黎族纹样图案故事采集收集

黎族纹样图案故事采集收集
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《龙与少女》:

从前有一位年轻美丽的姑娘,在家里和哥哥一块儿过活,每年到了山栏稻快要成熟的时候,便住在山栏地的小茅察里,日夜看守山栏,不让乌兽来糟蹋。

在村子附近的河里有一条龙,它很仰慕这位美丽的姑娘,便化身成一个年少英俊的少年郎,每天晚上跑到山栏地的小茅寮里,和这位少女谈恋爱,每来一次都给她带来很多好吃的东西和漂亮的裙子。

村里的一个女子知道了这件事,心生妒忌。一天,她跑到山栏地里,借口少女

的哥哥得了重病,将少女骗回家。到了晚上,她就睡在小茅寮里,用被子把自己蒙着。等到龙与平日一样来和少女相会,刚在床沿坐下,就被她用从被子里拿出的钩刀砍伤。龙也没有看清楚是谁砍他,就跑了出来,忍着痛逃回河里去了。

第二天,少女回到山栏地的茅寮里,看见地上留下一摊血,知道出事了,便跟踪血迹一直走到河边,血迹不见了。她向河里的鱼问路:

“鱼大哥,请你告诉我,哪条路通往龙哥哥的家里?

“我不告诉你,你是个狠心薄情的姑娘!”

她又向乌龟恳求:

“求求你,乌龟大哥,请您带我去见一见龙哥哥吧!

乌龟听了她的话,点点头。于是,少女跟着乌龟进了河里。

少女到了水底龙的家里,看见龙躺在床上痛苦地坤岭着,龙的父母在床边待候,样子十分悲痛。她正想上前问候,龙痛苦地开眼睛,看她一眼,说:“你这么狠心,来这里干什么?”

少女听了,眼泪忍不住涌了出来。

龙看见了,又说:“想要我相信你是真心的,除非你的眼泪能够装满-大盆。少女哭了一天一夜,眼泪真的装满了一大盆。龙看见少女这么悲痛,知道她是真心爱自己,便长叹一声,说:“我的伤不知何时才能好,你还是先回去吧。如果看到家门口那棵大树落叶,就杀一只鸡祭拜,我的伤便会好;如果树杈掉下来,就杀一只猪;如果树枝掉下来,就要杀牛;如果整棵树倒下来,那就是我与你永别了,以后你自己好好生活吧。”

少女满怀悲痛回到家里,每天都守望着门前的大树。一连几天过去了,那棵大树不落叶,不落杈,也不落枝。突然有一天,大树向一边倒了下来。少女看见大树倒了,心里明白不幸已经降临。但她还是抱着最后的希望,用双手把树扶住,不让它倒下来。谁知少女扶了这一边,树又倒向那一边。这样来回扶了几次,最后她泪眼模糊,精疲力竭,连树带人都倒在地上。

少女知道龙已经死,就天天唱悼歌、哭泣,不吃不喝,一心想着自杀。第一次,她用一条绳子捆着一块石头和一支箭,吊在屋梁上,自己躺在下面,唱哀歌道:

弓箭落咽喉,

我为龙而死;

永远不相见。

她将绳子点着火,绳子烧断了,箭射了下来,但是射偏了,刺死了躺在床下的母猪,第二次,她用绣花针来代替箭,针落下来,正中咽喉,她终于以死殉情。少女死后,哥哥为她办丧事。用石头造棺材,送棺材的时候,棺材跌到河里去了。后来人们看见少女与龙象生前一样手牵着手,快乐地游玩着,在水底里过着自由幸福的生活,生男育女。

牛图案:

古时候,黎族把牛当作神物来崇拜。传说远古年代,地面上被石头占据着,没有土地耕种,天神降下两块肉团,一块掉在山坡上,被太阳晒红了,变成红皮肤的黄牛,一块掉在水潭里,被污染黑了,变成黑皮肤的水牛。黄牛给人肉食,水牛给人耕地,造出了今天的耕地,受到人们的崇敬。黎家每年都有一次或几次的“牛日”,给“牛祝福”。“牛日”一般在三月、七月或十月间的某一天。这一天,人们给牛拦披红挂彩,把牛洗得干干净净,在牛角上挂上“彩红”,给它休假一天,给它喝甜酒糟,请道公敲锣打鼓念咒语为之祈祷,绕着牛走一圈,边走边唱祝福的歌。人们相信有一种“牛魂石”,能给牛带来福气,常以“牛魂石”浸酒供牛与牛主喝饮。牛主人拿“牛魂石”在牛身上滚动,唱民歌道:“滚牛光,滚牛肥,吃好草,喝甜酒,长大大来长肥肥,有力拖犁耕田园。

鸟图案:

传说在遥远的洪荒时代,是天上的一只益鸟给人类衔来稻谷种子,拯救了人类。鸟对人类帮助巨大,每逢春播季节,有一种候鸟叫布谷鸟,它总是不误农时地以自己的鸣叫声催农种谷,令人心生感念。黎族崇爱鸟,认为鸟是呼唤春天到来的使者,使大地复苏生机,是森林绿色生命的保护神,爱护鸟类就是爱护大自然和爱护绿色生命。

蛙图案

黎族民间流传着这样一个传说:

