人的本质力量的颂歌——黎族织锦人纹图案“大将军”解读
6大类150种图案纹样揭秘悠远黎锦中的图谱密码
6大类150种图案纹样揭秘悠远黎锦中的图谱密码王海昌著《黎族织锦图谱》甘工鸟黎锦图案居家人纹图案(润方言)带“卍”形符号的寿龟图案编者按：6月11日是第11个中国文化遗产日，在我省的系列活动中，许多珍贵的黎锦惊艳亮相，再度引发社会对这些非物质文化遗产的关注。
恰逢我省黎锦文化研究者王海昌所著的《黎族织锦图谱》近期出版发行，对黎锦及其价值的辨识进行了一次系统梳理和平实呈现，尤其是对黎锦图谱文化进行了解读。
本刊特开辟“解码黎锦图谱文化”专版，以期让更多读者了解黎锦、感受黎锦的魅力。
“黎人取白絮，以手足纫线，织为布，做衣衾。
”古时对黎锦技艺的描述，让人对悠远历史中的黎族织锦产生了美好的畅往。
千年来，黎锦一直就在我们的身边，人们甚至朝夕可闻“它的呼吸”。
然而在市场经济投资者的眼中，它的价值俨然已是投资圈中的“贵族”，如何让黎族织锦的价值辨识走入普通大众?我省黎锦文化研究者王海昌近期所著的《黎族织锦图谱》出版发行，数十年来关注海南黎锦的他，对织锦及其价值的辨识进行了一次系统梳理和平实呈现，其所带来的震撼，令人感喟。
丰收图案六大织锦图案呈现自然生活万象“黎锦织绣图案包含着丰富的民族风情、民族习俗和宗教文化的色彩意境。
”王海昌感叹。
据《广东通志》载：“黎锦出琼州，以吴绫越锦，拆取色丝，间以鹅毳丝线，成人物、花鸟、诗字、浓丽灿烂，可以为衾褥幛幕，以有金线间错者为上。
”黎锦出琼州，出于勤劳智慧的黎族妇女之手，汉代黎族织锦精美绚丽的“广幅布”、“盘斑布”均是岁贡珍贵贡品，在江南一带享有盛名。
根据王海昌的记述，黎族妇女自纺、自染、自织、自绣的传统织锦，工艺细腻精湛，纹样构图均衡对称，雅拙有趣，立意新颖，严谨大方。
黎锦图案纹样色彩的运用与调配也十分讲究，主要以黑、白、蓝、棕为基本色调，交叉配色，加入红、黄、青、绿来综合调配，使得织锦图案纹样色彩丰富艳丽，五彩斑斓。
黎族传统织锦，不仅讲究形式的美感，而且更强调吉祥的含义，它是黎族原始图画文字象征和民族文化的载体，不同的传统纹样图案，有着不同的特殊意义，从不同角度和形式来体现自然界的万物景象，反映人们在生产劳动与生活习俗，反映民间美丽的神话传说故事，黎族传统织锦图案华文题材多样，内涵丰富，主要织锦图案纹样有150多种，大体可以分为6种类别：植物图案、动物图案、人物图案、景物图案、文字图案以及神话故事图案。
黎族织锦汉字纹分析
黎族织锦汉字纹分析黎族是我国海南岛本土的古老民族，历史上，黎族一直没有本民族的文字，但却拥有着不同寻常的织锦技艺，因此将生活、劳作、自然万物，以丰富的织锦图案来表达出自己的内心情感。
汉字纹的出现愈发增添了黎锦的神秘感，据此，通过对出现在黎锦上的汉字研究，能更好的体会黎族祖先的文化与内涵。
标签：黎锦；汉字；传承0 引言黎族的文化特征有着明确的地域性，几千年来黎族人民生生不息地辛苦劳作与生活，创造出了璀璨的民族文化。
黎锦通过其变化奇巧的图案充分体现了黎族的历史和文化，民族习俗和审美趣味。
然而目前对于图案的研究颇多，对黎锦图案中罕见但的确存在的汉字纹却鲜有提及，黎锦作为黎族独有的史书，为什么会有汉字出现在其间？笔者通过几类已经出现的汉字纹来分析汉文化与黎族文化的交融，更进一步推进黎锦文化的前行并找出黎族文化所蕴藏的现实意义。
1 黎锦特征黎锦工艺上有着黎族人民自己独特的技艺，从纺织工具到原料都源自于大自然，仅仅在绣法上面就有：素绣、彩绣、连物绣、贴布绣、花边挑绣、盘绣、双面绣等七种绣法。
对于纺线的材料要求更是严格，通过自然植物以及独特的扎染技术的染制，形成五颜六色的棉线。
在色彩搭配方面注重补色关系，但多以黑色和棕色为底，再加上彩线的装饰织绣出绚丽的黎锦。
黎锦图案的构成中，点、线、面是最基本的元素，通过它们各自的大小、长短、形态等的变化以及它们相互之间的位置、方向、构成等创造丰富的造型。
在图案构成中，点的应用很少，线的应用最为广泛，是支撑图案骨架的主要元素。
