，否定了统治中华两千多年的儒学，儒学最终走向衰落。
25 二、道家
（一）道家起源 道家的起源，可以追溯到泰古二皇时期。《汉书·艺文志》记载：“道家者流，盖出 于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此 君人南面之术也。”即道家是从史官所记录的成败、存亡、祸福的历史中总结发展而来 的。他们从中知道君王之道就是要抓住要点和根本，以清心淡泊、谦卑高洁来自守自持， 这也是教导君王谦虚治国的大道。春秋时期，老子集古圣先贤之大智慧，总结了古老的 道家思想，形成了“无为无不为”的道德理论，这种道德理论标志着道家思想的正式形 成，道家学派得以创立。
16 一、儒家
（二）儒家学派的发展历程 儒家学派的发展历程，大致包括春秋时期的初创，战国时期的发展，西汉的兴起，魏晋南 北朝、隋唐的冲击，宋代的转折，明清的批判和“五四”的衰落7个阶段。
《中国传统哲学》课件
佛教的起源与传播 佛教的基本教义与哲学思想 佛教与中国传统文化的融合 佛教在现代社会中的影响与价值
佛教思想代表人物
龙树菩萨：提出中观学派，强 调对事物的理性认识和智慧的 解脱
释迦牟尼：佛教创始人，主张 众生平等，提倡慈悲、智慧和 修行
鸠摩罗什：翻译大量佛教经典， 对佛教在中国的传播做出了重 要贡献
对中国教育的影响： 儒家思想强调教育 的重要性，提倡 “有教无类”的教 育理念，对中国古 代教育的发展起到 了重要的推动作用。
对中国社会价值观 的影响：儒家思想 强调“仁爱”、 “礼义廉耻”等社 会价值观，对中国 的社会道德观念产 生了深远的影响。
对中国政治制度的 影响：儒家思想强 调“君为臣纲”、 “父为子纲”等政 治观念，对中国古 代政治制度的发展 起到了重要的指导 作用。
中国哲学发展历程
起源：先秦时期，诸子百家争鸣，奠定了中国哲学的基石 形成：汉唐时期，儒释道三教合流，形成了独特的中国哲学体系 发展：宋明理学，强调天人合一，对中国哲学产生了深远影响 转型：明清之际，西学东渐，中国哲学开始与西方哲学交流融合
中国哲学特点
强调整体观念：中国哲学注重整体性，强调人与自然的和谐统一。
对未来发展的展望
推动中国哲学的现代化发展 促进中西哲学的交流与融合 推动中国哲学的国际化发展 培养更多具有哲学素养的人才
Part Nine
总结与思考
总结本次课件内容
中国传统哲学 的起源与演变
核心思想与价 值观
主要流派及其 代表人物
对现代社会的 意义与影响
思考中国哲学的未来发展
继承与创新：在保持传统哲学精髓的基础上，结合现代科技与文化进行创新，推动中 国哲学的现代化发展。
注重实践：中国哲学强调实践的重要性，认为只有通过实践才能真正理解世界。
佛教思想代表人物
龙树菩萨：提出中观学派，强 调对事物的理性认识和智慧的 解脱
释迦牟尼：佛教创始人，主张 众生平等，提倡慈悲、智慧和 修行
鸠摩罗什：翻译大量佛教经典， 对佛教在中国的传播做出了重 要贡献
对中国教育的影响： 儒家思想强调教育 的重要性，提倡 “有教无类”的教 育理念，对中国古 代教育的发展起到 了重要的推动作用。
对中国社会价值观 的影响：儒家思想 强调“仁爱”、 “礼义廉耻”等社 会价值观，对中国 的社会道德观念产 生了深远的影响。
对中国政治制度的 影响：儒家思想强 调“君为臣纲”、 “父为子纲”等政 治观念，对中国古 代政治制度的发展 起到了重要的指导 作用。
中国哲学发展历程
起源：先秦时期，诸子百家争鸣，奠定了中国哲学的基石 形成：汉唐时期，儒释道三教合流，形成了独特的中国哲学体系 发展：宋明理学，强调天人合一，对中国哲学产生了深远影响 转型：明清之际，西学东渐，中国哲学开始与西方哲学交流融合
中国哲学特点
强调整体观念：中国哲学注重整体性，强调人与自然的和谐统一。
对未来发展的展望
推动中国哲学的现代化发展 促进中西哲学的交流与融合 推动中国哲学的国际化发展 培养更多具有哲学素养的人才
Part Nine
总结与思考
总结本次课件内容
中国传统哲学 的起源与演变
核心思想与价 值观
主要流派及其 代表人物
对现代社会的 意义与影响
思考中国哲学的未来发展
继承与创新：在保持传统哲学精髓的基础上，结合现代科技与文化进行创新，推动中 国哲学的现代化发展。
