佛教礼仪
第七章第一节 佛教礼仪
浴佛节 四月初八
盂兰盆节 七月十五
四、佛教礼节与禁忌
进入佛教寺庙时以靠左行 为礼，忌居中直行；
以仪表整洁、举止安静为 礼， 忌喧哗吵闹、敲打钟 鼓、触摸经书、指点佛像， 甚至将荤腥食品带入寺内； 烧香拜佛时以单数为礼， 忌双数； 与僧尼交谈时忌谈论其他 信仰与宗教；
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★像牛粪 宋代苏东坡到金山寺和佛印禅师打坐参禅，苏东坡 觉得身心通畅，于是问禅师道：‘禅师！你看我坐的样 子怎么样？’‘好庄严，像一尊佛！’苏东坡听了非常 高兴。佛印禅师接着问苏东坡道：‘学士！你看我坐的 姿势怎么样？’苏东坡从来不放过嘲弄禅师的机会，马 上回答说：‘像一堆牛粪！’佛印禅师听了也很高兴！ 禅师被自己喻为牛粪，竟无以为答，苏东坡心中以为赢 了佛印禅师，于是逢人便说：‘我今天赢了！’ 消息传到他妹妹苏小妹的耳中，妹妹就问道：‘哥 哥！你究竟是怎么赢了禅师的？’苏东坡眉飞色舞，神 采飞扬地如实叙述了一遍。苏小妹天资超人，才华出众， 她听了苏东坡得意的叙述之后，正色说：‘哥哥！你输 了！禅师的心中如佛，所以他看你如佛，而你心中像牛 粪，所以你看禅师才像牛粪！’ 苏东坡哑然，方知自己禅功不及佛印禅师。
二、佛教礼仪
（1）受戒：佛教教规因教派不同而不完全一 样，但基本教规相似，包括(十戒）：不杀生、不 偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒、不听歌舞、不 睡高床、不着彩衣、不蓄财宝、过午不食共10种 根本戒律，教徒一旦破戒就失去了在寺院修行的 资格而要被逐出教门；
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（ 二 ） 顶 礼 （ 五 体 投 地 ）
作业：
1.四大佛教、道教名山是什么？
2.佛教的仪式有哪些？ 3.佛教的主要节日有哪些？
★八风吹不动 宋朝苏东坡居士在江北瓜州地方任职，和江南金山寺只一江之 隔，他和金山寺的住持佛印禅师，经常谈禅论道。一日，自觉修持 有得，撰诗一首，派遣书僮过江，送给佛印禅师印证，诗云：稽首 天中天 毫光照大千八风吹不动 端坐紫金莲(注：八风是指吾人 生活上所遇到的‘称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐’等八种境界， 能影响人之情绪，故形容为风。)禅师从书僮手中接看之后，拿笔 批了两个字，就叫书僮带回去。苏东坡以为禅师一定会赞赏自己修 行参禅的境界，急忙打开禅师之批示，一看，只见上面写著「放屁’ 两个字，不禁无名火起，于是乘船过江找禅师理论。 船快到金山寺时，佛印禅师早站在江边等待苏东坡，苏东坡一见禅 师就气呼呼的说：‘禅师！我们是至交道友，我的诗，我的修行， 你不赞赏也就罢了，怎可骂人呢？’ 禅师若无其事的说：‘骂你什么呀？’ 苏东坡把诗上批的‚放屁‛两字拿给禅师看。 禅师呵呵大笑说：‘哦！你不是说‚八风吹不动‛吗？怎么 ‚一屁就打过江‛了呢？’ 苏东坡惭愧不已。
佛教丧葬礼仪
佛教礼仪--丧葬礼仪篇在很多的礼仪中，丧葬礼仪和我们大家有着密切的关系。
人生自古谁无死，所谓“生死无常”、“生死事大”，生死是每个人必经的过程，中国人自古以来就把生死看成是人生的两件大事，尤其“慎终追远”的孝亲思想一直是中国固有文化中为人所称誉的美德，此与佛教的报恩思想颇为符合。
不过，中国民间的丧葬礼仪众说纷纭，莫衷一是，很多不合时宜的观念、作法实在应该净化、改良。
例如：民间延续着一种令人费解习惯，人死后出葬的时候，在沿途上，边走边洒一些用黄纸剪成形状像古币一样直径在10公分左右的“纸钱”，而且，在出殡的车辆所经过的桥头上，还要压上一张黄纸，叫做“买路钱”，据年纪大的人讲是为了打发“小鬼儿”，让逝去的人在通往黄泉的路上顺顺当当，不再有什么磨难，至于这种习惯是怎么来的，很少有人能说清楚！类似这样的丧葬习俗不但浪费，而且有失庄严。
为更好地为广大信士服务，特别订定佛教礼仪——丧葬礼仪篇，说明往生前的临终关怀、撰写遗嘱，以及往生后的助念、入殓、殡葬等礼仪。
一、临终关怀死，是人生的一件大事。
佛教认为：生、老、病、死，人之常情，而死并非生命的结束，只是另一场轮回的开始，所以说"生死一如"，要我们看淡生死，进而勘破无常。
但是在大限将至之际，如何让病者身心安乐，无苦而终，才是最实际的一种做法，这也就是所谓"临终关怀"。
“临终关怀”并不是消极的等死，而是积极的拔济饶益。
透过对死亡的认识，让人从死亡的恐惧中解脱死亡的认识，让人从死亡的恐惧中解脱出来，坦然欢喜地面对死亡。
我们也希望家属对临命终人给予种种的协助，如舒适的环境，整洁的衣单，调和的饮食，乃至以庄严的佛号引导病人走完人生最后一程，不但人生无有遗憾，更拥有死亡的尊严，以及充满着移民的欢乐。
一般人提到死亡，总会产生种种恐怖、可怕的想象，担心自己会上刀山下油锅，受种种的苦刑。
其实如果我们了解死亡的真相之后，死亡对我们而言，就像领了一张出国观光的护照，到处可以海阔天空，悠游自在。
佛门礼仪基本内容
佛门礼仪基本内容
佛门礼仪基本内容
一、礼佛
礼佛是一种礼仪形式，其核心是佛教徒把自己的心，对佛菩萨的恭敬和尊重表达出来。
在佛教徒的礼仪中，礼佛一直是一项比较重要的内容。
二、礼诵佛号
在礼佛的同时，一般会一边礼诵佛号，即诵读佛教徒们所敬仰的佛菩萨的名号。
佛号不同，礼诵的内容也不尽相同。
一般情况下，礼诵佛号会在礼佛的后面作为补充，增加礼仪的仪式感。
三、礼让佛像