古时候,黎族有对夫妇,因年后多年没生孩子而朝夕焦急,苦闷着。有一次,妻子对丈夫说:。我们要是有个孩子,不管是什么样子,只要能带来乐趣,解除苦网,能传宗接代就行了。”一年后妻子怀孕了,夫妇俩那敖高兴劲难以用语言来形容。不久,妻子便生下一个孩子。可是,却是一个奇形怪状的孩子:他的头部略呈三角形,鼻尖、嘴阔,身躯宽而短;出生有四肢,上股有四指,下肢却五指,相貌同青蛙一模一样。于是,父母便给他起个名字,叫做蛙仔。蛙仔出世后,左邻右舍的人都纷纷赶来看望。随后,各种各样的议论也传开了,有的说,这简直是“仙仔”,也有的说,这可能是“福仔”,有“福气”所谓“福仔”。是因为夫妻俩朝思夕想生孩子之情感动了上帝,后来上帝才特别让她生下这个“蛙仔”;至于所谓“福气”,是说他长大后可能有本领,当官发财,给全家带来福气。

这个蛙仔也够古怪的。一来不同父母睡在一起,而独自到水缸旁的潮湿处去蹲。二来不吃母亲的乳汁,也不吃饭。吃的是木炭,而且食量很大,每天要吃三斤木炭。三来苦练武艺,特别是善跳会跃,-跳就是十米八米。

功夫不负有心人。随着年龄的增长,蛙仔练就了一身过硬的本领。有一次,父亲发现自家种的番薯被山猪践踏损失很大,甚为伤心。蛙仔知道后,立即连蹦带跳去视察,果然发现几只山猪正在糟蹋番薯,一气之下,鼓起腹部,张开大口向山猪吹气,喷出来的水柱,顿时把猪击死,大快人心。

有一年,天出奇的旱,人畜无水喝,禾苗晒死,人们焦急得如火烧屋一样。这时蛙仔出来说:“我来叫天降雨。”只见蛙仔纵身跳出了人群,朝天喝道:“哇哇哇!老天爷下雨吧,拯救黎民!”蛙仔唱了几遍,果然见乌云从四面山顶上涌过来,刹那间雷声滚滚,电光闪耀,大雨倾盆而下。在场的人个个瞠目结舌,无不为蛙仔这一招法震惊。这一年秋天,稻谷丰收了。

有一年,国家受外来侵略者的侵犯,正处在生死存亡危急关头,国王发出布告称,谁愿意为国家出谋献策,挽救国家者,甘将公主许配给他。当蛙仔知道后,欣喜若狂,立即同双亲商量准备去晋见国王。父亲听后,顿时瞠目结舌,便对蛙仔说:

“孩子,你这是痴人说梦,这块天鹅肉吃不得!”

“阿爸,这是一举两得的事,咱自有办法,请你尽管放心。”蛙仔满有把握地说道。第二天,蛙仔便跟随父亲去晋见国王。国王听罢蛙仔的叙述,顿觉里面大有文章,便按计划立即

做好迎敌的准备工作。

在边境一带,全民动员起来迎敌,蛙仔亲临阵地指挥。这时,侵略者正大张旗鼓地步步迫近。瞬间,蛙仔使出浑身力气,呼风唤雨,只见大雨倾盆,雷电交加,洪水暴涨,把临界河的敌人淹死,流入大海。大家看到蛙仔的这一得心应手的绝技,无不拍手称赞。

侵略者的进犯被粉碎了。在举国上下祝捷大会上,国王也面带笑容地亲自将公主许配给蛙仔。

据传说,公主的“蛙郎”,白天原形是青蛙,夜间却蜕变成一位美貌的公子。这个传说不一定是实事,但它说明黎族确确实实是把青蛙作为神灵来崇拜的。

大力神图案

古人认为有一个创造万物的神,叫做“造物”,黎族把这个创造世间万物的“造物”称为“大力神”。黎族民间神话故事传说中的“大力神”,它神通广大,力大无比,能堆叠高山峻岭,能开造江河湖泊。黎族神话《大力神》述:亘古时代,天地狭小,且有七日,昼夜并出,生灵难于生存。黎族英雄大力神,使出神力,身体巨长万丈,高不可攀。大力神又弯弓搭箭,一连射落六个日头和六个月亮,自此日明月朗,万物欣欣向荣,大力神又肩挑手撒,垒山开河,植养林木,饲育鱼虾生物。大力神劳作不止,汗水流成了海南最长的昌化江。“

月宫图案

嫦娥,是一个神话人物,民间传说是月亮女神嫦羲的后裔,也称“妲娥”、“常娥”。她美貌非凡,是尧帝时期的神射手羿的妻子。《淮南子,外八篇》中叙述,羿从西王母娘娘处求得长生不死之药,逢蒙听说后前去偷窃,威逼嫦娥交出不死药,嫦娥知道自己不是逢蒙的对手,危急之下嫦娥吞下长生之药,飞升月宫成了仙。羿回到家,侍女们哭诉了白天发生的事,羿既惊又怒,抽剑去杀恶徒,而此刻逢蒙早已逃之夭天了,气得羿捶胸顿足哇哇大叫,悲痛欲绝的羿,仰望着夜空呼唤爱妻的名字,这时他惊奇地发现,这个晚上的月亮格外皎洁明亮,而且有个酷似嫦娥的身影在月亮上晃动,羿急忙派人到嫦娥平时最爱去的后花园里,摆上香案,放上她平时最爱吃的蜜食鲜果,遥祭在月官里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻

知嫦娥奔月成仙的消息后,纷纷在月下摆设香案,向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此,中秋节拜月祭月的风俗在民间传开了。