注重实践：中国哲学强调实践的重要性，认为只有通过实践才能真正理解世界。
中国教育哲学专题上
1
二、宋明理学的形成
▪ 宋明理学，是以“理”作为本体论、以道德性 命问题作为研究的主要内容的。它把过去神化的 主宰之天，变为理性化的宇宙实体，并从中引申 出一切，以此来解释天道、人生、社会和教育等 问题，构成了一个完整的道德性命之学的理论体 系。如果说魏晋玄学的发展，主要表现在个性解 放和文艺理论的发展方面，那么宋明理学的发展， 则主要表现在伦理道德的发展和社会作用方面。
1
春秋战国时期的百家争鸣
▪ 总之，春秋战国时期是中国占代文化发展的一 个高峰。恩格斯在《自然辩证法》中评价古希腊 哲学思想时曾这样说过，在希腊哲学的多种多样 的形式中，差不多可以找到以后各种观点的胚胎、 萌芽。这个评价，也同样适用于对中国先秦诸子 学派的评价。中国古代的哲学思想(包括教育哲 学思想)，差不多都可以从先秦诸子百家中找到 它的胚胎和萌芽。先秦的教育哲学思想，为中国 古代教育哲学思想奠定了基础，而且直到今天还 可以找到大量的闪光点。
1
一、魏晋玄学对儒学的冲击
▪ （一）玄学以“无”为本，即以“无”为有 的存在依据的本体论。在玄学上是以“无” 来解释宇宙的本体；在政治上主张以“无为” 来补充儒家所倡导的名教之治，提倡“越名 教而任自然”；在思想和行为上提倡任性自 然，鄙视礼法。这些思想反映到教育上，也 出观了祟尚自然、轻视名教的风气，主张在 人的发展中，要顺其自然，促使个性的自然 发展，不要人为地去加工、造作。也就是说， 不要人为地去“造”、“设”、“施”，以 损伤人的自然本性。
1
▪ 这是对儒家所主张的礼教的否定，是对个 性发展的尊重。随着玄学的发展，从“贵 无“到“崇有”，玄学与儒学逐步走向融 合，于是又提出“名教出了自然”的命题， 企图把名教与自然统一起来，援道入儒。 同时，由于佛学的发展，玄学的“无“与 佛学的“空”很为接近，于是—‘些佛教徒 便以佛学来解释玄学，使玄学佛学化。这 时玄学的发展已走向尾声，逐渐为佛学所 代替。
二、宋明理学的形成
▪ 宋明理学，是以“理”作为本体论、以道德性 命问题作为研究的主要内容的。它把过去神化的 主宰之天，变为理性化的宇宙实体，并从中引申 出一切，以此来解释天道、人生、社会和教育等 问题，构成了一个完整的道德性命之学的理论体 系。如果说魏晋玄学的发展，主要表现在个性解 放和文艺理论的发展方面，那么宋明理学的发展， 则主要表现在伦理道德的发展和社会作用方面。
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春秋战国时期的百家争鸣
▪ 总之，春秋战国时期是中国占代文化发展的一 个高峰。恩格斯在《自然辩证法》中评价古希腊 哲学思想时曾这样说过，在希腊哲学的多种多样 的形式中，差不多可以找到以后各种观点的胚胎、 萌芽。这个评价，也同样适用于对中国先秦诸子 学派的评价。中国古代的哲学思想(包括教育哲 学思想)，差不多都可以从先秦诸子百家中找到 它的胚胎和萌芽。先秦的教育哲学思想，为中国 古代教育哲学思想奠定了基础，而且直到今天还 可以找到大量的闪光点。
1
一、魏晋玄学对儒学的冲击
▪ （一）玄学以“无”为本，即以“无”为有 的存在依据的本体论。在玄学上是以“无” 来解释宇宙的本体；在政治上主张以“无为” 来补充儒家所倡导的名教之治，提倡“越名 教而任自然”；在思想和行为上提倡任性自 然，鄙视礼法。这些思想反映到教育上，也 出观了祟尚自然、轻视名教的风气，主张在 人的发展中，要顺其自然，促使个性的自然 发展，不要人为地去加工、造作。也就是说， 不要人为地去“造”、“设”、“施”，以 损伤人的自然本性。
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▪ 这是对儒家所主张的礼教的否定，是对个 性发展的尊重。随着玄学的发展，从“贵 无“到“崇有”，玄学与儒学逐步走向融 合，于是又提出“名教出了自然”的命题， 企图把名教与自然统一起来，援道入儒。 同时，由于佛学的发展，玄学的“无“与 佛学的“空”很为接近，于是—‘些佛教徒 便以佛学来解释玄学，使玄学佛学化。这 时玄学的发展已走向尾声，逐渐为佛学所 代替。
