古书注解常识

（四）集部书注释
1、汉王逸《楚辞章句》。 2、唐李善《文选注》。 唐五臣《文选注》。
《文选》除李善注本外,还有唐代开元时 吕延济、刘良、张铣、吕向、李周翰合 注本,世称“五臣注”。自南宋以来，李 善《文选注》多与五臣注合刊，称为 《六臣注文选》。
三、古书注释体式
1、注 汉武帝时有犍为文学《尔雅注》， 东汉郑玄有《三礼注》。
&“散言”、“散文”指同义词 语单独使用。 &“对言”、“对文”指两个同 义词语同时使用，相对为文。 &一般是“对言”时二者有别， “散言”时意义相通。
& 《诗经齐风南山》：“南山崔崔， 雄狐绥绥”。 孔疏：“对文则飞曰雌雄，走曰牝 牡；散则可以相通。”
&《诗经序》：“情发于声，声成 文谓之音”。 孔疏：“此言‘声成文谓之音’， 则声与音别。《乐记》注：‘杂 比曰音，单出曰声。’《记》又 云：‘审声以知音，审音以知 乐。’则声、音、乐三者不同矣。 以声变乃成音，音和乃成乐，故 别为三名。对文则别，散则可以 通。”
4、章句
“章句”就是离章辨句的意思。除了 对古书作逐词解释外，还要串讲句、 章的大意，分析句法，辨明篇章结 构等。如汉代王逸的《楚辞章句》 和赵岐的《孟子章句》。 《孟子章句· 梁惠王上》：孟子见梁 惠王。王曰：“叟不远千里而来， 将以利吾国乎？
《章句》：“曰，辞也。叟，长 老之称也，犹父也。孟子去齐， 老而至魏，故王尊礼之。曰： ‘叟不远千里之路而来至此， 亦将有可以为寡人兴利除害者 乎？’”
7、音义
“音义”是兼释字音和字义的一种古 注，以注音为主。 陈隋唐时陆德明的《经典释文》为 儒家十二经（无《孟子》）及《老 子》、《庄子》注音并简单注释。 每部书单称《音义》，如《毛诗音 义》、《周易音义》、《尚书音义》 等，合称《经典释文》。
《十三经注疏》注音均采用《经 典释文》（除《孟子》外），如 《诗经· 周南· 关雎》“君子好逑” 句，《毛诗音义》云：“好，毛 如字，郑呼报反。……逑音求， 毛云‘匹’也。本亦作‘仇’， 音同。”
③唐《十二经》：加《论语》、《孝经》、 《尔雅》。 （4）宋《十三经》：加《孟子》。 什么是十三经？ 是指中国古代社会儒家学派最重要的十三部 经典，包括《易》《书》《诗》《仪礼》 《春秋左传》《公羊传》《糓梁传》《周 礼》《礼记》《论语》《孟子》《孝经》 《尔雅》。涉及了大到国家治理、小到家 庭秩序、伦理道德等方方面面,是儒家文化 的根源，是封建文化的主流。
古代汉语
第一讲
古书注解常识
• 一、古注的重要性 • 二、四部书籍的重要注家及注 本 • 三、古书注解体式 • 四、古书注解体例 • 五、古书注解内容 • 六、古书注解术语
一、 古注的重要性
有些词句必须借助古人的注释我们 才能了解。例如： 《左傅· 隐公元年》：祭仲曰：“都 城过百雉，国之害也。”杜预注： “方丈曰堵，三堵曰雉，一雉之墙 长三丈，高一丈。侯伯之城，方五 里，径三百雉，故其大都不得过百 雉。”
（二）史部
1、司马迁《史记》三家注： 刘宋裴骃《史记集解》； 唐司马贞《史记索隐》； 唐张守节《史记正义》。 2、唐颜师古《汉书注》。 3、唐李贤等《后汉书注》。 4、刘宋裴松之《三国志注》。 5、北魏郦道元《水经注》。
（三）子书注释
1、魏王弼《老子注》。 2、晋郭象《庄子注》。 3、唐杨倞《荀子注》，清王先 谦《荀子集解》。 4、南朝宋刘义庆《世说新语》， 梁刘孝标注。
6、辞（词）也
&用以说明该词是虚词。 《汉广》：“汉之广矣，不可泳 思”。 毛传：“思，辞也。” &句中的“思”是语气词。
7、之言、之为言
&古注使用这两个术语，一般都 是声训，即表明被释词和注释词 之间不仅在语义上，而且在语音 上有相通之处。
&《礼记王制》：“古者公田藉 而不税”郑玄注：“藉之言借 也。” &“藉”是古代一种助耕制度的名 称，郑玄认为它之所以名叫 “藉”，是由“借”的声义而受 名。
四、古书注解体例