礼让佛像是在礼佛时稍作停顿，并向佛像三鞠躬的一种礼仪形式。
一般情况下，佛教徒在礼佛的后面会稍作停顿，并向佛像三鞠躬，表示敬仰和恭敬。
四、礼诵佛经
礼诵佛经是在礼佛过程中，把佛教徒们所信仰的佛经经文诵读出来的一种礼仪形式。
一般情况下，佛教徒在礼佛的后面会礼诵佛经，以表达他们对佛菩萨的敬意和崇敬。
五、香烟袋
香烟袋是在礼佛的时候洒灰拜佛的一种礼仪形式。
一般情况下，佛教徒在礼佛的后面会洒灰拜佛，以表达他们对佛菩萨的敬仰。
洒灰的时候，会用袋子装着灰头的香烟洒在佛像脚下，表达自己的尊重。
佛教基本礼仪
佛教基本礼仪Happy childhood is the best, June 12, 2023佛教基本礼仪 1、入寺：入寺门后,不宜中央直走,进退俱当顺着个人的左臂迤边行走,入殿门里,帽及手杖须自提携,或寄放为佳,万不可向佛案及佛座上安放; 2、拜佛：大殿中央拜垫是寺主用的,不可在上礼拜,宜用两旁的垫凳,分男左女右拜用,凡有人礼拜时,不可在他的头前行走;3、阅经：寺中若有公开阅览的经典,方可随便坐看,须先净手,放案上平看,不可握着一卷,或放在膝上;衣帽等物尤不可加在经上; 4、拜僧：见面称法师,或称大和尚,忌直称为"出家人"、"和尚";与僧人见面常见的行礼方式为两手合一,微微低头,表示恭敬,忌握手、拥抱、摸僧人头等不当礼节;向他顶礼时,假若他说一礼,不可再继续强拜,凡人礼佛、坐禅、诵经、饮食、睡眠、经行、入厕的时候,俱不可向他礼拜; 5、法器：寺中钟鼓鱼磬,不可擅敲,锡杖衣钵等物,不可戏动; 6、听经：随众礼拜入座,如己后到,法师已经升座,须向佛顶礼毕,向后倒退一步,再向法师顶礼,入座后,不向熟人招呼,不得坐起不定、咳嗽谈话,如不能听毕,但向法师行一合十,肃静退出,不得招手他人使退;佛教的起源及发展2007-06-26 22:56:51佛教起源于公元前6世纪的印度,后分化为大乘、小乘两派;小乘佛教南传上座部佛教正式名称“巴利语经典系佛教”;约在公元3至6世纪,佛教由印度或斯报应等有利南传上座部佛教的基本思想和教义有四缔五蕴、十二因缘、三法印、轮回、业报;其经典总称三一、经藏,傣语“苏点大比打嘎”；二、律藏,傣语“维乃压比打嘎”；三、论藏,傣语“阿皮坦玛比打嘎”;另外还有许多藏外典籍;南传上座部佛教要求僧侣、信徒严格遵守十不杀生、不偷盗、不淫邪、不说谎不记前仇、不酗酒、过午不食、不观听歌舞、不戴花不抹香水、不坐高处、不积蓄金银财宝;西双版纳的佛教建筑主要是佛寺、布萨堂戒堂、佛塔三大建筑,特节,就是傣即“关门节”和“开门节”;整整3个月为净居斋戒期;3、赕,即布施;是信众对寺僧的捐献活动;节4、“毫干”,即禁忌日,时间在傣历2月份;5、“播帕”,即升和尚;6、“痕帕洼”,即祭佛山;7、“松桑卡”,时间傣历 5月15日,为比8、“播董”,即竖旗杆;9、“机光罗”,即烧白柴堆,祝贺帕召升天;傣族、布朗族的每个男子到七八岁左右,都要到佛寺当一段时间和尚,才有结婚、成家立业的权利和义务,否则,被人瞧西藏佛教的起源佛教起源于古印度天竺,相传于公元前六世纪由北天竺迦毗罗卫国今尼泊尔境内净饭王的长子悉达多·乔答摩所创立,距今已有两千佛教是在古印度奴隶制度下,社会突;在政治安人,受着问题上,形苦闷,产生提树;菩提是一个相当谛;“谛”成世间人生然随之断无为、安懦的思想;巧妙地掩盖才能长寿,报;“施佛佛教在进一步分析苦难和造成苦难的原因时,提出了“十二因缘”说;认为世界上各种现象的存在都是依赖于某种条件的,名和色,就“有”,由果；识、名为剥削阶级应”,佛教“六道”是狱;这种说广大的僧别人,所以欺骗性;的反对;后也都要归到教派为“显孔雀王朝时泰国、柬埔又与当地的泊尔传入仪式,并形成了自己浓厚的地方特色;这种带有地方特色的西藏佛教,后来被外地人俗称为“喇嘛教”;| | | | | | | |Copyright © 1996 - 2007SINA Corporation, AllRights Reserved新浪公司本期参加“我记录”活动情形数据正在加载中...佛教的节日,在不同教派、不同地区都有所不同;在南传佛教盛行的东南亚国家如斯里兰卡、缅甸、泰国等,根据上座部的传说,以四月十五日为佛诞生日,同时也是佛成道日、佛涅架日;佛成道以后,到鹿野苑为五比丘开始说法,经过四十九天,即六月初四日为佛初转法轮日;这天,佛教徒应到寺院旋绕佛塔;又,佛诞生后七天,佛的生母摩耶夫人便逝世而生在兜率天;传说佛成道后,曾经有一年到兜率天安居,为生母说法三个月,然后由天上从三道宝阶下来人间,这便是九月二十二日;这天称为“天降节”,各寺也要举行纪念仪式;在藏传佛教盛行的我国藏蒙地区,除了以四月十五日为佛的诞生日、成道日、涅槃日外,西藏拉萨“三大寺”僧众及各地佛教徒,还在藏历正月初三至二十四日举办“传大召”意为大祈愿法会;法会期间进行辩经,考选藏传佛教最高学位——格西;并于二月下旬举办规模略小的。
佛门礼仪分享心得
佛门礼仪分享心得佛门礼仪是佛教文化中的重要组成部分，其在佛教修行中起着至关重要的作用。
在佛门中，礼仪不仅仅是一种形式，更是一种心灵的表达和修行的体现。
以下是我在佛门礼仪方面的一些心得分享:1. 入门礼仪：进入寺庙前，应礼貌地称呼出家人，并尊称法师或师父。
进入殿堂后，不应大声喧哗或打闹，应保持安静和肃穆。
如果需要帮助，应该礼貌地询问出家人或居士，而不是自行其事。
2. 着装礼仪：佛教注重清净和简朴，因此在进入寺庙或与佛教相关的场合时，应该穿着整洁、得体的衣服。
特别是出家僧人，应该穿着朴素、整洁的僧衣，以体现佛教的庄严和肃穆。
3. 合十礼仪：合十是佛教中常用的敬礼方式，也是佛门礼仪中非常重要的一部分。
