儒家经济思想及其特点
先秦儒家宏观经济管理思想探析
举 贤用能 、 足兵 敦 信 ， 包 括 足衣 食 、 还 薄赋 敛 和 藏 富 于民， 而后 者乃是 今 之所谓 经 济范 畴 中的思想 要 义 。 先秦儒 家有 关经 济 管 理 问题 的论 述 ， 既有 具 体 而 微 的针对 性观 点 ， 有 高瞻远 瞩 的宏观 谋划 ， 文 只拟 亦 本 围绕其 宏 观经济 管理 思想 加 以探析 。
１３ ０
为君 子在 与外界 的接 触 当 中 ， 必须 经 常 警惕 防范 不
［ 关键词 ］ 先秦儒 家 ； 宏观经济管理 ； 重义轻利 【 中图分类号 ］ ０ ２ ２ Ｂ ２ Ｆ ９ ． ；２ ２ （ 文献标识码 ） Ａ 【 文章编号 ］０ ２— ９ ９ ２ １ ）２— １３— ４ １０ ３０ （０ ０ １ ０ ０ ０
我 们认 真研 究 和 借 鉴 。
儒家 思想是 中国传统 文化 的主干 。儒 家思想 博
［ 摘
”
一
要］ 先秦儒家的宏观经济管理思想 以其 义利观 为理论基 础 ， 立足 于民本理 念 ， 围绕 着富民这 一治 国安邦
的基本 目标而展开。孔子的“ 节用爱人 ” “ 、 敛从 其薄” “ 、 因民之 所利 而利之 ” 等主 张 ， 孟子 的“ 民之产 ” “ 者九 制 、耕
、
“ 关市讥而不征” 主张 ， 等 堪称先秦儒 家宏观 经济管理 思想中最可宝贵的部 分 ， 闪耀 着智 慧和理性 的光芒 ， 值得
但 也存 在 明显 的 问题 ， 大 的 问题 就 在 于 没 有将 核 最 心 的东西 突 出出来 。而关 于儒家 经济 伦理 的核 心理
法 目前 仍为 最大 多 数 的学 者 所 认 同 ， 以此 作 为先 故 秦儒 家 义利 观 的具体 表述 。 为 更 明 晰地 了解先 秦 儒 家 的 义利 观 ， 们 有必 我 要先 就 “ ” “ ” 字 略加 分析 。 义 、利 二
谈谈儒家思想对世界经济的重要贡献
谈谈儒家思想对世界经济的重要贡献赵涛在经济全球化的带动作用下，世界文化也开始呈现多元化发展。
作为拥有五千年历史的文明古国，中华民族传承下来的优秀文化，尤其是儒家文化逐渐走向国际，为波动无常的世界经济增添了历史厚重感，在无形之中推动着各国经济的发展。
本文从儒家文化蕴含的经济思想出发，论述了其在各国经济中发挥的作用。
一、儒家文化中蕴含的经济思想1、逐利而不纵欲的义利和谐观儒家文化以孔孟思想为精华，孔子曰：“富与贵，是人之所欲也；……。
贫与贱，是人之所恶也。
”可见，儒家思想对人的逐利思想持赞成和肯定的态度，这在重农轻商的时代可谓是非常先进的思想。
需要注意的是，孔子的重利思想是有前提的，即追求义利和谐，不过分纵欲。
“君子喻于义，小人喻于利”，这句话在两千年后的经济社会仍然具有现实意义，它抨击了过分追求利润而损害公众利益的企业，也向世界传递出以君子之道获取财富的信号。
2、天人合一的可持续发展观在21世纪之前，人类因征服自然而自豪，也因此加快了对自然索取和改造的速度。
然而随之而来的生态、能源危机终于让我们开始重视人与自然的和谐发展。
殊不知，“天人合一”的思想自古已有，孔子在《论语》提出了“则天”即效法自然的主张，在经济发展中也同样要尊重自然规律，持续性的发展才有其意义。
孟子说：“仁民而爱物”。
现在我们可以给“民”一个更加宽泛的定义：人类、企业以及一切能对自然做出反应的群体。
山水土木、虫鱼鸟兽都是我们需要保护的“物”，保护而后取，取之有度，才能可持续发展，实现万物昌盛。
3、以和为贵的人本观现代经济社会的核心管理理念是“以人为本”，而个人的行为又为企业制定的条条框框所限，其目的就是为自身所在企业创造最大效益。
在这种理念下，企业之间的竞争往往会变味，甚至走上歧路。
儒家思想中宣扬的“以和为贵”是指人与人之间的交往，但深究企业间的合作与竞争关系，其根本不也是人的交往吗？“和”字打头，才能保证经济社会中的较量能为道德所限，“和而不同”，各方共创经济社会的多元化。
儒家思想对现代社会经济发展的影响
儒家思想对现代社会经济发展的影响儒家思想作为中国传统文化的重要组成部分，对现代社会经济发展产生了深远的影响。
儒家强调道德伦常、仁爱之心以及社会秩序，这些价值观对于社会经济的发展有着重要的引导作用。
本文将探讨儒家思想对现代社会经济发展的几个方面影响。
1. 高度重视教育和人力资源儒家思想注重培养人才，推崇教育的重要性。
与强调技术与实用的西方教育不同，儒家注重修身齐家治国平天下的全面教育。
这种思想观念在当代社会经济中仍然具有重要意义。
例如，在中国现代企业中，员工对道德伦常的关注程度相对较高，企业文化更注重人性关怀与社会责任，从而形成了有别于西方的商业模式。
另外，儒家思想还强调人与人之间的关系，特别是师生关系。
在当代社会，建立良好的人际关系和合作精神对经济发展至关重要。
这种关系文化也反映在中国企业和商界的人际交往中，形成了一种星星之火，可以燎原的合作精神。
2. 强调廉洁守正与公平正义儒家思想强调诚实、廉洁及正直的行为。
这对于现代社会的经济发展尤为重要。
在商业领域，诚信和信任是经济合作的基础。
儒家追求的品德与道德准则，为商业活动提供了一个公平公正的道德框架。
儒家对公平正义的强调，也能够防止贫富差距过大，保障社会稳定。
现代社会中，贫富差距的扩大容易导致社会冲突和不稳定，这就需要通过建立更加公平正义的社会制度来实现社会经济的可持续发展。
3. 注重社会和谐与稳定儒家思想强调社会和谐与稳定的重要性。
在现代社会，社会的稳定和平衡对于经济的发展和繁荣至关重要。
儒家所提倡的仁爱之心、和谐与和平理念，对于维护社会的稳定和谐发挥了重要作用。
在当代，儒家思想影响下的中国政府倡导的“和谐社会”理念，也能够在经济发展上起到积极的引导作用。
政府与企业之间的合作，以及在劳工与雇主之间建立良好的关系都有助于实现和谐社会的目标。
4. 强调家庭价值观儒家思想注重家庭伦理和道德观念的培养，在现代社会仍然具有重要的意义。
