有教无类公开课优秀课件

“ 中 人 以 上 ， 可 以
语人可子
上以以曰
也 。 ”
下 ， 不 可 以
语 上 也 ； 中
“ 中 人 以 上
，
:
:
天子
道贡 ，曰
论
不 可 得 而 闻 也 。 ”
“ 夫 子 之 言 性 与
语
∙ 公 冶 长
弗闻士上
笑
道
闻 道
士 闻
不 足
，
， 若
道 ，
德 道 经
以 为
大 笑
存 若 亡
堇 能 行
道
之
； 下
知《曰。如贡
来诗：」切曰
者 ！ ”
》 已 矣
“ 赐 也
其 斯 之
如 磋 ，
： “ 《
， 告 诸 往
， 始 可 与
谓 与 ？ ”
如 琢 如
诗 》 云 ：
贫——无谗——乐 富——无骄——好礼
“《诗》与天道”，皆 为上！修养学问品德，志 在于道，可以言《诗》！
升切 华磋
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至 善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安； 安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终 始。知所先后，则近道矣。
之 ；
∙
闻 道
。，士中
诸与子磨「子也贫子富子
往言曰。如贡。而曰而贡
而《：」切曰”乐：无曰
知 来 者 ！ ”
诗 》 已 矣 ， 告
“ 赐 也 ， 始 可
其 斯 之 谓 与 ？ ”
如 磋 ， 如 琢 如
： “ 《 诗 》 云 ：
，“骄： 富可，“ 而也何贫 好，如而 礼未？无 者若”谄
，
富也如谄子
而，？，贡 好未”富曰 礼若子而 者贫曰无“ 也而：骄贫 。乐“，而
诗与远方……
中人以上，可以语上……
读
闻
圣 道
行
、 慕
道
道 、
贤
解
道书
世
尊 为
孔
？子
被
后
道师
授者
业， 解所 惑以 也传 ！
学从 什《 么论 ？语
道 之 载 体
么 的 ？
圣 贤 书
是
么《 书论 ？语
》
》！
干
是
道
慕
道
闻
道
道
好文有道，读出道来，谓之会读！
而言子磨「子乐曰富子
知 而《 言曰 子。 磨如 「贡 子， 乐： 曰而 富贡 子
来 知诗 《： 曰」 。切 如曰 贡富 ，“ ：无 而曰 贡
者 ！ ”
来》 者已 ！矣 ”，
告 诸 往
诗“ 》赐 已也 矣， ，始 告可 诸与 往
： “ 赐 也 ， 始 可 与其斯之谓与？”
」如 其磋 斯， 之如 谓琢 与如 ？ ”
切： 如“ 磋《 ，诗 如》 琢云 如：
曰而 ：好 “礼 《者 诗也 》。 云” ：
， 如 琢 如
《 诗 》 云
往与”
：
而子富子
乐曰而贡
，：无曰
富“骄：
而可，“
好也何贫
礼，如而
者未？无
也若”谄
。贫
，
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而言子磨「子
知《曰。如贡
来诗：」切曰
者 ！ ”
》 已 矣
“ 赐 也
其 斯 之
如 磋 ，
： “ 《
， 告 诸 往
， 始 可 与
谓 与 ？ ”
如 琢 如
诗 》 云 ：
如切如磋者，道学也； 如琢如磨者，自修也。
雍 也
大学
不乐 义在 而道 入而 似不 浮在 云贫 。！
道货是德
善悖故者
则 得 之 ， 不
而 入 者 ， 亦
言 悖 而 出 者
本 也 ， 财
善悖，者
则而亦末
失出悖也
......
之。而
矣
入
。
，
而言子磨「子
知《曰。如贡
来诗：」切曰
者 ！
》 已
“ 赐
其 斯
如 磋
： “
”
矣 ， 告 诸
也 ， 始 可
之 谓 与 ？
”，可何无
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:
云不而子
贤 堪 食子
。义枕曰
哉 其 ，曰
”
而 富 且 贵 ， 于 我 如
浮
之 ，
乐
亦 在 其 中 矣 。
“ 饭 疏 食 饮 水 ， 曲 肱
论 语
∙ 述 而
， 回 也 ！ ”
忧 ， 回 也 不 改 其
乐
一 瓢 饮 ， 在 陋 巷 ， 人
“ 贤 哉 ， 回 也 ！ 一
。 不箪
论 语 ·
古之欲明明德于天下者，先治其国 ...... 自 天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
读
闻
圣 道
行
、 慕
道
道 、
贤
解
道书
诗与远方……道传千里不远尘 尘走万里不离道
中人以上，可以语上……
骨谓之切，象谓之磋， 玉谓之琢，石谓之磨。
而言子磨「子
知《曰。如贡
来诗：」切曰
者 ！ ”
》 已 矣 ，
“ 赐 也 ，
其 斯 之 谓
如 磋 ， 如
： “ 《 诗
告 诸 往
始 可 与
与 ？ ”
琢 如
》 云 ：
而子富子
乐曰而贡
，：无曰
富“骄：
而可，“
好也何贫
礼，如而
者未？无
也若”谄
。贫
，
”
而言子磨「子
富可 而也 好， 礼未 者若 也贫 。而 ”
“骄 可， 也何 ，如 未？ 若” 贫子 而
无： 骄“ ，贫 何而 如无 ？谄 ”， 子
曰 ： “ 贫 而 无 谄 ，
可语子
可 以语 上子 曰
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以 语 上 也 。 ”
语上 上也 也； 。中 ”人 以 下 ， 不
也曰 ； 中 人 以 下 ， 不“ 中 人 以 上 ， 可 以