第二章1：先秦儒家哲学PPT
❖ 孔子：儒家哲学的创始人
一、孔子再评价： ·孔子本人与历代中国人心目中的孔子；
孔子仁学与作为封建意识形态的儒学； 孔子仁学的现代价值
二、关于孔子思想的几个主要问题： 1、孔子的天命论 2、仁与礼：孰为思想核心？ 3、义利观：儒家反对物质利益吗？ 4、已与群：孔子倡导“为已之学” 5、尽善尽美：君子与完全人格
3、性善说及其论证
➢ “心”与“性”之概念区别
• “心” 指的是人类所特有的精神现象的主体。心 之所指：既有物质欲望，也有超越性（形而上） 的需要。而“性” 之内涵通常与食、色等形而下 的感性欲求相反，而与“本质”、“本体”、 “规律”等概念相近，属于形而上层次。
• 在中国哲学史上，孟子是第一个区分“心”和 “性”这二个概念，并对“性”这一范畴作出哲 学上解释的思想家。
殷、周天命神学思想
周公旦：“以德配天”的思想： “惟命不于常”（《康诰》），“天命靡常”（《诗·文王》） ，因此
他不管干什么，都称是天或上帝的意志和命令。《大诰》：“已 予唯小子，不敢替上帝命。天休于宁王，兴我小邦国。” 《尚书》中的“敬德保民” 思想： “天惟时求民主”《尚书-多方》 “民之所欲，天必从之”《尚书-泰誓》 “天听自我民听，天视自我民视”《尚书-泰誓》 “皇天无亲，惟德是辅；民心无常，惟惠之怀”《尚书-蔡仲之命》 “敛时五福，用敷锡厥民；维时厥民于汝极，锡保汝极”《尚书-洪范》 西周统治者从商朝的灭亡吸取了教训，认为“民心”比“天命”更重 要，如果失掉民心，就会导致天命的坠落。 主宰之天——>公平之天、正义之天
2、早期天命观念的继承
君权神受--历代帝王的神异传说
• 商朝的祖先是“后契”，据传是他的母亲吞吃巨卵后怀孕而生的， “天命玄鸟，降而生商”。
《教育哲学》课程笔记
《教育哲学》课程笔记绪论一、教育哲学的产生与发展1. 教育哲学的起源：教育哲学作为一门独立学科，起源于19世纪末20世纪初。
当时，教育改革浪潮席卷全球，人们开始关注教育理念、教育目标、教育方法等问题，教育哲学应运而生。
2. 教育哲学的发展：20世纪以来，教育哲学得到了迅速发展。
主要表现为以下几个方面：（1）教育哲学体系的建立：教育哲学家们开始构建教育哲学的理论体系，试图为教育实践提供理论指导。
（2）教育哲学与其他学科的交叉：教育哲学家们开始关注教育哲学与其他学科的关系，如心理学、社会学、文化研究等，以丰富教育哲学的研究内容。
（3）教育哲学的实践转向：教育哲学家们越来越关注教育哲学在实践中的应用，强调教育哲学应立足于教育实践，解决实际问题。
二、教育哲学的研究对象和体系1. 教育哲学的研究对象：教育哲学以教育现象和教育活动为研究对象，探讨教育的本质、目的、方法、价值等问题。
2. 教育哲学的体系：教育哲学体系包括理论教育哲学和实践教育哲学两大类。
理论教育哲学主要研究教育的基本理论问题，如教育的本质、目的、价值等；实践教育哲学则关注教育实践中的具体问题，如课程设计、教学方法、教育管理等。
三、教育哲学的性质1. 哲学性质：教育哲学属于哲学范畴，具有哲学的普遍性、抽象性和深刻性。
2. 应用性质：教育哲学关注教育实践，具有指导教育实践的功能。
3. 交叉性质：教育哲学与多个学科领域交叉，具有综合性和跨学科性。
四、教育哲学的价值1. 对教育实践的作用：教育哲学为教育实践提供理论指导，帮助教育工作者明确教育目标、选择教育方法、改进教育管理。
2. 对教育政策的作用：教育哲学为教育政策制定提供理论基础，引导教育政策更加科学、合理。
3. 对教育研究的作用：教育哲学为教育研究提供方法论指导，推动教育研究向纵深发展。
第一章教育哲学的历史发展一、中国教育哲学的历史发展1. 中国传统教育哲学思想(1) 先秦时期：儒家、道家、法家等学派的教育思想，如孔子的“有教无类”、“因材施教”，孟子的“性善论”等。
《中国传统教育》课件
灌输式教学
中国传统教育以灌输式教 学为主，强调知识的记忆 和重复，教师主导课堂， 学生较为被动。
启发式教学
西方教育则更倾向于启发 式教学，注重学生的主动 参与和问题解决能力，鼓 励学生提问和质疑。
教育内容比较
总结词