当与出家人或居士交流时，应该合十致意，表示尊重和感恩。
同时，合十的姿势也应该正确，双手合十时应手心朝上，手指并拢，头部端正，表情虔诚。
4. 礼拜礼仪：佛教中礼拜是一种非常重要的修行方式，因此佛门礼仪中也包括礼拜僧人或佛像。
在礼拜时，应该虔诚、专注，心中默念佛号或咒语，以示感恩和敬仰。
同时，礼拜的姿势也应该正确，礼拜时应该膝盖着地，双手合十，头部低下，以示谦卑和敬畏。
5. 饮食礼仪：佛教中注重素食，因此在与出家人或居士用餐时，应该按照佛教的饮食习惯用餐。
如果非素食者，应该事先告知出家人或居士，以免出现不必要的困扰。
同时，在用餐时，应该谦虚、自律，不浪费食物，以体现佛教的简朴和节约精神。
以上是我在佛门礼仪方面的一些心得分享。
佛门礼仪不仅仅是一种形式，更是一种心灵的表达和修行的体现。
如果能够在日常生活中注重佛门礼仪，不仅可以体现自己的修行水平，更能够增加自己的信心和恭敬心。
佛教礼仪
离开佛寺时，同样地，先到佛殿礼佛，向佛、菩萨告假，而后再向住持师父或知客师父顶礼告假；完成后，即可离开。谨防来也匆匆，去也匆匆，而让应行的礼仪只点到为止。倘若寻觅不见住持师父或知客师父，则可免。
上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
5.点香时不可用口吹火熄。将香插好后，退半步问讯即可、不用一直点头。
6.如看见佛像或经书置于不洁之处，应当捧持移置净处。若见有人对佛像不恭敬时，宜私下善言相劝。
拜佛宜从佛制，其拜法与俗制不同，兹将拜法详述如下：
(一)两手(十指并拢)和掌(斜向上)当胸，站于蒲团之前，两足作八字式，左右足跟距离约二寸左右，足尖距离约八寸；
(二)分右掌向下，按于蒲团之中心，左掌不动，两膝跨开，跪于蒲团上
(三)以左掌按于蒲团之前左边；
(四)以右掌从中心移于蒲团之前右边，两掌相离六寸许；
6、听经：随众礼拜入座，如己后到，法师已经升座，须向佛顶礼毕，向后倒退一步，再向法师顶礼。入座以后，不向熟人招呼，不得起坐不定，咳嗽谈话。如不能听完，但向法师行一合十，肃静退出，不得招手他人使退。
3.见有佛像损坏，应予妥当进程，切不可任意堆置：
（1）佛像若有损坏或不洁，应尽量修复，如重新裱褙等，并使其洁净。
（2）如无法修复，纸制者应以恭敬之心火化，并将余灰持往净处掩埋。石雕木刻者，以恭敬之心火化或分解后，洒散于河川大海，勿使人践踏到。
佛家常用的三个礼仪姿势
佛家常用的三个礼仪姿势
佛家最常用的三个礼仪姿势，
第一个:合十，亦称合掌。
其形状是两手当胸、十指相合，合十为礼、以示敬意，对佛弟子而言这是最熟悉不过的招呼方式。
合十的动作不仅可以达到收摄内心的作用，也给人一种谦和的印象，是佛家日常生活中最常用的礼节。
除了遇到人可合十表示问候、打招呼之外，如果经过法师身旁。
或穿越殿前也可以合十姿态、稍稍欠身轻过，表示自己的礼貌与尊重。
第二个:操手，
当我们聆听长者大德说话时，可以双手合十表示恭敬，但如果谈话的时间较长，则可以把手放在腹前，改成操手的姿势，这样也能让人摄心，不会散漫没精神。
具体方法为:双掌平放，手心朝上，右手在上、左手在下，置于腹部前方。
双手高度要适中，约为肚脐上方一寸，否则太高结人紧张严肃之感，太低又显得很没精神。
第三种:问讯姿势。
平日在正式场合见到师父或者大德可以五体投地行礼，但如果师父正在行走或在吃饭、讲话、演说时，则可以用问讯的方式代替，同样能表达恭敬的心意。
具体为先虔诚地合起双掌，目光注视中指指尖，然后向下弯腰约九十度，当直起身子来时，合十的双手也同时变换姿势，以左手的中指、无名指、小指，盖住右手的中指、无名指、小指，大拇指指尖轻轻相接触，食指尖也轻轻相接触，食指与大拇指刚好略呈三角形状，此时，双手的姿势就像一朵含苞待放的荷花，双手维持这个姿势经过胸前一直举高到眉心，这也表示把佛菩萨供到顶上，有着虔诚、恭敬而谦虚的态度，随后再轻轻将手放下，到胸前恢复合十姿势，然后放下双掌，在礼佛之时也可结合顶礼姿势同使用。
与高僧见面的礼仪
与高僧见面的礼仪
在佛教中，高僧是一位非常尊敬的人物，与他见面需要遵循一定的礼节和规矩。
以下是与高僧见面的一些基本礼仪：
1. 低头礼：当你见到高僧时，应该低头向他鞠躬，表示你对他的尊敬和敬意。
你的头应该低至少45度，同时双手合十。
2. 恭敬言辞：在跟高僧交谈时，一定要使用恭敬、尊重的言辞，避免使用粗俗或不适当的语言。
3. 穿着整洁：在与高僧见面时，你应该穿着整洁、干净的衣服，不能穿着破旧或不整洁的衣服。
同时，你应该避免穿着过于华丽或浮夸的服装。
4. 禁止吸烟、喝酒：在高僧面前，你应该避免吸烟、喝酒等不良习惯，这些行为会对高僧造成不尊重的印象。
5. 不要强行要求他人：当你与高僧交谈时，不要强行要求他人做某事或接受你的观点。
你应该保持谦虚、尊重的态度，倾听高僧的建议和意见。
与高僧见面是一件非常隆重的事情，遵循礼仪和规矩可以展现出你的尊重和敬意，同时也有助于你的修行和精神成长。
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佛教礼仪
佛教礼仪1、入寺：入寺门后，不宜中央直走，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走，入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放为佳，万不可向佛案及佛座上安放。
2、拜佛：大殿中央拜垫是寺主用的，不可在上礼拜，宜用两旁的垫凳，分男左女右拜用，凡有人礼拜时，不可在他的头前行走。
3、阅经：寺中若有公开阅览的经典，方可随便坐看，须先净手，放案上平看，不可握着一卷，或放在膝上。
