国学课件 第三章《论语》与君子人格
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国学经典讲座《论语》课件
的责任。
01
02
03
04
05
中庸之道
中庸之道是《论语》中另一个核心 思想，主张在处理人际关系和解决 问题时，应采取适中的原则，避免
过犹不及。
孔子认为，中庸之道是一种理想的 生活态度和行为方式，能够帮助人 们在面对复杂情境时做出正确的决
策。
中庸之道强调的是平衡和调和，反 对极端和片面的观点或行为。
中庸之道对于现代社会具有重要的 指导意义，提醒人们在追求个人目 标时，应兼顾他人的利益和社会的 整体发展。
学而时习之，不亦说乎
01
指出学习后要及时复习，这不仅是知识的积累，更是一种内心
的愉悦。
知之为知之，不知为不知，是知也
02
告诫人们要有自知之明，不要不懂装懂。
敏而好学，不耻下问
03
鼓励人们要勤学好问，不要因为向别人请教而感到羞耻。
04
《论语》的现实意义
对现代社会的启示
提倡仁爱与和谐
在《论语》中，孔子强调仁爱与 和谐的重要性，这对现代社会中 解决冲突、促进和谐具有指导意
礼乐之治
01
礼乐之治是《论语》中关于社 会治理的主张，强调通过礼乐 教化来维护社会秩序和和谐。
02
孔子认为，礼乐是社会文明和 道德的基石，通过礼乐的教化 作用，可以培养人们的道德观
念和社会责任感。
03
礼乐之治主张以礼为规范，以 乐为手段，共同营造一个和谐
、有序的社会环境。
04
礼乐之治对于现代社会治理具 有重要的借鉴意义，提醒政府 和社会各界在制定政策和开展 教育时，应注重培养公民的道
国学经典讲座《论语》课件
目录
• 《论语》简介 • 《论语》的核心思想 • 《论语》中的名言警句 • 《论语》的现实意义 • 《论语》的现代解读与研究
01
02
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05
中庸之道
中庸之道是《论语》中另一个核心 思想，主张在处理人际关系和解决 问题时，应采取适中的原则，避免
过犹不及。
孔子认为，中庸之道是一种理想的 生活态度和行为方式，能够帮助人 们在面对复杂情境时做出正确的决
策。
中庸之道强调的是平衡和调和，反 对极端和片面的观点或行为。
中庸之道对于现代社会具有重要的 指导意义，提醒人们在追求个人目 标时，应兼顾他人的利益和社会的 整体发展。
学而时习之，不亦说乎
01
指出学习后要及时复习，这不仅是知识的积累，更是一种内心
的愉悦。
知之为知之，不知为不知，是知也
02
告诫人们要有自知之明，不要不懂装懂。
敏而好学，不耻下问
03
鼓励人们要勤学好问，不要因为向别人请教而感到羞耻。
04
《论语》的现实意义
对现代社会的启示
提倡仁爱与和谐
在《论语》中，孔子强调仁爱与 和谐的重要性，这对现代社会中 解决冲突、促进和谐具有指导意
礼乐之治
01
礼乐之治是《论语》中关于社 会治理的主张，强调通过礼乐 教化来维护社会秩序和和谐。
02
孔子认为，礼乐是社会文明和 道德的基石，通过礼乐的教化 作用，可以培养人们的道德观
念和社会责任感。
03
礼乐之治主张以礼为规范，以 乐为手段，共同营造一个和谐
、有序的社会环境。
04
礼乐之治对于现代社会治理具 有重要的借鉴意义，提醒政府 和社会各界在制定政策和开展 教育时，应注重培养公民的道
国学经典讲座《论语》课件
目录
• 《论语》简介 • 《论语》的核心思想 • 《论语》中的名言警句 • 《论语》的现实意义 • 《论语》的现代解读与研究
《论语》论君子 PPT课件
泰 伯 》
耻耻 也
·
1、君子义以为质
“
—
而‘而子
好可无贡
礼也骄曰
者。，：
’未何‘
。若如贫
《”贫？而
论 语
而’无 乐子谄
学 而 》
，曰， 富：富
·
1、君子义以为质
“
而下吝常骄骄
不之者相吝，
骄人骄因虽气
者，之。有盈
也未本盖盈，
。有根骄歉吝
—
” 骄。者之，
朱 熹 《 论 语 集 注 》
而故吝殊气
不 吝
·
—
《 论 语 子 路 》
说 也 。 及 其 使 人 也 ， 求 备 焉 。 ”
难 事 而 易 说 也 ： 说 之 虽 不 以 道 ，
不 说 也 。 及 其 使 人 ， 器 之 。 小 人
君 子 易 事 而 难 说 也 ： 说 之 不 以 道 ，
—
·
孔子论君子
《 论 语 子 路 》
“ 噫 ！ 斗 筲 之 人 ， 何 足 算 也 ！ ”
矣 ？ ” 子 曰 ： “ 行 己 有 耻 ， 使
子 贡 问 曰 ： “ 何 如 斯 可 谓 之 士
”：
——
·
孔子论君子
《 孟 子 尽 心 下
也 。 ’ ”
乡 原 乎 ！ 乡 原 ， 德 之 贼
我 室 ， 我 不 憾 焉 者 ， 其 惟
“
孔 子 曰 ： ‘ 过 我 门 而 不 入
·
——
《 论 语 阳 货
2、君子礼以行之
颜
颜
语渊 礼“渊
《 论 语
矣曰 。： ”“
回 虽 不 敏 ， 请
勿 言 ， 非 礼 勿 动 。 ”
《论语》论君子
圣知， 人天畏
·
季 氏
之命大 而人
》
，
—
“
君
子
上
达
，
小
人
下
达
《 论
”
语
·
宪 问 》
11
孔子论君子
““
“
““
人君 君 小君 为君 君
不子 子 人子 乱子 子
可不 固 怀怀 ，义 喻
大可 穷 惠德 小以 于
受小 ， 。， 人为 义
，知 小 ”小 有上 ，
而， 人
人 勇。 小
—
—
可而 穷
