王德峰教授在复旦大学研究生毕业典礼上的演讲
复旦大学哲学王子王德峰讲王阳明心学及其现代意义(四)心学思想
复旦大学哲学王子王德峰讲王阳明心学及其现代意义(四)心学思想心学不是心脏学,不是心理学,无法用英语中的heart或mind来表达。
我们指出了这个心的存在,但是每每被我们丢失,再把它求回来,孟子说这叫学问之道。
学问之道无它,求其放心而已,这个心的亡失,实际上是很容易发生,也比较自然。
比方说,我们出生到这个世界上来,最初是孩提时代,那叫童心,本来在我们身上,后来会丢失的,丢失之后你慢慢成长,慢慢泯灭,知道这个世界上要趋利避害,学会了趋利避害就进入了人生的所谓功利境界,这就是心之亡失。
心之丢失,然后人生也就不自在起来,中国老百姓的那句话说的真好,“自在不成人,成人不自在”。
我们现在教育自己的下一代的方式是让他们早早的不自在,越早越好。
在幼儿园起就要设置学算术了,还要学点英语,到小学的奥数,这个幼儿园最好是双语幼儿园,汉语英语一起来,然后早早的把我们的孩子推上了人生竞争的舞台。
就让他们知道利害得失,知道自己的前程如何取决于自己所拥有的知识经济手段。
让他们更好的丢失那个心,然后再把它们求回来,很难。
他们到自己要求的时候是三十几岁之后,80后回来了,80后正在反思自己的三观问题。
我是80后的父母,凡是80后都是50后生出来的,所以50后对80后有一个不可推卸的债务,叫精神上的债务。
我深深的感受到这一点。
现在我和我儿子之间可以进行哲学上的交流了,因为他们需要这一点。
学问之道无它,求其放心而已。
我最近在求回来,人要安心立命。
我们下一代最缺失的不是知识、技巧、不是运用逻辑和符号的能力,而是缺乏人生的基本信念,最缺少这个。
“此獦獠根器大利”。
根器就是慧根。
不懂敬畏生命的人,成长中没有读过伟大的悲剧、灵魂没有得到过洗礼、心灵没有受到过震撼。
我们追求卓越,我们失去了灵魂的卓越。
我们的基础教育出了严重的问题。
怎么好不读一点心学呢,《传习录》最起码,然后《六祖坛经》。
“应无所住,而生其心”,这句话不大好懂。
我们平心不都有心吗?还要生干嘛?平时我们都有心,但此心是假的,支配着我们的,让我们形成了种种的欲望、期待、焦虑、恐惧、绝望等等的这个心,业力造成的,因此叫业识。
王德峰教授演讲文档
王德峰教授演讲文档
尊敬的各位领导、教职员工和同学们:
大家好!我今天非常荣幸能够站在这里,与各位分享一些我在研究领域的见解和心得。
我想借此机会,向大家介绍一下我即将开展的研究项目,希望能得到大家的支持和帮助。
首先,让我先自我介绍一下。
我是王德峰,现任XX学院的教授,主要研究领域是XX。
在这个领域,我已经从事研究工作
多年,并取得了一些成果。
接下来,我将向大家介绍一下我即将开展的研究项目。
这个项目的主题是XX,它是一个非常重要的课题,涉及到很
多领域的问题。
我计划在接下来的几年里,组建一个研究团队,深入研究这个课题,希望能够为解决相关问题提供一些新的思路和方法。
在这个项目中,我计划采用一些先进的研究方法和技术,比如XX技术、XX模型等。
通过这些方法和技术,我希望能够对
这个课题进行全面的分析和研究,为相关领域的发展提供有力的支持。
我预计这个项目将面临一些困难和挑战,比如数据收集和处理方面的问题。
但是我相信,通过我们团队的努力和合作,我们一定能够克服这些困难,取得一定的研究成果。
在研究过程中,我希望能够得到大家的支持和帮助。
首先,我
希望能够得到领导层的支持,提供必要的资源和条件,让我们能够顺利进行研究工作。
其次,我也希望能够得到教职员工和同学们的参与和贡献,让我们一起共同完成这个项目。
最后,我想再次感谢大家能够聆听我的演讲。
我相信,通过我们的共同努力,我们一定能够取得一些有意义的研究成果,为学院和社会做出一些贡献。
谢谢大家!。
复旦大学毕业典礼演讲稿
复旦大学毕业典礼演讲稿复旦大学毕业典礼演讲稿同学们:下午好。
在这个庄严美好的时刻,能够代表导师们作一个发言,感到荣幸,感谢大家给我这个机会。
你们更上一层,完成学业,真是令人欣喜的事情,我为你们高兴,更是羡慕你们。
我没有受过正统的高等教育,是我终身遗憾,也因此对学府生活心向往之,可说是个教育信仰者。
请不要把我当作一个在大学门外完成教养的范例,事实上,倘若我能在学府中度过学习的日子,我会比现在做得更好。
以我这样一个对教育没什么经验的人来看教育,一方面是觉得深不可测,你可能穷一生也不能略知一二;但另一方面,似乎又很简单,那就是——有时候,我会庆幸自己是一个具有阅读能力的人,我想,假如我不能阅读,生活将是多么凄惨啊!受教育也许就是这样,使得人生变得有趣一些,不那么无聊。
在今天这送别的时候,我不打算对你们谈论深奥的那一方面,因为那不可能由我来告诉你们,而是需要你们和我们共同探寻,一代又一代,永远也得不到完整的答案;所以,我只想对你们说些浅显的嘱咐。
首先,我建议你们不要尽想着有用,而更多地想些无用的价值。
这个世界上有用的事物已经太多了,所有的因果逻辑都是循着用途连接和推动,那些边缘的次要的性质从因果链上碎裂下来,被淘汰出局,生活和人生本来是弥漫的氤氲般的形状,质地也具有弹性,如今越来越被过滤干净,因而变得光滑,坚硬,并且单一。
今年千分考面试的时候,我与一位报考临床医学的考生面谈,我们谈到医学伦理的问题,她说“安乐死”是一种奇怪的`人道主义,我问为什么这位女同学说,一个人的生与死不能用意义来核算,我说,你的意思是还有感情的因素,也就是关系到他的至亲、家人她说也不是,而是——她思考了很久,说,生命本身就有价值。
我希望我们学校不要错过这位考生,她解释了我的关于有用和无用的观念。
其次,我希望你们不要过于追求效率,效率总是以目的论的,事实上,我们都是处在过程中,这大约可说是生活的本质,只是这过程越来越被划分成细小短促的目的,偷窃了我们对未来的观念。
王德峰关于中国文化与科学的演讲
王德峰关于中国文化与科学的演讲
尊敬的各位领导、各位嘉宾,大家好!