家庭是社会的基本单位，形成家庭伦理和家庭价值观的培养对于经济发展具有积极意义。
中国儒家思想对经济与社会发展的影响
中国儒家思想对经济与社会发展的影响中国儒家思想作为中国传统文化的重要组成部分，对经济与社会发展产生了深远的影响。
儒家思想强调人际关系的和谐、个人品德的修养以及对社会秩序的重视，这些价值观对中国的经济和社会关系产生了重要的导向作用。
首先，儒家思想强调社会秩序和个人道德的重要性。
儒家思想中，孟子提出“仁者爱人，智者爱物”的观点，强调人与人之间应该互相关心互相帮助。
这种关注他人利益的观念在中国传统社会中深入人心，形成了亲戚帮助亲戚、邻里相助的社会氛围。
这种社会关系的构建不仅有利于社会稳定，也为经济的发展提供了支撑。
在现代的中国社会中，人们仍然会考虑到自己的亲属和朋友的利益，并且愿意尝试互相援助。
这种社会网络有助于人们在创业、拓展事业的过程中，获得更多的资源和支持，进而推动经济的发展。
其次，儒家思想强调个人品德的修养和道德规范的遵守。
在儒家的价值观中，一个人只有具备高尚的品德，才有资格在社会上发挥他的才能。
这种价值观促使人们在社会交往中保持尊重和礼貌，注重个人修养。
在商业领域中，儒家思想坚持君子贤者的思想，要求商人在经商过程中遵守诚信守约、推崇道德和正义。
这种价值观使得中国商人追求长期利益而非眼前利益，注重积累声誉和信任，从而为商业合作提供了可靠的基础。
这也是为什么中国的商人在许多国际交易中享有良好声誉和信任的原因之一。
此外，儒家思想对于家庭观念的强调也对经济和社会发展产生了重要影响。
儒家认为，家庭是社会的基本单位，家庭和谐是建立社会和谐的基础。
在现代中国社会，家庭观念仍然非常重要，人们注重家庭的稳定、关怀和支持。
这种家庭观念鼓励个人在事业发展的同时也注重家庭和社区的发展，促进了经济和社会的可持续发展。
然而，儒家思想也存在一些不足之处。
传统的家长制度和等级观念在一定程度上限制了人们的自由和个人发展的可能性。
儒家思想过于强调社会秩序和规范，可能会束缚人们的创造力和创新精神。
在当代社会中，面对快速变化和激烈竞争的经济环境，我们需要在传统儒家思想的基础上进行灵活的应用和创新，以适应新的挑战和机遇。
儒学的经济学解释
儒学的经济学解释
儒学作为中国传统文化的重要组成部分，不仅涉及到道德、政治、社会等方面
的理论，也对经济学有着独特的解释和观点。
儒家经济学的核心理念在于倡导“仁政”、“礼治”，强调社会和谐、人伦道德，提倡从人的立场出发来处理经济问题。
首先，儒家经济学强调“仁政”理念。
在儒家思想中，“仁”被视为一种道德品质，即仁爱、仁慈、仁德。
儒家经济学认为，政府应该以仁爱和仁慈的态度来治理国家，通过公平正义的政策来保障人民的利益，促进社会的繁荣与稳定。
在经济领域，这就意味着政府应该注重公平分配资源，促进经济发展，减少贫富差距，保障人民的基本生活。
其次，儒家经济学倡导“礼治”观念。
儒家经济学认为，社会经济活动应该遵循
一定的规范和规则，通过礼仪和规范来约束人们的行为，维护社会的秩序和稳定。
在经济活动中，这就要求商人和政府等各方都应该遵守规则，诚信经营，不得采取欺诈和不正当竞争的手段，维护市场的公平和诚信，促进经济的健康发展。
此外，儒家经济学强调“仁者爱财，知者惜财”的理念。
儒家经济学认为，人们
应该正确看待财富，不应该贪婪和铺张浪费，而应该注重节俭和勤俭持家，保持适度的财富观念，追求物质与精神的双重富足。
在经济活动中，这就要求人们应该以诚信经营，珍惜财富，不断提高自身的道德修养，为社会的和谐发展做出积极贡献。
总的来说，儒家经济学的核心理念在于倡导仁政、礼治，注重人的品德修养和
社会的和谐发展，强调经济活动应该遵循规范和规则，促进经济的健康发展和社会的繁荣稳定。
儒家经济学的观点和理念，为当代经济学提供了重要的启示和借鉴，也为构建和谐社会、实现经济可持续发展提供了有益的思考和指导。
中国传统儒家思想对社会经济发展的影响
中国传统儒家思想对社会经济发展的影响中国传统儒家思想是中国文化的重要组成部分，它对社会经济发展产生了深远的影响。
儒家思想强调的道德伦理和社会秩序对于建设一个稳定繁荣的社会具有重要意义。
在以下几个方面，我们可以看到儒家思想对中国社会经济的积极影响。
首先，儒家思想强调个体的责任和义务，对商业活动起到了引导和规范的作用。
儒家强调诚实守信、尊崇礼仪和谦和宽容的品德，在商业交易中鼓励人们诚实守信，不欺诈不偷盗。
这种道德要求对商业行为形成了一种无形的规范，让人们更加信任和依赖商业交易，推动了商业活动的繁荣发展。
其次，儒家思想注重教育培养和道德修养，为社会的人力资本积累提供了基础。
儒家强调教育的重要性，认为通过学习和修养可以提高个体的道德素质和知识水平。
这种注重教育的态度培养了中国人重视学问和知识的传统，为社会的经济发展提供了人力资源的积累。
在儒家思想的指导下，中国古代出现了许多重视教育的文化现象，如孔子创办的私塾、科举制度等，这些都为社会发展提供了智力支持。
第三，儒家强调君子治国、仁政之道，为社会的政治稳定和社会秩序提供了指导。
儒家思想主张以仁义审视国家和社会问题，通过君子的行为榜样来塑造社会风尚。
这种治国方式注重公平正义、谦逊宽容，形成了社会安定的基础。
在中国历史上，如唐代贞观之治、明朝的永乐大典等都是儒家思想在政治实践中的体现。
这种稳定和谐的社会氛围有利于经济的发展和人们的创业投资。
此外，儒家思想强调的家庭伦理也有助于社会经济的发展。
儒家认为，家庭是社会的基本单位，强调家庭成员之间的责任和义务。
这种强调家族观念的思想使得家庭成员之间相互扶持、互相帮助，更加注重家庭的稳定和传承。
这种家庭观念在中国传统社会中深入人心，为经济的稳定发展提供了保障。
在农业社会中，这种家族观念在土地的传承和农业生产中发挥着重要作用。
尽管儒家思想对中国社会经济的影响是积极的，但也有一些限制。
儒家思想注重的是家庭和社会的和谐稳定，有时在适应变革和创新的需求上显得相对保守。
儒家思想在中国经济发展中的应用