鹿回头图

黎族传统织锦鹿回头图,是一个脸炙人口、美丽动人的民间神话传说故事。相传古时候,在风光秀丽犹若蓬莱仙境的五指山脚下,居住着一位勤劳、勇敢、英俊的青年猎手,他心地善良,豁达大度,是个百发百中的“神箭”手。有一天,天刚蒙蒙亮,他身披树皮衣裳,手持弓箭远出狩猎,跋山涉水四处觅找猎物。突然,他发现一只灵巧的山鹿在面前树林里欢蹦乱跳,年轻的猎手立即提起弓箭急忙追去,正要搭箭拉弓向山鹿射去,山鹿惊慌地向南奔逃,猎手穷追不舍,紧紧追逐着奔跑的山鹿。他翻过九十九座密林山脉,越过九十九条深涧河流,一直追到南海之滨。青年猎手正引弓射山鹿,只见山鹿倏忽回首顾盼,化身变成一个美貌的妙龄少女,羞答答地朝着猎手走来,向他表示真诚的爱慕之情,于是鹿女和猎手结为优俪,在南海之滨的椰林里开荒耕种,安居乐业,繁衍生息。

甘工鸟图案

黎族地区流传着这样一个动人的传说:相传很久很久以前,海南岛美丽的七仙岭脚下,有个漂亮的黎族少女叫婀甘,她性情温柔聪慧,为人和善,乐于助人。她心灵手巧,纺织的黎锦像天.上的彩虹那样美丽,花草鲜艳如生,引蜜蜂彩蝶飞来。邻寨有个英俊青年猎手叫崂海,他勤劳勇敢,为人正直,尊老爱幼,每次打到的猎物都与村民分享,深受人们的喜爱和敬佩。在日常生活中,婀甘和崂海互相往来,互相帮助,产生了深厚的感情,这天生的一对,常在七仙岭温泉湖边倾吐衷肠,在槟榔树下山盟海誓。

这事传到了大霸峒主那里去了,他的儿子心狠手辣,长得满脸鸟靥,一身毒疮又丑又殠,得知婀甘生得标致,早已垂涎三尺,做梦都想夺她为媳。有一天,大霸峒主真的派媒婆送来槟榔和聘礼上门订亲,并限三天后派人来迎亲。可是金银财宝也动摇不了婀甘和她爹娘的心,婀甘把聘礼顶回去,誓死不嫁给身上长疮脚下流脓大霸峒主的黑心儿子。婀甘很伤心,当夜下山把内情告诉崂海。三天后,大霸峒主果然派一帮人马来抢亲,崂海为了不让心上人落入虎穴,奋勇抵抗,在搏斗中崂海被砍伤昏倒在地,家奴趁机把婀甘劫走了。婀甘被关在旧谷仓里严加防守。一天,一只燕子从窗外飞过,婀甘祈求燕子捎个信给崂海来救她。燕子告诉

她逃走的方法,教她把身上戴的银环银链舂成一对羽翅插在身上就可以飞出去了,婀甘一一照着燕子嘱咐去做,终于飞了出去。大霸峒主得知到手的儿媳飞走了,拼命地叫家奴追回来。婀甘为反抗强迫婚姻,远走高飞誓不回头。崂海立志愿为爱情也化作一只鸟,飞上七仙岭寻找心爱的婀甘。从此以后,乡亲们再也见不到婀甘和崂海了,只是经常见到一对鸟儿在比翼振翅高飞,自由遨翔在广阔的蓝天上,不断地唱着“甘工”、“甘工”的鸣叫声。从此,人们都称这种鸟为“甘工”鸟。

初中美术《纹样与生活》优质教案、

教学活动《纹样与生活》教学设计 【讲授】纹样与生活 纹样与生活 教学过程设计 一、创设情境导入新课 “生活中从不缺少美,而是缺少发现美的眼睛”这是法国出名的雕塑家罗兰跟我们分享的一段话。相信我们的同学都不缺乏发现美的眼睛!通过今天这节课,我也希望我们在坐的每一位同学表现出你们发现美创造美的能力!好,今天这节课,我们一起来学习扮靓生活的纹样(板书课题) 2、展示有无纹样的对比图片,导入课题,什么是纹样? 观察对比,感受纹样的作用。引导观察感受纹样的严重性,激发学生对纹样的兴趣。 二、认知领会 1、欣赏纹样在生活中运用的图片,同时引导学生观察纹样的题材和表现形式的差别。 观察了解,思考探究 2、准备一张纸,让学生自己想象成生活中的物品,进行装饰,感受装饰的欢乐 在装饰过程中,学生会自然的用各种组合形式的排列进行装饰,为下一阶段的教学做下铺垫3、欣赏少数民族和古陶器的图片,提醒关注民族的精彩的文化艺术以及中国悠长的古陶器纹样学生欣赏、判断,激发民族热情和民族自豪感 4、纹样组织形式:单独纹样(对称纹样、平衡纹样)适合纹样(填充纹样、角隅纹样、边饰纹样);持续纹样(二方持续纹样、四方持续纹样)

观察,认知,了解,互动 三、认知领会 1、适合纹样的构图形式有平衡、对称、辐射、旋转等。通过展示图片让学生判断角隅纹样和边饰纹样的讲解 2、二方持续和四方持续 展示学生之前的练习作品 学生在学习过程中思考,判断形成对知识的了解和掌握,结合学生之前的练习,可以提高学生的关注度,并形成知识的链接 四、深入阶段 1、展示生活中有纹样装饰的生活用品。让学生欣赏判断纹样的组织形式,再次感受纹样与生活的密切关系,激发学生创作设计的热情。 2、对纹样来讲,组织形式很严重,但对于纹样设计的效果还有更严重的是什么?导入纹样的色彩设计 回顾色彩的基础知识,强调色相、明度、纯度 3、学生利用老师提供的教具,把自己认为最佳的色彩搭配展示出来 教具可以激发学生探究的积极性,在选择和思考中形成自己的判断,为接下来,色彩设计的学习打下基础 4、引导学生上来用老师提供的教具,尝试进行色彩的搭配练习。让学生表述为什么这么搭配。 讲述同一色搭配、同类色搭配、对比色搭配的特点,并分析注意事项 观察,互动 形成对知识的理解和掌握

