易经入门乾坤两卦

易经入门乾坤两卦——大成之道国学研究院张成关于“易经乾坤”的内容至于学习易经能够有什么收获，大体的来说在做人、做事、智谋、能力、思想境界等方面都有很大的提高，但是提高的多少，只能是大家自己进行体会了。

易经绝对不是很多人想象的那么简单，否则也不会被认定为经中之经，也不会被历代的圣人、历史学家、领导、思想家、哲学家所研究推荐，也不会深入到我们生活的方方面面。

所以大家在学习时也要有所打算，这个东西是要学到老用到老的。

但是也不是说终其一生只学易，也不是说易经得需要很长的时间才可以学会，这里有一个随着时间的增长及个人的理解进步，易经会有那么一个思想及效用的问题。

随着时间的增长和个人理解的进步，易学思想就能一点点的提升，效用也会通过对易经理解的一点点提升而有所放大。

至于学习时间上，个人认为易学对于我们来说是足够花一年甚至几年时间来学习。

但是在这里，我们只希望通过短短的一小段时间来学习乾坤两卦，可以几天，也可以几个月，自己可以自由选择。

学习的时间越长，对于乾坤两卦的理解就越深，所获得的就越多；学习的时间短，理解的就浅，所获得的就少。

这个时间由大家来掌握，我仅仅是提供了一个基本教学，至于大家能有多少获得，就看大家自己的了。

即使大家只看了一天，几天，知道这么一句几句话对你有所启发，就足够值得你所学习我这里所要讲的乾坤两卦而付出的时间了。

并且这还不是终结，当有一天你遇到了某种情况和乾坤两卦中的某些地方有所吻合，你就可以回来再看看，找找古人所写的这些东西，也还会有所获得有所提高。

学习乾坤两卦有什么作用呢？我这里专门让大家学习乾坤两卦，是为了大家能够知道易经是什么东西，让大家进入学易经的门槛，让大家了解真实的易经并能够在思想境界上有所提升，也能够有所获得，不会因为易经的难度被挡入了易经这个伟大的国学门外就可以了。

易经是百经之首，乾坤两卦是易经的核心，也就是核心中的核心。

我们学得了易经的乾坤两卦，即使不去学习其他六十二卦，也已经足够受用终身了。

大家再看我所写的这个牛头领域的易经版块介绍：《易经》经由伏羲、文王、周公、孔子的研究完善推广后形成了中国的哲学思想基础，并已经非常深入影响着华夏民族军事、科技、医药、政治、修养、艺术、生活的方方面面，被诸子百家奉为百经之首、经中之经。

我们要以正确的眼光看待并学习这部中华民族数千年文明与智慧的结晶，完善自我、学以致用，把国学发扬光大。

上边的介绍大家也许还不能够很好的理解，但是也不用急，接下来我们来学习乾坤两卦，就是为了大家能更快的进入易经的门槛，来理解易经，使用易经，发扬易经。

特别注释：学习易经的乾坤两卦容易走入几个错误点，我在这里提示一下，希望大家特别注意。

一是易经是要把复杂东西简单化，让我们来理解事务的规律，我们不要把易经再搞复杂了，太较真了，那样就不适合学习易经也不符合易经的思想基础了。

二是乾为天坤为地，乾为阳坤为阴，但是在我们的生活中没有完全阳的东西也没有完全阴的东西，也没有完全阳的人没有完全阴的人，这两个是不能分开的，所以乾坤两卦是为易经的首卦，并不是说乾卦为首卦或坤卦为首卦，这是比较多的时候都容易犯的错误。

三是我对易经的讲解，包括文王孔子等等这些人所说所写，是一个向导，也只是一个向导，是引导大家进入易经内部，而大家在学会易经之后，这些语言文字的东西就已经是个束缚了，我们要摒弃这些东西而观察事务，才能更加提升自己的对于卦的理解。