衣帽等物尤不可加在经上。
4、拜僧：见面称法师，或称大和尚，忌直称为"出家人"、"和尚"。
与僧人见面常见的行礼方式为两手合一，微微低头，表示恭敬，忌握手、拥抱、摸僧人头等不当礼节。
向他顶礼时，假若他说一礼，不可再继续强拜，凡人礼佛、坐禅、诵经、饮食、睡眠、经行、入厕的时候，俱不可向他礼拜。
5、法器：寺中钟鼓鱼磬，不可擅敲，锡杖衣钵等物，不可戏动。
6、听经：随众礼拜入座，如己后到，法师已经升座，须向佛顶礼毕，向后倒退一步，再向法师顶礼，入座后，不向熟人招呼，不得坐起不定、咳嗽谈话，如不能听毕，但向法师行一合十，肃静退出，不得招手他人使退。
少林寺旅游提示1..参观少林寺常住院时每一道门槛千万不要踩，因为在佛教里寺院的门槛是有讲究的。
据说踩了寺庙的或者佛殿的门槛会不吉利的；也有说门槛是释迦牟尼的额头化成的，若是踩到，就是对佛祖的不敬。
2.少林寺寺院里的银杏树都是雌雄同珠的，只有一颗单株的银杏树已有1500多年之久，它只开花不结果，被称为罗汉树，没结婚的青年男女千万不要和这个银杏树合影留念。
银杏树上有很多小洞，传说是少林寺的武僧练习金刚一直弹和二指弹留下来的。
3.参观少林寺塔林时，一定要记住，照相的时候千万不要把人和塔林照在一起了，那样是不吉利的，少林寺塔林是少林寺历代和尚的坟墓。
4.观看武术表演时，旁边的购物店会里传出吆喝声：“来，凭着手里的门票可以免费来领取一张纪念品”。
千万不要贪图小便宜，以免上当受骗。
5.少林寺院不需要爬山，没有太多的台阶路，所以不是太累！在看完塔林返程时，如果嫌累可以坐景区内电瓶车返回。
佛教礼仪的内容
佛教礼仪的内容
1、佛弟子之行仪
佛弟子是指学佛的七众弟子，即比丘、比丘尼、式叉摩那尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷。
如上述所指出的那样，从一学佛开始，就产生了对行为举止的调整，在不同的阶段，而有不同的规矩，从“三皈五戒”直到“三千威仪，八万细行”。
善因法师著《学佛行仪》一书，详细讲述了佛弟子的日常生活当中最普遍的都需要遵守的一些行为规范，有二十四条：敬佛、敬法、敬僧、居庵、事师、事亲、居家、待客、读书、为官、经商、务农、司工、作务、礼诵、坐禅、受食、睡眠、入众、看病、寂居、出外、务丧、住禅堂。
2、一般信众之礼仪
对佛教有好感，也相信佛教所讲的道理，但没有正式成为佛教徒的，我们都把他称为一般信众。
一般人到寺庙里去，虽然不是正式的佛教徒，但为了礼貌起见，也应该注意自己的行仪，这里分以下几点：入寺、进门、请教、称呼、合掌、问讯、烧香、拜佛、观赏、听经、法会（浴佛、普佛、课诵、忌日、朔望、拜忏、焰口、水陆）、用餐、入厕。
3、佛教礼仪的特性
宗教性：佛教虽然主张现世的自我完善，但是他对佛、菩萨、
老师的崇拜，并且认为通过这种礼仪上的恭敬能够获得善业的美好的果报，这是佛教礼仪具有的“宗教性”一面。
对治性：佛教的戒律分止持和作持：止持是防止过错、叫“诸恶莫作”；作持是努力向上、叫“众善奉行”。
区域性：佛教产生于印度，传播到世界各地，成为世界性宗教，一般说来有三个系，即传入中国汉地后又传到朝鲜、日本的“汉语系”，也叫“汉传佛教”；传入西藏的“藏语系”，也叫“藏传佛教”。
传入东南亚及我国云南一带的“巴利语系”，也叫“南传佛教”。
在各个不同的地区里，佛教的律制与礼仪也随着各民族的不同风俗习惯而产生不同的礼仪，这一点在佛陀时代也是允许的。
佛教礼仪[1]
![佛教礼仪[1]](https://img.taocdn.com/s3/m/9a342c7baf1ffc4ffe47ac19.png)
拜佛礼仪
走时 女 用 的 大 。， 右 两 ， 殿 不拜旁不中 可用的可央 在，垫在拜 他凡凳上垫 的有，礼是 头人分拜寺 前礼男，主 行拜左宜用
法器礼仪
寺中钟鼓鱼磬， 不可擅敲， 锡杖衣钵开始 第二：佛法的目的,是要使人人成佛,但 其他宗教,却绝不许可人成上帝 第三:佛法是一个具有包含性和圆通性的 教理,其他的宗教,却多半是具有排外性 的 第四:其他宗教的神是有烦恼和有我见的; 佛却是无烦恼的大自在解脱者
用餐礼仪
基督教徒在饭前 往往祷告，站或 坐都可，祷告结 束用餐。戒斋， 只食素菜和鱼类， 忌一切肉食和酒。 一般基督徒都不 食动物血。
礼拜仪式
礼拜多在教堂进行， 有神职人员住持， 每星期一次。程序 有唱诗读经，祈祷， 讲道。衣着整洁， 不能嬉戏打闹，不 能宣传无神论，仪 式结束时不能单独 离开。
佛教礼仪
第一 佛是人而不是神 第二 佛是真平等者 第三 佛不是生而知之者 第四 佛教不承认有顽劣 不可教化的人 第五 佛不是独一无二的， 人人皆可成佛。 第六 佛教不承认有创造 万物的神
入寺礼仪
入寺门后，不宜中 央直走，进退俱当 顺着个人的左臂迤 边行走，入殿门里， 帽及手杖须自提携， 或寄放为佳，万不 可向佛案及佛座上 安放。
学佛的礼仪课程心得体会(2篇)
第1篇自从接触到佛教文化，我便对这门古老的宗教产生了浓厚的兴趣。
在深入了解了佛教的基本教义和修行方法后，我决定报名参加一场学佛的礼仪课程。
通过这段时间的学习，我对佛教礼仪有了更加深刻的认识，以下是我的一些心得体会。
一、佛教礼仪的内涵佛教礼仪是指在佛教修行过程中，对僧侣、佛像、佛具以及信徒之间的行为规范。
它包括对佛像的敬礼、对僧侣的尊重、对佛具的供养以及对信徒的关爱等方面。
佛教礼仪的核心是“慈悲为怀”，旨在引导信徒修心养性，追求内心的平静与和谐。
二、课程内容1. 佛像的敬礼在课程中，我们学习了如何对佛像进行敬礼。
首先，要洗净双手，面带微笑，以恭敬的心态面对佛像。
