重德
中国茶文化的精神
中国茶文化的精神中国茶文化有着丰富的精神内涵，那么中国茶文化的精神有什么呢?下面是店铺为你整理的中国茶文化的精神，希望对您有用。
中国茶文化的精神一、重德——摆正人与自我关系的准则重德，是中国茶文化精神中最基本的内容。
讲究茶德，塑造高尚人格，完善自我，实现自身的人生价值，是历代茶人崇尚和追求的目标，也是茶文化的核心内涵。
而茶德的树立，既是茶的自然特性的显现，又是茶人精神的流露，同时又是茶人所确立的道德标准和行为规范。
二、尚和——协调人与他人关系的宗旨茶道中“和”的基本涵义包括和谐、和敬、和美、平和等等，其中主要是和谐。
通过以“和”为本质的茶事活动，创造人与自然的和谐以及人与人之间的和谐。
茶文化关于“和”的内涵既包含儒、佛、道的哲学思想，又包括人们认识事物的态度和方法，同时也是评价人伦关系和人际行为的价值尺度。
三、崇俭——处理个人与民族及国家关系的基础崇俭，就是倡导勤俭、朴实、清廉的个人思想品德与社会道德风尚。
以茶崇俭、以俭育德，既是中国茶道精神的精义，也是茶文化关于人的人生价值的重要思想内容。
四、贵真——沟通人与自然关系的要求贵真，就是讲求人与自然的亲和，追求真善美的统一。
这既是中国茶道的核心内容，也是传统茶文化的魅力所在，同时也是茶人对人生价值的最终追求。
中国茶文化的精神内涵“和”中国这茶道哲学思想的核心“和”是儒、佛、道三教共通的哲学理念。
茶道追求的“和”源于《周易》中的“保合大和”“保合大和”的意思指实践万物皆有阴阳两要素构成，阴阳协调，保全大和之元气以普利万物才是人间真道。
陆羽在《茶经》中对此论述的很明白。
惜墨如金的陆羽不惜佣金二百五十个字来描述它设计的风炉。
指出，风炉用铁铸从“金”;放置在地上从“土”;炉中烧的木炭从“木”木炭燃烧从“火”;风炉上煮的茶汤从“水”。
煮茶的过程就是金木水火土悟心相生相克并达到和谐平衡的过程。
可见五行调和等理念是茶道的哲学基础。
儒家从“大和”的哲学理念中推出“中庸之道”的中和思想。
国旗下讲话 崇德、尚德、重德、厚德
崇德、尚德、重德、厚德
尊敬的老师、亲爱的同学们：
大家好！今天我讲话的题目是《崇德、尚德、重德、厚德》
厚德是中华文化的精神之魂，也凝练在北京人的精神品格之中。
这跟北京有着悠久的历史有关，跟北京的深厚的文化底蕴有关。
北京的人崇德、尚德、重德、厚德，注重道德修养，北京的厚德是一代又一代的传承，是对中华传统的最好践行者。
京城的活雷锋孙茂芳，这位北京军区总医院原副政委、一等功臣，他四十年如一日，学雷锋，做好事，像儿子对母亲一样，无微不至地照顾5位孤寡老人和8位生活困难的老人，向他们倾注了浓浓的亲情与孝心。
他用自己的行动印证了一位退休军人的情怀与操守，诠释了一名共产党员的精神世界。
更是厚德精神的最好写照。
德艺双馨艺术家濮存昕，这位土生土长的北京艺术家，不仅仅表演艺术精湛，而且在品德修养上，也是有口皆碑。
他投身的公益事业是大家所耳熟能详的。
他是个名人，他更是个能够在道德修养方面做出表率的名人。
北京师范大学教授于丹老师是一个土生土长的北京人，她用自己的言行，弘扬着中国博大精深的道德文化，引领越来越多的人崇德、尚德、重德、厚德。
同学们，每当我们走进校门，四个大字映入我们的眼帘“厚德精技”，厚德，厚勤学之德、厚感恩之德、厚大爱之德，只有厚德才能海纳百川。
我们要努力学习知识，用知识来武装自己；我们要学会感恩，感激父母的养育、老师的教导，感激同学的帮助、朋友的相知相惜；我们要懂得奉献，奉献既是一种高尚的情操，也是一种平凡的精神。
同学们，让我们崇德、尚德、重德、厚德，一起践行北京精神！。
向阳中心校校训出处和解释
向阳中心校校训出处和解释重德出处：《汉书·车千秋传》：千秋居丞相位，谨厚有重德。
重德的解释：“德”，即指个人的品德、美德和德行（既有道德的行为）。
又指人们共同必须遵守的社会公德、道德准则：“重德”即通过教育，是学生学会怎样做人，怎样做有德之人。
这是我校一贯坚持的育人原则。
博学出处：《四书》十九章有云:“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
博学的解释：“博”既广博，博采众长;“学”指学识、学问（即“宽厚的基础理论、扎实的基础知识和娴熟的基本技能”）也可以理解为学习、接受、扬弃。
“博学”即指广博的学识，又指博采百科知识，兼容文理基础，这是我校始终不渝的育才宗旨。
开拓出处：《后汉书·虞诩传》：“先帝开拓土宇，劬劳后定，而今惮“先帝开拓土宇，劬劳后定，而今惮小费，举而弃之。
”开拓的解释：“拓”是开拓、拓展、突破。
