人教版高二语文选修先秦诸子选读论语翻译
先秦诸子选读翻译
先秦诸子选读翻译1、滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂假设从辟世之士哉？2、天下有道，丘不与易也。
3、君子之仕也，行其义也。
4、以吾一日长乎尔，毋吾以也。
5、为国以礼。
其言不让，是故哂之。
6、躬自厚而薄责于人，那么远怨矣。
7、知之为知之，不知为不知，是知也。
8、举直错诸枉，能使枉者直。
9、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
10、士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？11、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
12、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
13、君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
14、见义不为，无勇也。
15、举一隅不以三隅反，那么不复也。
16、学而不思那么罔，思而不学那么殆。
17、敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
18、谨痒序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
19、非我也，岁也。
是何异于刺人而杀之。
20、良人者，所仰望而终身也。
21、今有人日其攮邻之鸡者。
22、诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之。
23、吾闻秦楚构兵，我将见楚王说而罢之。
24、贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。
25、得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
26、时日害丧，予及女偕亡！27、春省耕而补缺乏，秋省敛而助不给。
28、忧民之忧者，民亦忧其忧。
乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
29、域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
30、君子所以异于人者，以其存心也。
31、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
32、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
33、苟能充之，足以保四海；苟不充之，缺乏以事父母。
34、旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！35、大天而思之，孰与物畜而制之！36、故错人而思天，那么失万物之情。
37、天下难事必作于易，天下大事必作于细。
38、是以圣人犹难之，故终无难矣。
2020高中人教版语文选修先秦诸子选读第1单元 7、好仁不好学,其蔽也愚
七、好仁不好学，其蔽也愚第1步读准字音——千言万语总关音葸．(xǐ) 陈亢．(kàn ɡ) 笃．(dǔ)于亲 趋．(qū)而过庭 第2步识记通假——奥妙无穷方块字1．女闻六言六蔽矣乎(“女”，通“汝”)2．好知不好学，其蔽也荡(“知”，通“智”，聪明)3．今也则亡，未闻好学者也(“亡”，通“无”)4．弟子入则孝，出则弟(“弟”，同“悌”，敬爱兄长，泛指敬重年长的人) 第3步一词多义——看我七十二变1．易⎩⎨⎧贤贤易．色（不以为意、轻视，动词）故以羊易．之也（换、交换，动词）缙绅而能不易．志者（改变、变更，动词）岂取之易．而守之难乎（容易，形容词） 2．好⎩⎪⎨⎪⎧好．仁不好学（喜欢，动词）秦氏有好．女（容貌美，形容词）好．雨知时节（善，与“坏”相对，形容词）欲与王为好．，会于西河外渑池（友好、友爱， 形容词）青春作伴好．还乡（方便、便于，副词）3．正⎩⎪⎨⎪⎧就有道而正．焉（匡正、改正，动词）以欹为美，正．则无景（端正、不偏斜，形容词）惧谗邪，则思正．身以黜恶（使……端正、纠正， 动词）方正．之不容也（正直、公正，形容词）六合正．相应（正好、恰好，副词） 4．文⎩⎪⎪⎨⎪⎪⎧行有余力，则以学文．（指古代的文献，名词）小人过则文．（掩饰，动词）择文．理密者用之（花纹，名词）则修文．德以来之（文化、文学，名词）文．武并用（非军事非武力的措施、本领等， 名词）有碑仆道，其文．漫灭（文字，名词）衡少善属文．（文章，名词） 5．知⎩⎪⎨⎪⎧生而知．之者（知道，动词）好知．不好学（聪明，形容词）知．己知彼，百战不殆（了解，动词）海内存知．己（认识，熟知，动词）其真不知．马也（识别，分辨，动词）孰为汝多知．乎（知识，见解，名词） 6．致⎩⎪⎨⎪⎧事君，能致．其身（贡献，献出，动词）假舆马者，非利足也，而致．千里（到达，动词）所以兴怀，其致．一民（情趣，名词）不爱珍器重宝肥饶之地，以致．天下之士（招纳，动词）衡善机巧，尤致．思于天文阴阳历算（用，动词） 第4步古今异义——词语的昨天和今天1．恭而无礼．．则劳 古义：不用礼来节制。
高中选修《先秦诸子选读》第一单元《论语》译文 学生版)
《先秦诸子选读》译文第一单元：《论语》选读第一课：天下有道，丘不与易也1.【原文】1.仪这个地方镇守边界的官员请求把自己引见（给孔子），说：“到这个地方的君子，我不曾有不得见面的。
”随行的弟子把他引见给了孔子。
这位官员出来，说：“诸位何必为孔子丧失（官位）担忧呢？天下没有德政已经很久了，上天将借夫子来宣扬大道。
”2.【原文】2.长沮、桀溺（两个在水洼地里劳动的高大魁梧的人）并力一起耕种，孔子从那儿经过，叫子路去打听渡口。
长沮说：“那个手拉缰绳驾御车马的人是谁啊？”子路道：“是孔丘。