接着，双手合十，低头弯腰，额头轻触地面，以示对佛祖的虔诚敬意。
敬礼的过程中，要保持内心的平静，避免杂念纷扰。
2. 对僧侣的尊重佛教礼仪要求信徒对僧侣保持尊重。
在课程中，我们了解到，僧侣是佛教的传播者，他们修行严谨，戒律森严。
因此，在与僧侣交流时，要尊重他们的修行，遵守戒律，避免随意提问或打扰。
此外，还要学会称呼僧侣的尊称，如“法师”、“师父”等。
3. 对佛具的供养佛具是佛教修行的重要工具，包括佛像、佛珠、香炉等。
在课程中，我们学习了如何对佛具进行供养。
首先，要选择清洁的容器装放佛具，保持佛具的整洁。
其次，在供养时，要诚心诚意，避免杂念。
最后，供养完毕后，要将佛具放回原位，保持佛具的整洁。
4. 对信徒的关爱佛教礼仪强调信徒之间的关爱。
在课程中，我们学习了如何关爱其他信徒。
首先，要尊重他人的信仰，不轻易评论或嘲笑他人的修行。
其次，要关心他人的生活，给予力所能及的帮助。
最后，要团结一致，共同修行，共同进步。
三、心得体会1. 提升了自己的道德修养通过学习佛教礼仪，我深刻认识到了自己的不足。
在日常生活中，我学会了尊重他人，关爱他人，不再随意评论或嘲笑他人。
同时，我也更加注重自己的言行举止，努力做到言行一致，以身作则。
2. 增进了对佛教文化的了解通过学习佛教礼仪，我对佛教文化有了更加全面的了解。
恭敬三宝礼仪
恭敬三宝礼仪
恭敬三宝礼仪是指在佛教中对佛、法、僧三宝表示敬意和尊重的一种仪式和行为规范。
三宝分别代表着佛陀（释迦牟尼佛）、佛法（佛陀的教导）和僧伽（出家修行者的团体）。
以下是恭敬三宝的一般礼仪：
1. 佛陀：面对佛像或佛塔时，可以合掌向佛像致敬，然后轻轻俯身稍作鞠躬，同时心存敬意和虔诚。
也可以燃香、献花、上供等方式来表示敬意。
2. 佛法：对佛陀的教导表示敬意，可以通过阅读佛经、听取佛教讲座、学习佛法等方式来表达。
学习佛法的过程中要尊重并遵循佛陀的教导，以实践和应用佛法。
3. 僧伽：对僧伽表示敬意，可以向僧侣祈福、给予布施、提供食物等。
在寺庙或僧院参拜时，要保持安静、恭敬的态度，不要打扰僧侣的修行和寺庙的宗教仪式。
总之，恭敬三宝礼仪是佛教徒在日常生活中表达对佛、法、僧三宝的敬意和虔诚，体现了对佛教信仰的尊重和奉行。
佛教的礼节、敬师拜佛仪式
佛教的礼节、敬师拜佛仪式佛教的礼节来源：佛教有哪些礼呢？这必须先谈到佛教的内容。
佛教的内容，便是佛、法、僧三宝。
因此，佛教主要的礼节，便是佛、法、僧三宝。
因此，佛教主要的礼，也就是在于：佛教徒面对佛、法、僧三形容词时，要如何的应对。
1、对佛应有的礼节先谈到佛教对佛应该有的礼节。
佛是指佛教的教主：释迦牟尼佛，以及由他所说出、记载在经典中的十方诸佛。
譬如：当来下生弥勒尊佛、药师琉璃光佛、阿弥陀佛……等等。
以释迦牟尼佛来说，他是佛教的创立者，我们今天所以能听闻佛法，受到佛教的滋润，必须先感谢他。
对于十方诸佛来说，我们是人格的圆者——同时，他们对于我们，以及一切众生，都有一颗无比慈悲的心，对于十方诸佛，我们给予一样的恭敬，也是身为佛教徒应有的礼貌。
如此，对于佛——当我们见到佛陀时，应该有怎样的礼节呢？在释迦牟尼佛诞生的印度，是要行五体投地的大礼，也就是我们现在所说的“顶礼”。
顶礼就是以头面向地礼佛足；这是一种最恭敬的仪式。
因为，人所最高贵的，乃是头顶，而人最卑下的，则是双足。
以最高贵的头部顶礼在佛足前，自然，是表示了内心无比的恭敬。
佛陀在世时，佛教徒见了佛陀，除了五体投地的顶礼之外，还有在顶礼之后，绕佛地仪式。
这应该是表示信徒对佛陀的仰慕了。
如今，佛陀的化身早已入灭，现在，我们所能够见到的，只是佛陀的塑像或纸像，但是佛教徒对佛陀的敬仰，并没有因而稍减。
佛教徒见了佛像，如果是在寺院、或者供佛的地方，仍然行五体投地的顶礼，把佛像当作佛陀的金身。
站在信徒自身来说，有一份恭敬，便有一份功德；同时，顶礼也是折伏我慢的一种方便，何乐而不为呢？因此，佛教徒在见了佛像，不论是在寺院里、或在个人家庭里，都以行五体投的顶礼为正式的礼节；就算不顶礼起码也要行个问讯礼。
这就像我们在路上，遇到了长辈了，总是要趋前打个招呼、行个鞠躬，或者，点个头，是一样的道理。
如果视若无睹，我行我素而过，就会给人一种贡高我慢，没有教养的感觉。
相信谁都不愿意给人这种不良的印象吧？2、对法应有的礼节法指佛法。
拜佛的礼仪和规则
拜佛的礼仪和规则
拜佛的礼仪和规则可以因不同佛教传统、地域和习俗的不同而有所差异，以下是一些常见的拜佛礼仪和规则：
1. 当进入寺庙或佛堂时，要脱鞋，以显示尊重。
2. 在靠近佛像或佛塔时，最好保持安静和肃静的姿态，尽量避免说话和嬉闹。
3. 在拜佛时，双手合十，头微微低下，表示虔诚。
4. 拜佛时可以持花、水果、香等供品，将其摆放在佛前，以示敬意。
5. 供品应放在一个干净的容器中，并保持干净和整齐。
6. 在拜佛之前，可以先洗净双手和口，以示尊敬。
7. 拜佛可以自由选择所希望得到的加持和祈愿，可以默念佛号或心诵经文，表达自己的诚意和愿望。
8. 在进入寺庙或佛堂时，请遵循佛堂或寺庙的规定和要求，包括衣着要得体，不应穿着暴露或过于华丽的服装。
9. 尊重僧众和其他信众，不得干扰其他人的心绪和仪式。
10. 遵守场内的禁令和规定，如禁止摄影、禁止吸烟等。
11. 拜佛之后，可以向僧侣请教有关佛法和修行的问题，并向他们学习佛教教义和实践。
这些礼仪和规则可能会有所差异，因此在参与佛教活动或前往佛堂拜佛之前，最好了解当地的习俗和规定，以避免冒犯他人或冒犯佛教的教义。
入庙拜佛烧香的顺序与注意事项
入庙拜佛烧香的顺序与注意事项无论善男信女，还是文人游客，进入佛教寺院，通常应注意以下礼仪。