“开拓”就是秉承传统，面向未来，与时俱进，开拓创新，追求卓越。
艺术与科学都需要推陈出新，个人和社会都要求不断突破。
“开拓”是社会进步的动力，也是我校发展壮大的力量源泉。
尚美：“尚”即尊崇、注重、追求之意。
“美”即好、善，即指艺术之美，也包含心灵之美、语言美、语言之美、道德之美和情操之美。
“尚美”就是指对艺术之美以及心灵、道德、情操之美的崇尚与追求，也正是古人所说的“见贤思齐，见智思学，见美思从”。
这既是我校确立的美育的出发点，又是我校美育的终极目标。
重德、博学、开拓、尚美。
简言之，就是引导学生学会做人、学会学习、学会审美、学会创造，努力使他们成为能够适应当今社会发展要求的德才兼备、情趣高雅、思维活跃，勇于创新的合格人才。
重德、博学、尚美，三足鼎立，稳如磐石，是厚积，喻示我校基础教育的特色;开拓是这种兼容并包基础上的突破与创新，世薄发，寓示我校以培育创新性人才为目标的办学理念。
四川师范大学校训
四川师范大学校训：重德、博学、务实、尚美
重德：即重视思想道德。
德为人才素质之首，师生以法律和道德为行为标尺。
教师要以好的品德和作风锤炼自我，并育出好品德的人才；学生要以德修身，诚信待人，未来才能革故鼎新，传承文明。
要在全校培育形成良好的文明道德风尚，增强学校凝聚力和可持续发展能力。
博学：即拥有广博的知识。
学校在育人理念上，倡导学生要博古通今，文理兼修；教师作为文明的使者，只有具有广博的知识，才能“传道授业解惑”；学生只有拥有广博的知识，才能成为一个理性的人，成为一个对社会有用的人，才能在未来的激烈竞争中实现自己的
人生价值和社会价值。
“重德”、“博学”共同体现了四川师大人“学高为师、身正为范”的教育理念。
务实：即求真务实，开拓创新，认认真真做人，踏踏实实做事。
这是四川师大人人生态度和办学精神的写照。
“知之为知之，不知为不知，是知也”，要有踏实的治学精神和工作作风，要勤于治学，严谨治学。
尚美：即要有崇尚美的心灵，要有正确的审美观念和高尚的审美情趣，要把自然美、社会美、艺术美内化为人生修养。
师生要保持积极向上、奋发有为的精神境界。
“务实”、“尚美”共同体现了四川师大人“求真务实、追求卓越”的办学精神。
老子《道德经》重德第二十六(原文+译文)
lǎo zǐ dào dé jīng zhòng dé dì èr shíliù
老 子《道 德 经 》重 德第二十六
zhòng wéi qīng gēn jìng wéi zào jūn
重 为 轻 根， 静 为 躁 君。
shì yǐ shèng rén zhōng rì xíng
qīng zé shī gēn zào zé shī jūn
轻 则 失 根，躁 则 失 君。
品读圣贤经典 开启智慧人生
重德第二十六
稳重是轻率的根本，静定是躁动的主宰。 所以有道的人终日行事仍保持慎重，
就像军队行军离不开辎重一样。 即使有奢华的享受，他也漠然处之，从不沉溺其中。
为什么有万乘之车的大国君主， 还轻率躁动以治天下呢？
是 以 圣 人 终 日 行，
bù lí zī zhòng
不 离 辎 重。
suī yǒu róng guān yàn chǔ chāo rán
虽 有 荣 观 ，燕 处 超 然。
nài hé wàn shèng zhī zhǔ
奈 何 万 乘 之 主，
ér yǐ shēn qīng tiān xià
而 以 身 轻 天 下？
轻率就会失去根本，动就会丧失主宰。
-1-
重德敬业,严谨务实,做一名合格教师
《重德敬业，严谨务实，做一名合格教师》的心得体会通过学习梁局长的讲话《重德敬业，严谨务实，做一名合格教师》，我深深地认识到作为教师的重要性，因为“教师的工作是塑造灵魂、塑造生命、塑造人的工作”。
下面谈谈我学习之后的心得体会：一、以德立教教师的职业是一个育人、塑造心灵的事业。
德育为先，把立德做人作为教育的根本任务。
作为教师，必须树立现代德育理念，以尊重、理解、信任的精神力量，去感化学生、熏陶学生、诱导学生。
因此教师的一言一行，都会对孩子产生潜移默化的深远影响。
教师要时刻注意自身道德情操的修养，通过言传身教，在传授知识的同时渗透做人的道理，帮助孩子塑造健康人格。
每个教师都要不断加强自身的师德修养，树立科学的教育理念，做到爱职业，乐奉献，真正成为一名新时期合格的人民教师。
二、敬业爱生教师要热爱自己的工作岗位，热爱本职工作，用一种严肃认真的态度对待自己的工作，勤勤恳恳、兢兢业业，忠于职守，尽职尽责。
那些不慕名利、乐教勤业的教师具有崇高而伟大的敬业精神。
