城市中的建筑简介

城市中的建筑简介

现代主义运动的重要特征之一是反对借鉴历史风格，过去的风格被认为是陈旧过时的，与现代社会的“时代精神”格格不入，因此必须全部抛弃，让位于全新的现代建筑语汇。伴随着对现代主义质疑的增长，这种对历史元素的敌视态度也受到了攻击。在二次世界大战之后，一些意大利建筑师开始强调对历史环境的尊重、强调历史元素在集体记忆中的潜在力量，他们的作品中也吸收了大量传统建筑元素，形成了迥异于主流现代主义建筑的一个分支。这些建筑师中的代表人物就是阿尔多•罗西，他的成名之作《城市中的建筑》为这种建筑分支提供了一些理论阐述。

阿尔多•罗西1931年生于意大利米兰，他在米兰理工大学接受教育。在1959年至1964年间他担任意大利著名建筑杂志Casabella的编辑，随后他在米兰建筑学院、威尼斯大学等各地任教，并且积极从事理论写作以及建筑实践。伴随着《城市中的建筑》等书籍的出版，罗西的声誉远播世界各地，他的建筑作品也受到越来越多的肯定。从柏林到东京，罗西的建筑位居20世纪末期最具内涵的作品行列。1997年，在米兰一场汽车事故中，罗西不幸去世。

《城市中的建筑》或许是罗西最重要的理论作品，在某种程度上它的地位与文丘里的《建筑的复杂性与矛盾性》相类似，同样是提出了一种不同于现代主义的建筑观念，而且两者同样强调历史因素对建筑的影响。正如该书书名所提示的，罗西对建筑的讨论是与城市，尤其是传统城市，紧密相关的。在现代主义运动中，传统城市被视为落后、拥挤、不卫生的历史产物，因此应该被彻底拆除，代之以《雅典宪章》所倡导的那种功能性现代城市。而罗西认为这种功能主义观点是非常幼稚的，忽视了建筑与城市的内在密切联系。在真实的城市历史中，一座建筑物的功能并非恒定不变的，而是在不同的年代或许有不同的用途。真正延续下来的实际上是建筑的形态。而这些经历时间岁月留存下来的历史建筑已经融入城市居民集体记忆之中，成为人们理解城市的基石，并且也对城市的发展产生着影响。正是因为这种建筑与城市互动的存在，罗西倾向于用“城市人造物”（urban artefact）的概念来指代建筑。在罗西的观点中，这些经受时间洗礼的“城市人造物”类似于语言中的一些固定元素一样形成了城市的结构。考虑到这些建筑形态的延续，罗西更倾向于强调它们所体现的建筑类型（type），而不是其具体的功能使用。罗西认为，虽然时代一直在变化，但是建筑类型，比如居住建筑类型，并没有大的改变，因此新的建筑仍然可以在这些历史类型的基础上发展出来，由此产生的建筑能够与人们潜意识中的集体记忆产生呼应，从而成为城市中具有积极作用的基本元素。

实际上，在这本书中，罗西希望讨论的内容远不止上述这些，在一些章节中，他还涉及的经济、住宅问题、阶级分化等众多问题，并且引用了大量既有城市理论。只是这些论述似乎缺少系统性与条理性，有时并不清楚罗西本人的观点是什么。更重要的是，这些部分的分析与前面讨论的“城市人造物”以及“建筑类型”等等有什么样的联系，罗西并未清楚地说明。也许《城市中的建筑》一书的成功并不是出于全书观点的严谨与雄辩，而是因为他提出了一种不同于现代主义建筑与城市观念的立场，在60年代对现代主义的质疑声中，这样一本书的出现显然是非常适宜的。

罗西对历史元素以及建筑类型的强调充分体现在他的建筑作品中。在很多情况下，他的设计都是以传统建筑形态，比如院落布局，柱廊以及拱顶等元素为基础的，只是用更为抽象、简化的方式出现。这种对建筑自身历史传统的借鉴成为以罗西为代表的一组意大利与瑞士建筑

师（还包括格拉西、博塔等）的标志性特征，他们被称为“趋势”派（Tendenza）或者是“新理性主义”建筑师。大体说来，其理论主张要求摆脱功能主义以及社会改革乌托邦的束缚，探寻建筑的独立性，从建筑自身的形式传统中寻找源泉。而且他们认为一些固定的建筑类型（type）就像语言的结构一样“理性”地限定了新形式组合的可能性，因此可以通过历史类型的重新使用来创造出“理性”的形式，这也是“新理性主义”这一称谓的来源。

不管其理论是否完备，罗西以及其他“新理性主义”建筑师的作品在重新发掘历史元素与的魅力，以及尊重城市历史环境等方面的贡献都是非常巨大的。与美国的后现代主义建筑师相比，他们对历史元素的使用更为严肃和谨慎，体现出更为深厚的文化内涵。而罗西所强调的建筑与城市的密切联系也已经得到广泛的接受，虽然不同的建筑师对这种联系有不同的看法，但建筑讨论已经不再可能独立于城市之外展开了。