居住民俗

必有火塘
中国的民居建筑具有的共同民俗特点 民房低于官府 聚族而居 房屋式样 大体相同
城镇附近有长 亭而无旅社
中国哲学思想和神秘文化在 居住建筑民俗中随处可见
以中国为例，古代居民的住房， 以中国为例，古代居民的住房，主要有 五种风格各异的类型：半穴居、井干式、 五种风格各异的类型：半穴居、井干式、 石居、干栏式和竹木结构的草屋。 石居、干栏式和竹木结构的草屋。
以上五种类型的居室， 以上五种类型的居室，均是在原始穴居 和巢居的基础上加工、改造发展而成。 和巢居的基础上加工、改造发展而成。
特点二： 特点二：房屋布局与家庭成员的住房安 排有严格的规定。 排有严格的规定。 正房高于侧房 家长正房住堂 屋之右， 屋之右，兄弟 子侄住侧房。 子侄住侧房。
家长制的符号
特点三：专门设有堂屋， 特点三：专门设有堂屋，堂屋中有 天地君亲师”之神位。 “天地君亲师”之神位。
天地：自然、 天地：自然、上帝
西双版纳 某些民族
男女界限分明
金平傣族
有两根意义特 殊的柱子
一根为界定死者活动范围之柱， 一根为界定死者活动范围之柱，一根为 接受新生命成为家庭成员之柱。 接受新生命成为家庭成员之柱。
金平傣族
重视牛， 重视牛，牛只能拴 在老人卧室下方的 柱子上。 柱子上。
干栏式住 房的陈设 重视中柱 家庭、家族的核心， 家庭、家族的核心，列祖 列宗的灵位， 列宗的灵位，人与神灵联 结的地方 日常生活与宗教生活的 地方，家庭的象征， 地方，家庭的象征，火 祖神的栖身之地。 神、祖神的栖身之地。
巢居、 巢居、 穴居
盗趾篇》 古者禽 《庄子·盗趾篇》“古者禽 庄子 盗趾篇 兽多而人少， 兽多而人少，于是民皆巢 居以避之……” 居以避之
五蠹》 上古之世 上古之世， 《韩非子·五蠹》“上古之世，人 韩非子 五蠹 民少而禽兽众， 民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫 有圣人作，构木为巢” 蛇，有圣人作，构木为巢”
君：代表政治，一国的最高统治权力 代表政治，
亲：父母祖宗，代表种族延续 父母祖宗，
师：与父母地位相近，敬师为父母的观 与父母地位相近， 念。
婚丧之礼，在堂屋举行。 婚丧之礼，在堂屋举行。 家长寿诞，在堂屋进行。 家长寿诞，在堂屋进行。 家庭成为生养安息之所。 家庭成为生养安息之所。 堂屋之中，含有政治、社会、 堂屋之中，含有政治、社会、教 文化的精神， 育、文化的精神，是道德伦理的 符号。 符号。
藏族碉房
怒族 木板 房
竹篾房Biblioteka 普米族木屋居住房屋的样式、取材因地制宜。 居住房屋的样式、取材因地制宜。
居住民俗最鲜明的表现就是它的空间 性，体现了居住空间和文化空间的聚 具有浓厚的地域文化色彩。 合，具有浓厚的地域文化色彩。
人文精神与居住建筑的关系
有学者认为，建筑是“ 有学者认为，建筑是“客体化的人 空间化的社会生活” 生”、“空间化的社会生活”或者说 建筑就是凝固为物体的人生。 “建筑就是凝固为物体的人生。人生 在客观事物中体现得最全面、最完整、 在客观事物中体现得最全面、最完整、 最生动具体的，莫过于建筑” 最生动具体的，莫过于建筑”。
《太平寰宇记》记载唐宋岭南地区 太平寰宇记》 朱吾以南有狼野人居，无屋舍， “朱吾以南有狼野人居，无屋舍，依 树上宿，食生肉，采香为业。 树上宿，食生肉，采香为业。”
清代夏瑚在《怒俅边隘详情》 清代夏瑚在《怒俅边隘详情》中描写独 龙族的居住方式“多结房于树以住， 龙族的居住方式“多结房于树以住，如 有巢氏之民者” 有巢氏之民者”。