1 、入寺：入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迄边行走。
入殿门里，帽及手杖自提携或寄放他室为佳。
切勿放在佛案上。
2、大殿中央拜垫是寺主用的不可在上礼拜，宜向两旁的垫凳分男左女右去礼拜；凡有人礼拜，不可在他的前头走过。
3、阅经：寺中若有公开阅览的经典，宜端坐阅读。
须先净手，放案上平看，不可握着一卷，或放在膝上。
衣帽等物，尤其不可放在经上。
4、见僧人：见面称法师，或称大和尚。
向他顶札时，假若他们一拜，不必再继续强拜。
凡人礼佛、坐禅、诵经、饮食、睡眠、经行、入厕的时候，俱不可向他礼拜。
5、法器：寺中钟鼓不可擅敲，袈裟、海青等物不可乱动。
6、听经：随众礼拜入座，如后到，法师已经升座，须向佛顶礼毕，向后倒退一步，再向法师顶礼。
入座以后，不向熟人打招呼，不得起坐不定，咳嗽说话。
如不能听完，可向法师行一合十，肃静退出，不得招呼他人退出。
注意了: 香不能叫“买”而应该叫“请”.烧香注意事项:在寺庙内有很多菩萨,如果你愿意,可以一尊一尊的拜过去,如果时间不允许,只需在大雄宝殿前烧.步骤如下:自己请自己的香,不能由别人付香火钱.最好用自己的火点燃香(三支即可,不需要大把大把的烧),面朝大殿的大门(现在为了防止火灾,一般不可以在大殿里烧香了),双手轻握三支青香(男的左手在上,右手在下,女士反之),突然向上方一提,燃烧的火随即会熄灭,千万不能用嘴去吹灭.上香时先上香后礼拜，很多人抓着一大把燃着的香到处拜，滚烫的香灰在寺院到处飘着，阵阵浓烟熏着人们的眼睛，以为香越高，越大把心越诚，这些都是不懂的表示，其实三根香就够了，敬在一个炉中即可，“万佛一炉”然后经过没一座佛堂时，合掌拜三下就可，佛教根本就没有诸多讲究，最主要你有没有清净自心。
把香举至额头一般高,闭眼许愿;然后三拜.（举香的高度不得底于下身）右转,面朝东方(一般大殿的门是朝南的),按第3步方式许愿,三拜;然后朝南,朝北.拜完后即可将香插到香炉内,注意:应该用左手燃香，因为右手杀生，左手相对来说要平和，不可往香炉内一丢了之.女人大姨妈来的时候不要去上香.进庙烧香，意思是点燃自己的心香，点灯是点亮自己的心灯，这时就可以得到佛菩萨的加持，使自己得到智慧等等。
中国宗教礼仪
中国宗教礼仪中国作为一个历史悠久，文化丰富的国家，宗教在中国社会中扮演着非常重要的角色。
宗教礼仪作为宗教的重要组成部分，同样也有着悠久的历史和独特的特点。
本文将以佛教和道教为例，介绍一些中国宗教礼仪相关的内容。
一、佛教礼仪佛教在中国传播已有千年历史，其礼仪也因地制宜地与中国传统文化相融合，形成了独特的中国佛教礼仪。
以下是几个相关的礼仪。
1、拜佛礼拜佛礼在佛教中是最基本的仪式之一，每到佛教寺庙，无论男女老少都要合十礼拜。
其具体礼仪包括拜佛说愿、三叩首、跪拜、起身、回向等步骤。
2、礼佛菜佛教寺庙中还有一个重要的仪式，那就是礼佛菜。
大多数寺庙都会有一个专门的位置用来供养佛菜，以此来表示敬意和感恩。
佛菜通常由蔬菜制成，比如莲藕、莲子、莲心、莲花等，象征着菩萨的圣洁和慈爱。
3、放生仪式佛教中有一个重要的慈善仪式，那就是放生仪式。
放生仪式意为“放生无边，智慧广大”，是佛教中修福积德的一个仪式。
在仪式中，信众会将被苦命的生物，比如蝉、鸟、龟、鱼等，放生到自然环境中去，以此来赎罪和修德。
二、道教礼仪道教是中国传统宗教之一，也有着自己独特的礼仪和仪式。
以下是几个相关的礼仪。
1、道士普渡道士普渡是道教传统的一种礼仪。
通过念经、燃香、散花、祝福等方式来为过世的亲属、朋友或者路人超度，让他们早日超脱苦难，重返人间。
2、道教戒律道教戒律是道教中的一个非常重要的仪式。
在道教中，戒律被认为是修炼的基本要求之一。
戒律具体内容包括节欲、勤念、慈善、静坐等等。
3、道教冥婚道教中还有一个非常特殊的礼仪，那就是冥婚。
冥婚是为了解决在世无法成亲的人的问题，让其在阴间和配偶团聚。
冥婚主要包括请帖、婚宴、婚礼等环节，但是参与该仪式的人数通常较少。
总的来说，中国宗教礼仪在佛教和道教中有着独特的内容和形式。
这些礼仪在中国传统文化中扮演着非常重要的角色，不仅让信众得到精神寄托，更是文化交流中不可或缺的重要组成部分。
礼佛的规矩
礼佛的规矩礼佛是佛教信仰者表达虔诚和敬意的一种方式，也是修行佛法、领悟心性的重要途径。
礼佛的规矩有很多，以下是一些基本的礼佛规矩：1.礼拜佛像：礼拜佛像是一种表达对佛的敬意和虔诚的方式。
在礼拜佛像时，应该双手合十，低下头，同时口中默念“南无本师释迦牟尼佛”。
礼拜佛像不仅是对佛的敬意，更是一种修行，通过这种仪式可以逐渐提高自己的修行境界。
2.供养佛像：供养佛像是一种表达对佛的敬意和虔诚的方式。
在供养佛像时，应该将供品放在佛像前，同时口中默念“南无本师释迦牟尼佛”。
供养佛像不仅是对佛的敬意，更是一种修行，通过这种仪式可以逐渐提高自己的修行境界。
3.遵守戒律：佛教有五戒与十善，五戒就是杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒。
十善实际上是五戒的分化和细化，包括：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见。
这些都是佛门四众弟子的基本规范，是每个佛教信仰者必须遵守的戒律。
4.念佛号：念佛号是佛教修行的一种方式。
在念佛号时，应该保持专注，不要被外界干扰。
同时要遵循佛法的教义，不要执着于表面的形式。
念佛号可以逐渐提高自己的修行境界，让自己更好地领悟佛法。