教育内容是教育活动的核 心，中国传统教育和西方 教育在内容上存在差异。
四书五经
中国传统教育以四书五经 等儒家经典为主要内容， 注重人文素养和道德伦理 。
通过学习和解读这些经典文献，人们可以深入了解中国古代的文化、历史和社会制 度，同时也可以提升自己的文化素养和思维能力。
经典文献的学习是中国传统教育的重要环节，对于传承中华文化、弘扬民族精神具 有重要意义。
道德教育
道德教育是中国传统教育的核心 内容之一，注重培养人的道德品
质和行为规范。
中国传统道德教育强调孝道、忠 诚、信义等价值观念，要求人们 遵守社会公德、尊重长辈、关心
强调勤奋、专注和思考，有助于形成良好的 学习习惯和方法。
激发创造力
鼓励创新思维和想象力，有助于培养解决问 题的能力。
对社会发展的意义
传承文化
弘扬民族优秀传统文化，增强文化自 信和民族凝聚力。
促进和谐
强调家庭、社会和谐，有助于形成良 好的人际关系和社会秩序。
推动教育改革
借鉴传统教育经验，推动现代教育改 革和发展。
《中国传统教育》ppt课件
contents
目录
• 中国传统教育的起源与发展 • 中国传统教育的主要内容 • 中国传统教育的特点与优势 • 中国传统教育与西方教育的比较 • 中国传统教育的现代价值与意义 • 中国传统教育的未来发展与展望
01
中国传统教育的起源与发展
中国哲学课件 ppt
教育理念中的应用
儒家思想中的“仁爱”和“礼义”
01
注重道德教育，培养尊重师长、友爱同学的美德。
道家思想中的“自然无为”
02
提倡顺其自然，尊重个性发展，激发学生的学习热情和创造力
。
墨家思想中的“兼爱非攻”
03
强调和平与和谐，反对欺凌和暴力，建立良好的校园氛围。
个人修养中的应用
儒家思想中的“修身齐家治国平天下”
道家学派
总结词
道家学派强调自然、无为和道法自然， 主张与自然和谐相处、顺其自然，反对 过度的人为干预。
VS
详细描述
道家学派以老子和庄子为代表人物，主张 "道法自然"，认为万物皆有道，应该顺应 自然规律和天道，以达到与自然和谐共生 的境界。道家思想强调个体自由和独立， 反对过度的人为约束和强制，对中国文化 产生了重要影响。
02
03
知识体系
价值观
西方哲学通常以学科为单位划分 知识领域，而中国哲学则更注重 整体性和相互联系。
西方哲学强调个人主义和自由意 志，而中国哲学则强调集体主义 和社会和谐。
与印度哲学的比较
宗教色彩
中国哲学较少涉及宗教色 彩，而印度哲学与宗教紧 密相连。
思想流派
印度哲学流派众多，包括 佛教、印度教等，而中国 哲学则以儒家和道家为主 。
道法自然
总结词
道法自然是中国哲学中的一种自然观，强调万物都有 其自身的规律和法则，人类应当顺应自然规律行事。
详细描述
道法自然思想认为，万物都有其自身的规律和法则，这 些规律和法则是客观存在的，不以人的意志为转移。人 类应当顺应自然规律行事，不要违背自然法则。同时， 人类也应当通过观察和研究自然规律，来认识和把握事 物的本质和内在联系，以实现与自然的和谐共生。这一 思想强调了自然规律的客观性和不可抗拒性，是人类认 识和改造自然的基础和前提。
中国古代教育思想PPT课件
教学要发挥学生的学习主动性 。
教学要鼓励学生积极思考，
（“不曰‘如之何，如之何’者，吾未如之何也已 矣。”）
举一反三
• 诱导：循循善诱、由博返约、叩其两端
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索引
31
5、论教学方法 －好学与实事求是态度
• 好学乐学 • 实事求是 • 不耻下问 • 温故知新
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索引
32
6、论道德修养（1）
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索引
33
6、论道德修养（2）
• （2）道德修养的基本原则 • 立志力行：“人无志不立”，“力行近乎仁” • 克己反省：“克己复礼为仁” ，“见贤思齐焉，
见不贤而内自省也”。 • 改过迁善：“过而能改，善莫大焉”，“过而不
改，是为过也”。 • 择乎中庸：“过犹不及”。