怀 而君 人
《 小可 《 斯 论 知大 论 滥 《
而故吝殊气 不尝之，歉
论 语 集
吝验枝然。 ，之叶其愚
注 》
吝天，实谓
2021/3/11
·
—
“
吝如
，有
其周
余公
不之
足才
观之
也美
《 论 语
已 。
， 使
泰”骄
伯 》
且
32
2、君子礼以行之 儒家所说的礼，是指作为当时社
会道德规范的一套生活行为准则。守 礼，社会才能维持“君君、臣臣、父 父、子子”（颜渊第十二）的局面， 实现上下和谐的社会环境。所以，遵 守“礼”是君子最首要的要求。
子 曰 ： “ 士 志 于 道 ， 而 耻
》
2021/3/11
28
1、君子义以为质
也
“ 君
，子
无之
莫于
也 ，
天 下
—
《 论
义 之
也 ，
·
语 里 仁 》
与 比 。
无 适
国学典籍《论语》之三.ppt
《论语》选读
5.13子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也； 夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
5.26颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？” 子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共敝之而
无憾。颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”
子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者 安之，朋友信之，少者怀之。
《论语》选读
《雍也》 6.18子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
3.23子语鲁大师乐。曰：“乐其可知也： 始作，翕如也，从之，纯如也，皦如也， 绎如也，以成。”
《论语》选读
《里仁》 4.11子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀
刑，小人怀惠。” 4.14子曰：“不患无位，患所以立。不患
莫己知，求为可知也。” 4.15子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾
子月：“唯。”子出，门人问曰：“何谓 也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已 矣。”
《论语》选读
1.15 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何 如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而 好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如 切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子 曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸 往而知来者。”
1.16子曰：“不患人之不己知，患不知人 也。”
《论语》选读
《为政》 2.3子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而
哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰： “举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则 民不服。”
《论语》选读
《八佾》： 3.1孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，
孰不可忍也？” 3.3子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，
如乐何？” 3.7子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让
而升，下而饮，其争也君子。”
与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无 所取材。”
语文版选修《论语》选读课件--君子之风 (共27张PPT)
子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不 惧。”子贡曰：“夫子自道也。”（14•28）
一个人有了一种仁义的大胸怀，他的内心无比仁厚、宽和，所以可以忽略很多细 节不计较，可以不纠缠于小的得失。只有这样的人，才能真正做到内心安静、坦然。 ——仁者不忧
当今社会，我们的痛苦不是没有选择，而是选择太多。这是一个繁荣时代带给我 们的迷惑。我们无法左右外在的世界，只有让内心的选择能力更强大。当我们很明白 如何取舍，那么那些烦恼也就没有了。——智者不惑
所以，圣人要把“义”与“利”分别开来，并用君子和小人加以严格 的界限。其用心良苦，不外乎是要求我们重“义”而轻“利”罢了，要求 我们能“见利思义”，反对见利忘义，但并不反对正当的求利。
02君子品行