我今天在这里演讲的主题是中国文化与科学。
对于这个主题,我
有很多思考和感悟。
首先,我们应该认识到,中国文化和科学都是我
们民族的宝贵财富,是人类文明的重要组成部分。
中国文化源远流长,博大精深,至今仍为世界所称道;科学则代表着人类智慧的结晶,它
的发展能极大地推动社会进步。
因此,我们需要更加重视和关注中国
文化和科学的发展。
其次,我认为中国文化和科学是相互促进的关系。
传统文化中的
许多思想和理念,都可以用科学的语言来解释和验证。
比如中医、易
经等传统学问,随着科技的进步,它们的理论也得到了更深入的发展
和应用。
同样,现代科学的进展也能够为中国文化的传承和发展提供
更多的可能性和思路。
比如近年来,许多学者通过科学手段来破译古籍,对古代文化有了更深入的理解和认识。
最后,我们还需要重视两者的教育和传承。
中国文化和科学都需
要得到更好的教育和传承,这需要社会各界的共同努力。
我们应该在
学校、家庭、社会等多个方面,加强对中国文化和科学的宣传和普及,让更多人了解和认识它们的价值和意义。
同时,我们还应该加强对传
统文化和现代科学的融合教育,让学生既能够掌握传统文化的优秀传统,又能够获得现代科学的知识和技能。
综上所述,中国文化和科学都是我们宝贵的财富,需要得到更好
的重视和关注。
我们应该关注两者的发展和交流,让中国文化和科学
的积淀和创新互相促进,为社会发展做出更大的贡献。
西方智慧与文明南山 王德峰讲稿
西方智慧与文明南山王德峰讲稿尊敬的各位领导、各位嘉宾,大家好!今天我想和大家分享的是关于西方智慧与文明南山的主题。
首先,我们先来看看什么是西方智慧。
西方智慧是指西方文化传统中所包含的智慧和思想。
它涵盖了从古希腊哲学、罗马法律、基督教伦理到现代科学技术等方面的智慧。
西方智慧的核心是人文主义,强调人的自由、平等、尊严和权利。
同时,它也倡导自由主义、民主制度、市场经济等现代社会的基本制度。
那么,我们为什么要关注西方智慧呢?因为西方智慧在现代世界中具有重要的影响力和普遍性。
许多现代国家的政治、经济、文化等方面都受到了西方智慧的影响。
同时,西方智慧也为我们提供了一种思维方式和解决问题的方法。
接下来,我想谈谈文明南山。
文明南山指的是我国广东省潮州市的文化和历史遗产。
潮州是中华文明的重要发源地之一,拥有丰富的历史人文资源和文化遗产。
其中,潮汕文化是中国文化的重要组成部分,具有独特的地位和价值。
潮州历史悠久,是中国文化的重要发源地之一。
潮州有着丰富的文化遗产,其中包括潮汕文化、潮州文化、客家文化等多种文化。
潮汕文化源远流长,有着深厚的历史底蕴和鲜明的地方特色。
它是中国文化中的一颗璀璨明珠,具有独特的魅力和价值。
文明南山既是西方智慧与中国文化的交汇处,也是中华文明宝库的重要组成部分。
我们应该珍视这个宝贵的文化遗产,传承发扬潮州文化和潮汕文化的精髓,发挥文化优势,推进文化创意产业的发展,为推动地方经济和社会发展做出贡献。
总之,西方智慧与文明南山是两个不同的概念,但它们之间有着深刻的联系和交融。
鼓励文化多元化交流,将有益于推动不同文化之间的互动和交流,促进人类共同进步和发展。
谢谢大家!。
王德峰 哲学与民族的文化生命 讲稿
王德峰哲学与民族的文化生命讲稿尊敬的各位教授、同学们。
今天我来给大家讲述“哲学与民族的文化生命”这一主题。
首先,我们需要从哲学的困境说起。
哲学自从开始产生就一直处于一种困境之中,它无法回答很多人类存在的基本问题。
比如说,宇宙的本质是什么?生命何以存在?人类命运的价值是什么?这些问题的答案,哲学依然无法给出一个明确的回答。
哲学在面对这些问题时,常常陷入矛盾与无能为力之中,但这也是哲学重要的意义所在。
正是因为哲学无法给出这类问题的彻底解答,才形成了哲学继续发展、思考和融合的空间。
我们再来回到本次演讲的主题——民族的文化生命。
首先,我们需要了解到,民族文化是社会生活发展的产物,它记录了一个民族在历史进程中的成长、发展、进步与沉淀,成为了一个民族的精神财富。
然而,民族文化的生命之路并不是平坦的。
近代以来,随着全球化的发展,世界各国之间的交往增多,民族文化难以承受来自外部的冲击。
一些国家为了追求现代化,将自己传统的文化习惯弃之不顾。
这无疑会给民族文化带来严重的危机。
那么,我们该如何才能保护和传承民族文化?我认为,我们应该从哲学的角度去思考这个问题。
哲学是指人类在思考自己的存在、真理和价值时所形成的一套思维体系。
如果我们能够通过哲学的思辨,去解析民族文化自身的内在价值,进而发现一些文化的经验和规律,并适应当代的视野去传承和发扬这些优秀的文化因素,就可以更好地保护我们的民族文化。
最后,我想结合自己的工作经验,给大家分享几个实现这个目标的方法:首先,我们应该注重传统文化的教育和培养,让更多的年轻人了解并重视自己民族的文化传统。
其次,我们应该在文化创意方面加大投入,让这些传统文化元素走出去,得到更好的发扬和应用。
最后,我们也应该积极与国际文化交流,从其他民族的成功经验中吸取营养,寻找到与本民族传统文化相融合的创新方向。
以上就是我对“哲学与民族的文化生命”的一些思考和分享。
谢谢大家的聆听!。
复旦大学教授王德峰说 精神成长 作文
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平衡:构建中国特色管理学体系的核心理念
然而至的时候 , 我们还看不到更多的有影 响力的管理学家诞生 。 改革 开 放 3 0 年 来 ,经 济 总 量 由不 足 千 亿 美 元 发 展 为 7万亿 美元 , 几近美国的一半 , 世界排名亦 由长期的第七 、 八位 跃升 至第