黎族服饰 韵悠长

黎族服饰韵悠长 8月14日晚上在海口人大会堂演出的那场"黎风古韵锦绣海南"黎族服饰文化秀场,让古老的织锦技艺再次散发出迷人的魅力。 黎族服饰是黎族同胞在生产生活中逐步发展形成的一种文化,是黎族人民辛勤和智慧的结晶。其中黎锦更以其独特的魅力入选了国家非物质保护遗产,成为中华民族文化艺术百花园中一朵绚丽的奇葩。将黎族特有的传统民族文化元素相结合,多角度、深层次展现黎族的民族文化精髓,进一步传承和发扬黎族服饰文化,为海南国际旅游岛的建设注入浓郁的民族色彩。这几天摄影天地里相关美图让人眼界大开,掀起了宣传黎族文化的热潮。为了更好的理解黎族服帖的源远流长的文化底蕴,黎家在上片的同时,找了一些资料一并发上供各位雅赏。 黎族织锦,一般包括挑花、刺绣、扎染(古称绞缬染)和蜡染等民族工艺。黎族地区,无论走到哪一个村寨,都可以见到一件件出自黎族妇女之手的筒裙、上衣头帽、花帽、花带、胸挂、围腰、挂包、龙被和壁挂等精美的织绣艺术品,丰富多彩的图案,美不胜收。这些工艺精巧的作品,集中反映了南国乡土的独特风韵,因而驰名古今中外。据《后汉书》卷86《南蛮列传》记载:"武帝末(前87年),珠崖太守会稽孙幸,调广幅布献之,蛮不堪役,遂攻郡杀幸。"在当时,黎族人民穿的贯头上衣,就是用"广幅布"做成。这种布料是黎族妇女利用多年野生木棉制作而成的。关于木棉,《尚书?禹贡》就有这样的记述:"岛夷卉服,厥篚织贝。"三国吴国人万震也在他的《南州异物志》中写道:"五色斑布似丝布,吉贝木所作。此木熟时,状如鹅毛,中有核,如珠绚,细过丝绵。人将用之,则治其核。但纺不绩,任意小轴牵引,无有断绝。欲为斑布,则染之一色,织以为布,弱软厚致。"唐代中叶,黎族妇女用同样原料织成被子、食单(桌布)和盘斑布,被列为上贡封建朝廷的珍品。宋代志书更多地记录了黎族妇女在棉纺工艺方面的卓越成就。在宋人笔记

黎族五种方言研析

黎族织锦五种方言图案分析 黎族五种方言区妇女传统服饰 哈方言 哈方言系黎族五种方言中人口最多的一支,约占黎族人口的百分之六十。大部分聚居在海南岛乐东黎族自治县,哈方言妇女服装服饰系黎族五大方言区中最为丰富多彩的一支,根据服装服饰、花纹图案、款式格调、主体花纹和色彩搭配的不同,该方言区又可分为哈应、抱由、罗活、志贡等方言区。 哈应妇女服饰特点主要是以黑色为基调,显得坚实、庄重。上衣款而大,无领对襟长袖,衣领用红布镶边或绣花边作为一种装饰,衣无纽扣,主要以短红色小绳线或短红布条索系。上衣腰下左右两边各开叉口,上衣对襟的左右两边及衣下端边缘部分,织绣有菱形纹、几何形花纹图案。筒裙宽而长,一般长度及膝盖,筒裙腰下主要部位花纹为彩条经纬线,织绣有色彩艳丽的花纹图案。哈应方言妇女的服饰丰富多彩,具有本民族的个性和风格,老年妇女的头巾多为黑色,几乎没有花纹图案,中、青年妇女头巾两端织绣有各种精美的花纹图案。哈应方言妇女一般都喜欢佩戴大型银耳环,盛装打扮时,手、脚都带银镯,颈戴银项圈,早期有纹脸、纹肢的习俗。 抱由方言服饰的特点是以黑色为底,上衣前摆较长,后摆较短,无领对襟长袖。衣无纽扣,用短红色小绳线或短红布条索系。上衣织绣的主体花纹图案,是用几何纹和人纹为装饰。筒裙花纹图案色彩较为艳丽,整体花纹图案以粗狂的线条来体现,增加花纹的立体感。筒裙的织锦花纹图案以人纹作为主体的装饰纹样。 哈发言男子服饰特点是款式淳朴简单,主要是素面抹布或棉布缝合而成。分两种款式,一种为常见的短款,短衣长度一般长至腰下,通常在生活、生产劳动时穿戴;而另一种长袍长度及小腿处,多为节庆、重大法事时穿戴,长袍的袖口及衣边绣有花纹作为一种装饰,显得庄重大方。 杞方言 杞方言分布较广,主要聚居在五指山,人口仅次于哈方言。杞方言妇女的服饰因居住环境不同,其款式格调、色彩、图案都略有差异。五指山水满乡杞方言妇女上衣以黑色为底,无领对襟长袖,无纽扣,用短红布条缝上作索系,衣襟左右对排用金属银纽缝上作为一种装饰,每排有五个大圆形银纽、五个小长方形银纽组合而成,穿戴时对襟并