”（长沮）说：“是鲁国的孔丘吗？”（子路）道：“是的。
”（长沮）说：“这人吗，早就知道渡口在哪儿啦!”（子路又）问桀溺。
桀溺说：“你是谁啊？”（子路）道：“是仲由。
”（桀溺）说：“你是鲁国孔丘的弟子吗？”（子路）回答说：“是。
”（桀溺）说：“天下到处都是像洪水（一样混乱的情形），你与谁改变它？况且你与其追随（孔子这样的）避人之士，怎么比得上追随（我们这些）避世之士呢？”（桀溺）用耰松土，没停下（手中的活儿）。
子路走去把（事情）告诉（老师）。
夫子怅然若失地说：“人不可以跟鸟兽同群，我不跟世间众生（在一起），又跟谁（在一起）呢？（如果）天下政治清明，（我）孔丘（就）不会参与到变革中了。
”3.【原文】3.楚国狂人接舆唱着歌走过孔子（的车子），说：“凤啊凤啊！你的德行怎么这么衰微呀？过去的不能挽回，将来的还可以赶得上。
（劝你）算了吧，算了吧！现在参与政治事务的人危险啊！”孔子下（车），想要跟他说点什么。
（接舆）快步走着躲避孔子，（孔子）没法同他说活。
4.【原文】4.子路跟随（孔子）而落在后面，遇到一位老年男子，用拐杖背着除草的农具。
子路问道：“您见到我老师了吗？”老人说：“四肢不劳动，五谷分不清，谁是老师？”把他的拐杖插在田头，开始锄草。
子路两手在胸前相合（恭敬地）站着。
（老人）留子路住下来，杀了鸡做了黍米饭来给他吃，把他的两个儿子引见给子路。
高中选修《先秦诸子选读》译文
《先秦诸子选读》译文第一单元：《论语》选读第一课：天下有道，丘不与易也1.仪这个地方镇守边界的官员请求把自己引见（给孔子），说：“到这个地方的君子，我不曾有不得见面的。
”随行的弟子把他引见给了孔子。
这位官员出来，说：“诸位何必为孔子丧失（官位）担忧呢？天下没有德政已经很久了，上天将借夫子来宣扬大道。
”2.长沮、桀溺（两个在水洼地里劳动的高大魁梧的人）并力一起耕种，孔子从那儿经过，叫子路去打听渡口。
长沮说：“那个手拉缰绳驾御车马的人是谁啊？”子路道：“是孔丘。
”（长沮）说：“是鲁国的孔丘吗？”（子路）道：“是的。
”（长沮）说：“这人吗，早就知道渡口在哪儿啦!”（子路又）问桀溺。
桀溺说：“你是谁啊？”（子路）道：“是仲由。
”（桀溺）说：“你是鲁国孔丘的弟子吗？”（子路）回答说：“是。
”（桀溺）说：“天下到处都是像洪水（一样混乱的情形），你与谁改变它？况且你与其追随（孔子这样的）避人之士，怎么比得上追随（我们这些）避世之士呢？”（桀溺）用耰松土，没停下（手中的活儿）。
子路走去把（事情）告诉（老师）。
夫子怅然若失地说：“人不可以跟鸟兽同群，我不跟世间众生（在一起），又跟谁（在一起）呢？（如果）天下政治清明，（我）孔丘（就）不会参与到变革中了。
”3.楚国狂人接舆唱着歌走过孔子（的车子），说：“凤啊凤啊！你的德行怎么这么衰微呀？过去的不能挽回，将来的还可以赶得上。
（劝你）算了吧，算了吧！现在参与政治事务的人危险啊！”孔子下（车），想要跟他说点什么。
（接舆）快步走着躲避孔子，（孔子）没法同他说活。
4.子路跟随（孔子）而落在后面，遇到一位老年男子，用拐杖背着除草的农具。
子路问道：“您见到我老师了吗？”老人说：“四肢不劳动，五谷分不清，谁是老师？”把他的拐杖插在田头，开始锄草。
子路两手在胸前相合（恭敬地）站着。
（老人）留子路住下来，杀了鸡做了黍米饭来给他吃，把他的两个儿子引见给子路。
第二天，子路赶上了，把（这事儿）告诉（孔子）。
2020高中人教版语文选修先秦诸子选读第1单元 1、天下有道,丘不与易也
一、天下有道，丘不与易也第1步读准字音——千言万语总关音请见．(xiàn) 木铎．(duó) 长沮．(jù) 桀．溺(jié) 耦．(ǒu) 耰．(yōu) 怃．(w ǔ)然 荷．(hè)蓧．(diào) 食．(sì)之 第2步识记通假——奥妙无穷方块字1．桀溺(“桀”，通“杰”)2．是鲁孔丘与(“与”，通“欤”，句末语气词，表示疑问)3．而谁以易之(“而”，通“尔”)4．且而与其从辟人之士也(“辟”，通“避”)5．植其杖而芸(“芸”，通“耘”，除草)6．使子路反见之(“反”，通“返”)第3步一词多义——看我七十二变1．道⎩⎨⎧天下之无道．也久矣（德政，名词）怀其璧，从径道．亡（小路，名词）于是废先王之道．（法令，制度，名词）人道．是，三国周郎赤壁（说，动词） 2．食⎩⎨⎧杀鸡为黍而食．之（拿东西给人吃，动词）食．而不知其味（吃，动词）食．马者不知其能千里而食也（通“饲”，喂养，动词） 3．见⎩⎪⎨⎪⎧仪封人请见．（xiàn ，引见，动词）吾未尝不得见．也（见面，动词）子见．夫子乎（看见，动词）何时眼前突兀见．此屋（通“现”，出现，动词）臣诚恐见．欺于王而负赵（表被动，被，介词）4．之⎩⎪⎨⎪⎧从者见之．（他，代词）天下之．无道也久矣（用于主谓之间，取消句 子的独立性，助词）是鲁孔丘之．徒与（的，助词）吾欲之．南海，何如（到，动词）之．二虫又何知（这，代词）第4步古今异义——词语的昨天和今天1．子路从而后，遇丈人．．古义：古代对老年男子的尊称。
今义：指妻子的父亲。
2．明日．．，子路行以告 古义：第二天。
今义：明天。
3．不仕无义．． 古义：违背了臣对君应当秉持的政教伦理原则。
今义：没有义气。
4．君子之至于．．斯也 古义：到。
今义：达到(某种程度)，也表示另提一事。
5．子路从而．．后 古义：从，跟从；而，连词，却。
今义：用于下文开头，表结果、目的或进一步行动。
人教新课标版-语文-高二-《恶乎往而不可》参考译文 新人教版选修《先秦诸子选读》
《恶乎往而不可》参考译文1子祀、子舆、子犁、子来四个人在一起谈论说：“谁能够把‘无’当作头，把‘生’当作脊背，把‘死’当作臀，谁知道死生存亡是一体的，我们就跟他做朋友了。
”四人互相看着笑了笑，心中默契（意气相投），于是就共同结为朋友。
不久子舆生了病，子祀前去问候他。
子舆说：“伟大啊那造物者，将把我弄成这种屈曲不伸展的样子！”他弯弯的腰弓起的背，心、肝、脾、肺、肾五脏比头都高，下巴藏到肚脐上了，肩膀高过头顶了，弯曲的颈椎骨指向天空了，阴阳之气凌乱了。