经济的强大 , 才会出现科学管理理论在美 国诞 生并主要在美国发 展 的事实 。回顾管理学的发展史 , 它的各个阶段与美 国经济发展 水平 、 企业 组织形式与产 品结构是完全一致 的。世界范 围内有影 响 的管理学家和著作, 往往也来 自于美 国或者其他经济特别发达
的西方 国家 , 这些产生于美 国具体经 济细胞中 的理论 , 因其 国家 的强 大 与 文 化 的 穿 透 力 , 在 全 球 范 围 内传 播 并 成 为 主 导 理 论 。 罗 宾斯 的 《 管理学》 在 世界范围 内一版再版 , 成为“ 在全世界
业, 但在我们学科分类上, 管理学 目前也只有管理科学与工程 、 工商 管理学、 农林经济管理学、 公共管理学、 图书馆、 情报 与档案管理学 五个一级学科 。由这些内容也可反观我们管理学 内容的单薄 。 2 . 构 建 中国特 色 管理 学 体 系
百年的管理学几乎就是美国企业的管理学 。泰 罗科学管理
现代管理学理论源于实践与经济基础 。正是 由于美国 1 9世 纪中期随着铁路的迅猛 发展 , 人们需要对现代 超大规模 的企业进
行科 学管理 , 由于逐步产生现代 管理学 。当 2 O世纪至今 , 美 国一 直是世界头号经济强国, 经济的发展转型升级也为管理 学的发展 提供 了坚实 的基础,不同专业背景的人纷纷加入研究的行列 , 出
智 库 观 察
平衡 : 构 建 中 国 特 色 管 理 学 体 系 的核 心 理 念
中国哲学与当代生活——复旦大学人文节闭幕式·王德峰讲座
中国哲学与当代生活——复旦大学人文节闭幕式·王德峰讲座人文节闭幕式——中国哲学与当代生活——王德峰盐勺当代巫术的工具消灭宁波菜广东菜等配置营养粉体检正常导致对美食没有兴趣没有烹调技术营养学在身体有病时起作用以上开场白以下大道理现在安身立命之本在哪狭义:中国人当代生活资本的逻辑与现代世界相遇广义:世界人进入阿拉伯产生恐怖主义21世界两大问题恐怖主义核能的利用恐怖主义:伊斯兰与基督教文明的冲突认为文明的差异未必导致冲突汉族与维吾尔族歌舞前几年打起来了汉族资本进入维吾尔族不用他们的员工名族矛盾说到底是间接矛盾西方基督教的世界观结束资本原则反思资本主义反思近代西方文明精神家园的消失医学院下毒科学不能解决人生观失恋寻求的不是科学而是真理王德峰讲哲学对学生有什么意义空谈误国实干兴邦对工作的怀疑这个时代资本的增值我的研究对资本的增值毫无贡献马克思的资本论除了哲学别无所知要锻炼身体送快递还想做人做一个精神的存在而不是资本的工具人力资源与石油并列在一起human resource 被物化中国的哲学根本上就是人生的哲学四书五经中国的病症不能归结为四书五经儒道佛三家我们的现代化运动是被迫的资本征服世界不可避免第一次遭遇到比我们强势的文化之前国可亡天下不可亡文化不会亡现代化运动先生老是打学生构成我们的近代史学习的精神让中国人进入现代化进程每次都惨痛任何一个名族的和平总是用战争换来的三十年改革开放两个代价1没有生命幸福感没有精神家园2 没有社会正义的社会生活信任危机食品安全得不到保证基督教信仰人与人的信任可以基本保持主与我们同在中华名族不是宗教名族中国人的道德来自治理我们的父母官所树立的道德榜样政府的公信力是根本问题永远不可能成为基督徒也不可能是康德黑格尔的哲学情感的同情不可靠每一次善举来自生命情感的迸发是情不自禁语言是人类存在的家因为佛学汉语多了很多词如缘分悟是与虚无的默契。
2016复旦大学校长研究生毕业典礼致辞稿
2016复旦大学校长研究生毕业典礼致辞稿亲爱的同学们、老师们、各位家长:大家下午好!每到毕业的季节,校园里总是弥漫着收获和离别的气氛。
在座各位同学在经过复旦短则两三年、长则六七年的研究生阶段的学习,终于完成了学业,祝贺你们!此时的你们想必一定有对老师的感情,对同学的感情,对校园一草一木的感怀,也有对未来工作和生活的憧憬。
无论你们将要进入怎样的工作岗位,是选择了继续深造,还是其他的各种类型的职业,我都希望你们能够秉承复旦的精神,活出人生的精彩,为国家和社会尽到一份责任。
其实每到毕业季,对我来说也是一场考试,促使我对许多问题作一些思考,这既是为了也不仅仅是为了起草每年一度的毕业致辞。
今天,我想借这个机会跟大家一起探讨一个貌似有点矛盾的问题:就是我们在座的各位,包括我自己,受了很多教育,但是不是教育的程度越高,知识越多,反而应该设法找回我们人类本该有的天真?当然,我这里的“天真”所指的,恰如我们祖先在遥望着闪烁的星星,脸上露出孩童般的痴迷,想去追究这个宇宙的秘密;它也指人类的天真,是我们祖先对大自然的一种谦卑和敬畏;它还是祖先们对大自然的有限索取,仅限于满足自己的生存,而没有其他非分的贪欲;它也是指祖先们每时每刻总是扶老携幼,共赴生活的这样一种本分。
不得不承认,其实我们已经丢失了许多人类的天真。
我们一定要设法把它找回来,至少能够部分的找回来。
为什么?因为人类的天真是追求真理的动力。
你受了更多的教育,并不表明你就应该变得似乎高深莫测,其实此刻你更应该恢复人类的天真。
因为只有天真的人,才会无穷无尽地去追问关于这个世界的基本道理,去探究关于自然、关于社会的造化。
正如德国哲学家胡塞尔说过的:“研究的动力必然不是来自哲学问题,而是来自事情的本身”。
因此,教育所要造就的不是貌似高深莫测的人,而是有着苏格拉底般天真的人——他明明可以活路,但是为了他心中的学问,为了人类的天真,可以去赴死。
我们也要造就阿基米德般的天真,即使当士兵拿长枪对着他的时候,他仍然说,请你不要把我在地上画的圆给踩坏了。
王德峰:论道释理,解惑达人