黎族织锦艺术中许多图案都有着高超的艺术手段，其艺术特征可归纳为单纯与纯洁、夸张与强调、形式与秩序、抽象与象征。
黎锦上有着丰富多样的图案花纹，其中最重要的原因是因为黎族历史悠久，在长期的繁衍过程中，黎族内部形成了若干个不同的语言部落群体，按照方言区分为哈、杞、赛、润、美孚分为五大方言区，由于生活环境、礼节、语言以及受汉文化影响程度的差异，所以这五个方言区在黎锦与黎锦服饰上风格与款式各有不同，这同时也是黎锦样式、图案、色彩、寓意丰富多彩的主要原因。
浅析海南黎锦图案中展现的民族文化传承
黎族织锦图案
黎族织锦图案是体现妇女的审美意识、生活风貌、文化习俗、宗教信仰及艺术积累的文化现象。
其内容主要是反映黎族社会生产、生活、爱情婚姻、宗教活动以及传说中吉祥或美好形象物等。
据不完全统计，织锦图案有100多种，大体可分为人形纹、动物纹、植物纹、几何纹、以及反映日常生活生产用具、自然界现象和汉字符号等纹样。
其中人形纹、动物纹和植物纹是最常用的织锦图案。
人形纹主要有婚礼图、舞蹈图、青春幸福图、百人图、丰收欢乐图、人丁兴旺图、放牧图、吉祥平安图等，它寄寓了人们对生育繁衍、人丁兴旺、子孙满堂和追求美好生活的强烈愿望。
黎族妇女通过夸张和变形的工艺创造手法，把黎族人民的生活、生产场景反映在织物上，使图案造型具有可视性和艺术性。
最有代表性的是婚礼图，它主要流行于乐东、三亚、东方等市县，是典型的人形纹样，它将黎族婚娶礼仪习俗中的迎亲、送亲以及送彩礼和拜堂等活动场面反映在筒裙上，描绘了新郎新娘和前来参加婚礼的众多村民的画面。
其场面开阔，热烈壮观，内容丰富，具有鲜明的民族特色和浓郁的地域风情。
动物纹主要有龙凤、黄猄、水牛、水鹿、鱼虾、青蛙、乌鸦、鸽子、蜜蜂、蝴蝶等，其中，龙纹、青蛙纹最为常见。
龙纹是流行在白沙、琼中一带最为普遍的黎锦图案，反映了黎族人民把龙当作高贵、吉祥、幸福和美好的象征。
青蛙纹图案在民间流传很广，在黎族的传统观念里，青蛙有表达母爱和避邪的功能。
反映在服饰上的蛙纹有严格的对称结构，图案以“田”字形纹样为主体，中间有四只具有抽象性的青蛙纹，用动和静的对比手法，显示青蛙在田间生活的主要特征，画面充实，节奏协调。
有的地方的青蛙纹样，采用夸张与变形的表现手法，把青蛙前腿省略，后脚加长，表现出青蛙跃跃欲跳的神态，图案构思大胆，造型简洁，具有独特的民族风格。
植物纹主要有木棉花、泥嫩花、龙骨花、竹叶花等花卉，以及藤、树木、青草等。
常见的有木棉纹、花草纹等。
木棉是黎族纺织的主要原料之一，黎族妇女普遍喜欢用木棉纹样做为织锦纹样，图案以木棉树为主，有根部、分枝，分枝下有钥匙纹（又称“任意花”），还有花和绿叶，以此象征根深叶茂，家庭美满幸福。
黎族哈方言传统织锦花纹图案艺术转载
黎族哈方言传统织锦花纹图案艺术转载作者:王海昌来源:中国工艺美术协会网发布日期:2011-05-30世居海南岛的黎族系古代百越民族的一支，自殷商始，黎族先民就陆续迁入海南岛，是琼州沃土上最早的开拓者。
在漫长的岁月中，勤劳勇敢的黎族先民不断地发展和壮大，他们和兄弟民族一道，创造了丰富多彩的物质文化和精神文化。
黎族是我国人口规模较大的少数民族之一，现有人口120多万，主要聚居在海南岛的三亚市、五指山市、东方市、乐东黎族自治县、白沙黎族自治县、昌江黎族自治县、陵水黎族自治县等9个市县，部分散居在儋州、万宁、琼海、定安、澄迈、屯昌等市县。
因独特的自然环境和居住地域分布不同，形成了自己独特的历史文化，在生活习俗、服装服饰、语言等方面亦有差别。
黎语属汉藏语系壮侗语族(又称侗台语族)黎语支，壮侗语族源于古代的百越民族，我国古代南方的骆越人是黎族的先民。
黎族同外族交往时称自己为"赛"。
黎语分为哈、杞、润、赛、美孚等五种方言，这五种方言妇女的传统服装服饰经过漫长的发展和演变，形成了自己独特的体系和风格。
服装服饰是一个民族的文化象征，是人们思想意识和精神风貌的体现。
服装服饰作为一种民族现象，具有鲜明的民族特征，它是辨别一个民族外貌形状的标志。
黎族妇女传统服装服饰的织锦花纹图案，其特征为雅拙有趣，立意新颖，不陈腐，不俗套，工艺非常细腻精致。