他的心里安宁恬静若无其事，跌跌撞撞地走到井边，用井水照着自己看了看，说：“伟大啊那造物者，将把我弄成这种屈曲不伸展的样子！”子祀问道：“你厌恶他吗？”子舆说：“不，我厌恶什么（我为什么厌恶）！假使把我的左臂变成公鸡，我就因此叫它守时打鸣；假使把我的右臂变成了弹弓弹丸，我就因此用来打猫头鹰作烧烤；假使把我的臀部变成轮子，把我的精神变成马，我就因此乘坐这车马，难道还要换别的车马吗！况且得合乎时，失顺乎理（生死合时顺理）。
合乎时（而得而生）、顺乎理（而失而死）均安然处之，哀乐就不会进入内心了。
这就是古人所说的解除倒悬之苦。
而那些不能解脱的人，是有些外物捆绑着他。
况且人力不能胜过天由来已久了，我又为什么厌恶这些呢？”不久子来生了病，呼吸急促将要死去。
他的妻子孩子围着他哭泣。
子犁前去问候他，（对她们）说：“去！躲开！不要惊扰了变化！”然后倚在他（子来）的门上跟他交谈说：“伟大啊造化！又将把你弄成什么呢？又将使你去往什么地方呢？把你变成老鼠的肝脏吗？把你变成昆虫的前肢吗？”子来说：“儿子对于父母，向东向西向南向北，一切听命于父母。
对人来讲，阴阳变化的地位和意义超过父母。
它（阴阳）使我接近死地而我不听从，那么我就太蛮横了，它有什么罪呢？大地使我的‘形’开始，用‘生’使我辛劳，用‘老’使我安逸，用‘死’使我休息。
因此善待我的生，就是善待我的死的原因（即正因为善待生，所以更应该善待死）。
人教新课标版-语文-高二- 子圉见孔子于商太宰 参考译文 新人教版选修 先秦诸子选读
《子圉见孔子于商太宰》参考译文1子圉把孔子荐举引见给宋国的太宰（相国）。
孔子出来后，子圉进去，请问那客人孔子怎么样。
太宰说：“我已见了孔子，那么再看你就感觉像跳蚤虱子一样渺小了。
我现在要把他引见给国君。
”子圉恐怕孔子得到国君的尊贵，于是对太宰说：“国君已经见了孔子之后，再看你也会感觉像跳蚤虱子一样渺小。
”太宰于是不再荐举孔子。
……伍子胥从楚国出逃，守护边界的官吏逮住了他。
伍子胥说：“国君搜捕我，是因为我有一颗美丽的宝珠。
现在我已经把它丢了。
（你如果把我遣送到国君那里）我将对国君说你拿去了宝珠，并且把它吞了。
”守护边界的官吏于是就把他放了。
庆封在齐国作乱而想逃跑到越国。
他同族的人对他说：“晋国近，何不到晋国去呢？”庆封说：“越国远，有利于避难。
”他同族的人对他说：“改变这作乱的心思，居住在晋国就可以了；不改变这作乱的心思，即使居住在遥远的越国，难道就可以安宁了吗？”……昭绩昧喝醉酒睡着了，结果把自己的皮衣丢了。
宋君问：“醉酒竟然能丢掉皮衣吗？”昭绩昧回答道：“夏桀因为醉酒丢了天下，而《康诰》说过‘不要彝酒’的话，彝酒就是常常喝酒；常常喝酒，天子就会丧失天下，平民百姓就会丧失自己的性命。
”……鲁穆公使自己的众位儿子有的到晋国做官，有的到楚国做官。
犁锄说：“跟遥远的越国借人来抢救淹在水中的孩子，越人虽然善于游水，这孩子也一定是没命了。
发生了火灾而到大海里面去取水救火，海水虽然很多，这火一定是救不灭了，──远处的水救不了近处的火啊。
现在晋国、楚国虽然强大，但齐国近在眼前，若不跟齐国搞好关系，鲁国的祸害恐怕救不了了。
”……曾从子是一个善于通过观察剑的外形、文理、颜色、光泽、装饰等，来鉴别剑的优劣以及名剑真伪的人。
卫出公怨恨吴王夫差。
曾从子说：“吴王喜欢宝剑。
臣是一个鉴别宝剑的人。
请让我去给吴王鉴别宝剑，我把剑拔出来给他看，乘便为您刺杀他。
”卫出公说：“你做这事，不是因为义，而是为了利。
吴国强大而富有，卫国弱小而贫穷。
先秦-论语《《论语》十二章(人教版高中版)》原文、译文及注释
先秦-论语《《论语》十二章（人教版高中版）》原文、译文及注释原文：《论语》十二章（人教版高中版）先秦-论语子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”子曰：“朝闻道，夕死可矣。
”子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”子曰：“譬如为山，未成一篑”，止，吾止也。
譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
”子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。
”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。
”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。
”子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君。
多识于鸟兽草木之名。
”翻译：子曰：“孔子说：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”君子食不追求饱足，居住不追求安逸，对工作勤奋敏捷，说话却谨慎，接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。
子曰：“孔子说：人而不仁，如礼何？做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？人而不仁，如乐何？”做人如果没有仁德，怎么对待音乐呢？子曰：“孔子说：“朝闻道，夕死可矣。
”早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。
”子曰：“孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。
”君子懂得大义，小人只懂得小利。
”子曰：“孔子说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”看见贤人就应该想着向他看齐，见到不贤的人，就要反省自己有没有类似的毛病。
”子曰：“孔子说：“质胜文则野，文胜质则史。