4一个人要和别人交谈,不仅要懂得如何去说,也要懂得如何去聆听。
“生命的过程注定是由激越到安详,由绚烂到平淡。
伟大的梦想家都是孤独的,我和我自己成群结队,我和我自己合唱成团,我和我自己无可自拔地期待,并且无时无刻不在向着这个期待前进,这绝对是人生中最好的时光啊。
”说这话的,就是复旦大学哲学学院教授王德峰。
他徐徐道来的话语,洒满了智慧的金光,启人深思;又仿佛是心灵的阳光,释理解惑,照耀着人们迎着风雨前行,直达成功的彼岸。
谋事在人,成事在天有人问道:“我们该如何理解‘谋事在人,成事在天’这句话?”王德峰教授解释道:“打个比喻,就像我们在种一棵树,种树时你在想什么?你想它应该开灿烂的花,应该有茂盛的树叶,应该有很好的枝条,你就带着这样的一个目标去种树了,是吧?殊不知,花也罢、枝也罢、叶也罢,树根只要扎得深,它是自然出来的东西而不是你所求的。
你如果练书法,扎扎实实地练,先把基本功练好了;你如果办企业不图什么跻身五百强,你把这件事认认真真地做了,这叫功夫。
只要树根浇灌得好,只要根扎得深,它还怕什么?当冬天来的时候,这棵树的花叶就要凋零,然后剩下光秃秃的树枝,没关系,当春天到来的时候,它又花繁叶盛起来;如果这棵树扎得不深呢?很浅呢?它冻死了。
”如何谋事是很多人萦绕在心头急需解答的一个问题,对能否成事又无法把握。
针对这个矛盾的想法,王德峰把它类比成种树,生动地告诉人们只管尽力去“扎根”,尽管外界会有不以人的意志为转移的变化,但总有一天能够开花。
接着,他还用练书法、办企业的事例进一步强化自己的观点。
他的话语,言近旨远,解人困惑,把一个幽深的道理讲解得深入浅出,通畅明白。
反者道之动在复旦大学讲哲学课时,王德峰讲到道家为人处世的两条通则,他声情并茂地说:“从道家反者道之动里面推,你可以推出为人处世的两条通则。
第一条是,如果你要得到一个事物,你就要从它的反面开始,因为反者道之动嘛,你要强大必须从弱开始,你要高必须从低开始,所以中国人要懂得道家的思想境界。
复旦大学哲学王子王德峰讲王阳明心学及其现代意义(五)心学思想
复旦大学哲学王子王德峰讲王阳明心学及其现代意义(五)心学思想第三个问题,什么是阳明心学。
孟子的心学是开端,然后又讲了禅宗的心学,是佛教的语言讲的心学。
然后我们现在看,心学在中国的最高成果,阳明心学。
阳明心学第一个命题,“心即理”,心外没有理。
我们现在做事情每每凭的是心外之理。
《大学》是中国人哲学修养第一本要看的书,叫初学入读之门。
这篇文字是孔子的弟子曾子所作。
《中庸》是曾子的学生子思所作。
《大学》的第一句话,“大学之道在明明德,在亲民,在止于至善”。
大学是大人之学,大人之学就是学做君子。
跟小人区别。
一般来说,孔子说15岁开始读这本书。
孔子说15之后有志于学,是学做圣贤。
到了15岁是要学做君子。
第一句话讲出了三纲领。
“明明德”。
明德就是心之德,德是一个事情的特征属性。
我们心的德性叫明德。
明明德该如何明,第二句话,是在亲民。
在体会人民生活。
天道在人民生活中,到15岁你就要领会百姓的生活,人民的平常生活里面有道。
第三句,止于至善,让我们的心跟天理一致,叫至善。
此心存乎天理之极,极的意思就是标准。
明明德的途径就是亲民,指向心与天理一致,这个心中任何想到的,无不是以天理为标准,不掺杂任何的小我的私欲。
把个人的偏见清洗干净,个人的私欲清洗掉,叫存乎天理之一心。
这种状态叫至善,这是大学的三纲领。
还有八条目,具体怎么来做呢?格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
王阳明少年时问都是,什么是人生第一等事,老师说,是读书,作官。
王阳明说,“不对。
人生第一等事,是读书,学作圣贤”。
学做圣人是人生第一等事。
儒家的格物致知其实我们自心具足,心外无物。
王阳明悟后开始讲心学。
南宋的陆象山也是顿悟的。
明朝王阳明也顿悟了。
朱熹破心中贼的方法是“存天理,灭人欲”。
错在哪里?天理如果脱离人心,在人心之上,就是僵死的教条,它没有力量,你认为它也一样,对你的生活行为,生命实践毫无影响。
人难道不知道孝之理吗,有用吗?这个理在他的心之外。
复旦哲学教授王德峰抖音直播间聊科学:技术无善恶,哲学是科学的母体
复旦哲学教授王德峰抖音直播间聊科学:技术无善恶,哲学是科学的母体8月10日晚8:00,在抖音、西瓜视频独播的知识视频公开课《王德峰的哲学研修班》中,复旦大学哲学学院退休教授王德峰以“哲学给科学带来了什么”为主题,与四名年轻朋友一起讨论如何看待今天的科学,以及科学与哲学的正式关系是什么。
节目中,王德峰的核心观点是对哲学和科学的关系做了一个界定:有怎样的哲学就有怎样的科学,哲学是科学从中诞生出来的母体。
他解释,科学和经验要区分开,科学有其自身的基本概念和范畴,形成系统或体系,而有经验不等于有科学。
由此观点,本次公开课涉及中西方哲学变革与科学发展差异、中西医观念差异的讨论。
王德峰指出,如果哲学思想没有发生重大变革,西方世界不会诞生近代科学。
他举例,在科学哲学家库恩的《科学革命的结构》中,作者认为科学革命的前提是哲学变革,不是知识的线性积累,每一种科学的进步都是革命带来的。
“革命就是转换范式。
爱因斯坦物理学是一场物理学革命的成果,牛顿物理学中心范式是支点和力,而爱因斯坦把范式转换为相对论,重新理解时间、空间和作用力。
”从这个意义上,王德峰认为由于中国长期以来都是儒家哲学体系,哲学没有发生重大变革,某种程度上解释了为何近代以来中国科技发展没有与西方同步。
他进一步指出,中国没有现代科学的概念,现在我们中国人在学习和研究的都是西方现代科学。