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（4.9）
「评析」 人是离不开基本的物质需求的，但是一个 人斤斤计较个人的吃穿等生活琐事，过分讲究物质享受， 这种人必定不会有远大志向的。因此，孔子认为根本就 不必与这样的人去讨论什么道的问题。表明孔子对无志 向的人十分厌恶。
回年二十几，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门 人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回 者好学，不迁怒不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。”
你认为颜回乐在何处？
「评析」本章中，孔子又一次称赞颜回，对他作了高度评价。这 里讲颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不能移的精神，这里包含 了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自 己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。
“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”是儒家提倡的君 子道德修养是主要内容，与我们现代提倡的“四有”—— 有理想、有道德、有文化、有纪律类似。儒家要求君子有 理想（志于道），有道德（据于德）,有爱心(依于仁)，有 文化（游于艺）。请问“有爱心”和“有纪律”，你跟喜 欢哪个？
《论语》中的君子观ppt课件
仁爱道义重礼节智慧诚信忠诚宽容英勇中庸质朴文质彬彬和而不同谦虚自强仁爱道义重礼节智慧诚信忠诚英勇中庸和而不同文质彬彬自强仁爱中庸重礼自觉重道义诚信一仁爱二道义三有礼谦逊四智慧五诚信六忠诚七英勇八心胸坦荡九有原则正直十自觉有自制力十一积极进取十二内外兼修十三谨慎十四安贫乐道十五博学多才十六言行一致注重行动十七有敬畏之心二慧眼识君子?1整理论语中人物形象比较丰满的孔子的弟子指出他们是否是君子为什么给出他们的君子特征并排出孔子弟子君子榜
（2）《三国演义》中的关羽是否具有君子属性， 试用《论语》中的君子观阐述理由。
（3）分析比较相似人物的君子特征。 祁瑞全 祁瑞宣
（4）不同的岗位需要不同的典型君子特征。指出 下面职业最需要的君子特征并举出论语中关于 该特征的论述。 医生
16
（1） 结合下列《论语》中关于君子的具体
论述，举出相关的名人的例子。
举出相关的名人的例子。
子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人
反是。”
（2） 《海底两万里》中的尼摩船长是否具有君
子属性，试用《论语》中的君子观阐述理由。
（3）分析比较相似人物的君子特征。
诸葛亮 周瑜
（4）不同的岗位需要不同的典型君子特征。指
出下面职业最需要的君子特征并举出论语中关
于该特征的论述。
法官
九、有原则，正直
十、自觉、有自制力 十一、积极进取 十二、内外兼修 十三、谨慎
十四、安贫乐道
十五、博学多才
十六、言行一致，注重行动
十七、有敬畏之心
11
二、慧眼识君子
• 1、整理《论语》中人物形象比较丰满的孔 子的弟子，指出他们是否是君子，为什么， 给出他们的君子特征，并排出孔子弟子 “君子榜”。
• 颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓，宰我，子 贡，冉有，子路，子游，子夏……
（2）《三国演义》中的关羽是否具有君子属性， 试用《论语》中的君子观阐述理由。
（3）分析比较相似人物的君子特征。 祁瑞全 祁瑞宣
（4）不同的岗位需要不同的典型君子特征。指出 下面职业最需要的君子特征并举出论语中关于 该特征的论述。 医生
16
（1） 结合下列《论语》中关于君子的具体
论述，举出相关的名人的例子。
举出相关的名人的例子。
子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人
反是。”
（2） 《海底两万里》中的尼摩船长是否具有君
子属性，试用《论语》中的君子观阐述理由。
（3）分析比较相似人物的君子特征。
诸葛亮 周瑜
（4）不同的岗位需要不同的典型君子特征。指
出下面职业最需要的君子特征并举出论语中关
于该特征的论述。
法官
九、有原则，正直
十、自觉、有自制力 十一、积极进取 十二、内外兼修 十三、谨慎
十四、安贫乐道
十五、博学多才
十六、言行一致，注重行动
十七、有敬畏之心
11
二、慧眼识君子
• 1、整理《论语》中人物形象比较丰满的孔 子的弟子，指出他们是否是君子，为什么， 给出他们的君子特征，并排出孔子弟子 “君子榜”。
• 颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓，宰我，子 贡，冉有，子路，子游，子夏……
论语修身篇第三节论君子 ppt课件
12·4司马牛问君子。子曰：“君子不忧
不惧。” “不忧不惧，斯谓之君子已
乎?”子日：“内省不疚，夫何忧何
惧❖ 译?文”(司《马颜牛渊问》怎样做一个君子。孔子说：“君子
不忧愁，不恐惧。”司马牛说：“不忧愁，不恐 惧，这样就可以叫做君子了吗?”孔子说：“自己 问心无愧，那还有什么忧愁和恐惧呢?”