2020年高中语文第1单元《论语》选读五不义而富且贵于我如浮云课件新人教版选修《先秦诸子选读》
2．孔子为什么说“不义而富且贵，于我如浮云”？ 提示：孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向 的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水， 曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同 时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的， 对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代 的知识分子，也为一般老百姓所接受。
4．词类活用
(1)名词活用
①义．然后取(
)
②饭．疏食饮水(
)
③以告者过．也(
)
(2)形容词活用
①富．而可求也(
)
②不义而富．且贵．(
)
③贫．与贱．，是人之所恶也(
)
答案：(1)①名词作动词，符合道义 ②名词作动词，吃 ③ 名词作动词，犯错误 (2)①形容词作名词，财富 ②形容词作 动词，取得富，取得贵 ③形容词作名词，贫、贱的生活
(5)颠沛必于．是． 古义：___________________________________________ 今义：表承接关系的连词 (6)造．次．必于是 古义：___________________________________________ 今义：轻率，莽撞
答案：(1)完美无缺的人 (2)在位者 (3)平民百姓 (4)不摆 脱 (5)按照这个 (6)慌忙，仓促
岂其然．乎
(7)然沛 然．公 郑亡默，然．子亦 有不利焉
王曰：然．诚有百姓者
君子尚勇乎．
(8)乎以 异其吾 乎何．一三伤日 子于者 长日之乎 月．撰尔乎．
吾无隐乎．尔
答案：(1)危难 端正 高 危险 (2)讨厌 何，什么 凶 恶 厌恶 (3)真实，不虚 确实 随意 真实 信任 (4)讨厌 满足 满足 满足 (5)并列，紧靠 等同 比得上 合 挨着， 靠近 近来 等到 (6)并且 况且 将 却 (7)代词，相当于 “这样” 形容词词尾，相当于“……的样子” 连词，相当 于“然而” 形容词，是的，对的 (8)语气助词，相当于“吗” 介词，相当于“比” 介词，相当于“和” 语气助词，相当 于“呢” 介词，相当于“对”
先秦诸子选读中论语翻译完整版
先秦诸子选读中论语翻译集团标准化办公室：[VV986T-J682P28-JP266L8-68PNN]第一单元：《论语》选读第一课：天下有道，丘不与易也1.仪这个地方镇守边界的官员请求把自己引见（给孔子），说：“到这个地方的君子，我不曾有不得见面的。
”随行的弟子把他引见给了孔子。
这位官员出来，说：“诸位何必为孔子丧失（官位）担忧呢？天下没有德政已经很久了，上天将借夫子来宣扬大道。
”2.长沮、桀溺(两个在水洼地里劳动的高大魁梧的人)并力一起耕种，孔子从那儿经过，叫子路去打听渡口。
长沮说：“那个手拉缰绳驾御车马的人是谁啊”子路道：“是孔丘。
”（长沮）说：“是鲁国的孔丘吗”（子路）道：“是的。
”（长沮）说：“这人吗，早就知道渡口在哪儿啦!”（子路又）问桀溺。
桀溺说：“你是谁啊”（子路）道：“是仲由。
”（桀溺）说：“你是鲁国孔丘的弟子吗”（子路）回答说：“是。
”（桀溺）说：“天下到处都是像洪水（一样混乱的情形），你与谁改变它况且你与其追随（孔子这样的）避人之士，怎么比得上追随（我们这些）避世之士呢”（桀溺）用耰松土，没停下（手中的活儿）。
子路走去把（事情）告诉（老师）。
夫子怅然若失地说：“人不可以跟鸟兽同群，我不跟世间众生（在一起），又跟谁（在一起）呢（如果）天下政治清明，（我）孔丘（就）不会参与到变革中了。
”3.楚国狂人接舆唱着歌走过孔子（的车子），说：“凤啊凤啊！你的德行怎么这么衰微呀？过去的不能挽回，将来的还可以赶得上。
（劝你）算了吧，算了吧！现在参与政治事务的人危险啊！”孔子下（车），想要跟他说点什么。
（接舆）快步走着躲避孔子，（孔子）没法同他说活。
4.子路跟随（孔子）而落在后面，遇到一位老年男子，用拐杖背着除草的农具。
子路问道：“您见到我老师了吗”老人说：“四肢不劳动，五谷分不清，谁是老师”把他的拐杖插在田头，开始锄草。
子路两手在胸前相合（恭敬地）站着。
（老人）留子路住下来，杀了鸡做了黍米饭来给他吃，把他的两个儿子引见给子路。
先秦诸子选读原文+翻译
《先秦诸子选读》第一单元《论语》选读一、天下有道，丘不与易也1仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。
”从者见之。
出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
”（《论语·八佾》2长沮、桀溺耦而耕。
孔子过之，使子路问津焉。
长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。
”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。
”曰：“是知津矣！”问于桀溺。
桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。
”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。
”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。
子路行以告。
夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。
”（《论语·微子》）3楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。
已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。