中国的民居建筑，以四合院最为广泛， 中国的民居建筑，以四合院最为广泛， 是最典型的民居建筑， 是最典型的民居建筑，较充分地体现 了中国的传统观念。 了中国的传统观念。
特点一：院落四面都有墙，墙壁没有窗， 特点一：院落四面都有墙，墙壁没有窗， 仅有大门与外面相通， 仅有大门与外面相通，一家之活动均在 院内，与外界少有沟通， 院内，与外界少有沟通，是封闭观念的 符号。 符号。
居 住 民 俗
什么是居住民俗？ 什么是居住民俗？
居住民俗指老百姓的居住方式及 居住民俗指老百姓的居住方式及 居住方式 建筑房屋的活动中表现出来的 在建筑房屋的活动中表现出来的 风俗习惯。 风俗习惯。 总体上说，包括居室类型、 总体上说，包括居室类型、建房仪 式和居住信仰等。 式和居住信仰等。
居住方式的演变
椭圆形
三角形
特点 “浮式建筑”，上面住人，下层圈畜，通 浮式建筑” 上面住人，下层圈畜， 浮式建筑 风散热。 风散热。
是南方亚热带雨水多、 是南方亚热带雨水多、湿气重的气候 条件的产物。 条件的产物。
平房 普遍流行，多为木石结构，以土墙、 普遍流行，多为木石结构，以土墙、 砖墙、泥墙为多。 砖墙、泥墙为多。
特点四：四方房屋之下皆有檐下回廊， 特点四：四方房屋之下皆有檐下回廊， 檐下回廊和天井成为各房成员交融感情 的场所，所以四合院又可以成为融汇亲 的场所，所以四合院又可以成为融汇亲 缘感情，增强内聚倾向的符号。 缘感情，增强内聚倾向的符号。
屋内布置和陈设中的文化因子
以竹楼 内的布 置为例
不同地区， 不同地区，不同民族的布置 和陈设不完全相同。 和陈设不完全相同。
巢居，即树房， 巢居，即树房，多利用树桠为房 构房树上，树房有顶盖避雨， 柱，构房树上，树房有顶盖避雨， 四周有壁挡风， 四周有壁挡风，人们常援绳梯或 长木梯上下。 长木梯上下。
系辞传》 上古穴居而野处 上古穴居而野处， 《易·系辞传》“上古穴居而野处，后世 系辞传 圣人易以宫室，上栋下宇，以待风雨。 圣人易以宫室，上栋下宇，以待风雨。”
居住空间大致经历了洞穴居、巢居 居住空间大致经历了洞穴居、巢居— —穴居、半穴居 穴居、 地面居。 穴居 半穴居——地面居。 地面居
居住空间的变化， 居住空间的变化，与生产力的发展 水平及自然条件有直接关系。 水平及自然条件有直接关系。
随着社会发展， 随着社会发展，人们的生活逐渐定居 居住地域不断扩大， 化，居住地域不断扩大，居室建筑的 材料、形式、 材料、形式、实用功能和审美要求都 不断丰富， 不断丰富，形成各式各样的建房和安 排居住空间的习俗。 排居住空间的习俗。
南越巢居， 《博物志》“南越巢居，北朔穴居，避 博物志》 南越巢居 北朔穴居， 寒暑也。 寒暑也。”
北 京 周 口 店 山 洞 遗 址
原始巢居穴居最基本的特点是利用天 然的空间，经过适当的加工， 然的空间，经过适当的加工，作为避 风雨、避群害的栖息之所。 风雨、避群害的栖息之所。
第二阶段： 第二阶段：人造居住空间
居室类型的选择及原因
1、穹庐式 、
圆顶帐 式屋舍
建筑素材比较轻便简单，易于搬迁， 建筑素材比较轻便简单，易于搬迁， 适于游牧民族的居住， 适于游牧民族的居住，根据气候和牧 场的变换而随时搬迁。 场的变换而随时搬迁。
2、干栏式 、 由巢居演变而来 高栏、葛栏、阁栏、栅居、 高栏、葛栏、阁栏、栅居、吊脚楼
获取居住空间，是人类解决生存条件和 获取居住空间，是人类解决生存条件和 生存条件 安全条件的必然结果 的必然结果。 安全条件的必然结果。
当前的居住方式主要是从原始初民的居 住方式发展而来。 住方式发展而来。
原始初民的居住方式， 原始初民的居住方式，经历了两个阶段
第一阶段：利用天然空间。 第一阶段：利用天然空间。