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秦汉以至清代 的教育思想
以法家思想 为代表
的秦代教育
以儒家思想 为代表
的汉代教育
以“玄学”为代表 的魏晋南北朝 教育
儒释道三教 并重的隋唐教育
以理学为 代表的 宋元明清教育
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3
了解孔子的生平、基本思想观点和政治
主张，探讨孔子孔在子中的国人以格及和世他界工 思想上的 地位和影响。作的成绩,值得受到
打破贵族对学校教育的垄断；满足了平民入学的愿 望，适应了社会发展的需要。
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索引
25
3．论培养目标－ “学而优则仕”
（1）内涵：将学习与做官联系起来 （2）依据：《论语•先进》“先进于礼乐，野人
也，后进于礼乐，君子也，则吾从先进” “学禄在其中矣” （3）意义：把学优与仕优联系起来，以学优保 证仕优，主张“任人唯贤”，反对“任人唯 亲”，反映了封建制兴起时的社会需要。
《中国传统思想与文化》电子教案 ppt 02第二章 孔孟儒学思想
• ?史记·孔子世家?：“孔子晚而喜?易?， 读?易?韦编三绝。〞
• “十翼〞〔?彖?上、下，?象?上、下，? 系辞?上、下，?文言?、?说卦?、?序 卦?、?杂卦?〕
?春秋? ：
• 孟子：“世衰道微，邪说暴行有作；臣弑其君者有 之，子弑其父者有之。孔子惧，作?春秋?。?春秋?， 天子之事也。是故，孔子曰： ‘知我者其惟?春秋? 乎！罪我者其惟?春秋?乎！’……孔子成?春秋?， 而乱臣贼子惧。〞〔?滕文公下?〕
养方法 三．儒家的社会理想和政治主张
儒家的伦理道德学说和人性论
离须道修率天 非臾也道性命 道离者之之之
中 庸
也也，谓谓谓 。，不教道性
:
可可。，，
孟子：性善论与“四端〞
• 惻隱之心﹐仁之端也﹔ • 羞惡之心﹐義之端也﹔ • 辭讓之心﹐禮之端也﹔ • 是非之心﹐智之端也。 • 人之有是四端也﹐猶其有四體也。
• “别嫌疑，明是非，定犹疑，善善，恶恶，贤贤， 贱不肖。〞〔?史记·太史公自序?〕
• • “春秋三传〞：?左氏传??公羊传??榖梁传?
• ?大学?
• 之门〞
• ?中庸?
• 心法〞
“初学入德 “孔门传授
第三节 先秦儒家的根本 思想和原理
一．儒家的伦理道德学说和人性论 二．儒家的君子人格理想和道德修
?大学?:
自天子以至於庶人，壹是皆以 修身为本。其本乱而末治者否矣， 其所厚者薄，而其所薄者厚，未 之有也！
?中庸?:
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其 所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子 慎其独也。
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节， 谓之和。中也者，天下之大本也；和也 者，天下之达道也。致中和，天地位焉， 万物育焉。
西汉时置“五经博士〞：易、诗、书、礼、春秋
• “十翼〞〔?彖?上、下，?象?上、下，? 系辞?上、下，?文言?、?说卦?、?序 卦?、?杂卦?〕
?春秋? ：
• 孟子：“世衰道微，邪说暴行有作；臣弑其君者有 之，子弑其父者有之。孔子惧，作?春秋?。?春秋?， 天子之事也。是故，孔子曰： ‘知我者其惟?春秋? 乎！罪我者其惟?春秋?乎！’……孔子成?春秋?， 而乱臣贼子惧。〞〔?滕文公下?〕
养方法 三．儒家的社会理想和政治主张
儒家的伦理道德学说和人性论
离须道修率天 非臾也道性命 道离者之之之
中 庸
也也，谓谓谓 。，不教道性
:
可可。，，
孟子：性善论与“四端〞
• 惻隱之心﹐仁之端也﹔ • 羞惡之心﹐義之端也﹔ • 辭讓之心﹐禮之端也﹔ • 是非之心﹐智之端也。 • 人之有是四端也﹐猶其有四體也。
• “别嫌疑，明是非，定犹疑，善善，恶恶，贤贤， 贱不肖。〞〔?史记·太史公自序?〕
• • “春秋三传〞：?左氏传??公羊传??榖梁传?
• ?大学?
• 之门〞
• ?中庸?