黎族手工艺

保护和开发黎族手工艺的建议 求正秋风2011-8-8 为了促进国际旅游岛建设,挖掘和开发黎族民间传统手工艺资源,发展旅游市场新产品,我们深入调研,通过实地考察、座谈、访问传承代表人等方式,深入了解黎族民间传统手工艺种类、分布、生产经营、传承发展等基本情况,寻访了黎族织锦、牛皮凳、树皮衣、制陶、藤编等手工艺人,与村民、手工艺人进行交流,进一步了解手工艺可开发生产和经营前景。 一、资源品种基本情况 黎族民间手工艺有着悠久的历史,种类繁多,主要有编织、纺织、木器、陶器、家具制作等。这些民间手工艺,还处在手工制作状态,处于原始的发展阶段,尚未从农业中分离出来,形成独立的生产部门。这些手工艺,主要是为了满足家庭生活的需要,是黎族人民生活的必需品。这些工艺品,生动体现了黎族是一个有着丰厚的传统文化,热爱生活,巧于装点美化自身的文明古老的民族。 1、黎锦。织锦是黎族手工艺中最为著名的技艺,包括筒裙、衣服、胸褂、头巾、花带、包带、床单、被子等,有纺、织、染、绣四大工艺。黎族村庄的群众普遍掌握织锦技术,因为黎族婚礼上,新人必须穿戴传统黎锦,所以黎族妇女都习其技能,农闲时纺织黎锦。黎族妇女每人至少要有两套,平时不穿,节日或办喜事时一般穿用。有的织锦(服装),最高价可卖到1500~2000元。 2、牛皮凳。主要以藤和牛皮制作,一张牛皮可制六张凳。群众生产积极性不高,主要原因是没有销路。据了解,一张牛皮凳售价120元。 3、藤竹编织品。黎族地区有丰富的竹藤资源,山林中各种野藤丛生,竹子多。黎族群众善于利用这些自然资源来解决生活中的各种需要,在农闲时节和日常劳作的间歇中,以家庭副业的形式分散制作。常见的藤竹制品有竹筛、竹篓、鱼篓、簸箕、篮、竹笠、箩筐、畚箕、谷围、斗笠、藤凳等生产和生活用品。黎族群众还用露蔸叶编织草席、草箩、斗笠、帽子、帘子及其它工艺品和生活用品。 4、陶制品。制陶工艺是黎族的文化特征,是黎族妇女的工种,有“女制陶男莫近”的习俗。黎族制陶的方法较为原始,全部工序皆为手制,选择粘性泥料,采用泥条盘筑或捏泥条成型,制成碗、杯、盆、缸、罐、甑、锅、盖等器物毛坯,经火烘烧陶坯,露天烧制而成陶器。据了解,制陶的原材料存量不足,不能大规模制作。由于工艺原始粗糙,群众使用铁铝制品多,导致这项技艺没有市场,后继乏人,濒临绝境。目前昌江保突村羊拜亮是该项目国家级传承人。 5、树皮衣。这是用难得一见的见血封喉树的树皮制作。由于原材料紧缺,群众也不再穿用,该技艺失去市场开发价值,后继乏人。昌江七叉镇机构村符亚劳、符拜翁夫妇是该技艺的代表性传承人,仅存一套树皮衣。目前,一套树皮衣售价1500~2000元,且没货源,群众收藏的货源一般不出卖。2010年6月,保亭县聘请符亚劳参加非物质文化遗产成果展览活动,现场表演编织树皮衣技艺。

黎族纹样图案故事采集收集

《龙与少女》: 从前有一位年轻美丽的姑娘,在家里和哥哥一块儿过活,每年到了山栏稻快要成熟的时候,便住在山栏地的小茅察里,日夜看守山栏,不让乌兽来糟蹋。 在村子附近的河里有一条龙,它很仰慕这位美丽的姑娘,便化身成一个年少英俊的少年郎,每天晚上跑到山栏地的小茅寮里,和这位少女谈恋爱,每来一次都给她带来很多好吃的东西和漂亮的裙子。 村里的一个女子知道了这件事,心生妒忌。一天,她跑到山栏地里,借口少女 的哥哥得了重病,将少女骗回家。到了晚上,她就睡在小茅寮里,用被子把自己蒙着。等到龙与平日一样来和少女相会,刚在床沿坐下,就被她用从被子里拿出的钩刀砍伤。龙也没有看清楚是谁砍他,就跑了出来,忍着痛逃回河里去了。 第二天,少女回到山栏地的茅寮里,看见地上留下一摊血,知道出事了,便跟踪血迹一直走到河边,血迹不见了。她向河里的鱼问路: “鱼大哥,请你告诉我,哪条路通往龙哥哥的家里? “我不告诉你,你是个狠心薄情的姑娘!” 她又向乌龟恳求: “求求你,乌龟大哥,请您带我去见一见龙哥哥吧! 乌龟听了她的话,点点头。于是,少女跟着乌龟进了河里。 少女到了水底龙的家里,看见龙躺在床上痛苦地坤岭着,龙的父母在床边待候,样子十分悲痛。她正想上前问候,龙痛苦地开眼睛,看她一眼,说:“你这么狠心,来这里干什么?” 少女听了,眼泪忍不住涌了出来。 龙看见了,又说:“想要我相信你是真心的,除非你的眼泪能够装满-大盆。少女哭了一天一夜,眼泪真的装满了一大盆。龙看见少女这么悲痛,知道她是真心爱自己,便长叹一声,说:“我的伤不知何时才能好,你还是先回去吧。如果看到家门口那棵大树落叶,就杀一只鸡祭拜,我的伤便会好;如果树杈掉下来,就杀一只猪;如果树枝掉下来,就要杀牛;如果整棵树倒下来,那就是我与你永别了,以后你自己好好生活吧。” 少女满怀悲痛回到家里,每天都守望着门前的大树。一连几天过去了,那棵大树不落叶,不落杈,也不落枝。突然有一天,大树向一边倒了下来。少女看见大树倒了,心里明白不幸已经降临。但她还是抱着最后的希望,用双手把树扶住,不让它倒下来。谁知少女扶了这一边,树又倒向那一边。这样来回扶了几次,最后她泪眼模糊,精疲力竭,连树带人都倒在地上。