❖ 评析:据说司马牛是宋国大夫桓魅的弟弟。桓魅 在宋国“犯上作乱”，遭到宋国当权者的打击， 全家被迫出逃。司马牛逃到鲁国，拜孔子为师， 并声称桓ห้องสมุดไป่ตู้不是他的哥哥。所以这一章里，孔子 回答司马牛怎样做才是君子的问题，是有针对性 的，即不忧不惧、问心无愧。
❖ 思考:曾子说，孔子之道只是“忠恕”二字。“忠”是 尽己，“恕”是推已。在本章中，孔子将修身分为三个 层次，而且是逐层加深，这三个层次是否都体现“忠恕” 之道?
提示:君子修身的三个层次都体现了“忠恕” 之道：“修己以教”强调修炼自己的品德时 要有诚敬之心，是“忠道”；“修已以安人” 和“修己以安百姓”，是推己及人的“恕
❖ (2)答案:孔子极力提倡“安贫乐道”，认为 君子不应总是为自己的物质享受而奔波，更 重要的是追求精神的完善。这在当前还有教 育意义，现在物质比古人丰富了，但也不能 过分追求物质享受。
❖ 本单元共选录十四章，探讨智德兼全的知识分 子——君子，在学识、修养、行为准则、处世 态度各方面应有如何的修养与表现。
15．2在陈绝粮，从者病，莫能兴。子 路愠。见曰：“君子亦有穷乎?”子：曰 “君子固穷，小人穷斯矣。”(《卫灵 公》)
❖ 译文 (孔子一行)在陈国断了粮食，随从的人都 饿病了，爬不起床来。子路很不高兴地来见孔子， 说道：“君子也有穷得毫无办法的时候吗?”孔子 说：“君子虽然穷困，但还是坚持着；小人一遇 穷困就无所不为了。”
君子人格3PPT课件
在孔子、孟子看来，怎样的人可以称为君子？如 何才能成为君子？请综合上述材料，用自已的话回 答。(6分)
提问与解答环节
Questions And Answers
谢谢聆听
·学习就是为了达到一定目的而努力去干, 是为一个目标去 战胜各种困难的过程,这个过程会充满压力、痛苦和挫折
Learning Is To Achieve A Certain Goal And Work Hard, Is A Process To Overcome Various Difficulties For A Goal
国人皆咎公。公曰：君子不重伤，不禽（擒） 二毛。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之 余，不鼓不成列。”
子路问成人。子曰：“若臧 武仲之知，公绰之不欲，卞庄 子之勇，冉求之艺，文之以礼 乐，亦可以为成人矣。”
花之四君子
新时代的我们该如何看待这些传 统的君子人格？联系现实来说说吧！
邓中夏
“深愿及此时机， 崇德修学，勉为真君 子，异日出膺大任， 足以挽既倒之狂澜， 作中流之砥柱，则国 家幸甚矣。”
——梁启超
（2012年福建高考题）阅读下面的《论语》和《孟 子》选段，回答问题。(6分)
①子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬， 然后君子。”(《论语·雍也》)
②孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。 君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。 爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”(《孟子·离 娄下》)
国人皆咎公。公曰：君子不重伤，不禽 （擒）二毛。古之为军也，不以阻隘也。寡 人虽亡国之余，不鼓不成列。”
（宋襄公在齐桓公死后，自荐上位成为盟主，以 仁义为幌子，企图灭周复商。郑王尊崇楚王，宋 襄公盛怒，伐郑。楚国伐宋以救郑。）
提问与解答环节
Questions And Answers
谢谢聆听
·学习就是为了达到一定目的而努力去干, 是为一个目标去 战胜各种困难的过程,这个过程会充满压力、痛苦和挫折
Learning Is To Achieve A Certain Goal And Work Hard, Is A Process To Overcome Various Difficulties For A Goal
国人皆咎公。公曰：君子不重伤，不禽（擒） 二毛。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之 余，不鼓不成列。”
子路问成人。子曰：“若臧 武仲之知，公绰之不欲，卞庄 子之勇，冉求之艺，文之以礼 乐，亦可以为成人矣。”
花之四君子
新时代的我们该如何看待这些传 统的君子人格？联系现实来说说吧！
邓中夏
“深愿及此时机， 崇德修学，勉为真君 子，异日出膺大任， 足以挽既倒之狂澜， 作中流之砥柱，则国 家幸甚矣。”
——梁启超
（2012年福建高考题）阅读下面的《论语》和《孟 子》选段，回答问题。(6分)
①子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬， 然后君子。”(《论语·雍也》)
②孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。 君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。 爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”(《孟子·离 娄下》)