趋而辟之，不得与之言。
（《论语·微子》）4子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。
子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。
明曰，子路行以告。
子曰：“隐者也。
”使子路反见之。
至，则行矣。
子路曰：“不仕无义。
长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。
君子之仕也，行其义也。
道之不行，已知之矣！”（《论语·微子》）5子路宿于石门。
晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。
”曰：“是知其不可而为之者与？”（《论语·宪问》）二、当仁，不让于师1叔孙武叔毁仲尼。
子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。
他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。
人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！”（《论语·子张》）2陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知。
言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。
《论语》原文_翻译_完整版
《论语》原文_翻译_完整版原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”翻译：孔子说：“学习并时常温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴吗？别人不了解我，我却不生气，不也是君子吗？”完整版：《论语》由孔子弟子及再传弟子记录整理而成，成书于战国前期。
全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜市）人，祖籍宋国栗邑（今河南省夏邑县），中国古代思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。
《论语》原文_翻译_完整版原文：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”翻译：孔子说：“我十五岁就立志学习，三十岁能够自立，四十岁不再感到困惑，五十岁懂得了天命，六十岁能顺从天命，七十岁能随心所欲而不越出规矩。
”完整版：《论语》作为儒家经典，对后世产生了深远的影响。
它不仅记录了孔子的言行，还反映了其弟子的思想。
书中充满了关于道德、政治、教育等方面的智慧。
孔子的教导强调了个人修养与社会责任，鼓励人们追求知识和道德的完善。
这些思想至今仍对个人和社会有着重要的指导意义。
《论语》的每一章都包含了深刻的哲理和实用的智慧，适合不同年龄和背景的人阅读。
通过学习和实践《论语》中的教诲，人们可以提升自己的道德水平，增强社会责任感，从而在个人和社会层面都取得进步。
《论语》原文_翻译_完整版原文：子曰：“君子不器。
”翻译：孔子说：“君子不应局限于某一方面的才能。
”完整版：《论语》不仅是一部哲学著作，更是一部关于如何成为君子的指南。
孔子强调，君子应该具备全面的才能和品质，不应被某一方面的才能所限制。
他认为，真正的君子应该具备仁、义、礼、智、信五种美德，这样才能成为社会的栋梁之才。
高中论语原文及翻译
高中论语原文及翻译高中论语原文及翻译论语主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。
本篇是小编整理的高中论语原文及翻译，希望喜欢的朋友们不要错过了。
原文1.子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”（《学而》）2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）3.子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”（《为政》）4.子曰：“学而不思则罔（wǎng）,思而不学则殆（dài）。
”（《为政》）5.子曰：“由，诲女（rǔ)知之乎！知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。
”（《为政》）6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省（xǐng）也。
”（《里仁》）7.子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”（《述而》）8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”（《子罕（hǎn）》）10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
”（《卫灵公》）第一则:学习方法子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?” (《学而》)孔子说:"学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？"重点字词解释: (1)子：先生，指孔子。
中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。
《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。
孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（现在山东曲阜）人。
