国学中的管理与人生智慧概述(PPT 30张)

国学概说（中）


国学之于人类 国学之于中国
二律背反与现代化的困境；世纪末诺贝尔奖得主巴黎宣言：人类要在二 十一世纪生存下去，必须回到二千五百三十年前中国的孔子那里，去寻 找智慧；三驾马车。 文明标志和民族骄傲；文明冲突论与中国威胁论；民族复兴与现代化建 设方略。 文化衰派（汉奸派、崇洋派、造假派、解释派、窝囊派、拜金派、愤青 派、小资派、马后派、垃圾派）；中国的文化传播问题（英雄文化与文 化英雄);电影《孔子》与孔子学院。


国学与现代社会问题（上）

为什么发展没能完全解决人类的问题，反而使问题更复杂？ 生态危机：《2012》、《阿凡达》 战争危机：资源、利益、政治、信仰 经济危机：麦道夫和新帝国主义 人性危机：食物链；残害儿童；亲情伤害；门事件；性问题




国学与现代社会问题（中）
两类问题：吃不饱与吃饱 两个根源：失道乱法；缺德乱性 老子的忠告：民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难




国学之于现代人

卡谬的《坠落》：现代人只是通奸和读报，他们过一天算一天，抓住了 三样东西：我、今天和享乐。克尔凯戈尔：现代人的恐惧来自四面八方， 被异己的力量所包围、挤压，于是人感到彻底的孤立无援。 闹心的现代人如何解决闹心问题？法眼宗清凉文益禅师：今人看古教， 不免心中闹。 欲免心中闹，但知看古教。
峰等的觉醒 终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分； 终日寻春犹求法，功夫堪证岭头云。自家梅花春正好，不觉偏向他处寻。


管理教育培训中的问题：
疯子式（音乐、口号、舞蹈） 傻子式（跪拜、专裆、打嘴巴） 骗子式（自我放大、自封大师） 话疗式（台上分享、揭你隐私） 传销式：金字塔 击鼓传花 情色式：双修 灵魂伴侣 魔鬼式（死亡体验、过阴超拔、灵魂伴侣） 孔子：“敬鬼神而远之。”《论 语》：“子不语怪力乱神。老子：反常为妖，邪盛为毒；大道甚夷而民好径；前 识者，道之化而愚之始也。

管：《广韵》:主当也；古同官；--王聘珍注 《大戴礼记》：谓分职任 理：段玉裁注《说文》:玉得其治之方，谓之理；凡物得其治之方，皆
谓之理。--杨倞注《荀子》：不失其道，谓之理。
国学与管理和管理教育（下）
四大名著：修齐治平 西游记：要想成佛，首先要承受被别人当猴耍，但你不能拿自己当猴
耍；唐僧的团队。 的经历。

治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚， 是以轻死；民不畏威，则大威至矣；无狎其所居，无厌其所 生；民不畏死，奈何以死惧之。

国学与现代社会问题（下）

自以为是：三圣的教诲 自我作践：古人的训勉 自欺欺人：遗忘的典故


国学与管理和管理教育（上）


管理无圣经：西方经济和管理论为什么解决不了经济为机？ 管理有主体：管理学的前提和立论基础是什么 ？ 德性人假设与德性管理：孙悟空之变；李东升、张瑞敏、冯仑、陈
国学教育培训系列
---国学中的管理与人生智慧
中国智慧
国学概说（上）

空间上---一国之学---中国之学 时间上---传统之学---现代之学 民族上---大汉之学---中华之学 内容上---百家之学---人文之学 载体上---四库、五术、六艺之学 观念上---大国之学---人类之学 沉淀在中国人文化血脉中的，有中国风格、中国特色、中国 气派、中国胸怀的中国文化和中国智慧。 儒释道法与中国文化和社会发展
国学概说（下）


厨师不看菜谱看兵法的时代
经济学家的文化观：中国人只知道赚钱；中国人不了解世界；中国人不 了解别人怎样看自己；中国人不了解自己的缺点。 大师缘何流行：主流文化的信任危机和自我循环；现代化的反思和传统 文化的断裂；商业文化与现代传播的力量；大师与大鸟。


国学热应反对几种倾向
功利化：少林寺和太初宫的感慨。 庸俗化：佛字歪解；老子能指导现代离婚吗？ 形式化：现代人该行什么礼？ 反宗教化：儒教文明与儒教宗教化。 墨守陈规：如何看待国学明星？ 厚古薄今：不利于国学传播与弘扬。
国学核心概念及其价值

思想理论及其体系的构建 道德与诸子百家学说 道的真义 德的真义 道德与社会发展 道德与个人修为



红楼梦：男人要有正事儿，女人不能多事，孩子不能没事儿；麦当劳
水浒传：坏制度淘汰好人。老子第十八章：大道废，有仁义。智慧出，
有大伪。六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣。香格里拉和沃尔玛

三国演义：正确的决策胜过宏伟的目标。三个世界的划分。
经典选讲：《道德经》第八章（上）

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶， 故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善 时。夫唯不争，故无尤。

水与人类 ；古人论水 ；水之七德；水之杂说
经典选讲：《道德经》第八章（中）





居善地：百谷王（66）；海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚； 卧薪尝胆 ；蔺相如 ；水唯能下方成海，山不矜高自及天；风水旁说。 心善渊:《朱熹章句》：渊泉，静深而有本也；（16）问泉哪得清如许， 唯有源头活水来；尘与水；盐与水。 与善仁:《庄子》：爱人利物之谓仁。《新书》：心兼爱人谓之人。《汉 书》：致利除害，兼爱无私谓之仁；郭子仪善待卢杞；我的教育观。 言善信:《周易略例》：言者，象之蹄也。《国语》：言，貌之机也。 《韩诗外传》：言者，行之指也；水的三态四象与人的多元化社会角色。 政善治:《荀子》记载鲁哀公问政于孔子，孔子说：且丘闻之，君者，舟 也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟，君以此思危，则危将焉而不 至矣？大禹治水 。 事善能:《说文》：凡敢于行曰能，今俗所谓能干也；敢于止亦曰能，今 俗所谓能耐也。” 能方能圆、能直能曲、能冷能热、能高能低、能深能 浅、能动能静、能清能浊、能通能变，能生能息 ；唾面自干 。 动善时: 《周易》君子藏器于身，待时而动；姜子牙；诸葛亮；邓小平。
国学与管理和管理教育（中）
国学中有管理理论吗？马太效应；奥卡姆剃刀原理；破窗效应 企：人知止吗？说文：举踵也。起足远望也；老子第二十四章。戏说：

让刘翔跑马拉松累坏了好腿，让潘长江吻郑海霞够不着大嘴

业：执事之功也。佛：善恶到头终有报，ຫໍສະໝຸດ Baidu谓业报。老子第二十三章：
故从事於道者，同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦乐得 之；同於德者德亦乐得之；同於失者失於乐得之；三鹿事件。 政者也；--孔颖达注《书》：治其事谓之官。