国人皆咎公。公曰：君子不重伤，不禽 （擒）二毛。古之为军也，不以阻隘也。寡 人虽亡国之余，不鼓不成列。”
（宋襄公在齐桓公死后，自荐上位成为盟主，以 仁义为幌子，企图灭周复商。郑王尊崇楚王，宋 襄公盛怒，伐郑。楚国伐宋以救郑。）
高二语文 论语君子之风(教学课件) ppt
正因为如此，才形成了“君子羞于言利”的传统心 态。直到 进人市场经济体制的时代，人们才发现，君子 也要“不羞于言 利”，该做的贡献要做，该拿的钱也照 样要拿。也就是既要“喻于义”，也要“喻于利”。
于是便有了“义”与“利”之间的若干纠葛，若干 不清，若 干的尴尬人做出若干的尴尬事。比如说“义演” 还是‘利演”的 问题，劳动所得还是贪污受贿的问题， 如此等等，举不胜举。
后，似乎已经成了贬义词。其实，我们认真、深入地去 理解孔子所说的这段话，主要谈了他的生死观是以“仁” 为最高原则的。生命对每个人来讲都是十分宝贵的，但 还有比生命更可宝贵的，那就是“仁”。志士仁人绝不 因为苟且偷生而损害仁道、仁德和仁义。“杀身成仁”， 就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全 “仁”。自古以来，它激励着多少仁人志士为国家和民 族的生死存亡而抛头颅洒热血，谱写了一首首可歌可泣 的壮丽诗篇。
• 「评析」
本章中，孔子又一次称 赞颜回，对他作了高度评价。 这里讲颜回“不改其乐”， 这也就是贫贱不能移的精神 （安贫乐道），这里包含了 一个具有普遍意义的道理， 即人总是要有一点精神的， 为了自己的理想，就要不断 追求，即使生活清苦困顿也 自得其乐。
• 颜回乐什么？ 当然不应该是乐竹篮子装饭，瓜瓢喝水，也
当然，孔子、颜回都是圣贤级的人物，风情 高达，所以能做 到安贫乐道，对我们一般人来 说，要修养到那个境界可真是难得 很，也就只 好“不堪其忧”了罢。
1、分析理解文中蕴涵的哲学 思想：
这段论语是孔子赞赏颜回的
话语，同时也体现了孔子的 “安贫乐道”的思想 2、名家的解读，我的解读
• 本章孔子再言贤哉回也，以深美其虽箪食瓢 饮居陋室而能不改其乐。孔子亦自言，“饭 疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中。” 宋儒有寻孔颜乐处所乐何事之教，其意深长。 学者其善体之。——钱穆
国学经典导读论语PPT课件
社交礼仪 立不中门，行不履阈 他乡问知，再拜而送之 温良恭俭让，恭宽信敏惠 不学礼，无以立 人而无礼，不知其可也 己所不欲，勿施于人 不患人之不己知，患不知人也。 “事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。” 子与人歌而善，必使反之，而后和之。 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后 已，不亦远乎？ “巧言乱德，小不忍则乱大谋。”
精神意志
• 富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。 贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。
• 君子无终食之间违仁。造次必于是，颠沛必于是。 • 岁寒然后知松柏而后凋也。 • 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔 • 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也 • 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 • 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 • “当仁不让于师。”
且贵，于我如浮云。”
人情世道
• 不患人之不己知，患不知人也。 • 君子喻于义，小人喻于利。 • 君子周而比，小人比而不周。 • 君子道人之善，不道人之恶。 • 君子成人之美，不成人之恶。 • 乡愿，德之贼也。 • 乡人皆好之，何如？子曰：“未可也。”乡人皆恶之，
何如？子曰：“未可也，不如乡人之善者好之，其不善 者恶之。”
国学经典导读 《论语》
第二章
言语
言未及之而言谓之躁，言及之而未言谓之隐， 未见颜色而言谓之瞽。
可与之言而未言，失人； 不可与之言而言， 失言，君子不失人亦不失言。
君子敏于事而慎于言，就有道而正焉。 言顾行，行顾言，言而有信。
有教无类，因材施教 教学相长 学而时习之，学而不厌，诲人不倦 温故而知新，可以谓师矣 不专心致之则不得焉 举一反三。敏而好学，不耻下问 三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者则改之。 子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁， 行有余力，则以学文。 子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致学则殆。 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