5.诵经：诵经是佛教修行的一种方式。
在诵经时，应该了解经文的意义，不要只是机械地诵读。
同时要遵循经文的教义，将其贯彻到日常生活中。
诵经可以逐渐提高自己的修行境界，让自己更好地领悟佛法。
6.打坐：打坐是佛教修行的一种方式。
在打坐时，应该保持身心安静，不要被外界干扰。
同时要专注自己的呼吸和内心，不要执着于虚幻的妄想。
打坐可以逐渐提高自己的修行境界，让自己更好地领悟佛法。
7.放生：放生是佛教信仰者表达慈悲和爱心的一种方式。
在放生时，应该了解所放生物的习性和环境，不要破坏它们的生存环境。
同时要遵循放生的规范，不要过度放生或放生有害生物。
放生可以逐渐提高自己的修行境界，让自己更好地领悟佛法。
总之，礼佛是一种修行方式，需要遵循一定的规矩和仪式。
在礼佛时，应该保持专注和虔诚，不要被外界干扰。
佛教礼仪
3、禁忌
佛教的基本戒律是“五戒”。五 戒，就是杀生戒，偷盗戒，邪淫戒， 妄语戒，饮酒戒。因此，同出家人共 处时，不宜向僧人敬烟；同桌就餐时， 不宜将素菜荤叫，不宜对僧人敬酒， 劝酒，或者劝吃肉，也不宜提议同僧 人干杯（茶、饮料等）；与僧人交往 时，不宜问是否已经结婚之类的话， 不宜邀请僧人唱歌、跳舞或参加其他 不符合佛教清规戒律的娱乐场所活动。 同比丘尼交往要注意，男性公民不能 进尼众的寮房，同比丘尼说话时要有 他人在场，不要主动与比丘尼握手； 到比丘尼寺院参观、拜佛，应衣冠整 齐，不能穿背心、打赤膊或穿拖鞋等。女 士到男众寺院也要注意们不要随意到关闭的地方去。
三 、 佛 教 的 节 日
渐 指 曲 合 在安 尖 ， 十 合定尽，合置轻： 十的量能双于轻 的作放够掌胸合 同用松凝时前起 时。，聚，约双 又 让心双呈掌 蹲 气神眼四， 下 息，下十手 ， 往排垂五指 则 下除目度并 为 沉妄光。拢 行 ，念注 ， 大 以。视 手 礼 达 合 肘 。 到 掌 自 逐 的 然 弯 3. 2. 1.
佛 教 礼 仪
一 、 佛 教 简 介
二 、 佛 教 礼 仪
Hale Waihona Puke 三 、 佛 教 的 节 日
回边世 度起 ””间 ，源 佛。，一佛创于 佛 教 主切教始公 教 的 张皆认人元 ， 经 “是为是前 是 典 因苦，释世 世 是 果，人迦纪 界 “ 报即生摩 上 大 应所的尼公 最 藏 ”谓本。元 古 经 、的质 前 老 ” ““就 世 的 。 生苦是 纪 宗 死海“ 的 教 轮无苦 古 之 ” 印一 ， ， 6 5
五体投地
又作五轮投地、投地礼、接足 礼、头面礼、顶礼。本为印度所 行之礼法，据大唐西域记卷二所 载，印度所行之礼敬法共有九种， 其第九种即五体投地，为所有礼 法中之最殷重者。其后佛教亦沿 用此一礼法，并以之表礼敬之最 上者。所谓五体，指两手、两膝、 头顶等，亦称五轮。其行礼之法， 先以右膝着地，次下左膝，再次 两肘着地，两掌舒展过额，其后 头顶着地，良久一拜。除实际之 投地礼外，一般亦以此语表示对 他人极度敬重推崇之意。
佛教礼仪礼规介绍
关于佛教的礼仪礼规介绍
1、礼佛不必立于中间，唯须虔敬礼拜即可。
当知佛具三明、六通、十力、四无畏、十八不共法，只要众生起心动念，佛无一不知，是故只要出于至诚心、恭敬心，什麽位置皆是好地方。
2、不论佛殿内供有多少佛，通常入殿礼佛以三拜即可，个人修行则听其意愿，若殿内大众已集合时，但随众站立，合掌问讯即可，不可个人礼拜，以免影响大众的秩序，且不合威仪。
3、礼佛三拜之含义：
合掌手势：双手平举当胸，五指合并向上。
(1)折伏骄慢心
(2)见贤思齐
(3)忏除业障：所谓灭罪当先整肃威仪，内外威仪具足，自能感应诸佛、菩萨之护持加被。
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八月七日广常法师主讲佛教礼仪
寺院又称寺刹，精舍，道场，伽蓝或丛林；最早的寺院是王舍城竹林精舍，舍卫城的祇园精舍；中国最早的寺庙是洛阳的白马寺！
汉传佛教寺院巡礼
一、基本殿堂
以广化寺为例：山门、天王殿、钟楼、鼓楼、大雄宝殿（五佛宝殿）、祖师殿、伽蓝殿、弥陀殿、药师殿、文殊殿、普贤殿、藏经楼等；并且佛寺（院）殿堂都是东西对称成组出现的。
1、山门：亦作三门，为空门，无相门，解脱门。
山门内，两则龛中各塑一尊执金刚杵护持佛法的天神，名叫金刚力士。
在《封神演义》中，为使二位金刚进一步汉化，就说他们是哼、哈二将郑伦、陈奇死后所封的神，“镇释山门”。
把守山门，保卫佛国、佛寺和佛法永不受侵害。
2、天王殿：一进山门，第一个见到的建筑物就走天王殿，里面供养四大天王——护法神——当中供着弥勒菩萨。
这样的供奉方式，使人一进山门，第一眼就看到弥勒菩萨。
弥勒菩萨塑的是布袋和尚像，看他那笑咪咪的样子，就是告诉我们：“学佛先要笑脸迎人，不能发脾气，一定要欢欢喜喜”。
再看，他肚皮很大。
“大”代表什么都能包容，不与人计较。
所以也代表（教给我们）平等心、喜悦相——对待任何人、任何事物，心里都欢欢喜喜、平平静静的，不要跟任何人计较。
有这些条件才可以入佛门学佛。
弥勒菩萨也是未来佛，佛经记载弥勒菩萨未来于华林园龙华树下成佛，三会渡生，转妙法轮，称“龙华三会”。
弥勒菩萨背面供奉护法韦陀尊天菩萨。
韦陀菩萨为“东、南、西三方三州感应护法神”主领鬼神。
各个寺庙供奉的韦陀菩萨形象不一。
降魔杵向下，寓意该寺庙是子孙丛林，不接受外来挂单僧人；平捧寓意十方丛林，允许挂单。
（现今社会不再以此为标记，因寺院住持需政府同意。
）
旁边的护法，分东、南、西、北四大天王。
东方天王，代表负责任，叫持国天王（持是保持，国是国家）。
每一个人在这社会上，都有他一份的职责，能把自己本分的职责，尽心尽力做到圆满，这个社会和谐，国家一定富强。