同时他点明,西方自然科学走到今天也陷入僵局,德国20世纪的哲学家胡塞尔的《欧洲科学的危机和先验现象学》尖锐地指出,今天的(西方)自然科学都建立在沙滩上的。
王德峰此前与物理学家倪光炯的交流,两人就一个观点达成共识:中国哲学在未来的物理学发展中将发挥其作用。
哥本哈根学派领袖玻尔提出“波粒二象性”理论,光存在的形态是波还是粒子,主要看如何观察和测量。
该理论在西方物理学界掀起轩然大波并遭到反对,玻尔在1937年访问中国之后,受道家思想鼓舞,把家族族徽改成阴阳太极图,写上“对立即互补”。
高一议论文不必非得从俗俯仰,与世浮沉
不必非得从俗俯仰,与世浮沉
在这个比较坚硬的年代里,人们大多强制自己走向成功,成功了就会获得财富和地位,能得到财富和地位在他人眼里就意味着拥有了幸福。
其实,“我们手中掌握的财富之多少,所获职位之高低,都不足以充当衡量我们的人生是否幸福的尺度”(复旦大学王德峰教授在2007年研究生毕业典礼上的演讲:《这个时代,真正的伟大属于心灵》)。
幸福与不幸福,为什么要由他人来评判呢?我不是给别人活的,我不要活在别人的眼光里。
还是那句老话,“幸福只是个人的感觉”,在财富、地位与个人感觉这三者中间,真正难得的,也是真正重要的,是个人感觉。
只有自己感觉到了幸福,才始终给我们以内心的充实和对于人生沉浮的超然态度。
个人对幸福作如是理解:学生听了我的课,不仅学到了知识,更能体悟做人的道理,此其一也;女儿由牙牙学语到念唱儿歌,从蹒跚学步到满屋乱跑,我能亲历她成长的每一步,为她的点滴进步而欣喜,此其二也;尽管工资不多,能为父母尽一份微薄之孝,此其三也;三五知己,不约而同,把酒临风,各抒怀抱,不拘俗礼,率性自然,此其四也;偶遇知音,以乐会友,丝竹管弦,音律相协,高山流水,快哉我心,此其五也;独处斗室,心底无尘,清水一杯,香烟数支,青灯黄卷,偃仰啸歌,此其六也;身心倦怠,把盏小酌,宠辱皆忘,蒙头酣睡,明朝散发,再弄扁舟,此其七也。
幸福是个老话题,却永远有思考的价值。
希望人们都真正拥有属于自
己的幸福,而不必非得从俗俯仰,与世浮沉。
【经典笔记复旦哲学】王德峰:当读天下书、尽思哲学意
【经典笔记复旦哲学】王德峰:当读天下书、尽思哲学意【经典笔记复旦哲学】王德峰:当读天下书、尽思哲学意陟彼岵兮,瞻望恒兮,天下父兮,愉快安兮!古有朱熹先生曰读书有三到口到,眼到,心到今有王德峰教授曰读书有三类工具,娱乐,思想读思想之书,不在求多岁月既积,卷帙自富课程即笔记文章即风光作者:王德峰教授,复旦大学哲学学院教授,博士生导师、复旦哲学王子!我们需要有时间冥想,沉思、冥想,我们必须问一下自己一天24小时除了工作、睡觉,我们可曾有一段时间留给了冥想,我想从这一点开始,当然我们冥想有几种方式,我大多数采用的方式是听音乐,我在晚饭之后一个多小时之后就把酒瓶打开了,同时把音响打开,就对酒当乐,音乐把我带入了冥想,这是我们精神生活的必要部分,每一个人都需要,有的时候人得了病,到病房了,网络的喧嚣远离了,除了吃饭、上厕所就躺在床上,不知不觉就进入了冥想,我有过这种经历,所以我知道冥想有多么重要。
天下之书,尽分三类读书是带我进入冥想的途径,天下的书分三类,一种是作为工具的书,这是大概念,不是狭义的工具书,我这个工具书的概念大,包括科学教科书,包括学术专著,都是工具书,推进学术的事业需要工具,我们日常生活需要工具,比如说买了冰箱就要打开冰箱使用说明书,也是书,可能厚可能薄。
你要学金融学就有教材,这种阅读是书的阅读不是我今天讨论的。
第二种是娱乐的书,阅读这样的书是为了消遣,比如说你上洗手间,由于比较困难,拿一本书。
还有旅途当中排解寂寞。
哪些书可以归为娱乐的范围,因人而异,有的人甚至把黑格尔的书作为娱乐的书,我觉得很有意思。
还有如果你失眠的话,还有一本书对你有帮助的,如果你失眠比较严重,又不想吃安眠药,我推荐一本书黑格尔的《逻辑学》基本第一页还没有翻过去睡着了,天下竟然有如此枯燥、乏味的书。
我儿子当时识字了,一度睡不着,给他看一本《逻辑学》我发现他很快就睡着了。
娱乐书这个概念很大,因人而异,你把这些书阅读的时候,兴趣在消遣,就属于娱乐书。
王德峰教授让人振聋发聩的一段话,看完涨知识了
王德峰教授让人振聋发聩的一段话,看完涨
知识了
王德峰教授让人振聋发聩的一段话,是指王德峰教授在演讲或者采访中说出的一句或几句话,能够让听众或读者获得很大的启示或者有所收获,从而有一种涨知识的感觉。
王德峰教授是著名的生物学家,他在研究中发现了许多重要的生命规律和生命机制,对人类的认识和探索有着重要的贡献。
他的一些话语也非常的精辟和深刻,在听到了之后能够让人豁然开朗,受益匪浅。
例如,他曾经说过:“科学是解决问题的艺术,科学家是先生,是探险者和冒险家,他们把传统领域的境界推向新的更为深刻的境地,追求更为全面真实的真理。
”这句话不仅表现了科学家的特点,也揭示了科学的目的和意义。
再例如,他在谈到生命起源问题的时候,曾经说过:“生命的起源,需要有化学元素、营养物质、水,还需要有时间和一个相对稳定的环境条件,这使得这个问题显得非常复杂和困难。
”这句话简单又真实地揭示了生命起源的复杂性和难度。
总之,王德峰教授让人振聋发聩的一段话,能够引导我们更好地认识生命、认识世界和认识自己,让人们感悟生命的奥妙,收获知识的满足和愉悦。
王德峰讲座文字内容