高中语文论语选读-君子之风公开课课件ppt
不忧个人，忧天下
君子守则八：不忧不惑不惧
君子守则（九）
第六则【17.15】子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得 之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至 矣。” 孔子认为，不能跟庸俗浅陋的人侍奉君主的原因是什么？
庸俗浅陋的人，容易患得患失，可能会为了个人 私利而采取不当手段危害他人，甚至完全丧失对义 的敬畏和把持，可能会危及君主和国家。
《论语》中有关“君子”语录
• 君子和而不同，小人同而不和。 • 君子泰而不骄，小人骄而不泰。 • 君子坦荡荡，小人长戚戚。
• 有宽广的胸怀，心胸坦荡的人是君子。 • 能容忍别人，不计较个人利害得失的人是君子。 • 君子是指有学问有修养的人。 • 君子是注重和谐、心怀天下苍生的人。 • 明大义、懂礼法、有胸怀、能坚守、勇敢无惧之人 谓之君子。
君子守则九：不可患得患失。
君子守则（十）
解读 ：孔子的自我鉴定。
第九则【7.19】叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：
“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老
之将至云尔。”
“发愤忘食”是“学
不知老之将至”是 而时习之，不亦悦 心理年龄健康年轻， 乎？” 是追求学问， 竞技状态良好，是 学而不厌。
君子守则（六）
第七则【6.11】子曰：“贤哉回也，一箪ｄāｎ食，
一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回 也。”
思考：颜回乐什么？
孔子为什么称赞他有道德？（贤哉，回也）
第八则【7.16】子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕 之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
对“浮云”比喻的理解:
让我们走近君子 一起探讨一下
君子之风
君子守则（一）
【7.6】子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
君子守则八：不忧不惑不惧
君子守则（九）
第六则【17.15】子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得 之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至 矣。” 孔子认为，不能跟庸俗浅陋的人侍奉君主的原因是什么？
庸俗浅陋的人，容易患得患失，可能会为了个人 私利而采取不当手段危害他人，甚至完全丧失对义 的敬畏和把持，可能会危及君主和国家。
《论语》中有关“君子”语录
• 君子和而不同，小人同而不和。 • 君子泰而不骄，小人骄而不泰。 • 君子坦荡荡，小人长戚戚。
• 有宽广的胸怀，心胸坦荡的人是君子。 • 能容忍别人，不计较个人利害得失的人是君子。 • 君子是指有学问有修养的人。 • 君子是注重和谐、心怀天下苍生的人。 • 明大义、懂礼法、有胸怀、能坚守、勇敢无惧之人 谓之君子。
君子守则九：不可患得患失。
君子守则（十）
解读 ：孔子的自我鉴定。
第九则【7.19】叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：
“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老
之将至云尔。”
“发愤忘食”是“学
不知老之将至”是 而时习之，不亦悦 心理年龄健康年轻， 乎？” 是追求学问， 竞技状态良好，是 学而不厌。
君子守则（六）
第七则【6.11】子曰：“贤哉回也，一箪ｄāｎ食，
一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回 也。”
思考：颜回乐什么？
孔子为什么称赞他有道德？（贤哉，回也）
第八则【7.16】子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕 之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
对“浮云”比喻的理解:
让我们走近君子 一起探讨一下
君子之风
君子守则（一）
【7.6】子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
论语之人格塑造PPT资料(正式版)
• 君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜 色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙悖矣。——《泰 伯》
君子所应当重视的道有三个方面：使自己的容貌 庄重严肃，这样可以避免粗暴、放肆；使自己的 脸色一本正经，这样就接近于诚信；使自己说话 的言辞和语气谨慎小心，这样就可以避免粗野和 背理。