是儒家学派的创始人，我国古代的思想家、教育家。
(2)学：孔子在这里所讲的'“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
高中语文人教选修《先秦诸子选读》课件：第一单元 一、天下有道丘不与易也
第9章 扩声系统调音
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4.解多义 xiàn
见 jiàn
见．其二子焉 才美不外见． 何时眼前突兀见．此屋 悠然见．南山 吾未尝不得见．也 于是见．公输盘 汝真女子之见． 吾长见．笑于大方之家
Y 预习导引 U XI DAO YIN
H 核心归纳 E XIN GUI NA
介绍、引见 显露 出现 看见,望见 谒见,拜见 召见,接见 见识,见解 表被动,被
第9章 扩声系统调音
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是．鲁孔丘与
是 是．可忍也,孰不可忍也
觉今是．而昨非
天下有道,丘不与易．也
易
秦王以十五城请易．寡人之璧,可予不 采掇者易．辨识耳
高祖为亭长,素易．诸吏
Y 预习导引 U XI DAO YIN
H 核心归纳 E XIN GUI NA
表判断 此,这 正确 改变,变革 交换 容易 轻视
孔子怀着悲天悯人的仁爱之心,提出恢复“礼治”的政治主张,以变 革社会、匡扶天下为人生目标。他周游列国,著书立说,开馆授徒, 陷困厄而不屈,遭讥讽而不辍,“知其不可而为之”,体现了高度的社 会责任感和孜孜以求的执着精神。本课五则选文,讲述了孔子周游 列国途中的独特经历。
第9章 扩声系统调音
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Y 预习导引 U XI DAO YIN
H 核心归纳 E XIN GUI NA
2.识通假 长沮、桀．溺耦而耕 “桀”通“杰”,形容高大。 是鲁孔丘与． “与”通“欤”,句末语气词,表示疑问。 且而．与其从辟．人之士也 “而”通“尔”,你;“辟”通“避”,躲避。 植其杖而芸． “芸”通“耘”,除草。 使子路反．见之 “反”通“返”,返回。
点评:在儒家看来,君臣之间是恩义关系:君对臣有恩(赐其俸禄), 臣对君就应有义(守其大义)。有才能、有学识的人就应该出来做 官,帮助君主平定天下,这是义不容辞的责任。所以说“不仕无义”。 他们认为:君子出仕,不过是为了践行君臣大义,即使自己的学说不 被当政者采纳,也应该出仕,继续做出不懈的努力。孔子认为,不逃 避现实,积极行道,是人臣应尽的职责。这种“知其不可而为之”的态 度,比起隐士来是积极的。
《好仁不好学,其蔽也愚》译文及评析新人教版选修《先秦诸子选读》
《好仁不好学,其蔽也愚》译文及评析1孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
”【译文】孔子说：“生来就知道的人，是上等人；经过学习以后才知道的，是次一等的人；遇到困难再去学习的，是又次一等的人；遇到困难还不学习的人，这种人就是下等的人了。
”【评析】成为大师的孔子，对于人的天资进行了客观的划分, 他希望人们勤奋好学，不要等遇到困难再去学习。
俗话说：书到用时方恨少，就是讲的这个道理。
至于遇到困难还不去学习，就不足为训了。
学习可以充实自我2【原文】子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
”【译文】孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是爱好古代的东西，勤奋敏捷地去求得知识的人。
”【评析】在孔子的观念当中，“上智”就是“生而知之者”，但他却否认自己是生而知之者。
他之所以成为学识渊博的人，在于他爱好古代的典章制度和文献图书，而且勤奋刻苦，思维敏捷。
这是他总结自己学习与修养的主要特点。
他这么说，是为了鼓励他的学生发愤努力，成为各方面的有用人才。
4【原文】子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。
”“居（1），吾语女。
好仁不好学，其蔽也愚（2）；好知不好学，其蔽也荡（3）；好信不好学，其蔽也贼（4）；好直不好学，其蔽也绞（5）；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
”【注释】“女”通“汝”。
“六言”就是孔子后面说的“仁”“知”“信”“直”“勇”“刚”六个字。
“六蔽”则是六种弊病。
（1）居：坐。
（2）愚：受人愚弄。
（3）荡：放荡。
好高鹜远而没有根基。
（4）贼：害。
（5）绞：说话尖刻。
【译文】孔子的话是说：仲由，你听说六种德行、六种弊病了吧？仲由回答说：没有啊，不曾听说。
于是孔子对他说：“居！吾语女（汝）”。
“吾语女（汝）”，“语”应当读四声，意思是告诉。
“好仁不好学，其蔽也愚”，是说一味喜欢仁却不喜欢学，它的弊病是愚蠢。
举例言之，不该以仁爱之心对待的人，你却以仁爱之心对待他，这不是愚蠢吗？“好知不好学，其蔽也荡”，是说一味喜欢聪明而不好学，它的弊病是放浪而没有准则。
先秦诸子选读文言文翻译
原文：孟子见梁惠王。
王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。
王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。
万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。
万取千焉，千取百焉，不为不多矣。
苟为后义而先利，不夺不餍。
未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。
王亦曰‘利’乎？亦有仁义而已矣。
”翻译：孟子去见梁惠王。