初中生英语口语练习方法English Oral Practice Methods for Junior High School StudentsAs globalization continues to reshape the world, the ability to communicate in English has become increasingly important. For junior high school students, developing strong speaking skills in English not only increases their academic opportunities but also prepares them for future success in an interconnected world. In this article, we will explore effective methods for junior high school students to practice and improve their English oral skills.1. Create a Language-rich EnvironmentTo improve their English speaking skills, junior high school students need to immerse themselves in an English-rich environment. Encourage students to watch English movies, TV shows, and listen to English songs. Reading English books, newspapers, and magazines can also greatly aid in vocabulary expansion and comprehension. By regularly engaging with English language materials, students can develop their listening skills, pronunciation, and overall fluency.2. Engage in ConversationsPractice makes perfect, and this saying holds true when it comes to English oral skills. Junior high school students should actively seek opportunities to engage in conversations in English. Encourage students to speak in English with their classmates, teachers, and native English speakers whenever possible. Group discussions, debates, and presentations can helpstudents build confidence and improve their ability to express themselves in English.3. Use Online Platforms and ResourcesWith the ever-increasing availability of online platforms and resources, students can access a wide range of materials to practice their English oral skills. Websites and apps, such as language learning platforms, offer interactive lessons, conversation practice, and pronunciation exercises. Students can also make use of Language Exchange platforms to connect with English speakers around the world and engage in language exchange conversations via video chat.4. Role PlayingRole-playing is an effective method to improve English speaking skills, especially for junior high school students. Assign students different roles and scenarios where they can practice speaking English in a real-life context. For example, students can act out job interviews, restaurant conversations, or even television show host and guest interviews. This technique not only enhances language skills but also promotes creativity and problem-solving abilities.5. Record