持国天王教给我们这个事理。
“调”
南方增长天王。
单单把我们职责之内的事情做得很好还不够，还要天天求进步。
不进则退啊！时代永远在进步，所以增长天王告诉我们：我们的品德要增长，乃至学问、智慧、才艺、能力都要增长，包括我们的生活水准也要天天提升。
你看！佛门不落伍啊！佛门真是讲进步，永远站在时代的前端，领导时代走啊。
“风”
怎样把持国、增长，做得很圆满呢？后面两位天王教给我们实践的方法。
西方广目天王，叫我们多看；“顺”
北方多闻天王，叫我们多听。
这就是中国人讲的“读万卷书，行万里路”。
“雨”
读书，是成就根本的学问，行万里路，就是今天所谓的观光、旅游、考察，到处去看看。
看到别人的优点，我们采纳；缺点，我们警惕、改进。
我们能够“舍人之短，取人之长”，来建造自已的社会、建造自已的国家，那这个国家就是世界上最完美的国家。
这叫真正的护法！所以这些塑像供在那儿，是在给我们上课的！你要一看就晓得，并且时时刻刻提醒自己朝这理想目标精进！能这样做，佛那里是迷信、那里是崇拜偶像呢！
四大天王手上都拿着道具，这道具也是表法的。
东方持国天王手上拿着琵琶。
代表做事情要知道﹁中道﹂；像弹琴一样，琴弦松了，弹不了，紧了它就断了。
就是负责尽职，要做得恰到好处，不要太过头了，也不能不及，事情才能圆满。
南方增长天王，这是代表日新又新，他手上拿的是剑－慧剑（智慧之剑），是“快刀斩乱麻；慧剑断烦恼”的意思。
西方广目天王，身上缠着一条龙，有的时候走一条蛇，蛇跟龙都是一样的意思。
代表变化！表示这个世界现实的社会，一切人、一切事、一切物，是变化无常，变化多端，一定要把他看清楚，才能够从容应付。
龙表的就走这个意思。
北方多闻天王手上拿一把伞；伞是遮盖。
千变万化的世界，种种染污，要防止，不要被污染。
所以广学多闻的同时，要保护自己的清净心，要不受染污。
要对现实社会能够完全理解，才有智慧、能力，知道应该用什么态度、方法，来应付、处理，才能做到尽善尽美（无论是对人、对事、对物）。
3、钟楼、鼓楼：钟楼下供奉地藏王菩萨寓意渡地狱众生；鼓楼下供奉文殊菩萨（妙吉祥菩萨）。
晨钟暮鼓时，早晚各扣108下钟。
晨时先叩钟在击鼓，暮时先击鼓在叩钟。
4、大雄宝殿：大雄宝殿中供奉的一定是佛陀而非菩萨或者护法等。
在佛教寺院中，大雄宝殿就是正殿，也有称为大殿的。
大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。
大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像。
大雄是佛的德号。
大者，是包含万有的意思；雄者，是摄伏群魔的意思。
因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称他为大雄。
宝殿的宝，是指佛法僧三宝。
大雄宝典中供奉释迦摩尼佛，第一种是结跏趺坐，左手横置左足上，名为定印，表示禅定的意思；右手直伸下垂，名为“触地印”，表示释迦在成道以前的过去生中，为了众生牺牲了自己的一切，这些唯有大地能够证明，因为这些都是在大地上做的事。
这种姿势的造像，名为成道相。
第二种是结跏趺坐，左手横置左足上，右手各上屈指作环形名为“说法印”，这是“说法相”，表示佛说法的姿势。
另外有一种立佛，左手下垂，右手屈臂向上伸，这名为“栴檀佛像”，传说是佛在世时印度优填王用栴檀木按照佛的面貌身形所作。
手下垂名为“与愿印”，表示能满众生愿；上伸名为“施无畏印”，表示能除众生苦。
后来仿照此形像制作的也叫作“栴檀佛像”。
一般大雄宝殿还在释迦牟尼佛像旁塑有两位比丘塑像，一年老，一中年，这是佛的两位弟子。
年老的名叫“迦叶尊者”，中年的叫“阿难尊者”。
佛涅盘以后，迦叶尊者继领徒众，后世称之为二祖。
大殿中的这组造像，一般称为“一佛两弟子”。
有的大雄宝殿中不是一尊佛像而是三尊，是代表中、东、西三方不同世界的佛。
中间一尊是我们这个世界的释迦牟尼佛；左边是东方净琉璃世界的药师琉璃光佛，结跏趺坐，左手持钵（药瓶），表示甘露，右手持药丸；右边是西方极乐世界的阿弥陀佛，结跏趺坐，双手叠置足上，掌中有一莲台，表示接引众生的意思。
这三尊佛合起来叫“横三世佛”。
三世佛旁边各有二位菩萨立像和坐像，在释迦牟尼佛旁的是文殊菩萨、普贤菩萨；在药师佛旁的是日光菩萨、月光菩萨；在阿弥陀佛旁的是观世音菩萨、大势至菩萨。
这六位菩萨各是这三位佛的上首弟子。
三世佛又有以过去、未来、现在为三世的，名“竖三世佛”。
正中是现代佛，就是释迦牟尼佛；东边是过去的燃灯佛；西边是未来的弥勒佛。
不过，大殿常见的是“横三世佛”，“竖三世佛”罕有设置。
还有的为五方佛。
分别是中间的毗卢遮那佛（大日如来），东方阿閦佛，南方宝生如来，西方阿弥陀佛，北方不空成就佛。
5、祖师殿：供奉达摩祖师（中国禅宗初祖）
6、伽蓝殿：供奉关公（护法伽蓝菩萨）为代表即土地守护神或者波斯匿王，（左）祈园太子和（右）孤独长者。
二、佛教四大菩萨
文殊师利菩萨表“大智”，座骑青毛狮子，又称妙吉祥菩萨，道场山西五台山。
普贤菩萨表“大行”，座骑六牙白象，又称彼岸吉祥菩萨，道场四川峨眉山。
观音菩萨表“大悲”座骑金毛吼，又称莲华手菩萨或圆通大士或救世菩萨，道场浙江普陀山。
地藏王菩萨表“大愿”，座骑谛听，又称幽冥教主，道场安徽九华山。
注：西方三圣，阿弥陀佛，观音菩萨，大势至菩萨，观音菩萨头顶为佛像，大势至菩萨头顶为净瓶。
东方三圣，药师如来佛，日光菩萨，月光菩萨。
华严三圣，释迦摩尼佛，文殊菩萨，普贤菩萨。
末学张劲松整理，如果有不正确之处请师兄们指正，感恩。
2010年8月8日。