在教师岗位上，没有悠闲自在的舒适和安逸，只有默默无闻的奉献。
教师要有爱心，这样才能拉近与学生之间的距离。
有了爱，便有了依赖、信任、合作。
教师在实际工作中要用爱心去教育感化学生纯净的心，获得学生的信任。
教师应该树立为学生服务的意识，热爱学生，愿意与学生成为朋友，遇事冷静，处事公平合理，对学生一视同仁，建立起平等和谐的师生关系，使学生健康快乐地成长。
三、勤勉好学在当今社会中，我们要不断吸取新信息、新知识、新理念；不断充实自己，始终站在知识的前沿；要不断完善知识结构，做到博学多才，与时俱进，孩子才会“亲其师而信其道”。
我们教师对知识要精益求精，不断进取，探索教研教改以及学术论文，这样才能跟上时代节奏，在求真务实中开拓进取。
为了使自己的教育教学工作水平不断提高，要坚持经常学习时事政治、专业理论等；要多听课，虚心请教。
所以教师要完善自己的知识结构，做一个知识渊博型的教师。
中国传统文化教人重德行善
文史漫谈：正直宽厚德行为本中国传统文化教人重德行善，很多人在为人处世中都以德行为本，这包括历史上一些著名人物，也包括一些不太广为人知的人。
从他们的故事中，我们可以看到他们的做人理念。
如唐朝的唐临就是一个为人正直宽厚的例子。
唐临是京兆长安（今陕西西安）人，北周内史唐瑾的孙子，唐朝初期，唐临曾任万泉县丞、侍御史、大理卿、御史大夫、吏部尚书等职。
唐临任万泉县丞时，万泉县里有犯罪的囚犯几十人，由于他们的罪过都比较轻且到了春天的农忙季节，唐临便向万泉县县令建议让囚犯先回家助家耕种，缓解家人繁忙的劳作之苦。
因为此前从未出现过类似的案例，县令一口回绝了，理由是若耕种完罪犯不回来或者延期回来，法令滋彰则不能服众。
此时，唐临回应到：“您如果担心出现问题，我甘愿承担所有责任。
”而后，县令因身体不佳而不能主持公事，唐临便让这些罪过较轻囚犯回家耕作，并和他们约定待县令回来之前他们必须再回到监狱。
囚犯们见唐临如此宽容且体恤百姓之苦，都被他的恩德所感化，到了约定的期间，所有囚犯如期而来，唐临也因此而闻名于万泉县。
唐临执法中正不阿，不避权贵。
他任侍御史时，大夫韦挺在朝堂上违反规定与道宗耳语，唐临对道宗说：“您已经扰乱了朝廷的秩序。
”道宗对此不屑一顾地说：“与大夫韦挺简短谈话不至于如此严格吧？”唐临严正且不留回旋余地地回答说：“大夫也扰乱了朝廷的秩序，这是万万不可的。
”韦挺见唐临正直严肃便心生敬意，大臣们都很惊恐，朝堂上顿时肃静下来。
唐临作为使者被派遣到岭外期间，审理了交州刺史李道彦等被冤枉关押的三千多人。
期间，多次调任到黄门侍郎，由于他秉公执法，加封为银青光禄大夫。
唐临在个人生活上也是当时为官者的表率，他节俭少欲，不建造府第宅院，吃穿简单朴素，对人宽容大度，从不张扬别人不经意犯下的过失。
有一次，唐临想去给友人吊丧，他命令家童回家去取丧服，过了许久，家僮拿来女主人交给的一个包袱，打开一看，包袱里却是一件别种颜色的衣服，便吓得不敢走进屋里来。
历史趣谈耶律大石是谁？耶律大石是怎么死的？
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢耶律大石是谁？耶律大石是怎么死的？
导语：人物档案姓名：耶律大石别名：大石林牙、菊儿汗庙号：德宗谥号：天佑皇帝字：重德国家：西辽国民族：契丹族出生地：上京临潢府出
人物档案
姓名：耶律大石
别名：大石林牙、菊儿汗
庙号：德宗
谥号：天佑皇帝
字：重德
国家：西辽国
民族：契丹族
出生地：上京临潢府
出生日期：公元1087年或公元1094年
去世时间：公元1143年
祖先：耶律阿保机
妻子：感天皇后
儿子：西辽仁宗耶律夷列
女儿：承天太后耶律普速完
在位：19年
职业：西辽皇帝、政治家、军事家
主要成就：建立西辽帝国、打败中亚强国塞尔柱帝国联军
耶律大石，字重德，契丹皇族，为辽太祖耶律阿保机第八世孙，辽国著名将领统帅，同时也是西辽事业的奠基人，辽道宗大安三年生于上京。
生活常识分享。
小学校三重一大管理制度
一、引言为加强学校管理，提高教育教学质量，确保学校各项工作有序开展，特制定本制度。
本制度旨在规范学校管理，明确各部门职责，确保学校各项工作有序、高效地运行。
二、制度内容1. 三重一大原则（1）三重：重德、重能、重绩。
即注重教师职业道德、专业能力和工作业绩。
（2）一大：团结协作。
要求全体教职工团结一心，共同为学校发展努力。
2. 组织架构（1）学校领导层：校长、副校长、主任等。
（2）中层部门：教务处、政教处、总务处、教科室等。
（3）基层单位：年级组、教研组、备课组等。
3. 职责分工（1）学校领导层：负责学校全面工作，制定学校发展规划，主持学校重大决策。