and Self-evaluateEncouraging students to record their spoken English practice sessions can be highly beneficial. By listening to their recordings, students can identify areas for improvement, such as pronunciation, grammar, or vocabulary usage. Self-evaluation allows students to become more self-aware and take ownership of their language learning progress. Additionally,students can compare their recordings to native English speakers' pronunciation to emulate and improve their own spoken English.6. Participate in Speech Contests and ClubsMany schools and educational organizations offer speech contests and English clubs for junior high school students. Encourage students to participate in these opportunities, as it provides a chance for them to polish their speaking skills in a competitive yet supportive environment. Speech contests challenge students to articulate their thoughts and ideas effectively and allow them to develop greater confidence in public speaking.7. Seek Expert GuidanceTo enhance their oral English skills, junior high school students can benefit greatly from seeking guidance from experienced English teachers or tutors. These professionals can provide personalized feedback, correct pronunciation errors, and offer valuable guidance on improving fluency and expression. Engaging with experienced individuals who can provide expert guidance helps students fine-tune their oral skills and accelerate their language acquisition.In conclusion, developing strong English oral skills is crucial for junior high school students. By creating a language-rich environment, engaging in conversations, utilizing online platforms, practicing role-playing, recording and self-evaluating, participating in speech contests and clubs, and seeking expert guidance, students can effectively enhance their English oral proficiency. With consistent practice and determination, junior high school students can become confident and fluent English speakers, opening up a world of opportunities for their future.。
王德峰教授讲座记录
哲学小王子从财富角度畅谈幸福观2010年5月26日晚上,我院MBA班的学生们在复旦大学哲学系教授、复旦学院副院长王德峰教授的引导下,领略了《幸福观,财富与人生》的智慧。
王德峰教授以风趣幽默的事例、浅显易懂的哲学观点和毫不做作的学术态度让所有人感受到“哲学小王子”的魅力。
无财富,无幸福王德峰教授首先从“财富”入手强调了财富对于生活的重要性。
他提出:货币,即孔方兄,是人生内容的第一要点,没有它就毫无幸福可谈。
王德峰教授结合现实生活的状态,阐述了人类在病魔缠身的状态下,没有财富就相当于放弃生命,就等于没有幸福。
他还列举了鲁迅先生的例子:“自由固然不是钱能买到的,却能为了钱而卖掉。
”鲁迅先生自小在父辈落魄贫穷的家境中生存,忙于在夹缝中寻找生计,对所欠的稿酬斤斤计较。