儒家思想在中国经济发展中的应用儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，它在中国经济发展中的应用具有深远的影响。
儒家思想强调人与人之间的关系，注重家庭、社会和国家的和谐发展。
在当今中国经济蓬勃发展的背景下，儒家思想的应用呈现出许多积极的特点。
首先，儒家思想强调个人的道德修养。
在中国传统文化中，个人的道德修养被视为一种重要的素质，对于一个人的发展和对社会的贡献有着巨大的影响。
在当代中国，道德修养被视为企业家及其他社会成员的职业道德的一部分。
儒家思想通过教育培养人们的道德观念和行为准则，使他们在经济活动中遵守公正、诚实、谦逊的行为准则。
这就为商业活动提供了一种道德指南，使得经济发展在尊重个人和社会公共利益之间保持平衡。
其次，儒家思想提倡正确的经济伦理观念。
儒家思想注重人际关系和家庭价值观，强调个人的责任和义务。
这种观念在经济发展中具有重要意义。
企业家及其他社会成员应该追求公平、公正和诚信的商业交易，遵守契约精神，维护消费者和其他利益相关者的权益。
儒家思想的经济伦理观念对于建设诚信和可持续发展的商业环境具有积极的作用。
此外，儒家思想强调社会和谐。
在儒家传统中，社会和谐是一个理想的境界，需要个人、家庭和社会的共同努力。
这一理念在当代中国的经济发展中仍然具有一定的意义。
儒家思想通过教育培养人们的社会责任感和社会公德心，使他们乐于承担社会责任，与他人合作，推动社会的和谐与稳定。
这对于建设一个积极的组织文化和实现可持续发展的经济具有重要意义。
然而，儒家思想在中国经济发展中也面临一些挑战。
首先，中国的快速经济发展导致了一些价值观的冲突。
随着物质利益的追求，一些人可能忽视儒家思想所强调的道德原则。
其次，由于现代化的进程和全球化的趋势，中国社会逐渐接受了西方的商业文化和经济观念，这可能与儒家思想存在一定的冲突。
这就要求我们在传承和发展儒家传统的同时，积极吸纳其他文化的优秀成分，形成一种符合中国国情的经济理念和道德准则。
儒家思想对中国经济文化的影响
儒家思想对中国经济文化的影响儒家思想是中国传统文化的重要组成部分之一，它起源于春秋时期，经过两千多年的发展，对中国社会政治、经济、文化等方面都产生了深远的影响。
本文将从以下几个方面来探讨儒家思想对中国经济文化的影响。
一、儒家思想对中国家族经济的影响中国家族经济是中国传统经济的重要方面之一，由家族企业组成，这些企业主要是由一个家族中的成员相互支持而成，所有家族成员共同拥有企业财产，并且从事同样的生产或商业活动。
这种经济形式在中国长期存在，但在唐代之后逐渐衰落，直到清代彻底消失。
然而，儒家思想对中国家族经济的影响是不容忽视的。
儒家思想强调家族的长幼序列，教育成年人尊敬年长者，尤其是尊重长辈。
这种思想使得中国家族经济的传承更为稳定，因为家族事业由老一辈人传给新一辈人时，家族成员没有什么异议，这是因为儒家思想为长辈和晚辈之间的关系提供了道德上的支持。
此外，儒家思想提倡的“仁者爱人”也为中国家族经济的发展提供了支持，因为这种观念鼓励家族成员之间相互扶持，共同发展。
二、儒家思想对中国官商关系的影响中国的官商关系是中国传统文化中的一个重要方面，它以“官大于商”的关系为特征，这种现象在中国历史上非常普遍，甚至一直持续到现代。
儒家思想对中国官商关系的影响主要有两个方面。
第一个方面是儒家思想强调的“君子不器”，这个观点强调了道德正义和廉洁奉公的道德规范，成为了中国传统社会中一种反对腐败的力量。
儒家思想对廉洁奉公的传统概念及其在官商关系中的表现起到了乘数的作用。
儒家思想中提倡的“己所不欲，勿施于人”、“言必行，行必果”等准则能够约束官员和商人的自私行为，同时也维护了官商关系的稳定。
第二个方面是儒家思想鼓励商人行善积德。
商人在中国传统文化中一直处于低贱地位，不仅被征税，而且还被视为背叛了儒家价值观的人。
但是，儒家思想提倡“行善积德，以求福祉”，因此商人也可以通过行善积德获得儒家思想所崇尚的道德支持，提高其社会地位。
三、儒家思想对中国商业文化的影响儒家思想对中国商业文化的影响主要体现在以下几个方面：第一个方面是诚信。
明清之际活跃的儒家思想
材料二 史论 黄氏之说，根本上不脱离儒家思想道路，却将儒家政 治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图…… 若以为其所定仍与“现代”不谋而定其为无新见，则 失于以“现代”事物为绝对尺度。
——赵绎峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的 纬度》 （2）材料二主张用什么方法去评价黄宗羲的思想？ 运用这一方法，评价孟德斯鸠的“三权分立”思想。
儒学在中国传统文化中取
得主导地位的原因
①思想内核：维护专制主义中央集 权 ②具有强烈的社会责任感（入世） ③能够随时代需要的变化而不断地 调整。
《焚书·答耿中丞》说：“夫天生一人自
有一人之用，不待取给于孔子而后足也。
若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，
终不得为人乎？故为‘愿学孔子’之说
者，乃孟子之所以止于孟子，仆方痛憾
贞节牌坊——从青春到坟墓的漫长 苦守，一个女人终身幽禁的证明。
1723—1777)
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其人 酷
谁死 吏
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预习检查 下列资料叙述的是哪一位思想家的？
成于康熙二年的《明夷待访录》，批判封建君主专 制及其所产生的一系列社会经济、政治弊端，提出“有
1.(37分) 1600年，意大利著名哲学家、天文学家布鲁诺被教会烧
死在罗马鲜花广场。1602年，明末思想家李贽在狱中身亡。阅读
下列材料，回答问题。