黎族织锦图案

黎族织锦图案是体现妇女的审美意识、生活风貌、文化习俗、宗教信仰及艺术积累的文化现象。其内容主要是反映黎族社会生产、生活、爱情婚姻、宗教活动以及传说中吉祥或美好形象物等。据不完全统计,织锦图案有100多种,大体可分为人形纹、动物纹、植物纹、几何纹、以及反映日常生活生产用具、自然界现象和汉字符号等纹样。其中人形纹、动物纹和植物纹是最常用的织锦图案。 人形纹主要有婚礼图、舞蹈图、青春幸福图、百人图、丰收欢乐图、人丁兴旺图、放牧图、吉祥平安图等,它寄寓了人们对生育繁衍、人丁兴旺、子孙满堂和追求美好生活的强烈愿望。黎族妇女通过夸张和变形的工艺创造手法,把黎族人民的生活、生产场景反映在织物上,使图案造型具有可视性和艺术性。最有代表性的是婚礼图,它主要流行于乐东、三亚、东方等市县,是典型的人形纹样,它将黎族婚娶礼仪习俗中的迎亲、送亲以及送彩礼和拜堂等活动场面反映在筒裙上,描绘了新郎新娘和前来参加婚礼的众多村民的画面。其场面开阔,热烈壮观,内容丰富,具有鲜明的民族特色和浓郁的地域风情。 动物纹主要有龙凤、黄猄、水牛、水鹿、鱼虾、青蛙、乌鸦、鸽子、蜜蜂、蝴蝶等,其中,龙纹、青蛙纹最为常见。龙纹是流行在白沙、琼中一带最为普遍的黎锦图案,反映了黎族人民把龙当作高贵、吉祥、幸福和美好的象征。青蛙纹图案在民间流传很广,在黎族的传统观念里,青蛙有表达母爱和避邪的功能。反映在服饰上的蛙纹有严

格的对称结构,图案以“田”字形纹样为主体,中间有四只具有抽象性的青蛙纹,用动和静的对比手法,显示青蛙在田间生活的主要特征,画面充实,节奏协调。有的地方的青蛙纹样,采用夸张与变形的表现手法,把青蛙前腿省略,后脚加长,表现出青蛙跃跃欲跳的神态,图案构思大胆,造型简洁,具有独特的民族风格。 植物纹主要有木棉花、泥嫩花、龙骨花、竹叶花等花卉,以及藤、树木、青草等。常见的有木棉纹、花草纹等。木棉是黎族纺织的主要原料之一,黎族妇女普遍喜欢用木棉纹样做为织锦纹样,图案以木棉树为主,有根部、分枝,分枝下有钥匙纹(又称“任意花”),还有花和绿叶,以此象征根深叶茂,家庭美满幸福。花草纹流行于五指山地区一带服饰图案纹样,图案以长柱形花纹作族系标志,整体纹饰近似汉文的倒“巾”字形,上有野草和菱形连续纹样。寓意根深叶茂,家族人丁兴旺,繁衍生息。 几何纹是利用直线、平行线、方形、菱形、三角形等组成的纹样,以抽象的图案表现在服饰上,反映出原始思维的某些特征。其内容丰富,色彩美观。 汉字符号纹样有喜字、福字、禄字、寿字、万字等。黎族只有语言,没有文字。织锦图案因受汉文化的影响,有些图案逐渐采用汉字符号。这些汉文字体现在服饰上,反映了人们对幸福生活的追求和希望能够健康长寿的美好愿望。 自然界现象的纹样主要包括日月、星辰、雷电、水火等。黎族是一个崇拜自然的民族,对自然的崇拜一直影响着织锦图案的发展。