• 心法〞
“初学入德 “孔门传授
第三节 先秦儒家的根本 思想和原理
一．儒家的伦理道德学说和人性论 二．儒家的君子人格理想和道德修
?大学?:
自天子以至於庶人，壹是皆以 修身为本。其本乱而末治者否矣， 其所厚者薄，而其所薄者厚，未 之有也！
?中庸?:
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其 所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子 慎其独也。
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节， 谓之和。中也者，天下之大本也；和也 者，天下之达道也。致中和，天地位焉， 万物育焉。
西汉时置“五经博士〞：易、诗、书、礼、春秋
《中国古代哲学史》课件
汉朝的道家思想
总结词
汉朝道家思想主张无为而治，强调自然法则和天人合一 ，认为应该顺应自然规律，追求内心的平静和与自然的 和谐。
详细描述
道家思想是中国古代哲学的一个重要流派，其代表人物 包括老子、庄子等。汉朝时期，道家思想在某些时期受 到统治者的重视，成为一种重要的政治哲学和社会思潮 。道家主张无为而治，即政府应该尽量减少对社会的干 预，让人民自由发展。同时，道家也强调人与自然的和 谐相处，认为人类应该顺应自然规律，追求内心的平静 和精神的超越。
《中国古代哲学史》ppt课件
目录
• 中国古代哲学史简介 • 先秦哲学 • 秦汉哲学 • 魏晋南北朝哲学 • 隋唐哲学 • 宋元明清哲学
01 中国古代哲学史简介
哲学史的起源与背景
起源
中国古代哲学始于先秦时期，以诸子 百家的兴起为标志。
背景
当时社会处于大变革时期，政治、经 济、文化等方面都发生了巨大变化， 为哲学思想的产生提供了土壤。
01
03
儒家哲学还提出了许多重要的哲学概念和思想，如“ 天人合一”、“中庸之道”、“礼乐文化”等，对中
国古代文化和思想产生了深远的影响。
04
儒家哲学主张通过修身齐家治国平天下来实现个人价 值和社会价值的统一，强调个人的自我修养和社会的 和谐稳定。
道家哲学
01
02
03
04
道家哲学是中国古代哲学的 另一重要流派，其核心思想 是“道法自然”，强调自然 规律和人与自然的和谐。
其他学派哲学
除了佛教、道教和儒教之外，隋唐时 期还有其他学派哲学，如法家、名家 、墨家等。
这些学派哲学在隋唐时期也有一定的 影响和发展，丰富了隋唐哲学的思想 内涵和多样性。
06 宋元明清哲学
中华优秀传统文化 第二章 哲学思想
古代哲学的主要论题
• （一）宇宙观 • 宇宙在中国古代哲学中指的是空间和时间的统一体。在中国古代，人们很早就 形成了时间概念，把宇宙的发展看成是一个生生不息、不断运动变化的过程。《 周易》把宇宙的运动变化看成是事物发展的普遍规律，宇宙的变易观就成为中国 古代哲学中历久弥新的命题。此外，值得注意的是，中国古代哲学很早就关注到 了空间运动的相对性问题，最晚在汉代，这一特性就已经为中国人所熟知。 • （二）形神论 • 形指的是形体，神指的是精神。探讨形体和精神的关系问题是哲学史上一个重 要话题。 • 形神二元论。精神能脱离形体单独存在，这一单独存在，即为鬼神。 • 形神一元论。此种观点认为形神是统一的，有形才有神，无形则神必不能存在 。
（四）义利观 “义利之辩”是中国哲学史上的一大问题。“义”指道义，正义 ；“利”指功利，物质利益。儒家承认谋取物质利益和祈求幸福 是人们的共同追求，但更强调义。 墨家的观点是义利统一。 道家主张清静无为，道法自然，因此，名利富贵皆烟云。
（五）知行观
在中国传统哲学中，认识和实践的关系被表述为“知”与“ 行”的关系，主要观点有以下几种。一是行先知后。孔子说： “行有余力，则以学文。”二是知先行后。荀子说“知明”则 “行无过矣”。三是知行相互作用，相互促进。王阳明提出“ 知行合一”的主张。
古代哲学的主要特征
• 3.强调言行一致与知行合一 • 孔子十分重视言行一致，表里如一。孔子提出“君子学以致其道”和“ 行以达其道”，要求学生无论是治学还是修身都必须身体力行，注意实施 ，落到实处。他强调“知”对“行”的指导，以及把“知”变为“行”的 重要性。 • 4.重视人际和谐与天人合一 • 中国古代哲学的传统之一是强调“和”，“和”包括天地之和、天人合 一、人际之和。它追求人与人的和谐，人与自然的和谐，把天、地、人看 作统一的整体，以“人与天地万物为一体”“天人合一”为最高境界。古 代先哲所倡导的和谐不是绝对同一，而是不同的事物和睦相处。