凭着自己丰富的想象力和惊人的灵感，在生产、生活实践中，黎族妇女通过自纺、自织、自染、自绣等传统的四大工艺，纺织出适合自己生活环境所需的各种款式的传统服装服饰。
黎族传统精美的服装服饰，是中国民族服装服饰的组成部分，它从一个侧面反映了本民族的精神文明和物质文明综合的风貌，具有一定的历史价值和艺术价值。
少数民族服装服饰文化呈现出多元化的特点，正因为它的内蕴不是单一的，所以造就了民族服装服饰款式格调的多样化。
服装服饰的创造是人类迈向文明的一个重要标志，人类服装服饰文化的历史与人类活动紧密相随，始终相伴。
论黎族图腾图案的文化内涵及其象征意义
论黎族图腾图案的文化内涵及其象征意义作者：刘洋郭英英来源：《流行色》2019年第04期摘要：黎族图腾图案是黎族同胞在长期的生产生活中，由初始崇拜逐步发展到精神信仰，历经岁月的积累和沉淀，构建的独具地方特色的文化形态。
本文从黎族图腾的由来、黎族图腾图案的艺术性和文化内涵以及现代社会中黎族图腾图案的象征意义等方面对黎族图腾图案进行探讨。
关键词：黎族图腾图案;艺术性;文化内涵;象征意义一、黎族图腾图案的由来黎族，作为海南岛的本土民族，在漫长的生产生活过程中，创造了许多具有热带岛屿特色的传统民族文化，构建了独具地方特色的文化形态，并最终形成了独具美学风格的黎族图腾文化。
在原始社会，特别是母系社会时代，人们对妇女的繁育现象没有足够的认知，从而对女性的生殖器产生了困惑，并进一步发展衍生出尊崇心理。
同时，由于当时的生产生活物资的匮乏、战事疾病等多方面的影响，人类的自身繁殖成为当时最重要的社会生产活动。
加之当时“女性独体生殖”观念盛行，因而祈求妇女具有强盛的生殖能力的崇拜观念、活动便应运而生。
与此同时，人们发现青蛙产卵产子多，繁殖能力很强，其浑圆膨大的肚腹与孕妇的肚腹相似，原始人类就以青蛙象征女性生殖器官——子宫（肚子），实行生殖崇拜，希望妇女能像青蛙一样有极强的生育能力，繁殖氏族人口，促进氏族部落的兴旺、强盛。
“青蛙纹”图腾信仰由此而来，并经由千百年的发展演变，最终形成了当今“蛙人纹”图腾图案。
二、黎族图腾图案的艺术性黎族人经由母系社会时期对女性的崇拜心理在生活中的运用、演变和流传，通过夸张和变形的工艺创作手法，以点、线、面的艺术图式，运用直线、平行线、方形、三角形、菱形等几何形，进行巧妙构思，夸张或美化成抽象的图案纹饰，使之呈现于生活和生产之中，形成了既能表达了对艺术美感的追求，又能寓意着对图腾崇拜的情怀和对祖先的敬畏与怀念的“蛙人纹”图腾图案。
一方面，“蛙人纹”具有明显的对称特点。
以菱形为主要形体、两条菱折曲线交叉构成的主体纹样，配以橘红色的头部配饰、橘黄色的手部的纹饰面，以及腿部呈现排列样式的几何纹样图案，分布在左右，呈现对称状态，不仅造型明确，而且形成了具有强烈视觉冲击的左右对称效果。
海南黎族织锦纹样设计再生与应用研究——以动物纹样为例
关注思考070民俗民艺摘要：研究黎锦纹样的艺术特色，实现传统黎锦纹样与当下审美的融合，应用到现代艺术设计中。
基于黎锦文化缺乏创新的现状，对黎锦代表性动物纹样进行分析研究，梳理黎锦纹样的艺术特征，提出基本元素的创新与再造、语意的共生与延伸、文化的传承及应用等方面的设计创新。
结合现代人的价值观和审美思维方式，将其运用到文创旅游产品及室内设计中。
海南黎锦具有独特的艺术形式与文化内涵，探究黎族传统纹样设计再生，推动黎族传统文化在现代艺术设计中的传承与创新。
关键词：海南黎锦 动物纹样 设计再生 应用研究 非遗文化中图分类号：J52 文献标识码：A 文章编号：1003-0069（2021）06-0070-03Abstract：Study the artistic characteristics of Li brocade （also the Brocade of Li Nationality ）patterns ，achieve the integration of traditional Li brocade patterns and current