浅谈黎锦的图案用色特点

浅谈黎锦的图案用色特点 黎族织锦,始于春秋时期,至今已有3000余年的历史了。其“质朴中不失优雅,厚重而又不失灵动”的艺术气息,酣畅淋漓的体现出了海南黎族妇女娴熟的织布技艺和独到的艺术造诣。经过几千年的岁月涤荡,黎锦形成了样式繁缛、图案缤纷的艺术特质,然而,它依然好比“养在深闺”的妙龄少女一般,散发着灿若云霞的特殊光芒。 一、黎锦概述 综合而言,黎锦的形式主要包括:色彩疏淡有致的织被,华美艳丽的服饰,以及头巾、花带、背带、腰带等各种风格淋漓、做工精美的织绣艺术品。至于黎锦的图案纹样,其主要有人物、动物、植物、生产工具、几何和汉字(福、禄、寿、喜)等六种主要形式。作为人类纺织品的活化石,黎锦通过“通经断纬”的织造工艺,形成了一幅幅巧夺天工的人间极品。通常,黑色或深蓝色纱线作为经纱,是黎锦布面的基调,与此同时,红、黄、蓝、白、绿等常见颜色及紫色、粉红、棕色等辅助颜色的纱线作为纬纱与经纱交叉“编织”,从而形成了经纬纱对比强烈且艳丽的织锦艺术。 一般情况下,黎锦的图案是织造而成的,但是部分作品会采用主体部位织造,若干局部进行“单面绣”或“双面绣”予以完成。譬如说在宋、元、明、清时期供奉朝廷的“崖州龙被”,以及响彻全球的著名作品“双凤朝阳”就是采用这两种工艺的典范。虽然说黎锦的制作方法存在着些许差别,然而作为黎族人民智慧的结晶,其常用颜色和图案色彩搭配要素却是相同的。 二、黎锦的常用色彩 黎锦染料是以植物为主、矿物为辅加工而成的。所以和颜色齐全的工业织布相较而言,其色彩品种存在着一定的局限性。可是,通过黎族妇女“殆犹天马星空而步骤非凡”的神奇创造能力,这些简单的色彩却形成了落英缤纷、繁花似锦的艺术珍品。作为凝聚黎族人民民族气质的艺术瑰宝,其主要色彩的应用也从侧面反映了黎族人民的某种心理。 一般而言,黑色是黎族织锦的常见基调。在黎族人看来,黑色象征着庄重、永久,并且,作为具有“驱魔降妖”功效的黑色,它还被爱美的黎族妇女看作为永恒的“时尚”;同时,在黎族人眼中,作为“仙人之色”的红色,其更是权贵和品味的象征;此外,象征纯洁、吉祥、美好的白色,象征繁衍、新生、姣好的绿色也都是诸如筒裙、腰带等服饰和其它形式黎锦的常用色彩。 三、黎锦图案色彩的搭配要素 首先,通观各种形式的黎族织锦,我们会发现在织造筒裙等类型的布幅时,黎族妇女会使用黑色或深蓝色为基调,而后搭配红色、黄色、白色、绿色等纬度纱线进行织造;而在织造与祭祀或丧葬等仪式相关的布幅时,则是用棕色或咖色为基调,搭配上金色或白色边饰,以突显肃穆的氛围,可见黎锦图案色彩的搭配使用拥有着严格的规避。这是因为经过几千年演进的黎锦,其“瓜熟蒂落”的图案色彩搭配已经完全契合了该民族人民的审美和心理诉求,

(完整版)《纹样与生活》

教学目标: 1 、知识与技能:初步了解纹样与生活的关系,知道纹样的种类、 色彩搭配、构图形式、组织形式。 2 、过程与方法、联系生活中的纹样,通过欣赏感受、分析比较、交 流评述等学习形式,学习纹样基础知识。 3 、情感、态度与价值观:发现身边的美、感受生活的美,提高学 生对纹样艺术的学习兴趣。 教材分析 纹样取材于生活中的人物、动物、植物、风景、几何形状等题材,经过一定的 构图和色彩搭配设计而形成的具有装饰美感的花纹。它广泛应用在工艺品或日用 品上,装点和美化着我们的生活。本课旨在帮助学生了解纹样与生活的关系,引 导学生观察、提炼和分析生活中的纹样,掌握纹样的类别及其色彩构图方面的知 识。 学情分析 本课教学属于“设计应用”课型的课,重点还是在于对纹样与生活之间的关 系呈现。本课的主要目的在于让学生知晓纹样与生活的联系、明确知道纹样是什 么,为下节课打下理论基础。可以让学生搜集一些生活中的纹样图案,并让学生 之间相互说一说纹样的来源,初步感受到纹样与我们生活是非常近的。分小组去 发现与探究式学习,让学生思考、讨论关于纹样的构图、色彩搭配、组织形式等方 面知识,教师可以给予一定的帮助,主要是让学生在探索的过程中,亲身感受 获得知识的乐趣 本课主要让学生知晓纹样与生活的联系、明确知道纹样是什么,教师能够将基本知识点以图片的形式讲解 清楚,直观有趣味。每个知识点讲解方法、图片使用都达到教学目标,但内容讲授有些太多,重点不够突出,学生会有一些疲劳感,在整体思路上很清晰,但是在学生活动的安排上较少,老师讲解有些太多,应该多多放手让学生去探索思考!在一些知识点上也是,例如对称和均衡,完全可以尝试放手让学生来讲解。一个不足另一个补充,充分调动学生积极性。也能够让学生真正的参与到本课的学习之中。 《纹样与生活》 教学设计

黎锦图案的纹样与色彩研究

黎锦图案的纹样与色彩研究-建筑论文 黎锦图案的纹样与色彩研究 裴靖 (海南师范大学美术学院,海南海口571158) 【摘要】在对黎锦研究过程中,我们发现黎锦图案精美,色彩古朴艳丽,它的文化内涵和艺术形态,代表着中国民族文化群体的宇宙观、美学观、审美喜好、内心情感和民族精神,反映了中原文化的哲学体系、艺术体系、造型体系和色彩体系。试图通过对黎族历史的梳理,多角度、全方位了解黎族文化在各个历史时期的发展与演变,深入研究黎锦图案的美学价值和文化内涵,并与其他民族图案进行系统比较,凸显其学术特色。据此,从美学和传统文化的角度,对黎锦图案的形式美和色彩美展开探讨和挖掘,体现美学的意义和现实价值。 关键词黎锦图案;纹样;色彩 海南黎族织锦在我国有着悠久辉煌的历史,黎锦造型形象、夸张,图案色彩精美纷呈,极富装饰感与想象力,但是由于海岛地理位置和经济原因,人们对传统海南黎锦艺术了解甚少,使得这一优秀的民族民间传统艺术的瑰宝面临灭绝的危险。 时至今日,以建设海南国际旅游岛为契机,黎锦这一濒临失传的民族民间艺术将迎来自己盼望已久的历史机遇与希望。在省委、省政府的大力扶持下,许多有识之士,纷纷加入了拯救黎锦的保护工作,成立了相关的保护机构,其目的就是为了更好的继承和弘扬黎锦这一优秀的民族的文化艺术,同时也更加激发了许多有识之士的关注热情,纷纷涉足这一领域一探究竟,虽然有相关黎锦方面的理论研究、专著、学术论文陆续相继问世,但其中所涉及和针对有关研究海南黎锦图

