仁义礼智我固有之ppt课件

重点字词：
恶：厌恶 然：这样 端：萌芽或发端 贼：残害 然：同“燃”，燃烧 达：到达，流出 充：扩充
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思考：
孟子强调“人性本善”，提出“性 善论”。那“性善论”在文章中具体 表现在哪些方面呢？
四端说
（正）
恻隐之心——仁之端 羞恶之心——义之端 辞让之心——礼之端 是非之心——智之端
（性善论）
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2、把下面的句子翻译成现代汉语。
• 仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也， 弗思耳矣。
• 译文：仁、义、礼、智，不是从外部给予的， 自己本来就拥有这些，只是人们不用心 思想、领悟罢了。
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重点字词：
铄：本指以火销金，自外至内而熔化，比喻从 外部给予 固：本来 弗斯耳矣：不用心想罢了
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请学生解释“四端说”的意思
恻隐：就是怜恤、同情。 羞恶：就是因自身的不善而羞 耻见他人的 不善而憎恶。 辞让：就是推让、谦让。 是非：就是能明辨是非。 端： 就是发端。
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讨论：何谓“恻隐之心，仁之端 也”？（举例说明）
正面：小孩落水，贫者患重症，都会有人冒 险入水救命，慷慨解囊相助；看到饱受战争 伤害的人民会同情，看到无力生活的乞讨者 会施舍，爱护动物，都是恻隐之心的表现。
之仁
我义
固礼
有智 孟
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子1
• 在座不少同学在小时候都背过《三字经》， 相隔时间久了，或许已忘了大半，但第一句 相信大家都知道。对了，那就是“人之初， 性本善”。在物欲横流的今天，不少人对这 句话产生了疑问，“人的本性真的是善良的 吗？”但也有人对此深信不疑。先秦诸子的 一位儒学大师就坚信“人性本善”，他就是 被称为“亚圣”的孟子。
• 今天我们就来一起跟随孟子的脚步去探寻 “人性本善”的丰富内涵。
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学习目标
1、继续积累文言实词、虚词和有关 的文言句式。
2、把握孟子的“四端”说的内涵。 3、 进一步学习孟子运用对比、举例
和比喻说理的方法。
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解题
仁义礼智，我固有之
（我，泛指我们每个人。固，本来。）
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检查预习：字音
译文：由此看来，没有同情心，就不是人；没有羞耻憎恶心，不是人；没有谦让心 不是人；没有是非心，不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是 礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发 端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是残害君主的人。凡 是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开 始流淌。如果能够扩充它们，便足以安编辑定课天件下，如果不能够扩充它们，就连赡9 养父 母都成问题。”
“大让”：鲍叔牙把万人争夺的相位拱手相 让给管仲； 在生死面前，谭千秋老师把生的希望 留给学生，“9·11”恐怖事件发生后,世贸中心大 楼里的人仍保持谦让的风度，使场面变得有秩序， 最令人感动的是，有位盲人,牵着一只“导盲犬”, 竟然在人们的谦让和关照下一路畅通，顺利逃生。
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讨论：何谓“是非之心，智之端也” ？ （举例说明）
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选文二：
本则中孟子认为，仁义礼智是人 本来就有的品质，提示人们要用心 追求之。
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3、孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希， 庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人 伦，由仁义行。非行仁义也。”
【译文】孟子说：“人跟禽兽不同的地方很 少，普通人把它丢弃了，君予把它保留了。 舜懂得万物的原理，明白做人的道理，依从 仁义行事，不是去推行仁义。”
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重点字词：
几希：不多，一丁点 庶物：万物 人伦：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等各种 人际关系。
正面：布鲁诺坚持“日心说”而被烧死； 葡萄牙航海家麦哲伦，为了证明地圆说， 进行首次环球航海，最后死在充满艰辛 的征途上。
反面：“东郭先生和狼”；
“农夫和蛇”
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小结：“人之有是四端，犹其有四 体”，如果一个人失去了四肢，便不是 一个身体完整的人；一个人失去仁义礼 智，也不是一个心灵完整的人。当然， 一个人仅仅拥有仁义礼智四个发端还不 够，还要“扩而充之”，即在自身所固 有的仁义礼智的基础上不断扩大充实， 孜孜不倦地追求。
孺子 rú 恻隐 cè 荑稗 tíbài
怵惕 chù t ì 铄 shuò 强 qiǎng
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翻译解读课文
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1、孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有 不忍人之心，斯有不忍之政矣。以不忍人之 心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所 以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将 入于井，皆有怵惕恻隐之心－－非所以内交 于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也， 非恶其声而然也。
反面：“我爸是李刚”事件、西安药家
鑫事件，在他们眼中，人的生命竟如草
芥，他们根本不能称其为“人”。
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讨论：何谓“羞恶之心，礼之端也” ？ （举例说明）
正面：廉颇负荆请罪，周处除三害 反面：《齐人有一妻一妾》中的齐人
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讨论：何谓“辞让之心，礼之端也” ？ （举例说明）
正面： “小让” ：“孔融让梨”；在公交车上给 老弱病残孕让座。
【译文】孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。先王由于怜悯体恤别人
的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体
恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样（容易了）。说
每个人都有怜悯体恤别人的心的原因，（是因为）如果今天有人突然看见一个
小孩要掉进井里面去了，必然会产生恐惧同情的心理——（有这种心理的原因）
不Байду номын сангаас要想去和这孩子的父母拉关系，不是要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是
厌恶这孩子的哭叫声才这样的。
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重点字词：
乍：忽然 孺子：小孩子 怵惕：恐惧 内交：结交，内，同“纳” 要誉：博取声誉。要，求取。 乡党：家乡，乡里。
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由是观之，无恻隐之心，非人也；无 羞恶之心， 非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人 也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也； 辞让之心，礼之端 也；是非之心，智之端也。人 之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不 能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡 刚端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之 始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以 事父母。”