aesthetics ，and apply them to modern art design. Analyze and study representative animal patterns in Li brocade based on the lack of innovation in Li brocade culture ，sort out the artistic characteristics of Li brocade patterns ，and propose design innovations in innovation and reconstruction of basic elements ，co-existence and extension of semantic meaning ，cultural inheritance and application. Combining with modern people's values and aesthetic thinking mode ，and are applied to the interior design of cultural and creative tourism products and interior design. Hainan Li brocade boasts unique artistic forms and cultural connotations. This paper aims to explore the regeneration of traditional pattern design of Li nationality and facilitate the inheritance and innovation of traditional culture in modern art design.Keywords：Hainan Li brocade Animal pattern Design regeneration Innovation research Intangible cultural heritage合肥工业大学建筑与艺术学院 李新宇 饶 永*引言《峒溪纤志》载：“黎人取中国彩帛，拆取色丝和吉贝，织之成锦。
黎锦技艺中的黎族民族精神
黎锦技艺中的黎族民族精神
周伟民
【期刊名称】《徐州工程学院学报（社会科学版）》
【年(卷),期】2014(029)003
【摘要】黎族民族精神形成并蕴含在黎族丰富的传统文化材料中,其中黎锦是特别重要的载体.黎锦体现黎族民族精神的表现方式是多种多样的,主要包含三个层面:外围的层面是黎族族群的人与自然和谐;中层次是母系氏族社会遗存的女性中心思想;内核是族群的自我中心意识、主观能动性发挥和主体性的张扬.
【总页数】5页(P88-92)
【作者】周伟民
【作者单位】海南大学人文传播学院,海南海口 570228
【正文语种】中文
【中图分类】G127
【相关文献】
1.从黎锦蛙纹分析黎族的族源问题 [J], 孙海兰
2.黎锦技艺保护与传承研究 [J], 林开耀;林珈兆
3.黎族工艺文化的嬗变——汉代黎锦贡品"广幅布"类型及特征的比较研究 [J], 谭珍良
4.黎族织锦植物染技艺在现代茶服设计中的运用探析 [J], 曹春楠
5.浅析档案管理对海南黎锦技艺的传承作用 [J], 陈萱[1]
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民族的审美理想 民族的独特艺术——黎族传统织锦美的形态探析
第 １ ７卷
第 ６期
琼 州 学 院学报
Ｊｕｎ ｌ ｆ ｉｎ ｚｏ ｎｖ ｒ ｔ ｏ ｒａ ｏ ｏ ｇｈ ｕＵ ｉ ｓ ｙ Ｑ ｅ ｉ
Ｖ（ ． １ １ １ ７． Ｎｏ． ６ Ｄｅ ｅｎ １ ２Ｏｌ ｃ ｌｂｅ ． ０
２１ ０ ０年 ｌ ２月
民族 的审美 理想 民族 的独特艺 术
文章编 号：１０ ￣６ ７ （０ ０ ６ ０５ ６ ０ ８ ７ ２ ２ １ ）０ 一Ｏ ０ —０