梁惠王说：“老先生不辞千里而来，也一定有什么对我国家有利的东西吧？”孟子回答说：“大王何必一定要说‘利’呢？只要有了仁义就可以了。
大王说：‘怎样使我国得利？’大夫说：‘怎样使我家得利？’士人和普通百姓说：‘怎样使我个人得利？’如果上下都只追求自己的利益，那么国家就会陷入危机。
在拥有万辆兵车的国家，如果有人杀害了国君，那么一定是有千辆兵车的大夫；在拥有千辆兵车的国家，如果有人杀害了国君，那么一定是有百辆兵车的大夫。
从万家中选取千家，从千家中选取百家，这样的数量并不算少。
但如果把义放在后面而把利放在前面，那么即使不夺取也不会满足。
从来没有有仁心却遗弃自己父母的人，也没有有义气却背叛自己君主的人。
大王也总是说‘利’吗？其实只要有仁义就可以了。
”《庄子·逍遥游》原文：逍遥游，其义不浅矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。
风之积也不厚，则其负大翼也无力。
故九万里则风斯在下矣，而后乃今将图南，蜩与学鸠笑之，曰：“我决起而飞，枪榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”翻译：逍遥游的意义是非常深远的。
而且，水的积聚如果不深厚，那么它承载大船就没有力量。
在堂前低洼的地方倒上一杯水，芥草就可以作为船；如果放一个杯子在上面，水就会凝固，这是因为水浅而船却大的原因。
风的积聚如果不雄厚，那么它承载大翼就没有力量。
所以，当风积聚到九万里高时，才能承载大翼，然后才能飞往南方。
《论语》原文_翻译_完整版
《论语》原文_翻译_完整版原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”翻译：孔子说：“学习并时常温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴吗？别人不了解我，我却不生气，不也是君子吗？”完整版：《论语》由孔子弟子及再传弟子记录整理而成，成书于战国前期。
全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
其言简意赅，文辞优美，蕴含着丰富的人生哲理和智慧，对后世产生了深远的影响。
1. 学而篇第一子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”2. 为政篇第二子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”3. 八佾篇第三子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”4. 里仁篇第四子曰：“里仁为美。
择不处仁，焉得知？”5. 公冶长篇第五子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
”6. 雍也篇第六子曰：“雍也可使南面。
”7. 述而篇第七子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。
”8. 泰伯篇第八子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。
三以天下让，民无得而称焉。
”9. 子罕篇第九子曰：“子罕言利与命与仁。
”10. 乡党篇第十孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。
其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。
11. 先进篇第十一子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。
如用之，则吾从先进。
”12. 颜渊篇第十二颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”13. 子路篇第十三子路问政。
子曰：“先之，劳之。
”14. 宪问篇第十四宪问耻。
子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。
”15. 卫灵公篇第十五子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”16. 季氏篇第十六孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又也；困而不学，民斯为下矣。
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人教版高二语文选修先秦诸子选读论语翻译《有教无类》原文与译文
1 【原文】子曰：“有教无类。
”
【译文】孔子说：“人人都可以接受教育，不分族类。
” 2 【原文】子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
”
【译文】孔子说：“具有中等以上才智的人，可以给他讲授高深的学问，在中等水平以下的人，不可以给他讲高深的学问。
” 3 【原文】子路问：“闻斯行诸 (1) ？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。
”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。
赤也惑，敢问。
”子曰：“求也退，故进之；由也兼人 (2) ，故退之。
”
【注释】 (1) 诸：“之乎”二字的合音。
(2) 兼人：好勇过人。
【译文】子路问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“有父兄在，怎么能听到就行动起来呢？”冉有问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“听到了就行动起来。
”公西华说：“仲由问‘听到了就行动起来吗？’你回答说‘有父兄健在’，冉求问‘听到了就行动起来吗？’你回答‘听到了就行动起来’。