（2）中层部门：负责本部门工作，组织实施学校领导层的决策，协调各部门关系。
（3）基层单位：负责教育教学、学生管理、后勤保障等工作。
4. 会议制度（1）校长办公会：每周召开一次，研究学校重大事项。
（2）行政会：每月召开一次，总结上月工作，部署下月工作。
（3）教职工大会：每学期召开一次，总结学期工作，布置下学期任务。
5. 教学管理（1）教学计划：制定学期教学计划，确保教学进度和质量。
（2）课程设置：合理设置课程，满足学生全面发展需求。
（3）教学评价：建立健全教学评价体系，定期对教师教学进行评价。
6. 学生管理（1）德育教育：开展丰富多彩的德育活动，培养学生良好品德。
（2）安全管理：加强校园安全管理，确保学生人身安全。
（3）家校沟通：建立家校沟通机制，共同促进学生成长。
7. 后勤保障（1）财务管理：严格执行财务制度，确保资金安全。
（2）资产管理：加强资产管理，提高资产利用率。
（3）后勤服务：提供优质的后勤服务，保障学校教育教学工作的顺利开展。
三、执行与监督1. 本制度由学校办公室负责解释。
2. 各部门、单位要严格执行本制度，确保各项工作落到实处。
3. 学校领导层对各部门、单位的执行情况进行监督，对违反制度的行为进行严肃处理。
四、附则1. 本制度自发布之日起施行。
“慎刑”与“重德”
“慎刑”与“重德”“慎刑”是指反对严酷刑罚、禁止严刑逼供、坚持宽严相济的刑罚。
“重德”是指利用道德教化调整社会关系，维护社会稳定。
这两个概念在我国古代法律思想史上占有重要地位，也对今天的法治建设有深刻影响。
德与刑的关系是中国传统法律文化的一项基本命题，有众多的思想家对这一命题做过探讨：西周思想家周公的“明德慎罚论”认为德与刑是对立的，刑罚要少用、慎用，否则有损德政；战国法家代表人物商鞅的“以刑去刑论”认为德与刑是统一的，重刑可以抑制犯罪、威慑不法，是真正的德政；西汉董仲舒的“德主刑辅论”认为德与刑是相辅相成的，两者都是治国的手段，但前者是首要的、优先的、值得提倡的，后者是次要的、居后的、不应彰显的；南宋朱熹的“明刑弼教论”认为德与刑高度统一，没有主次、先后之分，前者是目的，后者是手段。
治国虽应以德政、教化为本，但刑罚的作用也不可忽视。
由于时代背景和思想流派的差异，他们的看法不尽相同，但都从各自的角度丰富了这一命题的内涵。
与这个命题相配套的是对刑罚轻重的争论：周公主张慎罚，随后西周中期的政治家吕侯提出“世轻世重说”加以补充，国家应根据社会情况的变化调整刑罚的轻重；而儒家学派的创始人孔子基于中庸思想，认为刑罚适中才是最理想的状态；董仲舒借“天人感应说”加以阐释，认为重刑不得人心，有违天道，不可持久。
总体而言，尽管对德与刑之间关系的看法存在差异，刑罚的具体程度也应因时制宜、因地制宜，但各朝代都不同程度表现出“慎刑”而“重德”的思想观念，这对于我们今天推进法治建设、预防和打击犯罪仍具有重要的启示和借鉴意义。
第一，打击犯罪要注重宽严相济。
慎刑明德的治国理念，在司法实践领域的体现就是强调宽严相济，《清高宗实录•卷四》曾这样评价当时的刑罚：“办理事务，宽严适当，若严而至于苛刻，宽而至于废弛，皆非宽严相济之道。
”实践证明，以人伦为基础的司法原则，更能促进民众对法律的认同。
2010年《最高人民法院关于贯彻宽严相济刑事政策的若干意见》指出，宽严相济刑事政策是对惩办与宽大相结合政策在新时期的继承、发展和完善。
讲德性 重德行 行德教
讲德性重德行行德教------浅淡教师道德樟树市洋湖乡横梁小学陈冬花老师邮政编号 331202考察教师职业道德形成的过程和规律，我们可以发现，社会对教师道德的要求要比其他行业的职业道德，内容要广、标准要高。
人类道德实践也证明，历代的教师道德总是处在当代社会的最高水平上。
下所谓“师者，人之模范也。
”作为新时期的人民教师，如何努力学习教师职业道德理论，认真履行教师职业道德规范，不断加强师德修养，为“科技兴国”这一个艰巨而光荣的历史任务和社会责任奠定坚定基础。
同时也为世界上最庞大的教师队伍的健康成长坚实的基础。
笔者认为作为新时期的教师应当在日常的教学生活中做到“三要”。
即要讲德性，要重德行，行德教。
要讲德性。
德性是教师在道德活动中表现出来的优秀特征和品格，具有稳定、一贯的特点。
德性与人格分不开。
明代哲学家王阳明曾用金子比喻人格，认为纯度越高，品位也就越高.这个“纯”，主要是指德性这纯。
是否有一颗热爱教育、献身教育，教书育人，尽职尽责，学而不厌，勇于创新；热爱学生，诲人不倦；关心集体，团结互助，以身作则，为人师表的赤诚之心，是衡量每位教师有无德性的基本标准。