任何一个 民族 ，都有其 民族 的审美情趣 、审 美观念 和
的意义 ，从 而获得 审美价 值 。马克思在 （ ８４年经 济学哲 １４ 学 手稿》 中指 出： “ 一个 存在 物 如果在 自身之外 没有 自己
体 验 和 感 受 各 类 美 的 形 态 ，创 造 了 多 姿 多 彩 的展 示 民 族 审 美 理 想 的独 特 织 锦 艺 术 。
一
的 自然界 ，就不是 自然存在物 ，就不能参 加 自然界 的生活 。
一
个存在 物如果在 自身 之外 没有对 象 ，就不 是对 象性 的存
在 物。 马克思 的论述 ，十份强 调人作为一 种有生命力 的、 ”①
从黎族织锦人形纹看黎族祖先信仰对其影响doc-定稿
从海南黎族织锦“人形纹”看黎族祖先信仰对其影响（中南民族大学民族学博物馆林毅红 430074）内容摘要：黎族织锦大量出现诡异与神秘的“人形纹“不得不引起学术界的关注，学术界有多种提法，未成定论。
文章从“祖先信仰”这一角度立论，认为黎族织锦“人形纹”应是祖先纹或鬼纹，其原因是黎族“祖先信仰”这一文化因子在黎族心理和社会生活中占主导地位，黎族织锦中的“人形纹”是这一民族心理和原始宗教观念的外在反映。
织锦纹样成为保存和传承民族信仰以及民族心理的重要载体，不仅是他者研究一个民族文化和民族心理的重要钥匙，也是正确传承民族文化有重要意义。
关键词：黎族织锦人形纹祖先信仰祖先纹海南岛由于特殊的地理位置，长期保存着古老而神奇的少数民族文化，特别是黎族传统纺染织绣技艺，“黎锦”是黎族纺、染、织、绣四大织造工艺的总称，具有历史悠久、工艺独特、审美价值高等特点，凝聚着民族性格、民族精神和民族真善美，被列入联合国科教文组织“急需保护的非物质文化遗产”。
黎族织锦蕴涵丰富的历史信息和文化内涵，是按照约定俗成的一定的程式来织造。
因此，有人称黎族织锦就是黎族的一个文化符号系统的复杂图式，一幅名副其实的文化地图，无言地陈述着黎族特有的文化范畴和这些范畴之间复杂的关系模式，是不断地被黎族女性创造和传承的文化符号系统。
1黎锦纹样题材非常丰富，主要以人形纹和动物纹为主，动物纹主要有蛙、蛇、牛、鹿、马、鸡、猫等，同时还有自然界的风、雨、雷电、星辰等自然现象以及山、水等自然景观。
既包括黎族生活中的许多工具和一些装饰物如耳环，还包括一些重要的文化习俗如文身、澹耳等。
可以说，黎族织锦犹如生活风俗图，融进了黎族人们对自然的认知和想象。
因此，黎族织锦又被称为黎族的“甲骨文”。
虽然黎锦纹样造型上千差万别，但从总体来看，有一个基本规律就是在各支1系黎锦上都以“人形纹”为主要纹样。
考察其他南方少数民族织锦纹样类型，无论侗锦、壮锦、土家锦、傣锦等，大多以动物纹、植物纹、几何纹为主，较少出现人形纹，那么黎族人为何要将大量的人形纹织绣于筒裙和服饰中呢？一、关于黎族织锦“人形纹”的几种说法。
黎族纹样装饰设计理念
黎族纹样装饰设计理念
黎族是中国的一个少数民族，他们的纹样装饰具有非常独特的设计理念。
黎族的纹样装饰融合了自然界的元素和民族文化的象征，表达了他们对生活的热爱和对美的追求。
黎族的纹样装饰大多以动植物、天象、吉祥图案为主题。
他们熟练地将这些元素与几何形状相结合，形成了一种具有独特视觉效果的图案。
这些图案中常常出现的动物有麒麟、凤凰、龙等，它们象征着吉祥和祥瑞。
同时，黎族人还会以树木、花卉、星星等元素作为装饰，展示出对大自然的热爱和崇拜。
凤凰和龙的造型更是体现了黎族人对神秘宇宙的探索和对美的追求。
黎族的纹样装饰注重对称和平衡。
他们善于将各种图案有机地组合在一起，形成一个整体。
无论是绘制在衣物上还是陶瓷器上，这些图案都会给人带来一种和谐的美感。
黎族纹样装饰还非常注重色彩的运用。
他们喜欢使用鲜明的颜色，例如红色、蓝色、黄色等，这些色彩不仅能够给人带来愉悦的心情，还能够突出图案的美感。
黎族的纹样装饰还具有一定的功用性。
比如，在黎族的衣物上，他们会采用不同的纹样装饰来区分性别、婚姻状况和年龄等。
不同的纹样对应着不同的身份和社会地位，起到了一种身份认同和交流的作用。