材料一 人之是非，初无定质。……咸以孔子之事非
为是非，故未尝有是非耳。 ——李贽《藏书》
夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童
心，便失却真心；失却真心，便失去真人……
中国儒家思想对经济与社会发展的影响
中国儒家思想对经济与社会发展的影响中国儒家思想是中国古代文化的重要组成部分，对经济与社会发展产生了深远的影响。
儒家思想强调了道德伦理、孝道、仁爱等价值观念，并提倡国家治理和社会秩序的建立。
这些思想观念对经济与社会的发展产生了重要的影响。
首先，儒家思想强调了社会秩序的重要性。
儒家强调个人应该依照等级秩序，履行各自的责任和义务。
这种思想观念使得社会更有组织、更有秩序，从而为经济活动提供了一个稳定的环境。
在一个秩序良好的社会中，经济交易可以更加顺利地进行，市场机制也可以更加有效地运作。
其次，儒家思想注重家庭伦理与社会责任。
儒家思想强调孝道和仁爱，鼓励个人关注家庭和社会的良好关系。
这种价值观念促使人们重视亲情和友情，并且鼓励人们为社会尽力奉献。
在经济与社会发展中，这种家庭伦理与社会责任的观念有助于建立社会互信与合作，推动经济与社会的稳定发展。
儒家思想还注重了个人修养和道德道德教育。
儒家强调人的内在品质与修养，认为一个人应该通过道德修养来提升自己，并为社会做出贡献。
在经济与社会发展中，儒家思想强调了个人的职责和义务，提醒人们要尊重他人，遵守道德规范。
这种道德观念促使人们在社会交往和经济交易中保持诚信和公正，有助于维持经济与社会的稳定发展。
此外，儒家思想还强调了教育的重要性。
儒家认为教育可以改变一个人的命运，提高个人的素质与修养。
在经济与社会的发展中，教育被视为重要的力量，可以培养出有责任感和创新能力的人才。
通过儒家思想中的教育观念，中国强调了教育的普及与促进，帮助人们获得更好的经济契机与社会地位。
这对于中国的经济与社会发展起到了推动作用。
总的来说，中国儒家思想对经济与社会发展产生了深远的影响。
儒家思想强调了社会秩序的重要性和家庭伦理与社会责任，推动了经济与社会的有序发展。
道德修养和教育观念帮助人们提高素质与修养，为经济发展提供了有力支持。
儒家思想为中国的经济与社会发展注入了一种道德纲常的力量，有助于维护社会的和谐与稳定。
儒家学派的思想
儒家学派的思想
点？
1、仁美义：仁义礼智是儒学中最重要的观念，它体现在为求社会和谐繁荣，须树立正义、仁爱、敬畏和和谐的道德准则。
2、法治：在政治上，儒家重视统一、法治、秩序和中庸，主张政治和经济的管理应当依靠道德而非利用暴力。
3、和谐：儒家强调和谐，主张谋求和民睦、谋求平静和繁荣，追求在和谐之中寻求发展。
4、坚守中庸：儒家强调中庸之道，要求民众坚持中庸，不走极端，既不放纵自己也不放任自己，在中间保持和谐且适度的状态，以增强完美的道德修养。
5、尊师爱友：儒家强调以师无类、尊礼重义，并以友之本为榜样，崇尚和睦的友谊。
浅谈中国传统文化中的经济思想
浅谈中国传统文化中的经济思想中国传统文化是丰富多彩的，其中包含了诸多关于经济的思想。
这些思想虽然不同于现代的市场经济，但它们却在民间流传了数千年，不断影响着中国社会和经济的发展。
下面，我们就来浅谈一下中国传统文化中的经济思想。
1. 儒家经济思想儒家思想强调了人的道德和伦理价值，相信经济发展应该以人的利益为前提。
因此，儒家经济思想认为，在经济活动中，应该坚持诚信和互惠原则，通过建立亲密关系和信任度来促进人与人之间的经济互动。
儒家将商业看作一种普遍的经济行为，但同时也强调富有的责任与义务，例如，有了钱财，就应该回馈社会，帮助穷人和社会弱势群体。
儒家还注重家族企业和福利，提倡社会和谐。
2. 道家经济思想与儒家不同，道家认为在经济活动中，应该追求自然的平静和生命的宁静。
道家经济思想强调平衡和谐，提倡自然主义和自给自足，反对消费主义和浪费。
道家追求自然、节俭、合意的生活方式，倡导农业、手工业和园林。
道家还提倡经济自治、非污染和非干扰的自然环境，试图建立一种人类与自然之间的理想平衡。
3. 嘉兴经济思想嘉兴是中国南方的一个城市，拥有丰富的历史和文化遗产。
嘉兴经济思想强调地方经济自立和平等贸易，鼓励城市和农村的合作和互动，注重发掘地方资源和产业，促进消费和流通。
与道家经济思想相似的是，嘉兴也强调环境保护，试图寻求一种人与自然之间的平衡。
嘉兴经济思想在历史上对中国南方经济的发展有着重要的影响。
4. 商业哲学商业哲学是中国传统文化经济思想的一个重要方面。
在商业哲学中，商业被看作是一种创新和创意的行为，其中包含了元素如品牌、员工培训和顾客关系管理等，这些元素追求的是商业成功的最高价值。
商业哲学认为，商业成功的关键在于企业能够提供高质量的产品和服务，同时也要积极地回馈社会，关注社会公正和可持续发展。
综上所述，中国传统文化中的经济思想在很大程度上影响了中国历史上的经济和商业活动，但现在它们的作用有所减少，许多新思想和新技术进入了中国市场，推动着经济的发展。
高考历史考点：明清之际的儒学思想
高考历史考点：明清之际的儒学思想【考点】明清之际的实学思潮一、背景1．政治：民族和阶级矛盾尖锐，君主专制空前强化。
2．经济：明中期以后，商品经济发展，资本主义萌芽产生并缓慢发展，但受到封建专制制度的严重阻碍。
3．阶级(层)：市民工商业者队伍扩大。
4．文化：八股取士使文化专制加强；西学东渐，西方近代科技开始传入中国。
二、概况1．李贽的离经叛道(1)思想：①挑战正统：提出穿衣吃饭即是“人伦物理”的主张，认为“理”就在百姓日常生活之中。
②否定儒学权威：反对以“圣人”之言作为判别是非的标准，儒家经典也不是“万世之至论”；主张“童心说”。
③在诗文写作风格上主张“真心”，反对摹古文风。
(2)著作：《藏书》《续藏书》《焚书》《续焚书》。
(3)影响：①李贽的思想具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神，有力冲击了传统的纲常名教和封建伦理道德，推动了人们的思想解放。