不过这个是后话了，在这里我们首先是引导大家理解周易的基础，怎么进入周易这部经典中，大家暂时只需记住这点不用太理会。

四是预测、算卦仅仅是易经中的一部分，一小部分。

我们学习的是他大的方面，最好的方面，当然也不排除在迷惘时通过预测、算卦找到方向，但是也不推荐这种方式。

如果仅仅是当作预测、算卦来使用，就无可救药了。

如果大家对于我所讲解的易经乾坤两卦中有不同的理解，并认为您的理解更合理，可以在论坛及群中进行交流，我们致力于建立一个更完善的易经乾坤两卦讲解，致力于让更多人去学习理解易经，也对大家的贡献表示感谢。

一、乾坤卦辞注：红色为原文；蓝色为解释；黑色是我的想法感受，利于大家理解。

乾：元亨利贞。

乾有四个性质，元代表开始，亨代表亨通，利代表有益，贞代表贞固。

乾是主动力，坤是受动力，主动力和受动力共同作用就产生了万事万物。

没有独立的乾也没有独立的坤。

在这里我们了解主动力的元亨利贞采取几个方面。

其一是天，也就是太阳。

太阳是整个太阳系的生命运行的根本之一，但是在这里我们只与他和地球两方面看不去看太阳系里其他的星球，那么太阳就是天，地球就是地。

太阳是万物的开始，没有太阳的推动就没有万事万物；太阳也四通八达，照耀着地球的方方面面；太阳也有益，如果没有益也不会有万事万物生长繁荣；太阳也贞固，否则如果太阳某一段时间不照耀了，地球上的生物就会有问题。

其二可以看做国家的领导，有龙德的领导，这是国家运行的开始，没有这些好的领导就没有好的人民的持续运作；这些好领导这些主动力在国家的各个层面，没有哪个级别看不到领导的存在；这些领导是有益于国家有益于人民的，益于国家人民的方方面面，国家人民也就能更好的生产食物用品并使用；这些领导是国家的骨干，联动着国家的方方面面，集合在一起，统一着又分散着领导着国家，如果这些领导只是分散着并不集中，就没有足够的能力引导着国家的前进发展。

其三是马，马在咱们中国古代是非常重要的，现在已经被其他交通工具所替代了。

马是国家发展的开始，没有它在战争、经济、通信等方面就不能够有所前进发展；马也能够通达到很多地方，如果不能通达到很多地方，这些地区就不能够成为国家社会的一部分，脱节了也就不会有好的结果；马是对社会有利益的，它能托付着很多东西，利益着国家人民的方方面面；马也是国家社会发展的骨干，军事斗争的骨干，没有它社会发展国家发展就会停滞或者能力不及，没有它军事上就不能够有主动权。

坤：元亨。

利牝马之贞。

君子有攸往，先迷后得主，利。

西南得朋，东北丧朋。

安贞吉。

坤也有四个性质，元代表开始，亨代表亨通，贞固但是要像母马一样贞固才能有利益。

君子有所向往有所追求，先于乾就会迷失方向，后于乾就会找到能够引导自己的动力方向，有利。

西南得到朋友，东北失去朋友，是安定、贞固、吉祥的。

下载 (8.84 KB)2009-3-24 13:30前面说过了，乾是主动力，坤是受动力。

为什么是受动力呢？这就要说为什么要利牝马之贞了。

牝马是母马，母马是顺从并且只顺从公马的，不像牛，牛是什么都顺从，母马却有原则性。

母马有顺从公马这个原则，并且能够贞固不变，最终才会有利益。

所以可以想像，受动力要顺从主动力，并且能够贞固不变，和主动力一起共同作用才能产生万事万物。

不过虽然是受动力，也会有所追求的，想要成功的，但是如果跑到了乾的前边，就像母马跑到了公马的前边，就迷失了，找不到前进的方向了，如果退回到公马的后边，追随着公马这个领导这个能够引导自己的主动力，就能够找到前进的方向，最终也会跟随着公马跑到终点，是有利的。

西南得朋是说明坤的特性的人，在西南方是和自己同类在一起，大家可以看下后天八卦，西南方这些都是属于母性的，坤是母性的，和母性的在一起属于同类，但是如果跑到了东北方的话，这些方向都是公性的，母性的这这里就丧失了朋友，但是也是因为在这里才能够因为公性的特点而安贞吉。