以《毛诗正义》为例： 《毛诗正义》中有四种古注，即毛 传、郑笺、孔疏和陆氏音义，总的 编排原则是以历史先后为序。 大字是《诗经》正文，双行小字是 后人的注疏。 正文之下，前面没有“笺云”的注 是毛亨的《毛诗诂训传》，简称 “毛传”；
“笺云”之后的注是郑玄的《毛诗 笺》，简称“郑笺”； 〇之后是唐陆德明《经典释文》对 正文和注文的注音； [疏]后是唐孔颍达的疏，简称“孔 疏”。疏先略引被疏文字，一般是 起止各两三个字，用〇隔开； “正義曰”后是孔疏内容。疏一般 是先疏正文，再疏注文。
5、疏、正义
疏即义疏，是疏通其义的意思，或 称作义注，正义、疏义等，简称疏。 一般兼疏经注，六朝所作的义疏很 多，流传到今天的只有南朝梁皇侃 的《论语义疏》。在唐代“疏”属 于私人注释，如唐代贾公彦的《周 礼疏》；“正义”属于官修，如唐 代孔颍达的《毛诗正义》。
6、集解
“集解”是汇集众说而解之的意思。 如魏时何晏的《论语集解》。 “集注”、“集传”、“集释”等 与“集解”性质相同。 晋代杜预《春秋经传集解》：是 “集”经、传为一书而为之作“解” 的意思，虽名“集解”，实为杜氏 一家之言。
十三经注疏
《周易》魏王弼注，孔颖达疏； 《尚书》汉孔安国传，孔颖达疏； 《诗》汉毛亨传郑玄笺，孔颖达疏； 《周礼》汉郑玄注，贾公彦疏； 《仪礼》汉郑玄注，贾公彦疏； 《礼记》汉郑玄注，孔颖达疏；
《榖梁传》晋范宁集解，唐杨士勋 疏； 《春秋左传》晋杜预集解，孔颖达 疏； 《公羊传》汉何休学，徐彦疏； 《论语》魏何晏，宋邢昺疏； 《孟子》汉赵岐注，宋孙奭疏； 《孝经》唐玄宗注，宋邢昺疏； 《尔雅》晋郭璞注，宋邢昺疏。
&王逸《章句》：“淹，久也。代， 更也。序，次也。言日月昼夜常行， 忽然不久，春往秋来，以次相代， 言天时易过，人年易老也。” &“章句”体古注往往还归纳出文章 的段落大意，称为“章指（旨）”。 &“章指”常杂用韵语。如：
&赵岐《孟子章句· 滕文公上》“有为 神农之言者许行”。 “章指：言神农务本，敎於凡民。許 行蔽道，同之君臣。陈相倍師，降 於幽谷。不理万情，謂之敦朴。是 以孟子博陈尧舜上下之敘以匡之 也。” &除最后一句是散句外，其余各句都 使用了韵语。
①如果疏“毛传”，则标明起止的 文字前有“传”字，如“傳翹翹薪 貌”； ②如果疏“郑笺”，则标明起止的 文字前有“笺”字，如“箋楚雜至 絜者” 。 ③疏有时是直解正文，如“翹翹然 而高者……示己有意欲求之”； ④有时是引书以证毛传和郑笺。 古注的惯例，凡相同的字句，只在
五、古书注解内容
1、解释词义 如上文毛传“错，杂也”，郑笺 “之子，是子也”。 2、串讲文意 《楚辞· 离骚》：“日月忽其不淹兮， 春与秋其代序”。
二、四部书籍的重要注家及注本
（一）经部 1、十三经及注疏 （1）五经： 汉五经：《诗》《书》《礼》《易》 《春秋》 （2）七经：东汉魏晋七经：《五经》 加《论语》《孝经》
（3）唐《五经正义》《九经》《十 二经》 ①孔颖达《五经正义》：《诗经正义》 汉毛亨传，郑玄笺；《尚书正义》 汉孔安国传；《礼记》汉郑玄注； 《周易》魏王弼注；《左氏春秋》 晋杜预集解。 ②《九经》：加《仪礼》、《周礼》、 《公羊传》、《榖梁传》。
5、浑言、析言等
• 浑言、析言是一对汉语训诂学术语。 • 浑言是指同类事物的统称，又称统 言、泛言，与析言相对。
• 析言是对同类事物辨析异同，另加 别名。如《说文解字》走部：“走， 趋也。 ”段玉裁注：“《释名》： ‘徐行曰步，疾行曰趋，疾趋曰 走。’此析言之，许浑言不别也。” • “民不忘恭敬”，注“在心为敬， 在貌为恭。”
3、犹
&被释词语置于“犹”的前面， 其作用主要是用来表示注释词和 被释词是同义关系或近义关系。 &《诗经· 召南· 羔羊》：“羔羊之 革”。 毛传：“革，犹皮也。”
wenku.baidu.com 《孟子· 梁惠王上》：“老吾老， 以及人之老；幼吾幼，以及人之 幼”。 赵岐注：“老犹敬也，幼犹爱也。”
4、貌
&往往用于解释形容词，相当于 现代汉语的“……的样子”。 《葛覃》：“葛之覃兮，施于中 谷，维叶萋萋”。 毛传：“萋萋，茂盛貌。”