此外，黎族的纹样装饰还被运用于宗教仪式和庆典活动中，作为一种神圣的象征和仪式感的体现。
总的来说，黎族的纹样装饰设计理念凝聚了他们对生活和美的热爱，展示了他们对自然界的崇拜和对宇宙的探索。
这些装饰
具有独特的视觉效果和感染力，极大地丰富了黎族文化的内涵和表现形式。
解读黎族织锦图案艺术特点与风格
些几何ｌ质 的隐象。 生 黎族有 自己的语言 ，却没有 自己的文字 （９ ７年创 作过 １５
黎文 ，但未推广与应用） 。黎锦图案无 疑是本 民族文化主要 的
记载形式之一 ，它较为完整地 记录和反映黎族先辈们对 自然景
物 的认识 ，黎族 社会 发 展 的历 史 轨迹 及 文 化刨 造 的过 程 ，是 一
猎的民族。又如筒谖 上的 Ｉ Ｌ 昏 固》其 母体图案是轿夫抬新娘 ｛ ，
轿 ，轿 前有 高 举火 把在 前 面行 路 的人纹 队伍 ，轿 后 织 有 送 亲 的
的传统文化习俗和感情。黎锦各种 图案 中，以人物图案最 多， 是黎族妇女织锦 的主体纹样 ，丰要 是描述宗教活动 、生， 活
（ 黎锦 图案 的 具 知 陧。具 象 ，一 般 是 指 如 实地 反 映 物 二）
象的外形 ，包括人们心 日中定型的鬼或神的形象。黎锦图案的 具象性是在相对形似的基础上 ，稍有艺术加工而使 图案具有装 饰性 ，常见的具象 陛图案有人 、龙 、马 、牛、羊 、鸡 、鹿 、黄 京 、花草等等。据笔者的调查黎锦图案有一百多种 ，其 中五十 多种是具象图案 ，这些具象图案主要是反映人们心 目中定型化 的物象，使人一看便知足何种物象的转化 ，大部分是人和动物
中的猎物 ，围绕这个中心 ，周边织些树木 、花草 、Ｌ峰等作为 Ｉ １
装饰环境 ，描绘了黎族打猎的动人场面 ，说明了狩猎是古代 黎 族的经济来源之一 ，也是说明了在历史上黎族曾经是个从事狩
部活生生的历史画卷 。
（ 三）黎锦 图案的 内容 。黎族妇女服饰 图案装饰 ，不仅是
图案造 型具 有 美观 的可视 陛和 艺术 性 ，而且 还 寓意 着 黎族 人 民
黎锦图案 ，反映着黎族人 民的审美意识 、民间工艺艺术创 造 ，以及丰富的民俗文化和智慧结 晶。笔者于此试就黎锦图案
世界非物质文化遗产黎锦
1 在色彩上，黎族妇女善于运用明暗间色，青、 红、黑、白等色互相配合，形成色彩对比强 烈的艺术效果
2 "黎锦光辉艳若云"就是古人对黎族织锦工艺 发出的由衷赞美。 黎族织锦艺术充分显现 了黎族妇女的创造才能和艺术造诣。一件艺 术珍品的完成，可以说是黎族妇女的心血和 结晶，也是黎族妇女智慧的集中表现
侠
肝
义
胆
世界非物质文
白 鹿 情 ， 仗 笔 天 涯 写 人 生 ， 飞 雪 连
绵
书
不
尽
，
沧
海
一
笑
化遗产——黎
驾 鹤 行 。
锦
目录
黎锦 (Li Brocade)，在春秋时期就有盛名，是中国最早的棉纺织品，号称中国纺织的"活化石"。在
1 2009年，我国的黎锦进入了联合国"急需保护的非物质文化遗产名录"，所以黎锦是世界级非物质文化
遗产
黎族织锦图案是体现妇女的审美意识、生活风貌、文化习俗、宗教信仰及艺术积累的文化现象。其内
2 容主要是反映黎族社会生产、生活、爱情婚姻、宗教活动以及传说中吉祥或美好形象物等，所以黎锦
也被学者们誉为"穿在身上的历史""黎族百科""黎族史诗"等
黎族的纺织技术包括纺、染、织、绣四大工序。绣花是黎锦制作工艺之一，黎族刺绣两种，可根据针法、绣法和面料分为三个层次，将绣法、色彩、图案三者结合为一体，
工艺精湛，形成图案自然、富有独特的民族艺术
黎锦大量出现在黎族妇女桶裙、上衣、裤料、被单、头巾、腰带、挂包、披肩、鞋帽等。黎锦的图案
4 有马、鹿、斑鸠、蛇、青蛙、孔雀、鸡以及竹、稻、花卉、水、云彩、星辰等100多种,大多由简单的
黎族纹面文化
• 明、清两代，封建地主经济在黎族社会中 已占统治地位，大部分黎族地区的生产力 水平与当地汉族相近，出现了定期的市场 和墟场，槟榔、椰子和牛只等成为大宗输 往大陆的货物。在五指山腹地则仍保留原 始公社残余的共耕制生产方式。
海南房产