②李贽的思想一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。
2．明末清初三大思想家三、评价1．积极(1)明清时期进步思想家的思想一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求，对当时的封建专制有一定的冲击作用，对近代民主思想产生了一定的影响。
(2)进步思想家对传统儒学批判继承，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。
2．局限(1)从内容上看：没有提出新的社会制度，未形成完整的理论体系。
(2)从地位上看：无法撼动程朱理学的主流地位，未在当时成为主流思想。
(3)从影响上看：影响有限，未能实现中国社会的转型。
(4)从性质上看：不是资产阶级的民主思想，本质上还未跳出传统儒学的范畴。
【案】明清之际与文艺复兴时期的相似性体现在以下两方面：一是都出现了资本主义萌芽，二是都出现了新思潮反对禁欲主义。
【案】“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非尔”。
【案】故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。
【案】“亡国”与“亡天下”：“亡国”还只是封建王朝改朝换代的事，而“亡天下”则是民族、文化的沦亡，是关系到整个民族命运的大事。
略论先秦儒家经济思想
略论先秦儒家经济思想
答：
先秦儒家的经济思想，以“礼”为核心，体现了顺应客观规律、尊重自然、反对奢侈消费的传统理念，追求的是以“用礼”的伦理价值观来实现经济财富的和谐统一。
儒家经济思想一般包括以下几个方面：
1、尊重自然。
儒家主张在经济社会活动中尊重自然规律，把自然当作上天赐予人类的宝贵财富，要在开发自然资源的时候、把节约资源作为工作准则。
2、节约消费。
儒家一向崇尚节约、简朴的价值观念，主张理性而有节制的消费，即“多而不崇、少而不缺”。
3、富有礼仪。
儒家强调在经济社会活动中要注重规范礼仪，严谨认真，以崇尚行文规矩为主。
4、重视道德修养。
儒家强调经济活动不仅要求务实，而且要有道德修养和文化素养，尊敬礼仪，遵守公德，弘扬中庸之道。
5、重视国家兴利。
儒家强调将国家和人民的利益放在第一位，主张开发自然资源，改善公共事业，以期提高人民的生活水平，以实现宏大的国家理想。
儒家对商业的态度
儒家对商业的态度是复杂的，一方面，儒家思想强调的是仁、义、礼、智、信的价值观，这些价值观在商业活动中同样适用。
另一方面，儒家思想也强调社会秩序和稳定，商业活动应该在这样的基础上进行。
首先，儒家思想认为商业活动应该以义为主，追求正当的利润，反对贪图暴利的行为。
这可以理解为儒家思想对商业道德的要求，要求商业活动中遵守道义和法律，不应该通过不正当手段获取利润。
其次，儒家思想也强调商业活动应该对社会有益，不能损害社会利益。
比如，儒家思想认为商业活动不应该过度破坏自然环境，不应该过度剥削劳动者，不应该销售假冒伪劣产品等。
这些思想都是强调商业活动应该在社会秩序和伦理道德的框架内进行。
最后，儒家思想也主张“以民为本”，商业活动应该满足人民的需求，为人民服务。
这可以理解为儒家思想对商业目标的要求，要求商业活动应该以人民的利益为出发点和落脚点。
总的来说，儒家思想对商业的态度是积极的，认为商业活动应该遵守道义和法律，对社会有益，同时满足人民的需求。
这些思想对于现代商业活动仍然具有重要的指导意义。
儒家经济思想与中国经济发展方略的借鉴
经济发展有着许多可供借鉴 的内容。
本 文 将 儒 家思 想 中有 益 的部 分 结 合 中 国经 济 发 展 的现 状 提 出 以 “ 富 民” 和 “ 均 无 贫 ” 思想 作 为 经 济发 展 的 终极 目标 ； 以 “ 见利 思 义 ，重 义轻 利 ”来 建 立 公 平 、公 正 的市 场竞 争 体 系 和 以 “ 先 富 后 教 ” 的思 想 来发 展 和 普 及 教
子义以为 七 ” （《 论语 ・ 阳货 》 ），
这是 儒家 最基本 的义利 观点 。
和 民众 的利 益 原 则 。
体 系 ，都 存 在 严重 的问 题 ，忽 视 了效
看今 日 之 中国 ，可以发现 ，在享受 率 与公 平 的平 衡 ，已经 严 重地 影 响 到
社会的稳定。从这个意义上讲 ，儒家 益 ，也 没有 为 贫 穷辩 护 。儒 家认 为追 之 人私 欲膨 胀 ，他 们 无 视 国 家 的法 律 经 济 思想 中的 “ 均无 贫 ” 观 点有 着 重 求富贵是人的正常要求 ， “ 富与贵 ， 法 规 ，通 过 非 法 的 手段 来 获 取 自己 的 大 的 现 实意 义 。
育。
一
衡 ；分配制度 的公平合理 ，社会的贫
困现 象 就 会减 少 ，则 天下 太 平 ，国家 无 倾 覆 之忧 。对 此 西 汉董 仲 舒 补 充 ：
“ 不 患 贫 而患 不 均 ” ， “ 大 富 则骄 ，
口
大贫 则 忧 ，忧 则 为 盗 ，骄 则 为 暴 ” ，
、
儒 家 经 济思 想 的 精 髓
相 当 、没 有差 异 ，是 忽视 人 与 人之 间
老子的经济思想与儒家和西方经济思想的差异
老子的经济思想与儒家和西方经济思想的差异论文报告：老子的经济思想与儒家和西方经济思想的差异一、老子的经济思想二、儒家经济思想三、西方经济思想四、老子的经济思想与儒家和西方经济思想的差异五、结论一、老子的经济思想老子是中国古代哲学家之一，他提出了道家思想。
在经济方面，他认为，经济活动应该以自然为基础，追求“无为而治”的境界，实现自然与人类的和谐统一。
他提倡“无为而治，无事而有”，并认为，经济的主要目的是满足人的需求。
二、儒家经济思想儒家思想是中国古代思想体系之一，它强调人的道德修养和社会秩序的维护。