3、笺
“笺”对传文进行补充订正的一种注 释。《说文》：“笺，表识书也。” 最早使用笺体的是郑玄。郑玄《六 艺论》：“注诗宗毛为主，其意若 隐略，则更表明；如有不同，即下 己意，使可识别。”（《毛诗正 义》） “笺”的特点是对前人注释的阐明、补
如《诗经召南鹊巢》：“之子于归， 百两御之”。 毛传云：“百两，百乘也。诸侯之子 嫁于诸侯，送御皆百乘。” 郑笺云：“之子，是子也。（订正） 御，迎也。（补充）”
2、朱熹的经书注解
（1）《诗集传》 （2）《周易本义》 （3）《四书章句》 《大学章句》 《论语章句》 《孟子章句》 《中庸章句》
3、小学书籍及注释
（1）汉许慎《说文解字》，清段 玉裁注（《说文解字注》）。 （2）汉扬雄《方言》，晋郭璞注， 清戴震疏证（《方言疏证》）。 （3）汉刘熙《释名》，清毕沅等 疏证（《释名疏证》）。 （4）魏张揖《广雅》，清王念孙 疏证（《广雅疏证》）。
2、传
• 传是 解说经文字词、阐明其大义 的注解。如《春秋》三传 [《糓梁 传》《公羊传》《春秋左氏传》] 。 • 另外依照经书文字逐字逐句进行解 释的，也称作传。如西汉鲁人毛亨 的《毛诗传》：
《诗经· 周南· 关雎》“关关雎鸠，在 河之洲” 《毛传》：“关关，和声也。雎 鸠，王雎也。……水中可居者曰 洲。” • 《诗· 鄘风· 相鼠》：“相鼠有皮， 人而无仪。” • 《毛传》：“相，视也。无礼仪者， 虽居尊位，犹为闇昧之行。” • 汉以后以传为训诂体式的注较少。
2、谓
&被释词语置于“谓”的前面， 其作用主要是用来具体说明被释 词语的特定意义。 &《左传· 僖公三十年》：“且君 尝为晋君赐矣”杜预注：“晋君 谓惠公也。”
“谓”有时还用于串讲。 《诗经· 郑风· 野有蔓草》：“野有 蔓草，零露漙（tuán）兮”。 郑笺：“零，落。蔓草而有露， 谓仲春之时，草始生，霜为露 也。”
3、分析句读
& 《诗经序》：“治世之音安以 乐其政和；乱世之音怨以怒其政 乖；亡国之音哀以思其民困”。 &陆德明《经典释文》：“‘之 音’绝句，乐音洛，绝句，其政 和。一读‘安’字上属，‘以乐 其政和’为一句。下放此。” &陆氏的意思是，前人对这段文 字有两种读法：
一种是：“治世之音，安以乐，其 政和。乱世之音，怨以怒，其政 乖。亡国之音，哀以思，其民 困。” 一种是：“治世之音安，以乐其政 和。乱世之音怨，以怒其政乖。 亡国之音哀，以思其民困。” &孔疏：“治世之音既安又以欢乐 者，由其政教和睦故也。”显然 是赞同前一种读法。
4、说明修辞表达方式
&《诗经》毛传中凡言“兴也” 的地方，都是对修辞表达方式 的说明。 &“兴”是先言他物以引起所咏 之事的一种修辞方式。
《葛覃》：“葛之覃兮，施（yì ） 于中谷，维叶萋萋。” 毛传：“兴也。” 郑笺：“葛者，妇人之所有事也， 此因葛之性以兴焉。兴者，葛延蔓 于谷中，喻女在父母之家形体浸浸 日長大也。叶萋萋然，喻其容色美 盛。”
《诗经· 周南· 关雎》：“窈窕淑女， 君子好逑。” 毛传：“窈窕，幽闲也。淑，善。 逑，匹也。言后妃有关雎之德，是 幽闲专贞之善女，宜为君子之好 匹。”
朱熹注：“窈窕，幽闲之意。淑， 善也。女者，未嫁之称。盖指文王 之妃大姒为处子时而言也。君子， 则指文王也。好，亦善也。逑，匹 也。”
• 《左传· 隐公元年》：“庄公寤生，惊 姜氏。”杜预注：“寐寤而庄公已生， 故惊而恶之。” • “寤生”之“寤”实是 “啎”的通假 字，本是逆的意思，杜预释“寤”为 “寐寤”显然是不合情理的。
六、古书注解术语
1、曰、为、谓之 &这三个术语用法大致相同。被释 词语置于“曰、为、谓之”的后面。 &作用： 《诗经· 周南· 卷耳》：“陟彼高冈” 毛传：“山脊曰冈。”
《楚辞· 离骚》：“各兴心而嫉 妒”。王逸注：“害贤为嫉，害 色为妒。” 《尔雅· 释草》：“木谓之华， 草谓之荣，不荣而实者谓之秀， 荣而不实者谓之英。” 以上是连用并举，用以辨析同义 词。