中国文化中国传统教育之教育思想课件
三
21
孔子学而不厌的事例-2
一
学而不厌是孔子虚怀若 谷品质的表现。 他总是 把自己看作 “无知之 师”,为只有坚持不懈地 学习.才能弥补知识的缺 陷。
学习是没有止境的。 您的问渊 博，跟您学习，一定会大有长 进的。”从此，孔子每天不离 老师左右，时请教。老子也把 自己的学问毫无保留地传授给 他。
二
有教无类的起始
弟 子 特 征 一
发展 状况
出生多样化。 孔子认为无论是贵族 还是平民，都可以接 受教育。孔子的弟子 有的出生贵族，有的 城市商人，但更多的 是平民。
弟子特征二
地域广泛
弟 子
孔门弟子地域籍贯包括：
特
鲁、魏、齐、宋等
征
三
13
品行高低不一。 孔子弟子的平行参差不 齐，有的性格粗暴，有 的行为不端正，有的甚 至曾是盗贼。
学习的确需要要用心专一，只有深入其中，才能有更深 的体会，才能从中体会到学习的乐趣。如果停在表面， 不够深入，很难领悟到其中的道理，自然学不好。
人们佩服孔子和老子的学问， 也尊重他们的品行
三
22
孔子学而不厌-事例
标题 文本
我不是生来懂知识的人， 只是一个爱好古文化、 勤奋求知的人。” “我 有识吗？ 其实没有知 识。” “ 多多听 ， 选 择其中好的加以接受 ; 多地看 ， 全记在心里。
23
孔子学而不厌-事例
孔子一生中从未 停止过学习 直 到晚年， 他仍 孜孜以学， 甚 至发出 “再给 我几年时间，
理学家教育家派，代表人物如理颐、程领、朱嘉等，在教育的宗旨、教育的内容和 教学理论方面，不同程度地充实和发展了理学教育体系。
事功学派，以陈充、叶适 等为代表，既反对程朱现学，也不赞同陆九渊的心学，他 们在批判理学家与心学家空谈性命道德的同时，建立求实用、讲功利、论真才的教 育理论。
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孔子学而不厌的事例-2
一
学而不厌是孔子虚怀若 谷品质的表现。 他总是 把自己看作 “无知之 师”,为只有坚持不懈地 学习.才能弥补知识的缺 陷。
学习是没有止境的。 您的问渊 博，跟您学习，一定会大有长 进的。”从此，孔子每天不离 老师左右，时请教。老子也把 自己的学问毫无保留地传授给 他。
二
有教无类的起始
弟 子 特 征 一
发展 状况
出生多样化。 孔子认为无论是贵族 还是平民，都可以接 受教育。孔子的弟子 有的出生贵族，有的 城市商人，但更多的 是平民。
弟子特征二
地域广泛
弟 子
孔门弟子地域籍贯包括：
特
鲁、魏、齐、宋等
征
三
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品行高低不一。 孔子弟子的平行参差不 齐，有的性格粗暴，有 的行为不端正，有的甚 至曾是盗贼。
学习的确需要要用心专一，只有深入其中，才能有更深 的体会，才能从中体会到学习的乐趣。如果停在表面， 不够深入，很难领悟到其中的道理，自然学不好。
人们佩服孔子和老子的学问， 也尊重他们的品行
三
22
孔子学而不厌-事例
标题 文本
我不是生来懂知识的人， 只是一个爱好古文化、 勤奋求知的人。” “我 有识吗？ 其实没有知 识。” “ 多多听 ， 选 择其中好的加以接受 ; 多地看 ， 全记在心里。
23
孔子学而不厌-事例
孔子一生中从未 停止过学习 直 到晚年， 他仍 孜孜以学， 甚 至发出 “再给 我几年时间，
理学家教育家派，代表人物如理颐、程领、朱嘉等，在教育的宗旨、教育的内容和 教学理论方面，不同程度地充实和发展了理学教育体系。
事功学派，以陈充、叶适 等为代表，既反对程朱现学，也不赞同陆九渊的心学，他 们在批判理学家与心学家空谈性命道德的同时，建立求实用、讲功利、论真才的教 育理论。
古代教育思想 ppt课件
二是通过对外部世界的求知以达到人的内在本性的发扬这就24三学记中的教育思想一教育的功能教育的社会政治作用可以提高社会道德水准树立符合统治阶级需要的良好的社会风尚教育对个人发展的作用可以培养德才兼备的人才从而更好地治理国家二教育制度与学校管理1学制学记中记载了家有塾党有庠术有序国有学各类学校
一、 孔子的教育思想
反求诸己
孟子说：”爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智，礼人不答，反其敬。行有不得， 皆反求诸己“。 当一个人的行动未得到对方相应的反应时，就应当首先反躬自问，从自己 身上找原因，并且”乐取于人以为善“。总之，凡事须严于律己，时时反思，对任何得不 到预期效果的行为，都应当从自己身上找原因。
