《明史.秦良玉传》札记——论明末女将秦良玉的忠义精神及其影响

明末女将秦良玉的忠义精神及其影响
文/崔利军
秦良玉，字贞素，忠州人（重庆忠县），明末石柱宣慰使，凭籍战功，累官至太子太保、镇东将军，封忠州侯，赐一品诰命夫人，谥忠贞，①是我国历史上第一位见诸正史将相列传记述的女将军。

《明史.秦良玉传》载：“良玉为人，饶胆智，善骑射，兼通词翰，仪度娴雅。

而驭下严峻，每行军发令，戎武肃然。

”终其一生，自她随夫平定播州（贵州遵义）土司杨应龙叛乱始，秦良玉就崭露头角，表现出过人的胆略和非凡的组织能力，到丈夫马千乘因得罪内官邱乘云冤死云阳狱，她以一寡妇承袭石柱（重庆石柱）土司以来（按《道光补辑石柱直隶厅新志.土司第七》载：千乘子祥麟，字瑞徵，千乘死时尚在襁褓。

土司例：子幼则妻袭。

朝命良玉领司职。

），秦良玉历经援朝御倭②、北上勤王抗击后金、平定蜀永宁（四川叙永）宣抚使奢崇明叛乱、围剿罗汝才、张献忠农民军、明亡后以石柱一孤邑抗衡清军之事，大小战事不下百起，其卓略的军事指挥才能和组织能力也得到淋漓尽致的发挥；其极尽臣节，鞠躬尽瘁，死而后已的忠君爱国言行也广为世人赞颂。

观秦良玉一生行状，尤其值得一提的有两件事。

一是在崇祯三年（1630年），永平（河北卢龙）、滦州、遵化、迁安四城失守，畿辅震动，崇祯皇帝诏天下勤王，各镇却因中原荒旱、流寇四起，自保不暇，逗留不前。

而“良玉独慷慨誓众，裹粮率师”，③奉诏勤王。

秦良玉急公赴义的壮举，令崇祯皇帝感动不已。

于是，
“庄烈帝（崇祯帝谥号）优诏褒美，召见平台，赐良玉彩币羊酒，赋四诗旌其功。

”
④现附诗如下：
一
学就西川八阵图，鸳鸯绣里握兵符。

由来巾帼甘心受，何必将军是丈夫。

二
蜀锦征袍手制成，桃花马下请长缨。

世间多少奇男子，谁肯沙场万里行。

三
露宿风餐誓不辞，饮将鲜血代胭脂。

凯歌马上清平曲，不是昭君出塞时。

四
凭将箕帚清皇都，一派歌声动地呼。

议看当年麟阁上，丹青先画美人图。

在诗中，崇祯帝朱由检肯定了秦良玉的忠君爱国精神，并对她寄以殷切希望，希望她打败后金军，“凯歌马上清平曲”、“凭将箕帚清皇都”。

身怀“国愤家仇”的秦良玉果然不负厚望，汇合诸军，很快收复被后金攻陷的永平四城。

二是李自成率领的农民军攻陷北京城，崇祯皇帝吊死煤山的消息传到石柱以后，“良玉衰絰北向大哭。

及清军入蜀，良玉语其众曰：‘吾一妇人，受国恩二十年，今不幸至此，其敢以余年事虏哉？’与所部中军江国纪等约曰：‘从虏者族无赦。

’”⑤其求忠孝、重气节之情溢于言表。

故张廷玉在《明史.秦良玉传》中盛赞：“夫催锋陷敌，宿将尤难。

而秦良玉一土舍妇人，提兵裹粮，崎岖转战，其急公赴义有足多者。

”令那些手握重兵，大敌当前缩首不前的七尺男儿都感到汗颜。

《南明史》编撰者钱海岳先生也赞叹道：“良玉以巾帼效命疆场，古所未有也，跡其忠忱武略，足愧须眉已。

”
诚然，于今而言，秦良玉的所作所为有明显的愚忠成分，这是由其所处时代所决定的。

作为一名女子，一名民族地区的女子，在国难当头，当许多男儿都逡巡不前之际，挺身而出，其急公赴义的壮举和大义凛然、誓死不做“亡国奴”的爱国精神，的确令人钦佩。

正因为如此，后人如鉴湖女侠秋谨、著名学者郭沫若先生等都对她赞颂不已。

郭沫若于1943年抗战后期，为教育群众争取抗战的最后胜利，以《咏秦良玉》为题，在重庆七星岗的文化工作委员会办事处内写下绝句四首，其诗如下：
石柱擎天一女豪，提兵绝域事征辽。