பைடு நூலகம்
黎族纹面文化
• 黎族的纹面京身是黎族人主要的标记，据 说黎族先人崇拜蛇图腾，他们喜欢在自己 身上纹上与蛇虫一样的图案，而且黎族女 子的纹面也体现了贫贱富贵的等级关系， 纹面是有身份妇女的一种装饰。
海南房产
海南房产
• 黎族是中国岭南民族之一。根据2000年第五次全 国人口普查统计，黎族人口数为1,247,814。以农 业为主，妇女精于纺 织，“黎锦”、“黎单”闻 名于世。民族语言为黎语，属于汉藏语系壮侗语 族黎语支，不同地区方言不同。在接近汉族的地 区和各民族杂居的地方，黎族群众一般都能讲汉 语（指海南方言）、苗语等，同时黎语也吸收了 不少汉语的词汇，尤其是解放后吸收的有关政治、 经济、文化各方面新词汇就更多了。黎族没有本 民族文字，建国后逐渐通用汉文。1957年曾创制 拉丁字母形式的黎文方案。
从黎族传统手工艺看人类早期造物的身体维度
从黎族传统手工艺看人类早期造物的身体维度
张君
【期刊名称】《艺术设计研究》
【年(卷),期】2017(000)003
【摘要】本文从手工技艺的“具身性”特点出发,以“身体技术”作为切入点,通过黎族传统纺织、制陶、雕刻等多种技艺的调查,并结合相关技艺的技术史文献分析比较,由此窥见早期人类社会手工技艺中身体的价值.身体的工具性不仅体现在造物的过程中,还体现在造物的参照尺度.本文发现,在黎族传统工艺中,不同工艺的具身化的程度是不一样的.工艺技术越复杂,对人的技艺要求越高,其具身性就越强;工艺技术越简单,身体作为工具的程度就越强,同时也难以形成劳动分工和独立的手工业.由此,笔者认为对身体的研究是对手工艺研究的主要途径之一,尤其在当前非物质文化语境下,身体技艺的习得是手工艺延续与传承之根本所在.
【总页数】7页(P85-91)
【作者】张君
【作者单位】海南师范大学美术学院
【正文语种】中文
【中图分类】J501
【相关文献】
1.从黎族传统手工艺看民俗文化符号的表述 [J], 许丽;张梦
2.从黎族传统手工艺看人类早期造物的身体维度 [J], 张君;;
3.从"人形纹"构造看黎族生存智慧的三个维度 [J], 周倜;梁惠娥
4.黎族传统手工艺与黎族古代社会的关系 [J], 张红梅
5.黎族传统手工艺与黎族古代社会的关系 [J], 张红梅
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坭和水捏 成人形 ，并给 予其生命 ；古 巴 比伦说 是天 神马 杜 克用芦苇 坭土 和水 造人 ；古埃及说 是大 神喇在 洪水 过后 再
用坭土 陶轮造人 … …。再 看我 国各 民族 关于人 类起 源 的不 同说法 。汉民族神 话 中有 “ 女娲 抟黄土 作人 ”之说 ，侗族
代类 人猿 （ 简称古猿） 。早 期 的古猿 以森为家园 ，生活在树 上 ，常 以 “ 臂行 ” 的方 式来 移动身 体 ，运用 长臂 的攀援 采 摘生 活资源 ，所 以被称 为树栖 灵长 类 。后 来逐步演化成 适 应 草原环境 的地 栖古猿 ，进 而演化 成地栖 直人 。一直 到有
了火 的发 明，工具 的制造和使用 ，人 类才最终进化成智人 。 人类 的这个演化进 程 ，经历 了极 为 漫长 的年 代。而生活 在 这个 时期 的远古人 ，其生 存 的 自然环 境恶劣 ，生活资源 奇
论述 。
上述种 种 ，说法 有别 ， 目的一致 ，都 在寻求人 类起 源 的解答 。然 而 ，它们所 描述 的人类 的起 源 ，都 只是 一种神 话 演绎 。随着 人类社会 的发展 ，人们从科 学 的视 角 ，运用 科学 知识正确地 回答 了人类起源 的古老话题 。
… …
恩格 斯 对人 类 的起 源作 过 精辟 的论 述 ，指 出 “ 动 劳 是 整个人类 生活 的第 一个 基本 条件 ，而且达到这样 的
黎 族织 锦图案 多姿 多彩 ，有学 者将 它分类 为人 物纹 、 动物纹 、植 物纹 、天体 纹 、文 字纹 和创 作纹 等六 大类 型 ， 其纹 锦图案 约 １０多 种 。在黎族各 类被单 及服 饰 中，其母 ５