在经济方面，儒家强调个人的努力和社会团体的互助互利，追求和谐而稳定的经济发展。
儒家经济思想的主要特点是社会价值导向、道德约束和个人奉献。
儒家强调人们应该遵循“仁义礼智信”的价值观，追求和谐而有序的社会发展，并以个人奉献为中心。
三、西方经济思想西方经济思想主要包括古典经济学和现代经济学。
在经济学发展的历史进程中，不同的经济学家提出了各种各样的经济思想，包括亚当·斯密的市场经济学，约翰·梅纳德·凯恩斯的宏观经济学等等。
西方经济思想的主要特点是市场导向、效率优先和个人自由。
西方经济学认为，市场是最好的分配资源方式，追求效率而忽视公平，强调个人自由和竞争的重要性。
四、老子的经济思想与儒家和西方经济思想的差异1.价值观的差异老子的经济思想强调“无为而治”，关注自然和人类的和谐统一。
儒家经济思想强调个人道德修养和社会秩序的维护。
西方经济思想则追求市场效率和个人自由。
2.经济政策的差异老子认为，政府应该少干预经济，让自然发挥作用。
儒家经济思想则强调政府的积极作用，通过法律法规和行政机构来维护经济秩序。
西方经济学则追求市场经济自由化，并主张政府少干预市场。
3.社会责任的差异老子的经济思想强调人们对自然和他人的尊重。
儒家经济思想则强调个人奉献和道德约束。
西方经济学则认为企业的首要责任是追求最大利润。
周代儒家思想
周代儒家思想
周代儒家思想是中国古代伟大的哲学思想，其历史源远流长，对中国社会发展具有重要影响。
它不仅影响了中国社会的伦理、道德观念，而且也促进了中国社会的政治、文化和经济的发展。
周代儒家思想的核心思想是以“仁”为尊，也就是“仁者爱人”的思想。
它是以孔夫子为偶像，以《论语》、《礼记》、《孟子》等经典为指导，崇尚“仁”之道。
另外，周代儒家思想还强调道德修养和自律，强调遵循先天的自然规律，主张和谐社会，主张平等和改善人民的生活。
在政治上，周代儒家思想主张皇帝在实践仁政的同时，应当谨慎用人，以公正的态度饮食百姓，以其独特的政治理论让诸侯立足于本国，同时也将注意力放在安抚百姓的维系国家政治稳定方面。
在文化上，周代儒家思想通过言行习俗、文学艺术、宗教信仰以及制度来调整人们的良知，引导他们行为与道德。
此外，它还非常重视教育，主张以内在价值与审美意趣为指导，在道德和文学的培养上追求完美，希望以此来建设社会。
在经济上，周代儒家思想认为，实行仁义经济政策才能让百姓过上安稳日子，以此来促进社会经济的发展。
它倡导家庭营经，提倡省吃俭用，避免浪费，从而使民众共同发展。
总之，周代儒家思想对中国社会有着深远的影响，尤其是它对社会伦理、政治、文化和经济等多领域的深刻思考和贡献，进一步强化了中国社会的伦理道德，使之成为中国传统文化的根基。
传统儒家思想对经济发展的影响
传统儒家思想对经济发展的影响在中国文化的发展史中，儒家思想是占有非常重要位置的。
而在儒家思想中，经济发展也是一个不可忽视的方面。
作为一种关注人的内心修养和社会伦理道德的学说，儒家思想对经济发展产生了很大的影响。
在本文中，我们将以儒家思想中的“仁义礼智信”为切入点，探讨传统儒家思想对经济发展的影响。
一、“仁”的影响在儒家思想中，“仁”是其中最为重要的概念之一。
仁者，必能体恤民众，顾及他人利益。
因此，在儒家的经济理念中，“仁”具有非常强的感化力和指导作用。
在传统社会中，商业行为虽然是人们生活中必不可少的一部分，但有时候商人对他人的利益不是非常关注。
而在儒家思想中，商人也被视为是社会中的一份子，应该在商业领域也要体现出“仁”的精神和道德标准。
在经济行为中，儒家强调的“仁”是对于消费者、员工、社会以及可持续发展的负责任态度。
在儒家社会中，“人心”是商业成功的核心。
因此，在商业中，“仁”的精神也被看作是商家成功的关键之一。
儒家思想中的“仁”对民生和经济发展有着积极的影响，在现代社会，企业可以通过提高工作人员和消费者福利、贡献社区、回馈社会等方式贯彻“仁”的精神，促进企业的可持续发展，带动社会的经济发展。
二、“义”的影响“义”是儒家思想中另一重要的概念。
在经济生活中，“义”的精神是商业合作中最为重要的一点。
双方合作需要有信任、相互关心和明确公平的原则。
在儒家思想中，“义”的核心观点是尊卑有别，地位不同的人各有各的义务和责任。
而在商业合作中，“义”的精神也体现在互帮互助、互惠互利、守信承诺等方面。
“义”的精神也体现在市场规范化和精细化方面。
在传统社会中，市场生意的方式和规范是不够严格的，很多时候靠“关系”才能做成生意。
而在儒家的中国文化中，尊重规则是非常重要的，商业合同的一诺千金、诚信立业的信条被广泛推崇。
这种重视规则、重视公正的态度促进了市场的发展和健康性发展。
三、“礼”的影响“礼”是儒家的重要概念之一，代表的是一种仪式、规范、道德。
儒家思想对中国经济发展的影响
儒家思想对中国经济发展的影响中国历史上儒家思想一直扮演着重要的角色，并对中国社会产生了深远的影响。
尤其是近几十年来，儒家思想在中国经济发展中的作用备受关注。
本文将探讨儒家思想对中国经济发展的影响，并通过具体例子来说明。
首先，儒家思想鼓励个人品德的提升，对个体的道德规范起到了重要的指导作用。
在中国传统文化中，儒家注重培养人的德行，倡导“修身齐家治国平天下”。
这种道德伦理观念对于中国的经济发展产生了积极的影响。
在商业交往中，诚信和信任是经济活动的基础，而儒家思想强调孝道、忠诚、廉洁等品德，为商业信任关系的形成提供了良好的基础。
例如，中国的传统商人通常以“诚信经商”为准则，这种价值观使得商人之间形成了互助共赢的商业文化氛围，有助于经济的长期稳定发展。
其次，儒家思想强调家庭和社会的稳定，对于经济发展起到了支持作用。
家庭是社会的基本单位，而儒家思想强调了家庭伦理的重要性，强调亲情、孝道和和谐家庭关系。
这种思想观念为家庭经济的稳定和发展提供了支持。
稳定的家庭关系和家庭秩序有助于人们安定下来，集中精力从事经济活动。
同时，和谐的社会关系也有助于社会秩序的稳定，促进经济的发展。