同名忌杀当时左，只解屠民意气高。

兼长翰墨誓同心，一来征袍万里心。

艳说胭脂鲜血代，谁知草缴有金音。

平生报国乐争先，隆武新颁瞬两年。

八月关防来蜀日，南朝天子又宾天。

萑苻满地咎安归，障日胡尘接紫微。

无复当年风虎意，空余白杆映斜晖。

郭老在诗中高度赞扬了秦良玉为国为民的爱国精神，充分肯定了秦良玉的历史功勋，激发了全国民众的抗战爱国热情。

而同为女子的秋瑾，更有心心相惜之情，她在一首《满江红》词中写到：肮脏尘寰，问几个男儿英哲！算只有蛾眉队里，时闻豪杰。

良玉勋名襟上泪，云英事业心头血。

醉摩挲长剑作龙吟，声悲咽。

自由香，常思爇；家国恨，何时雪。

劝吾侪今日，各宜努力。

振拔须思安种类，繁华莫但夸衣玦。

算弓鞋三寸太无为，宜改革。

欲以秦良玉为榜样，拯救国家、黎民于水火之中。

初步统计，后世记述秦良玉的作品多达九十余篇，其中国外作品三篇；体裁有诗词、剧作、电影、电视、对联、小说、文献资料七种。

“问渠哪得清如许，为有源头活水来。

”⑥秦良玉忠义精神的形成与其生活的环境这股“源头活水”不无关系。

一、就家庭环境而言，秦良玉出身在忠州一贡生家庭，其父秦葵，是当地小有名气的知识分子。

良玉“性颖异，饶胆略，幼通经史，工词翰，且与兄邦屏、
弟民屏同习骑射，究心韬略。

”⑦良好的家庭教育，练就了她文武兼资的过硬本领；而以儒术为传家宝的传统知识分子家庭，又为培育她忠君爱国、“执干戈以卫社稷”⑧的思想营造了良好的氛围。

二、就生活区域而言，秦良玉生长、生活的忠州、石柱属古巴国之地，人民彪悍尚武，讲义气，重气节，其风由来已久。

据《华阳国志.巴志》载：“周武王伐纣，实得巴蜀之师，著乎尚书。

巴师勇锐，歌舞以凌，殷人前徒倒戈。

故世称之曰：‘武王伐纣，前歌后舞也。

’”可见，巴人的勇锐善战，在殷周之际，即闻名于中国。

而石柱又是巴人与白虎复夷杂居之地，以射白虎为业的白虎蛮在秦汉魏晋以来就以勇猛善战著称于世。

姑不论秦良玉族属如何，但正如董其祥先生在《秦良玉及其遗物》（1992年<考古研究>）一文中指出的，她“继承了巴賨人民的尚武精神。

”
至于讲义气、重气节之风，自巴国建立以来便已开启其端。

从战国时“割头保城”⑨的巴曼子到三国时期“宁愿断头，不肯投降”⑩的严颜，可见一斑。

不仅如此，忠州、石柱也是接受儒家文化最早的区域之一。

尤其到北宋绍圣两年，号称“北宋五子”之一的理学大师程颐贬官涪陵，在北岩点易洞著书立说，创建了“涪陵学派”后，重伦理、讲纲常的儒家思想进一步渗入到涪陵及周边毗邻的忠州、石柱等地区，与当地原始民风民俗有机结合起来，无疑对当地人民忠君爱国重义思想的形成产生巨大促进作用。

尔今，在石柱、忠县地区农家正堂屋前供奉的以“天地国亲师”为核心内容的神龛，从一个侧面反映了这种忠义思想对当地影响之深远。

对生于斯、长于斯的秦良玉来说，这种影响更不待言。

三、“国恨家仇”，是激发秦良玉忠义精神的“催化剂”。

正如陈世松先生在《论秦良玉》一文中所言：“秦良玉最初本是抱着‘万里展志’的思想投身辽
东战场的，秦邦屏和石柱土兵的死难，国愤和家仇相结合，进一步激发了她万里请缨的爱国热情和民族意识。

”
云南民族大学人文学院研究生部
崔利军
二○一○年九月二十九日
附：（1）秦良玉头盔、甲衣、朝服、朝笏、太子太保总镇关防铜印图(摄于重庆三峡博物馆)
（2）涪陵北岩点易洞图（摄于重庆三峡博物馆)
注：
①⑤钱海岳《南明史.秦良玉传》（中华书局标点本2008年版）
②谷应泰《明史记事本末.援朝鲜》，常征《杨家将事考》第256页
③常明《四川通志.人物.石柱直隶厅》卷百五十二（嘉庆刻本影印，巴蜀书社1984年版）
④张廷玉《明史.秦良玉传》（中华书局标点本1982年版）
⑥朱熹《方塘》
⑦王槐龄《补辑石柱厅新志.土司志第七》（道光二十三年刻本影印）
⑧《鸣玉溪录全书》第七种（《忠州秦氏家乘秦太保忠贞侯传》）
⑨常璩《华阳国志.巴志》
⑩陈寿《三国志.蜀志.张飞传》。