对此,王德峰教授总结出财富与幸福的关系:财富,是保证生计、摆脱贫困的必须品,同时也是带来幸福的充分非必要条件。
在当今的社会里,生存的现实价值永远大于尊严,这就是财富对于人生,对于幸福的意义。
谈到金钱意义的第二点,王德峰教授分享了自己的亲身经历。
90年代初单位分房子,作为副教授的他得到了一间50平米的房子,然而这样的需求感与自豪感却随着周围人的不断进取而渐渐消逝,小富即安的思想得到了极大的反对。
王德峰教授指出,金钱的第二点意义在于掌控未来生活的安全。
对于财富与幸福的关系,从脱离贫困到获得安全,这样的步骤都是人人可为的,也是追求幸福时所必要满足的充分条件。
越有钱,越不幸讲到财富的第三种意义,也就到了追求权利的层面上。
王德峰教授提出,钱多了就会多想人生的意义在哪里。
而这样一想就会会发现,多数追求财富无限增值的背后,其实是膨胀的支配欲在作祟。
在金钱和权利画上等号的时代里,在满足了脱贫和求安之余仍然不放弃为权利奋斗的人,他们不会幸福。
由支配欲延伸出来,王德峰教授以研究生入学考试阅卷的经历向大家介绍了“支配”的定义。
其实,任何人都不可能是别人的支配者,阅卷老师不是,领导、老板都不是,他们只是人在实现自己梦想过程中的一个工具。
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王德峰教授在复旦大学2007届研究生毕业典礼上的演讲:
各位同学经过多年寒窗的甘苦,终于取得学业的成功,踏上了人生的新起点。
我想起了宋代词人柳永的这样一句:“多情自古伤离别,更哪堪冷落清秋节”。
当然,此时并非清秋冷落的时节,而是充满了盛夏的热情。
但是,各位在座的毕业生,即将告别母校,告别老师,告别同学,伤感之情还是无以阻挡地袭上了心头。
这份情感不仅属于同学,也属于老师。
虽然我们不应当陷入感伤主义,不过,在这个比较坚硬的年代里,这样的师生之情显得格外可贵。
很想借此机会跟各位同学讲一讲我内心的一些想法,有关对我们的时代的理解。
我想说的第一个意思,就是想要提醒各位,不要急于求成。
在市场经济全球化的时代,资本的逻辑,造成了一种进步强制,把每一个人都置入了不断竞比的轨道。
这是一个坚硬的现实,几乎无法躲避。
但是,我们既然是从一所拥有深厚的精神传统的大学毕业的学生,我们总还能对于这种外在的进步强制建立起一种比较自由的关系。
我们曾经在这里做过学问,我们已经理解到学问进展的基本条件恰恰是内心的自由以及因为内心的自由而产生的持久不懈的努力。
我想说的第二个意思是,我们不要害怕平凡。
当然,每一个复旦的毕业生总是志存高远,追求卓越。
但是,我们的志向并非直接地就指向物质财富的拥有或较高职位的获取。
我们所追求的卓越,也不是某种外在的辉煌。
我们通过研究生阶段所掌握的学识,本来就与一切外在的成功没有直接的联系。
我们养成的才、学、识、德,乃是思想的视野和心灵的力量。
在我看来,这才是我们获得的学位所具有的真正涵义。
硕士也罢,博士也罢,它们并不是标示一个未来的成功人士的符号。
我们手中掌握的财富之多少,我们所获职位之高低,都不足以充当衡量我们的人生是否成功的尺度。
我们可能依旧平凡,但是,只要我们在平凡的社会角色中所从事的工作,正在真实地积累起我们民族的光明的未来,我们的心灵就是伟大的。
我们可能没有成为社会的精英,但我们应当成为民族的脊梁。
真正的伟大属于心灵。
今天,也许有人会把这看作是一个弱者的自我安慰,但实在说来,这却是信念之力量的体现。
在财富、地位与信念这三者中间,真正难得的,也是真正重要的,是信念。
唯有信念,才始终给我们以内心的充实和对于人生之沉浮的超然态度。
得失交错,祸福相倚,是人生的常态,我们的喜怒哀乐之情往往随之起伏波动,这不是一种很好的人生状态。
比较好的人生,是建立在信念的基础上的人生,在这样的人生中,我们不以物喜,不以己悲。
我想说的第三个意思是,我们要敢于创造。
唯有创造才是真正的青春所在的地方。
创造是我们这个民族在今天最为需要的品质之一。
我们处在一个充满挑战和机遇的时代,但也处在一个充满了困难的时代。
最大的困难来自传统价值的解体和新价值的暂付阙如。
在这样的状态中,心灵难以找到家园。
没有家园的心灵,是没有创造力的。
哲学因此在今天成了每一个人的事情。
哲学在今天的主题可以形象地概括为这样一句话:“怀着乡愁寻找家园”。
乡愁就是对故园的记忆,正是靠着
这个记忆,我们才得以在现代性状况中保持对真理的感悟和对未来的想象与筹划。
尽管对故园的记忆还不足以为我们开辟前进的道路,但它为我们提供了一个路标,让我们始终记得那样一些朴素的真理,属于大地的真理,我们从中形成真实的理想和力量,并用自己的生命奋斗让它们在今天结出新的果实来。
这就是我对传统与创新之间关系的理解。
我在此还要表达对同学们的深深的感谢之情。
感谢同学们和我一起度过的美好的时光。
我们已经把刚刚逝去的那一段时光凝结在了严肃认真而又饶有兴味的学术探讨之中,各位所完成的硕士论文和博士论文就是这种凝结的证明。
这些学位论文代表了我们曾经共同身处其中的生存场,我们在其中领会存在,守护思想。
思想是什么?思想就其本源而言,并不是逻辑的推论、范畴的思维,而是感谢———对存在的感谢与铭记。
或者说:怀着感激的心情铭记存在。
这种感谢与铭记,构成了我们大家今后的人生奋斗与过去的时光之间的内在联系。
也正是在这种联系中,我相信,我们每一个毕业生都能够展开自己精彩的人生,这样的人生与我们民族光明的未来相一致。
上次典礼上用的对联也很赞:
博学笃志,且行且惜,前途几多高岗不为留意;
切问近思,亦张亦驰,此去一路扬帆总是豪杰。