《庄子》文章解析

（二）《庄子》哲学思想的又一重要组成部分，是对相对论 认识。 1、认为事物总是相对而又相生的。 天与地、日与月、动与静、明与晦、生与死、消与长、 男与女、雄与雌，就是最普通的阴阳相对相生的概念。 2、认为事物的运动变化总是向它对立的方面转化。 “安危相易（变化），祸福相生（依存），缓急相摩 （寿夭交接），聚散以成（生死形成）”（《则阳》） 故“得而不喜，失而不忧”，“生而不说，死而不 祸。”（《秋水》），即《老子》所谓“祸兮，福之 所倚；福兮，祸之所伏。” 庄子认为得和失是无常的，生和死是变化不定的，变 化并不是消失，而是转变成另一种形状。如此，就不 会为得失、生死所困扰，就能培养安时处顺的心怀， 活着适然，死得安然。
二、《庄子》思想内容简介





（一）《庄子》哲学思想的中心：道。 1、“道”指宇宙的本原，世界的本质。道能产生天 地、驾驭鬼神；但又无有形象，不可言传。 “夫道，有情有信，无为无形，可传而不可受，可得 而不可见，自本自根，未有天地，自古以固存。神鬼 神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下 而不为深，先天地而不为久，长于上古而不为老。” （《庄子· 大宗师》） “道不可闻，闻而非也；道不可见，见而非也；道不 可言，言而非也。”（《庄子·知北游》） 2、“道”又是“一”的同义语。常用来称述事物的 总体性、同一性。 庄子认为客观事物不分彼此，是齐同的。同一性是永 远和绝对的，对立的斗争则是相对的、一时的、易逝 的。
先秦诸子散文：《庄子》
《庄子》思想内容与文章特色 《逍遥游》翻译与简析
一、庄子生平与《庄子》



庄子（约前369年—前286年）名周，字子休（一说子 沐），战国时期宋国蒙（今河南商丘县东北民权县）人。 道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者， 先秦庄子学派的创始人。后世将他与老子并称为“老庄”， 他们的哲学思想称为“老庄哲学”。 唐天宝元年（742年），玄宗颁布诏书，赐号庄子为“南 华真人”，称其书曰《南华真经》。 《庄子》是道家学派的代表作品，是以庄周思想为主体， 从战国中期至秦汉间庄周学派的总集。共33篇，分“内 篇”（7篇，）、“外篇”（15篇）、“杂篇”（11篇） 三个部分，一般认为“内篇”的7篇文字是庄子所写， “外篇”是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子 一起合作写成的；“杂篇”篇应当是庄子学派或者后来的 学者所写，有一些篇幅则不是庄子学派所有的思想，如 《盗跖》、《说剑》等。



东郭子问于庄子曰：“所谓道，恶乎在？”庄子曰：“无 所不在。”东郭子曰：“期而后可。”庄子曰：“在蝼 蚁。”曰：“何其下邪？”曰：“在稊稗。”曰：“何其 愈下邪？”曰：“在瓦甓。”曰：“何其愈甚邪？”曰： “在屎溺。”东郭子不应。（《知北游》） 4、“道”又是一种精神境界：物我交融。 “天地与我并生，万物与我为一（天地与我一起存在，万 物与我合为一体）”（《齐物论》）；“芒然彷徨乎尘垢 之外，逍遥乎无为之业（茫茫然彷徨于人世之外，逍遥自 在地生活在无所作为的环境之中）” （《大宗师》）。 “吾丧我”：“吾”是超脱世俗进入到精神自由的境界的 人，“我”是现实中的、肉体上的有名利之心的凡人。人 应忘掉物的存在，自我的存在，物我合一，忘记物我之别， 才能达到自由境界。

Baidu Nhomakorabea



《老子》的中心是阐述自然无为的政治哲学；《庄子》的 中心是人生哲学 ，探求个人在沉重黑暗的社会中如何实 现自我解脱和自我保全的办法。 《庄子》内篇七包括：1、逍遥游：悠闲自得、无拘无束 的交游。人要达到绝对自由的境界要与外物无待。无己， 无功，无名。 2、齐物论：“物论”即对客观事物的评论。庄子认为客 观事物不分彼此，是齐同的，因而应放弃一切对立。这是 作者“无为”政治与游世人生哲学的理论基础。 3、养生主：养生之道，支配养生处世的基本原则。安时 处顺，生死如一。 4、人间世：人间社会。认为有用有为必有害。 5、德充符：道德完美的标志。绝对服从天道的摆布，任 随万物的变化。 6、大宗师：天道为万物之宗，万众之师。彻底忘怀世俗 功利礼乐才能达道。 7、应帝王：回答帝王如何治天下问题。否定仁义法度之 治，提出淡泊无为的思想。




庄子认为一切有生命的东西都起源于“气”，“气”是 形成物质形体的原始材料，而最大的“气”又是“阴” 与“阳”，阴阳交媾就会形成物体。既然事物都源于气， 各种事物尽管千差万别，归根结蒂其本质却是同一的， 没有差异的，所谓事物间的对立与差异，全是人为划分 的结果。千变万化的世界总是一大整体，归结起来即 “万物皆一”。从同源引申为同质。“其分也成也，其 成也毁也，凡物无成与毁，复通为一。” （《齐物 论》）“人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。若 死生为徒，吾又何患。故万物一也。”“生也死之徒， 死也生之始。” （《庄子/知北游》） 生死、祸福、物影、梦觉、是非、美丑、大小在本质上 是一致的，应任之自然，随之变化。 3、“道”是规律和自然的同义语。道主宰一切。自然 之中皆是道。道是永恒固有的，人应循道而趋。 “天不得不高，地不得不广，日月不得不行，万物不得 不昌，此其道与！”（《庄子/知北游》）




3、认为从“道”的总体性、同一性的角度看，宇宙万 物虽千差万别，但又是齐一的、无区别的。 忘记物我之别，就能达到自由之境。由此，夸大了事物 的同一性，否定与回避了斗争性。 《庄子/齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶 也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧（jù，惊 疑动容）然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周 与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。” （“物 化”：事物自身的变化，万事万物最后都合而为一） “庄周梦蝶”的含义： ①物我融合。人如果能打破物我的界限，则无往而不快 乐。②人生如梦。人生的难以把握与难以认清，产生虚 幻之感。“人生似幻化，终当归虚无”。 ③后世借以 表达离愁别绪、人生慨叹、思乡恋国、恬淡闲适等多种 人生感悟和体验的一个重要意象。 “庄生晓梦迷蝴 蝶”。