少数民族完善德性，塑造高尚人格应是教师一生永恒的追求。
只有千锤百炼，不断去除杂质，金子才能闪闪发光。
教师才能成为受人信赖，德性高尚的人，只有按照教师职业道德标准“吾三省自身”，“日日弹尘”；我们教师才能无愧于“人类灵魂的工程师”这个光荣称号。
要重德行。
德行是统一性在工作生活中的具体表现。
教师重德行，就是要注意言行，重视形象，不流俗，不轻浮，不狂妄，待人处事有原则，讲分寸，立身行事，行为举动符合职业道德标准，教师的德行标准归于一点就是先进性，就是时时处处事事走在群众的前头，为人民群众，为学生做出榜样。
教师身上要体现出一种道德的凝聚力，感染力和号召力，现在形势发生了新变化，但教师的德行标准没有变，也不应变。
至少要做到四个“一致”，即名实一致，人前人后一样，不能人前是君子，人后是小人。
重德的名言
重德的名言
重德的名言有很多，以下是其中一些：
1. 德不广不能使人来，量不宏不能使人安。
——明·刘基
2. 无德而官，则官不足以劝有德；无功而赏，则赏不足以劝有功。
——宋·李觏
3. 天下有三种情况最危险：一是缺乏道德的人受到过多宠爱，二是才能低下的人占着高位，三是没有大功的人享受丰厚的俸禄。
——《淮南子·人间训》
4. 一指之穴，能涸千里之河；一脔之味，能败十世之德。
——清·唐甄
5. 太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。
——《左传》
6. 平生德义人间颂，身后何须更立碑。
——唐·徐寅
这些名言都强调了道德的重要性，提醒人们要注重道德修养，以良好的品德和行为赢得他人的尊重和信任。
重德崇法
案例：
一位在德国名牌大学留学的中国学生，虽然获得了 博士学位，专业是热门的计算机软件设计，但在德国却 找不到工作。他每到一个企业应聘，主管看了他的材料 都很满意，但一打开电脑查询他的信用记录，马上表示 “很遗憾，我们不能用您”。原来这位博士生初到德国 时因经济紧张经常坐车“逃票”，因为德国的公交车不 查票，只是偶尔有稽查员上车检查，被查到的概率很小。 有一次实在不巧被查到了，在补交票款后被记下了证件 号码，想不到从此有了“不良信用记录”，哪怕他学历 再高技术再精也没有企业会用他。
社会主义 思想道德
公民基本 道德规范
社会公德
职业道德 家庭美德
爱国守法 明礼诚信 团结友善 勤俭自强 敬业奉献
文明礼貌 助人为乐 爱护公物 保护环境 遵纪守法
爱岗敬业 诚实守信 办事公道 服务群众 奉献社会
尊老爱幼 男女平等 夫妻和睦 勤俭持家 邻里团结
公民基本道德规范的主要内容
爱国守法---国泰民安之本 明礼诚信---安身立命之本 团结友善---立足社会之本 勤俭自强---生存发展之本 敬业奉献---自我实现之本
２００５年１２月２７ 日，天津工业大学大四学 生徐伟面对突如其来的险 境，不顾双手和胳膊多处 被划伤，从冰窟中英勇救 出三少年。
徐伟对冰窟救人后获 得的各种荣誉看得很淡， 他说：“我是一个贫困生， 应该用行动报答党和政府 的关怀，平时哪怕是为集 体和同学多做一件有意义 的平凡小事，也能够表达 自己的一份心意，把社会 给我的爱再传播给更多的 人。”
2003年9月26日，芜湖市人事局正式宣布张先著体检不合格不 被录取。11月10日，张先著一纸诉状向法院提起行政诉讼，状告 芜湖市人事部门“歧视乙肝患者”。他在起诉书中写到：芜湖市 人事局的歧视行为，违犯了宪法“法律面前人人平等”的规定， 乙肝病毒携带者与健康人一样拥有平等的劳动权。他希望以自己 的诉讼唤起社会公众对1.2亿人的关注，消除对病毒携带者的歧视。 这场官司因此被媒体称为“乙肝歧视第一案”。
图书管理员综合考核总结——重德能勤绩廉
图书管理员综合考核总结——重德能勤绩廉。
1.重德——做事有信用
作为图书管理员，首先要具备的就是重德的品质。
重德不仅是道德标准的体现，也是工作标准的体现。
在服务读者的过程当中，要保持诚信，礼貌，责任心，公正性等品质，为读者提供最优质的服务。
同时，在图书采购和文献传递的过程当中，也要保证诚信和公正，避免盗版图书和侵犯他人版权的情况发生。
最终，重德的品质可以为图书馆服务积累信誉，也可以为自己的职业生涯打下良好的基础。
2.能勤——工作勤勉认真
除了重德，作为一名图书管理员还要有能勤的品质。
能勤体现在工作中认真负责，严谨细致，勤于学习和提高自己的专业素质。
在图书管理方面，要勤于了解图书馆里的新书，整理好书本，将它们按照一定的分类和书目号摆放整齐，做到精打细算，不浪费购书经费。