例如，中国传统的家族企业一度兴盛，这些企业通常由一个大家族掌控，家族成员之间的血缘关系和强烈的集体意识成为企业发展的重要因素。
此外，儒家思想对教育的重视也对中国经济发展产生了深远的影响。
在儒家的教育理念中，强调为人民服务和奉献社会的价值观。
这种思想指导下的教育注重培养学生的责任感和社会意识，而这正是当代社会所需要的素质。
中国的教育体系在培养对社会负责任的人才方面一直秉持着儒家的传统，培养了大量有社会责任感的人才，为经济的发展提供了有力的支持。
同时，儒家思想也强调持之以恒的努力和勤奋，这种对努力工作的价值观倡导了勤劳的精神，促进了经济的发展。
然而，儒家思想对中国经济发展也存在一些负面影响。
儒家思想强调社会等级的稳定，注重维持社会秩序，这在一定程度上可能阻碍了创新和社会变革。
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儒家经济思想及其特点陈 启 智 [摘要]儒学包含着丰富的经济思想,在长期的实践过程中,逐渐形成较为完备的理论体系。
与道、法两家经济思想比较,凸显了如下特色:以经世济民为出发点的经济思想,在考虑经济事务时,首先考虑其伦理价值和人的尊严,因之具有与伦理思想同构的特点;藏富于民的经济政策,主张富国首在富民和工商民营,属于适度干预的自由经济思想;以本末之辨为杠杆,不断调整农工商在整个经济结构中的轻重,表现了动态均衡的经济思想。
考察儒家经济思想影响时,应考虑其与法家经济政策的制约关系。
[关键词]儒家 经济 伦理 富民 自由 均衡 [中图分类号]B 222F 09212[文献标识码]A [文章编号]1002-2627(2000)06-0004-13 作者简介:陈启智(1949— )男,山东淄川人,山东社科院儒学研究所所长、研究员,主要从事中国哲学史、思想史、传统文化与现代化关系的研究。
济南 250002一般认为儒学只重心性而忽略事功,不谈经济,更没有什么经济理论。
这是不符合事实的。
实际上,儒家十分注重民生的开拓,儒学中也包含着丰富的经济思想,并在长期的实践过程中不断发展,逐渐形成较为完备的理论体系。
其特点便是与法家“利出一孔”高度统制的经济思想对立,也与道家向往“小国寡民”完全自由放任的经济思想有别,而是主张相对灵活的自由经济政策。
儒家的经济思想近似我们今天所谓的市场经济原则,甚至可以说就是我国古代的市场经济理论。
一、经世济民———儒家的伦理经济思想中国古代很早便有了经济和经济学的概念①,其基本含义是“经世济民”和“经世济物”的意思。
内容比较宽泛,包括政治、经济、法律、军事、舆地、农田、水利、建筑等众多方面。
学理上属于儒家的外王之学,实践上则称之为事功。
明清儒家又将其称之为实学,或经世之学,成为与义理、诂训、辞章之学并重的传统学问之一。
现代意义上的经济学只是其中的一部分,相当于古代的富国学和治生学的全部内容。
儒家谈经济,总是将其置于伦理和政治的框架之中,先要作一价值判断,看其是否合乎义理。
以至于不从经济学的角度进行考察,竟不能觉察它的存在。
原因就在于儒家经济思想和伦理观念是一综合而非独立的学问,因而具有与伦理思想同构的特点。
而法家则摆脱了经济与伦理的关系,完全从经济自身的规律出发,用技术的方法思考和解决社会经济问题。
因之也便具有了强烈的功利性和冷酷性。
这是区分两家经济思想不同的根本标志。
法家为达到富国强兵的目的,以法治为杠杆来推行其耕战政策。
只讲利害,不顾义理。
要求“用法之相忍,以弃仁人之相怜”(《韩非子・六反篇》)。
人与人之间,完全是一种利益攸关的买卖关系。
而儒家经济思想从属于更高的人生理念和社会理想,并且不主张为了渺远的未来,牺牲人们现实的利益。
儒家的终极理想是以古代公有社会为蓝图的,即其所憧憬的大同世界。
然而,大同社会毕竟只是一个理想目标。
具有现实主义精神的儒家承认,在“天下为公”的大同景况实现之前,只能是小康社会。
在小康社会的阶段,人们仍须“各亲其亲,各子其子,货力为己”(《礼记・礼运》),因此还需要“礼义以为纪”,设制度,立田里,以规范、限制和协调人各为己的思想和行为。
并以此为前提,推行其仁民爱物的人生理念,借表彰先王的名义,号召当世执政者谨礼行仁,讲求信义,“示民有常”(即法规化的意思)。
儒家尊崇古代的先王,不仅是为后世君主树立榜样,也确与这些圣王在社会生活、生产诸领域,“开物成务”,作出创世纪的贡献有关。
《易系辞传》总结圣王的事迹和意义说:“崇高莫大乎富贵,备物致用,立成器以为天下利,莫大乎圣人”。
不必考证这些上古渺远传说的真实性,即使是儒家虚造的故事,也可从中看出儒家的价值取向。
据最早的文献《尚书》记载,尧舜所重的有“六府”、“三事”。
即《大禹谟》所谓“水、火、金、木、土、谷”和“正德、利用、厚生”。
宋人蔡沈注曰:“六者,财用之所自出,故曰府;三者,人事之所当为,故曰事”。
“六府三事即养民之政也”。
由此可见,这些关乎国计民生的学问,很早就与伦理道德联系在一起。
西周时期,自然资源是以共有或归属未定的形式存在着,“溥天之下,莫非王土;率土之滨;莫非王臣”(《诗经・小雅》)。
是说普天下的土地和人民都归王国管辖,有如今之所谓国有,并非归天子一人所独占。
周代的列爵分封,最多不过百里,而且山海不以封,以示山海池泽之利,天子与庶民共之。
《国语》有云:“夫利,百物之所生也,天地之所载也。
而或专之,其害大矣。
天地百物,皆将取焉,胡可专也”,“夫王人者,将5 儒家经济思想及其特点6孔子研究 2000年第6期 为,只能称之为盗取。
作为君主,应该善于疏导财富,使之流布于各个阶层,令各得其所应得。
这一文献说明了原始分配的公理和原则,在这里,对经济活动进行伦理的规范已经呼之欲出了。
春秋时代的“礼坏乐崩”,有人说是时代进步的标志,而孔子偏要复兴礼乐,岂不是复古倒退?殊不知这句话所形容的,只是社会政治经济文化秩序的失范与败坏。
社会的进步,固然需要破坏旧有的秩序,但更为重要的是建立一种保证社会正常运转的秩序。