的起 源也 有 多种 说 法 ，如 流 传 在 五指 山区 的 《 瓜 的故 南 事》，开篇 有歌 唱道 ： “ 盘古 开 天造人 世 ，人类 分排男 与 女 。老当老定两兄 弟 ，南瓜开 花育男女 。天灾地祸毁万类 ， 南瓜肚 内存后裔 。老先 荷发造人 纪 ，传下三族创天地 。 ”这 是说 由 “ 南瓜开 花育男 女 ”的。而在 黎族地 区广为流传 的 《 黎母 山传说》 ，其 故事 的核心 是说雷 公在 黎母 山轰破一 个 蛇卵 ，从 卵壳里跳 出一个 女 孩子 ，取 名 叫黎母 。后来 ，她 与一 个青年 结婚 ，繁衍 了黎族 的子孙 。黎族 女始 祖黎母 ， 由蛇卵 而来 ，这种 “ 卵生 说 ”是 人类起 源神话 中的一种 类
程度 ，以致我们在 某种 意义上 不得 不说 ：劳 动创造 了人 本
身”‘ 格斯所处 的年代 ，关 于人 类起源 和发展 的直 接材 料 还相 当缺乏 。后来 ，考古 学家 、人类 学家 和历 史学家 ，逐
渐发掘 和积累 了大 量 的古 人类化 石及其 劳动工具 等 出土 文 物 ，这些 珍贵 的材 料 ，充 分证实 了恩格 斯关于 劳动创造 了 人本身的论断的正确性 。 人们 发现大约 在一 、两千万 年 以前 ，在非洲 、亚洲南 部和欧洲南部 的一些 森林 里 ，成群 地生 活着高度发 达 的古
陈 兰
（ 琼州 学院中文系，海南 五指 山 ５ ２０ ） ７ ２ ０
摘 要 ：本 文论 述黎族织锦 “ 大将军 ”人纹 图案是人的本质力量的客观化 ，是对人 的本质 力量的确认 ，又是 人 的本质量 的艺术化 ，具有审美意义和观赏价值 ，给人 以审美 的愉悦和情致 的激励 。 关键词 ：黎族织 锦 ；人文图案 “ 大将军” ；解 读 中图分 类号：Ｇ１７ ２ 文章标识码 ： 文章编号 ：１０ － ６ ７ （０ ０ ４ ０ ３ ３ ０ ８ － ７ ２ ２ １）Ｏ —０ １—Ｏ
型。
体纹 饰是人 物纹 ，各 类动 物纹 、植 物纹等 ，以及 相关 符号 皆围绕 着人 物纹构 图 ，可 以说人物 纹是黎 锦 图案的 主题纹 饰和 中心纹饰 ，这充 分体 现了 “ 以人为本 ” 的意 旨。在人
物纹饰 中 ，最 为耀眼 而又令 人敬仰 的是 “ 大将军 ” （ 人 有 又称为 “ 大力神 ” ）纹饰 图案 。为什么 “ 将军 ”人 纹图案 大 如此 突出 ， “ 将军 ”的地位 这样显 赫 呢？有学 者指 出这 大 是黎族崇 拜祖先 的具体 表现 ，此说不无 道理 。早期 的这 类 人物纹饰 图案 ，在母体 图案上 还依 附着 几位小 型 的人物 纹
远 古 人类 的 生 存 困 境 人类是怎样诞 生的？ 自古 以来人 们都在热议 这个 问题 。
一
、
在 世 界 各 民族 中 ， 民 间 广 泛 流 传 着 各 种 奇 幻 的 原 始 神 话 故
事 ，它们 从不 同的角度 描述人 类 的起 源 。这 在一些 文 明古 国，都有 各 自的说法 ，希腊说 是大 神宙斯让 普洛米 修斯 用
饰图案 ，这 种构 图 旨意 ，显然是 对母 系氏族社 会居 统治 地 位的女始 祖 的崇拜 。本文 对这方 面 的内容 只是 提及 ，勿 作 论 述 ，而是 从哲学 、美学 层面探 析 “ 将军 ”人纹 图案 充 大 分 体现 的人 的本质 力量 。这只要 我们联 想到远 古时代 人类
的生存 困境 ，以及 随着社会 发展人 类创 美 的能 力逐 渐提 高 和审美意识 的不断 增强 ，就不难 看 出 “ 大将军 ”人纹 图 案 展示 的人 的本 质力 量的美 学价值 。笔者 于此 ，着 眼 于这个 层 面 ，以 “ 的本 质量力 的颂歌 ”为题 ，就相关 问题 加 以 人
第 １ ７卷 第 ４期 ２１年 ８ ００ 月
琼 州学 院学 报
Ｊ ｕｎ ｌ ｆ ｏ ｇｈ ｕＵ ｉｅ ｉ ｏ ｒａ ｎ ｚｏ ｎｖ ￣ ｔ ｏ Ｑｉ ｙ
Ｖｏ ． １ ．Ｎｏ １ ７ ．４
Ａｕ ｕ颂 歌
黎 族 织锦人 纹 图案 “ 大将 军＂解读