我被弄糊涂了，敢再问个明白。
”孔子说：“冉求总是退缩，所以我鼓励他；仲由好勇过人，所以我约束他。
” 4 【原文】子张问曰：“令尹子文 (1) 三仕为令尹，无喜色；三已 (2) 之，无愠色。
旧令尹之政，必以告新令尹。
何如？”子曰：“忠矣。
”曰：“仁矣乎？”曰：“。
焉得仁？”“崔子 (3) 弑 (4) 齐君 (5) ，陈子文 (6) 有马十乘，弃而违之，至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。
’违之。
之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。
’违之，何如？子曰：“清矣。
”曰：“仁矣乎？”曰：“，焉得仁？”
【注释】 (1) 令尹子文：令尹，楚国的官名，相当于宰相。
子文是楚国的著名宰相。
(2) 三已：三，指多次。
已，罢免。
(3) 崔文：齐国大夫崔杼（音zhù）曾杀死齐庄公，在当时引起极大反应。
(4) 弑：地位在下的人杀了地位在上的人。
(5) 齐君：即指被崔杼所杀的齐庄公。
(6) 陈文子：陈国的大夫，名须无。
【译文】子张问孔子说：“令尹子文几次做楚国宰相，没有显出高兴的样子，几次被免职，也没有显出怨恨的样了。
（他每一次被免职）一定把自己的一切政事全部告诉给来接任的新宰相。
你看这个人怎么样？”孔子说：“可算得是忠了。
”子张问：“算得上仁了吗？”孔子说：“不知道。
这怎么能算得仁呢？”（子张又问：）“崔杼杀了他的君主齐庄公，陈文子家有四十匹马，都舍弃不要了，离开了齐国，到了另一个国家，他说，这里的执政者也和我们齐国的大夫崔子差不多，就离开了。
到了另一个国家，又说，这里的执政者也和我们的大夫崔子差不多，又离开了。
这个人你看怎么样？”孔子说：“可算得上清高了。
”子张说：“可说是仁了吗？”孔子说：“不知道。
这怎么能算得仁呢？” 5 【原文】子曰：“不愤 (1) 不启，不悱 (2) 不发。
举一隅 (3) 不以三隅反，则不复也。
”
【注释】 (1) 愤：苦思冥想而仍然领会不了的样子。
(2) 悱：音fěi，想说又不能明确说出来的样子。
(3) 隅：音yǔ，角落。
【译文】孔子说：“教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。
教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。
” 6 【原文】子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
”
【译文】孔子说：“我曾经整天不吃饭，彻夜不睡觉，去左思右想，结果没有什么好处，还不如去学习为好。
” 7 【原文】子曰：“学而不思则罔 (1) ，思而不学则殆 (2) 。
”
【注释】 (1) 罔：迷惑、糊涂。
(2) 殆；疑惑、危险。
【译文】孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。
“ 8 【原文】子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。
”
【译文】孔子说：“颜回不是对我有帮助的人，他对我说的话没有不心悦诚服的。
” 9 【原文】子贡曰：“贫而无谄 (1) ，富而无骄，何如 (2) ？”子曰：“可也。
未若贫而乐 (3) ，富而好礼者也。
”子贡曰：《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨 (4) ’，其斯之谓与？”子曰：“赐 (5) 也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者 (6) 。
”
【注释】 (1) 谄：音chǎn，意为巴结、奉承。
(2) 何如：《论语》书中的“何如”，都可以译为“怎么样”。
(3) 贫而乐：一本作“贫而乐道”。
(4) 如切如磋，如琢如磨：此二句见《诗经·卫风·淇澳》。
有两种解释：一说切磋琢磨分别指对骨、象牙、玉、石四种不同材料的加工，否则不能成器；一说加工象牙和骨，切了还要磋，加工玉石，琢了还要磨，有精益求精之意。
(5) 赐：子贡名，孔子对学生都称其名。
(6) 告诸往而知来者：诸，同之；往，过去的事情；来，未来的事情。
【译文】子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。
但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。
”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。
” 10 【原文】子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。
(1) 何谓也？”子曰：“绘事后素 (2) 。
”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也 (3) ，始可与言诗已矣。
”
【注释】 (1) 巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮：前两句见《诗经·卫风·硕人》篇。
倩，音 qiàn，笑得好看。
兮，语助词，相当于“啊”。
盼：眼睛黑白分明。
绚，有文采。
(2) 绘事后素：绘，画。
素，白底。
(3) 起予者商也：起，启发。
予，我，孔子自指。
商，子夏名商。
【译文】子夏问孔子：“‘笑得真好看啊，美丽的眼睛真明亮啊，用素粉来打扮啊。
’这几句话是什么意思呢？”孔子说：“这是说先有白底然后画画。
”子夏又问：“那么，是不是说礼也是后起的事呢？”孔子说：“商，你真是能启发我的人，现在可以同你讨论《诗经》了。
”
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