孔子的志崭正是要把一个崩乱的社会从无序的状态中拯救出来,使之重新恢复秩序,以利于社会的正常发展。
为了适应已经变化了的生产与交换的经济条件,孔子将传统的伦理规范加以因革、扩充和深化,建立起一个具有统一特色涉及思想各个领域的社会伦理哲学体系。
他思考问题的方式,是将其置于仁礼统一的思维框架中,作通盘地考虑,往往突显了伦理的特色。
当我们只以某一专业学对其进行研究时,就难于发现它的全部意义与价值。
只是到近年,人们认识到经济发展的问题,不是只靠经济学所能解决的,于是便有经济哲学和伦理经济学的产生。
根据现代经济伦理学的理论,加强经济社会协调和统一即是伦理学的任务之一。
《伦理经济学原理》的作者彼得・科斯洛夫斯基认为:经济伦理学必须更多地研究由人的意愿和追求的内容所提出的问题,引导和培养个人的价值认识和价值意识。
伦理经济学或经济伦理学也是实质伦理学。
作为经济行为的道德学,他为财富理论和价值质量补充了形式规则伦理学以及普遍化理想和协调理想。
①儒家伦理正是具有这种特点,孔子在表述其财富观念时说:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。
贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也”(《论语・里仁》)。
“不义而富且贵,于我如浮云”(《论语・述而》)。
孔子首先肯定人们厌恶贫贱追求富贵的欲望和行为,是符合人性的、是正当的。
这是他立论的前提。
然而他要求人们弃贫贱求富贵,应该遵循一条符合普遍化理想的正道,即必须以合乎道德的方法取得。
如果富贵而非由正道,不仅不应接受也不值得羡慕;如果遵循正道反而得到贫贱,那也不要后悔。
在这里,孔子不仅告诉你什么样的富贵不可取、什么样的富贵应取,而且告诉你谋取财富和荣耀的方法与途径。
伦理规范在孔子那里不再是对人们取利行为的消极防范,已经具有了激励人们如何进取的积极的意义。
他认为“邦有道,贫且贱焉,耻也。
邦无道,富且贵焉,耻也”(《论语・泰伯》)。
在一个多行不义,严重失范的国度里发财作官是可耻的。
因为那意味着不是同流合污便是趁火打劫,应当引以为耻。
而在一个广行仁义,秩然有序的国度里,却不能摆脱贫贱,则说明若非缺乏向善的进取心,便是不够勤勉。
这也被孔子视之为非道德,因而也是一种耻辱。
这就给人们对富贵的追求,设立了一个正反两面的价值尺度。
富贵虽是人之所欲,但非唯一的追求,还有更高的价值在,这就是仁义或称善。
以此为基础,培养出一种植于心灵深处的耻感意识,合而执持之,便是人的尊严。
根据“经济伦理学”规定,作为实现普遍理解的善的理论,必须还要扩大人的尊严的观念。
伦理上的道德观点和道德行为,把对前景的评价统一到整体之中观照,并在强制尽本分及其附带条件的情况下,广泛地进行财富权衡,人的尊严是权衡财富的界线。
①孔子经过对富贵前景的追求与道德信义的持守之间进行权衡,在鱼与熊掌不能兼得的情况下,宁肯舍弃富贵而保持人的尊严或不能蒙受耻辱。
反之亦然。
这与现代经济伦理学的规定是何其一致!儒家一方面肯定人的欲望,一方面又认为应对人的欲望有所节制,儒家的观点可以称之为节欲论。
孔孟认为不能为了满足欲望而丧失人的尊严,也不能为了一己的利益而损害他人以至公众的利益。
荀子则从理论上论证了这一问题。
他说:人生而有欲,欲而不得,则不能无求,求而无度量分界,则不能不争。
争则乱,乱则穷。
先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求。
使欲必不穷乎物,物必不屈于欲,两者相持而长,是礼之所起也。
(《荀子・礼论》)以礼义之分,对人的欲求适当加以限制,使之规范化,反而更能“养人之欲,给人之求”。
由于礼义的调节作用,还可“使欲必不穷乎物,物必不屈于欲,两者相持而长”。
物指财货之类,由于礼义的居间调停节制,使欲不必虑物竭而受到遏制,使物反因欲节而得到增长。
欲望与财货相扶持而并进。
从而赋予礼义以实际的经济意义。
儒家有时也要求人们安贫乐道,显然也是出于同样的目的追求,但这主要是对士的要求,安贫的目的在于乐道,即为维护正道、追求正义而安于贫贱。
颜回箪食瓢饮,受到孔子的称赞。
孔子蔬食曲水,自称乐在其中。
应该说是一种值得尊敬的殉道精神。
尤其在一个无道的国度里,提倡安贫乐道,独善其身,或隐或去,不苟合作的精神,有其一定的积极意义。
从这里也可以看到孔子所提倡的伦理规范不仅是对个人的要求,也是对一个国家的要求。
国家应该创造一个良好的政治环境,以鼓励和满足人民对财富和荣耀的追求。
孔子认为邦国有道与否,是决定是否于其中争取富贵的首要前提。
他在《述而》篇所说:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。
如不可求,从吾所好。
”也应是以此为前提的。
“邦有道”则富可求,虽执鞭御车,在所不辞;“邦无道”则富不可求,还是从事我安贫乐道的事业吧。
遭逢政治昏乱,富贵固不可期,即使政治清明,也并非所有追求都能如愿,所以孔子才有“富贵在天”的喟叹。
当儒家在审视经济问题的时候,总是将仁与富,义与利联系起来讨论。
义利之辨的命题,集中地体现了儒家的这一特点。
仁与义,过去认为只是一政治伦理概念。
儒家重7 儒家经济思想及其特点8孔子研究 2000年第6期 义轻利的思想,就被理所当然地理解为重伦理的约束,而轻财利的创造。
仁义固然是伦理概念,然而它也确实含有经济的意义。
仁是以人为本的爱民以至于富民的总纲或出发点;而义字的本训即具有物质的内容与经济的含义,是一个关于财富分配的经济范畴①。
作为伦理规范,义是五常之中专司经济利益和普遍利益原则的中心概念和价值标准。
儒家以义律己,以利待人,予人以利即是所谓的义;律己以义则必须分利于人。
以义制利,是为了利分的公平;义利双行,则表明经济事务的人我、公私两面兼顾。
总之,这一具有经济与伦理双重意义的义字,从一开始就与利字结下不解之缘。
以五常为核心的儒家伦理,如果没有义这一规范,则将不具有利益原则的属性。