在服读者方面，要勤于了解读者的需求，及时回馈读者的请求，并对遇到的问题给出解决方案。
因此，能勤的品质可以帮助图书管理员更好的发挥职业能力，提高工作效率。
3.绩廉——绩效优秀，廉洁为本
在图书管理员综合考核中，绩廉是综合考察的两大重要标准之一。
图书管理员的工作内容与财务有一定的关系，因而必须维护职业道德，树立诚信为本的观念。
对于图书馆内的财务管理方面，要严格
按照工作程序进行，绝不违规操作，不私自挪用公款，更不能收受好处，从而确保图书馆的财务管理公正、公开、透明。
通过廉洁的工作实践，形成诚信的工作风范，树立职业的良好形象。
对于图书管理员来说，重德能勤绩廉是必须具备的品质。
一个具备高度道德修养、勤勉负责、工作成绩突出、廉洁自律的图书管理员，将为图书馆的发展做出重要贡献。
辩论赛-选拔学生干部选拔应该重才还是重德-要点
司马光对德才有过精辟的论述：“是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，”儒家认为，“德”包括中华传统美德仁义礼智信忠孝悌廉耻等。
可见德包含才……而且如果不重视德，是否就意味着抛弃了忠、孝、仁、义、温良、恭敬、谦让，不忠不孝不仁不义之辈怎能服众。
”2.我国是重视德育发展的国家，陶行知老先生曾说过：“因为道德是做人的根本。
根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。
学生是一个可发展的群体，能力是可以锻炼的。
德重于才,有才无德可能便是祸害.网络上的黑客们都是相当有才的人,但是熊猫烧香带来的影响相信大家都还有印象吧?虽然现在社会上大部分还是以学历录取为主，学校也是以升学率为宣传手段，但自从发生了小月月等震惊全国的道德缺失事件后，国家各部门都重视起了道德教育，甚至出台了相关政策，甚至公务员升迁也涉及了这个方面，所以重德是趋势。
成人再成才,这里的人就是指学会做人,即要有良好的道德素质。
一个人有德无才可能算一个次品而一个人若无德而有才便是一个危险品！有德无才的人可以在以后的学习工作中学习成才，而一个无德有才的人对单位、组织有弊无利，他的无德可能影响到其他员工、同学给整个组织带来不良影响，甚至由于无德他还可能为了自己的利益而出卖组织，成为“叛徒”。
再说无论西方国家还是东方国家在对学生的教育和评价都是把德放在首位或极其重要的地位，我们国家提倡的就是培养“德智体美劳”全面发展的人。
就是把德放在首位的。
连品德都没有，如同有文化的流氓。
如雷政富等都非常有才，政绩斐然。
但他们做了什么？疯狂敛财，祸国殃民，改革开放三十年，用人坚持“德才兼备”，实际上是“唯才是用”，“才”主要体现在能否挣钱上。
因而造成很多官员腐败的局面。
秦荟是奸臣，但大家是怎么知道他的？他以奸臣出名。
他怎么是大臣的？是皇上看中了他的才，才重用他的，这不是以才为先吗？总之，要抓住一点：就是强调德为根本，没有德的指导，才就不能尽情发挥。
和德的近义词
和德的近义词2。
崇德——就是尊重道德，以德立身。
3。
尚德——就是学习道德，加强修养。
4。
修德——就是培养品德，提高境界。
5。
敦德——就是恪守道德，躬行实践。
6。
重德——就是珍视道德，推崇道德。
7。
守德——就是遵循道德，履行道德。
8。
励德——就是鼓励品德，宣扬道德。
9。
明德——就是崇尚道德，追求道德。
10。
弘德——就是宏扬道德，彰显道德。
11。
植德——就是耕耘道德，栽种道德。
12。
乐德——就是拥有道德，喜好道德。
13。
立德——就是树立道德，创造道德。
14。
得德——就是获得道德，拥有道德。
15。
植德——就是努力道德，创建道德。
16。
敬德——就是尊敬道德，重视道德。
17。
守德——就是坚守道德，捍卫道德。
18。
养德——就是保持道德，培育道德。
19。
固德——就是坚固道德，完善道德。
20。
兴德——就是发扬道德，宣传道德。
21。
传德——就是继承道德，光大道德。
22。
行德——就是实践道德，践行道德。
23。
崇德尚德修德弘德立德明德植德敬德守德养德植德固德兴德中华传统美德主要有仁、义、礼、智、信五个方面。
从社会公德的角度来说，这些都属于道德范畴。
中国古代的传统美德和当今的社会公德是一脉相承的，是相辅相成的。
古人云：“君子和而不同”。
意思是君子和睦但又保持自己的独特个性。
古代先贤认为，中国的传统美德主要体现在以下几个方面：(一)勤劳勇敢、谦逊好学、见义勇为，主要是对人民群众的态度问题。
这些美德都是人类在历史上长期劳动、生活、斗争的经验总结，反映了人们共同的生活准则。