改过迁善 知耻是内在的心理活动，改过迁善则是知耻的外在表现。
七、先秦时期教育论著
（一）《大学》中的教育思想
（二）《中庸》中的教育思想
◆教育的本质与作用： 教育即修道，而教育的作用则在于“率性”，尽量把天赋的道德
情感和道德意识体现出来。
◆学习的过程 “博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”
◆教育途径 一是发掘人的内在天性，达到对外部世界的体认，这就“自诚明，
（一）人性论与教育作用论
荀况学说中最突出的是与孟轲“性善论”相对立的 “性恶论”。他认为人性是人与生俱来的自然属性，它 完全排除任何后天人为的因素。
与生俱来的本能是“性”，而后天习得者为“伪”。 荀况认为人的本性是恶的，而人的善德是后天习得的。 荀况从性恶论出发，高度重视教育的作用。他认为教育 在人的发展中起着“化性起伪”的作用。
（三）教育教学原则 教学相长 藏息相辅 尊师重道 启发诱导
长善救失 豫时孙摩
事情没有发生之前先预防； 抓住时机叫做及时；
意志磨炼
一、 孔子的教育思想
反求诸己
孟子说：”爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智，礼人不答，反其敬。行有不得， 皆反求诸己“。 当一个人的行动未得到对方相应的反应时，就应当首先反躬自问，从自己 身上找原因，并且”乐取于人以为善“。总之，凡事须严于律己，时时反思，对任何得不 到预期效果的行为，都应当从自己身上找原因。
改过迁善 知耻是内在的心理活动，改过迁善则是知耻的外在表现。
七、先秦时期教育论著
（一）《大学》中的教育思想
（二）《中庸》中的教育思想
◆教育的本质与作用： 教育即修道，而教育的作用则在于“率性”，尽量把天赋的道德
情感和道德意识体现出来。
◆学习的过程 “博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”
◆教育途径 一是发掘人的内在天性，达到对外部世界的体认，这就“自诚明，
（一）人性论与教育作用论
荀况学说中最突出的是与孟轲“性善论”相对立的 “性恶论”。他认为人性是人与生俱来的自然属性，它 完全排除任何后天人为的因素。
与生俱来的本能是“性”，而后天习得者为“伪”。 荀况认为人的本性是恶的，而人的善德是后天习得的。 荀况从性恶论出发，高度重视教育的作用。他认为教育 在人的发展中起着“化性起伪”的作用。
（三）教育教学原则 教学相长 藏息相辅 尊师重道 启发诱导
长善救失 豫时孙摩
事情没有发生之前先预防； 抓住时机叫做及时；
意志磨炼
中国教育哲学专题_上
至于教学论和道德教育的原则和方法方面的贡献 就更为丰富了，如在教学方面，对文与道、学与 思、知与行、博与约、温故与知新等多有论述； 并且提出了博学、慎思、审问、明辨、笃行，或 闻、见、知、行等较为完整的教学过程理论以及 启发、诱导等多种教学方法。在道德教育方面的 贡献，同样也是极为丰富的。
春秋战国时期的百家争鸣
（三）近代西学东渐
近代的西学东渐，新学与旧学之争，是对中国传统儒学的 最后的也是最大的一次冲击。近代中国，帝国主义用军舰 和大炮轰开了中国的大门，使中国由两千多年的封建大国 沦为半封建、半殖民地社会。帝国主义入侵的同时，也带 来了一些西方的文化；日本明治维新的成功，对中国也产 生了深刻的影响。于是，古老的中国，被迫转为向西方学 习，聘请洋教习，派遣留学生，“师夷长技以制夷”， 当时的中国就是在这种扭曲的情形下学习西方的。
中国古代教育哲学思想的主要特点
天人合一 政教统一
文道结合
知行一致
一、天人合一（哲学观）
在天人关系中，从儒家的主导思想看，主要 是“天人合一”的思想。在“天人合一”的思想 中，又可以分为人对自然规律能动地适应和控制， 人对主宰的神和理的顺从和崇拜。因而有‘‘天 行健，君子以自强不息”和“人定胜天”的积极 思想；也有将天神学化和将天理学化以及由此而 产生的天人感应中的某些消极因素。
二、政教统一（教育目的观）
隋唐五代传 宋元明清后 皇朝至此完
三皇五帝始 尧舜禹相传
神话传说 百家争鸣 儒与百家结合 儒家经学 魏晋玄学 宋明理学
夏商与西周
东周分两段 春秋与战国
一统秦两汉
三分魏蜀吴 二晋前后延 南北朝并立 隋唐五代传 宋元明清后 皇朝至此完