安定，公性有强大的力量，可以保护母性，所以母性能够安定；贞固，因为有了公性的指引，能够找到好的方向，才能够使自己不被动摇，不会因为其他人的错误引导而迷失方向；吉祥，这是最终的结果。

我们再来从其他方面了解一下坤的“元亨，利牝马之贞”。

其一是地，就是太阳系中承载着生机勃勃的万事万物的另外一个星球，这是生命运行的根本之二。

地，也是万事万物的开始，承载着一起美好的万事万物，没有地的承载也就没有万事万物的生机勃勃；它也是亨通的，四面八方四通八达，也只有这样才能让事物有多样化的发展；利牝马之贞，首先大地要跟随着天，要受用天的能力并通过天的引导而有所为，并保持贞固不变，才能够有利，能够生成万事万物。

如果大地不与天相交了，不受用着天的能力和引导，不有所为，不保持贞固不变，那么就不会产生万事万物。

其二是做事的人，有领导就有做事的人，不能人人都当领导，也不能没有领导。

而做事的人也是一切事物发展运行的开始，没有做事的人，就不会有什么东西产生了；做事的人也是亨通的，高到中央级别，小到市区县等，甚至我们普通工人、农民这些劳动着的民众也都是属于坤卦的；利牝马之贞，做事的人也是要像母马一样，虽然有能力，但是要服从管理，也要坚持服从坚持做事，才有利益获得。

如果不服从管理，不知道跟随，做的事就会产生很多问题，甚至可能什么事都做不大，做不成。

其三是马，我们已经解释了很多，这里只需概括一下就可以了。

母马也能驮着很多东西；母马也可以行地无疆；母马要顺从公马才不会迷失，而且要保持自己驮东西这个能力，才能够有所作为有所成就。

乾坤卦辞总说：乾坤两卦，是事务的两个方面。

有天就有地，有前就有后，有热就有冷，有内就有外。

乾坤这两个是对立并统一的，不能去掉任何一个，如果去掉任何一个都不会有什么好的结果。

乾坤是由无中来，无就是道，就是天地的法则。

所谓道生一、一生二、二生三、三生万物，这个道就是无，但是这个道并不违背天地自然的法则。

我们也可以去想象一下宇宙，宇宙是从更上一层中来，或者是从无中来，这更上一层中或者是无中分了阴和阳，阴和阳又化生了阴中的阴和阳，阳中的阴和阳，之后又再分裂化生，而我们就生活在其中之一，也许是第一个层级，也许是第N个层级，而且我们这个层级中也有很多的阴和阳，反反复复的，形成了我们所感知的所看到的包括我们自己的万事万物。

但是有些人，也包括我最初的时候在想，阴和阳是不是坏与好呢？这点上经过了较长的时间理解和整理自己的各方面想法，我认为阴和阳不代表好和坏，这些只是自然的法则。

比如地震，比如火山爆发，比如动物吃掉动物、雌螳螂吃掉雄螳螂，又比如为什么火星没有生命而地球有生命呢？这些都是自然的法则，是无所谓好与坏的。

而我们人和做的事是有好坏的，也因为如此古圣先贤把我们人提升到了和天地一样的层次，也就有了天地人三才，也才要有人要效法地，地要效法天，天要效法道，道要效法自然。

而在效法的时候，并不是所有的都能效法。

火星与太阳的不交，我们是不能效法的；动物之间的战争我们是不能效法的等等等等，那我们能效法什么呢？我们要理解易经中的天地法则，不违背法则做事，而且我们既然要想有好的结果，我们在知道天地法则的时候，在做事符合某个规则的时候，我们就要选取其中的好的结果，而摒弃坏的结果，这是我们想要的。

这又引出来一个问题，可能有些人会想，既然我们要选取好的结果，抛弃坏的结果，那什么是好的结果，什么是坏的结果呢？是不是我领导好了，或者我做事就是好的结果呢？所谓好的结果，就是我们做事要符合天时、地利、人和，要不违背道的规律，不违背自然的规律，从中选取好的结果。