只要每个人都能做到互相尊重、友爱合作，就能营造出一个和谐融洽的社会氛围。
因此，无论何时何地，我们都应该勤劳勇敢、谦逊好学，保持一颗谦卑之心;见义勇为、见利思义，培养一份感恩之情。
(二)忠孝仁爱、诚信待人，主要是对待家庭和亲友的态度问题。
俗话说，“百善孝为先”，一个人只有孝顺父母，才能得到别人的尊重，只有尊敬和关爱他人，才能与人和睦相处。
关于躬的校训
关于躬的校训
重德笃学躬行崇高——xx院校训。
重德重视品德修养，弘扬优良品德。
语出《大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
”东汉文中有“重德轻身”。
“重德”与党的十八大提出的“把立德树人作为教育的根本任务”和“育人为本，德育为先”的精神相符合。
笃学专心好学，刻苦专研，树立终身学习理念。
语出《论语·泰伯》：“笃信好学，守死善道。
”“笃学”不仅是对学生的要求，也是对教师的要求。
“笃学”与符合党的十八大提出的建设“学习型社会”的要求。
躬行身体力行，亲身实行，强调实践应用能力。
语出《论语·述而》：“躬行君子，则吾未之有得。
”陆游《冬夜读书示子聿》中说：“在纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
”“躬行”与我校培养实践能力强的应用型人才的定位相符合。
崇高崇尚高远，追求卓越，按照高标准来要求。
语出《水经注·淇水》：“石壁崇高，昂藏隐天。
”“崇高”与我校“一高一实”的工作原则和追求更高、更远的境界，培养高质量人才的目标相一致。
新校训承载着关中书院“敦本尚实，崇真践履”的文化内涵，贯穿着“育人为本，德育为先”的教育方针，寄托着转型升级，更名升大的奋斗
目标。
只有“重德”“笃学”“躬行”，才能达到“崇高”的境界；也只有树立了“崇高”的理想，才能在“重德”“笃学”“躬行”方面有所成就。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
严新老师气功修炼语录系列④：重德
气功的重德是一门学术，是一门技术。
它要求每一个要身体健康的人士，愿意用气功开发智慧，提高工作效率的人士，都必须注重"德"字，注重在功德上、道德上、品德上加以训练，要不断地在自己的记忆细胞里边，留下越来越多的良好的信息、图象。
良好的、完整的信息"形"方面的一些事物。
在你练功以后，在你接受气功外气以后，有可能把你体内某个仓库的锁子打开了；或者说，把你那种特异功能打开了，很可能我们某些人士有可能利用我们自身信息系统的形象来调整身体，来影响其他的物质，影响其他的事物，这是意气形神的"形"的一种气功的学术方面的比较深一层次的含义。
《意气形神》
“德”在气功修炼中、运用中，它始终起着技术上的、特别的中枢作用、枢纽作用、支撑作用，已决定了气功之气是否能够具备源泉，是否能够具备气功之气含义中的物质、能量；物质和精神高度统一含义上的这种气功之气的多方面的来路。
《修德是一门原则性的高技术》
这个技术运用中必须时时处处、必须一生一世、必须从你接触气功这天起，就开始下大决心，要象古代气功家、古代文化人、古代多方面的政治家、思想家、多方面的从古到今的成功者、多方面的慈悲、慈善者那样。
《修德是一门原则性的高技术》
具体方法来说有一个原则，三个准备。
重德是一个原则。
三个准备是松、静、自然。
另外，就是三调。
一个原则，重德。
重德很重要，这个德包括的含义很宽，至少有这么十来个方面。
一个是品德。
品德主要是要无欲，把自己私欲要尽量减少，私心杂念尽量减少。
这是儒家的原则。
道家功夫重道德。
讲究无私、无为，还是有一个无欲在里面。
就是说，一开始不要去把杂念想得太多，不要想我一下就要练得很高很高，要干什么干什么。
模式构成以后，你就不管它了。
第三是功德。
功德是佛家重视的，注重忘我，同时要建功，积德，要做一些比较大的好事。
其次要有公正心，要有平等心，要有慈善心，还要有敬爱心，以及真实心，修持心，光明心。
《1987年4月18日在辽宁省沈阳市的报告》
松最主要的是精神放松，要重德，要尽量地把名利是非、酒色财气看得越小越简单越好。
要真正跳出世俗的观念，要把自己纳入古人所提倡的真人、智人、圣人、贤人的那种仁、义、理、智、信，功德、道德、品德之中，来调心，来放下你的包袱。
《练功要具备的三个条件-松，静，自然》
气功讲究一个大公大德，不光是为自己身体健康，还要为一家人、为周围的人，那是心胸很远大的。
这是重德是原则。
《1987年4月18日在辽宁省沈阳市的报告》