• 子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。” ——《子路》 • 君子应心境安宁而不傲慢
孔子说：“君子有三种事情应引以为戒：年少的 时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等 到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗；等 到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。”
子曰：“君子欲讷于言而敏于行。 君子要处处严格要求自己
• 孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人， 自己的脸色，要思考是否温和，容貌要思考是否谦恭；
君子要处处严格要求自己
概括起来有三点：一是要随时注意戒除个 人的欲念；二是处事中要有敬畏之心，防 止肆无忌惮；三是认真处理，随时严格要 求自己。
四 君子要重义避利，追求道义
• 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” ——《里仁》 孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”
• 子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄 在其中矣。君子忧道不忧贫。” ——《卫灵公》 馁：音ｎěｉ，饥饿。 禄：做官的俸禄。 孔子说：“君子只谋求道行道，不谋求衣食。耕田，也常 要饿肚子；学习，可以得到俸禄。君子只担心道不能行， 不担心贫穷。”
论语之人格塑造
• 《论语》许多篇幅谈及君子，但这里的君 子是一个广义概念，重在强调一种人格的 追求，教人做一个不同于平凡的人。为实 现这一目的，《论语》提出了君子的言行 标准及道德修养要求。
一 “君子不器”
概括起来有三点：一是要随时注意戒除个人的欲念； 概括起来有三点：一是要随时注意戒除个人的欲念；
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第一,“君子周而不比,小人比而不周”。 第二,“君子成人之美,不成人之恶。 第三,“君子泰而不骄,小人骄而不泰”。 第四,“君子求诸己,小人求诸人”。
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三、 向孔子学习什么
第一,从思想上讲,要修己、利他、乐他。 第二,从立身上讲,君子要务本。 第三,从气度上讲,要仁爱天下。 第四,从心态上讲,要态度积极。 第五,从做人上讲,要操守严明。 第六,从修养上讲,要清正刚毅。 第七,从发展上讲,要学会学习。
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四、 怎样养成君子人格
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目录
1 为什么尊孔子为圣人？ 2 君子的格局 3 向孔子学习什么？ 4 怎样养成君子人格？
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一、 为什么尊孔子为圣人
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第一,孔子第一次用道德而不是财产的标准区分君子和小人。
第二,孔子打破了 “学在官府”的传统,面向所有好学者授课。
第三,孔子给中华民族提出了努力的方向,初步概括了中华民 族的共同理想。 第四,孔子摒弃了鬼神观念,开创了以人文理性进行精神生活 的方式。
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二、 君子的格局
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君子和小人的区别,传统的解释有两种: 一是说君子是地位比较高的人,小人是地位比较低的人。 二是说君子是德行好的人,小人是德行不好的人。
其实,还可以做第三种解释:结合 《周易》 《礼记》 《孟子》 《荀子》 等来看, 《论语》中的 “君子”,是具有大我格局,胸怀天下,有担当、 有责任感的人;小人的生活目的就是满足个人的需求、个人的名利。君 子和小人的区别,在于格局的大小、气象的有无、眼界的高低、胸怀的 宽狭。
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曹胜高
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高等学校通识课程行。如果说中华文明有五千年历史,那么 孔子是总结了前两千五百年的历史经验和文化传统,又为后两千五百年的发 展指明了道路。他的君子小人之说,意在拓展人生格局;他的仁者爱人之言,意 在培养谦谦君子;他的均富养民之说,意在建立理想国度;他的礼乐教化之法, 意在塑造风范国民。我们可以围绕大我与小我来讨论如何锤炼自我、涵养 气度、拓展心胸、提高修为,形成君子人格。