黑格尔哲学体系的瓶颈所在

黑格尔哲学体系的构成、特点以及瓶颈所在

摘要：黑格尔的方法是辩证的，认为一切都是发展的，一切发展都是没有止境的。而他的体系则是唯心主义、形而上学的，认为只有“绝对精神”在发展，“绝对精神”的发展不是无限的，而是有一个终结之点的。由于方法和体系在黑格尔哲学中的地位是不同的，正如所恩格斯指出的：“他把活生生的辩证法闷死

在过分茂密的保守的体系之中。”因而黑格尔不可能从其方法中得出革命的结论。

关键词：黑格尔哲学体系构成特点瓶颈

一、黑格尔哲学体系的构成

1、黑格尔的哲学体系

黑格尔毕生致力于建立一个庞大的哲学体系，早在二十世纪三十年代，中国学者贺麟先生就提出了对黑格尔哲学体系的两种看法：第一种看法，通常把构成黑格尔《哲学全书》的三大部门：逻辑学、自然哲学和精神哲学，当作黑格尔哲学体系。第二种看法不单以《哲学全书》为准，而是统观黑格尔的全部著作以求其体系的“重点所在，精神所注以及中心论证辩证法的整个过程”，从而加以合理安排。依此看法，第一环便以《精神现象学》为体系的导言；第二环是《逻辑学》······第三环以《自然哲学》和《精神哲学》（包括《法哲学原理》、《历史哲学》、《美学》、《宗教哲学》、《哲学讲演录》等）为逻辑学的应用和发挥，统称“应用逻辑学”为第三环。

2、黑格尔哲学体系的基础

黑格尔认为纯概念既是主观思维的核心和命脉，又是主观对象的核心和命脉，它是一切知识中的最高知识，他称之为绝对知识，也就是“绝对精神”。纯概念是意识从低级到高级长期发展的结果。意识从低级的感性认识到产生纯概念的过程，黑格尔称之为“经验过程”。纯概念既是意识从低级到高级的发展结果，也是以意识所经历的实践和认识的一切形式的发展过程为前提和基础。另一方面，纯概念不止是作为意识的发展结果，它还是意识作为主体对其发展过程回忆的结

果。所谓“回忆”就是“提纯”：去其经验的杂质，使它们以纯粹的形式呈现，即作为纯概念出现。在意识的经验系统中，精神真理是以精神现象的形式出现的；在纯概念的逻辑系统中，精神真理则以概念的形式出现。这就是黑格尔哲学体系的核心——绝对精神的内在涵义。

绝对精神是黑格尔哲学体系的基础。绝对精神在自己异化为自然界以前是以纯逻辑本质的形式发展的。然后把自己异化为自然界，又从自然界返回本身。因此，他的哲学体系分为三部分：精神现象学——理念的提出；逻辑学——理念的成熟；自然哲学和精神哲学——理念的运用。精神哲学又分为主观精神和客观精神。主观精神包括人类学、现象学、心理学；客观精神包括法、道德和伦理学；最后进入绝对精神，这就是关于艺术、宗教和哲学史的学说。

《精神现象学》是引导个体意识到达哲学大门的一把梯子，是哲学体系的导言；是黑格尔哲学的纲领性作品。这里所拟定的纲领，在黑格尔的哲学体系的结构中得到了确定，并在他今后的著作中得到了完成。

《逻辑学》则是对于意识的经验发展的最后阶段，是作为支配意识发展过程的内在本质的纯概念本身的研究；

《自然哲学》是对于作为应用逻辑学的原理于意识或精神的前提的自然研究；

《精神哲学》则是对于意识或精神本身的研究。

二、黑格尔哲学体系的特点

黑格尔认为，整个哲学发展史都是对“绝对”的认识史，都是对绝对真理的追求史。哲学所要把握的最高统一是主观的“思”与客观的“是”的统一。黑格尔哲学的基本特点是它把握主客观统一及其根据“绝对精神”的方法决定的。黑格尔自以为他的哲学与其它哲学的主要区别在于把握主客观统一、把握“绝对”的方法与其它哲学不同。黑格尔认为他的哲学的独特贡献就是提供了认识“绝对”、把握主客观统一的正确方法，即黑格尔的辩证法。

1、对旧方法的批判

黑格尔认为以往的三种方法（黑格尔在《小逻辑》中所讲的“思想对客观性的三种态度”）都不能真正把握主客观统一和“绝对”。

①唯理论

唯理论的方法相信主客观的统一并通过理智来把握主客观的统一以及其根

据，黑格尔把它称作知性方法或旧形而上学方法。他认为哲学不能满足于对主客观统一的信仰，而要从认识上把握主客观统一及其根据。这种方法用抽象的、有限的思维规定去说明、把握具体的、无限的对象，以为只需运用这些抽象规定，便可有效地得到关于绝对的知识。但它既没有考察这些规定本身的真正内容和价值，也没有考察“用抽象的、有限的思维规定去说明、把握具体的、无限的对象”这种说明绝对的形式是否妥当。

由于有限的思维规定超不出主观认识，由于对主客观统一的最高根据的知性认识会陷入独断论或自相矛盾，因此相信主客观统一及其根据的唯理论的方法并不能真正把握主客观统一及其根据。

②经验论

经验论主张从经验出发来把握主客观统一及其根据，认为没有独立于人的认识而存在的县城对象，认为主客观一致不是主观认识与认识之外的现成的对象一致，而是与经验中的对象一致。黑格尔认为，经验论的方法仍然不能真正把握主客观统一及其根据。这是因为，经验论大都承认“使经验具有必然性、非任意性”的根据的存在，但是又都认为这种根据市超经验的，是经验所不能把握的。例如康德承认自在之物、洛克承认实体，贝克莱承认上帝，费希特承认绝对一致，这些东西都不是经验所能把握的。这就意味着主客观的最终的根据是经验所不能完全把握的，从而真正的主客观统一也是经验所不能把握的。

③理智的直观

这种方法认为，对主客观的统一及其根据既不能做推论的把握，也不能做经验的把握，只能通过理智的直观来把握。在黑格尔看来，直觉派的方法虽然揭示了唯理论与经验论的局限性，但它本身也照样不能把握主客观统一的根据，从而也不能真正把握主客观的统一。这是因为，把直接性与中介性完全对立起来之时一个单纯的假设和任意的武断；正确的方法是直接性与间接性的辩证的统一。

2、黑格尔的方法

①实质

主观的、外在的方法之所以不能把握绝对者，实际上是因为低级的、片面的活动不能把握高级的、全面的绝对者。对绝对者的把握要通过绝对者的“自我把握、自我认识、自我说明”，所以就要把哲学家对主客观统一的把握、认识、说