古人认为板德有七层黑暗，死板的德不是灵活的辩证的德。
我们讲以德为本不要讲成机械的，死板的，形式的，没有灵魂的德，没有实际意义的德，那样不好。
所以板德有七层黑暗，有七个方面的不良后果，这里也特别提示一下，第一是失信，第二是狂言，第三是高傲，第四是不气，第五要誉，第六起争，第七匿记，想提意见又不敢落名字，提的意见是否真实呢，说不清楚。
有七种黑暗，大家要注意，口里讲以德为本，心里上、行动上又不是以德为本，古人认为心口心行不一致。
心口心行与社会的基本要求不一致，与真理、与法度、与规律、与科学不一致，与社会、群体的利益不一致，统称为板德，死板的德。
表面上是德，把它拿来当作门面，实际上并不是。
《严新老师在中国严新气功科学学会成立五周年纪念会开幕式上的讲话》
在心理素质上要升华到自身和他人、和其它的所有物体好象鱼和水的关系不可分离。
因为从气功技术讲,这个德是我们和宇宙进一步沟通,使我们全身皮肤毛孔,乃至于意识、意念活动，整个喜、怒、忧、思、悲、恐、惊的这个活动过程中，将自身的德与外界要相吻合，与外界多方面的需求相吻合。
《人生之道》
从德的层次讲，它涉足到了个人以外的一家人、一个单位、一个国家、全社会；涉足到了昨天、今天、明天的、始终的这个全时间概念的德；涉足到了上下、左右、全空间的德的高度的一些水准。
《修德是一门原则性的高技术》
积什么德呢？积玄德。
那就是说，不要居功骄傲，要将德下面的效应、包括德下面的荣光、光荣都要分散给大家。
要尽量使你这个圣德以后，再积德的这个德，化成天下人的福份。
《修德是一门原则性的高技术》
要积过去的德、现在的德、将来的德，要积我们自身的德和下一辈人的德。
《人生之道》
※
功法只是形式，皮毛，更重要的是在日常生活中修德，每天行善做好事，这就好像是播种耕耘，而晚上练功就好比收获，没有平常的以德为本，光靠比比划划的练功，是不会真正入门的。
《严新网络家园》“功法篇”前言
“以德为本”是中国传统高级气功的最根本的功法，是指在正确的指导思想和道路下，训练人的“德心”、“德性”、“德行”，使之高度统一，这是确保修炼气功不走邪路的关键。
《以德为本》
只有德，只有大德、圣德、玄德，那么你才能够真正和宇宙共振，和所有人的愿望相通，和所有人的这种所谓"神乃众愿"之"心主神明"之心中的神圣之神相通。
这就是老子讲的"其中有精"、"其中有物"、"其中有信"。
也就是其中有物质、有能量、有信息。
这个德，需要我们在调心中高度地运用德这个技术，使我们的心理素质得到升华，使心灵健全，使精神升华，使人生圆满，使我们广义概念的，不是迷信概念而是精神升华概念中的那种所谓"灵魂"要得到完善。
《人生之道》
只有将"以德为本"做得比较好的时候，才会理解什么是下意识，才能如意地运用它去做功。
《练气功的三个要素 --调心、调息、调形》
由于我们试验发现DNA、RNA能够改变其分子形状，我们现在科学界早就发现DNA，RNA 涉及到一个人的遗传基因系统；涉及到我们一个人的毛病，我们本身下决心改不过来的情况下，修练气功可以让你必须改变过来。
你虽然是有时候不知道自己已经改变了，但它事实上，只要你坚持以德为本，它就能够使我们自己的原有的甚至不愿意改掉的毛病改变过来。
《严新老师在中国严新气功科学学会成立五周年纪念会开幕式上的讲话》
古代中国气功，最讲究重道德，重公德，重品德。
要练功嘛，老前辈，高功夫父教人，他考验3年才表态，考验10年才点化，考验30年才说诀窍，考验30年才给你说一些有奥妙的地方，考验40年才给你说怎么运用，就是把你考验得具有高度的涵养道德，高度的重德，思想上处处没有包袱，以前叫高度的解脱了，练功就不难受了。
《34条调心方法》
这十个方面，要分别注意三个方面，就是除了心以外，还要讲究性，性格的性，以及言行的行。
就是说，还要有重品德的性格，重道德的性格，重功德的性格，重公正的性格，等等。
依此类推，以及具体的行动。
就是由思想上到平时二十四小时不断，以及一生，以及具体地做几件事出来。
这是符合过去老师父的信号，它是过去师父遗传下来的信号。
你只要能做到这十个方面的重德，也就是说很符合现在社会主义精神，以及高度的共产主义思想，那么你就不会受很多因素的干扰。
《1987年4月18日在辽宁省沈阳市的报告》
只要重德、守德，加强练功，不论反应大小，功夫都会很快上长。
《练气功的两个正确对待》
如果你哪一天不做好事，你就会感到特别难受，特别不舒服，要训练到这种状态，才叫做真正的修炼气功。
要把我们气功要求的以德为本，练成一种性格，练成一种禀性，那就会产生神奇的效应。
《调整生命的心态.本质和基础》。