案与色彩方面的专题学术论文和主题研究却可谓是凤毛麟角,少之甚少,这不符合艺术史全面发展的实际情况。所以我们应该从海南本土出发,从美学这一独特的学术角度来研究和探寻海南黎锦的图案美学价值,使它的美学价值大放光彩。海南黎族织锦艺术,是我国文化艺术中不可获缺的重要组成部分,它和东巴文化有异曲同工之妙。代表着中国民族文化群体的宇宙观、美学观、审美喜好、内心情感和民族精神,通过对黎锦图案的研究和解读,在很大程度上有助于我们了解黎族的文化艺术发展史,反映了中原文化的哲学体系、艺术体系、造型体系和色彩体系。黎族织锦从图案上来分析大体又可分为人形纹、动物纹、植物纹、几何纹、以及反映人们日常生活的生产用具、自然界现象和汉字符号等纹样。其中人形纹、动物纹和植物纹是最常用的织锦图案。通过对这些纹样和色彩的分析与研究发现,图案从内容和形式上都在很大程度上体现了中华民族特有的天人合一,物我合一的传统哲学价值观,另外,从美学的角度来研究海南黎锦图案,在图案的构成中,点、线、面是最基本的元素,通过它们各自的大小、长短、形态等的变化以及相互之间的位置、方向、构成创作丰富的造型,在黎族织锦中点的应用较少,线的应用较为广泛,相互交织穿插成大小不同的面,形成了不同的图案,使得黎族织锦充满调和之美。从造型的功能上分析,线条是最有活力的,表达了人们丰富的思想感情具有韵律之美。具体有归纳法、夸张法、重复法、近似法、对比法等。黎族织锦的色彩配置朴质夸张、浪漫艳丽,它与人的思想感情密切相关,有内在和外在之美,有统一于对立之美,生理与心理之美,色彩的形式之美对黎族织锦的构成起到决定性的作用,自古就有“黎锦光辉艳如云”的美誉。 黎族织锦艺术是我们今日在众多领域中应当传承与借鉴的宝贵财富和文化艺

黎族服饰纹案有哪几种及其含义

1、黎族服饰纹案有哪几种及其含义? 《婚礼图》,发现于海南岛的古崖州。它忠实地把黎族婚娶礼仪习俗中的“迎亲”、“送新娘”、“送彩礼”和“拜堂”等情节,集中反映在织锦图案上。它描绘了新郎新娘和前来参加婚礼的众多村民的画面。其场面广阔,热烈壮观,内容丰富。在这里,我们除了赞叹黎族织锦技艺高超外,它还能为研究和了解黎族风俗习惯提供资料。从中可以看出黎族婚礼仪式和汉族的婚礼也有不少的相似之处,从而了解到在历史上的黎汉民族的交往和互相影响及其文化的渗透。 《纺织纹》,“男猎女织”,自古以来都是黎族经济生活中的主要内容,也是创作取材的主要源泉之一。《狩猎纹》和《纺织纹》是互相联系的。《纺织纹》反映的是众多女性在纺织的画面。制作者采用均齐式平视体的表现手法,描绘心灵手巧的姑娘们,在自己的家里纺纱、错纱、挑花织布。画面中的每一格标中间安排一个人纹图案,意味着在现实生活中的黎族人民,村村寨寨,家家户户都在从事纺织。人纹头顶上是房屋,屋外高悬着许多兽骨,表示猎获丰收,人丁兴旺。 《狩猎纹》在黎族地区的农村,每到春冬农闲时节,村里就得组织男子放狗进山围猎,女子则在家里进行农田管理、纺织以及各种活动。每次围猎前必须举行宗教仪式,获得猎物实行平均分配,猎狗也得一份。黎族妇女把这种狩猎生活反映在织锦图案上。我们将这幅纹样图案,取名为《狩猎纹》。《狩猎纹》分前幅后幅两部分。前幅主要是描绘黎族集体打猎归来的欢悦场面。后幅内容为猎人家里挂着一定数量野兽的下颌骨,表示屋的主人是打猎能手。精明的猎人是

机智勇敢的象征,在黎族人民中享有较高的荣誉,并获得众人的尊敬。作品构思巧妙,形象生动。 《青蛙纹》图案在民间流传很广,黎族地区有的用它作门帘、窗花,有的将它织绣在服饰上。据了解,在黎族人民传统的观念里,青蛙表达母爱和用于“辟疫”。 《龙纹》是流行在白沙、琼中一带最为普遍的黎族服饰图案。一般以白布做底白,然后纹上红、黄、绿和黑色做垂直线,把黎锦重表现、重创造、追求情韵的特色,表现得淋漓尽致。而不仅仅是追求形的酷似。它的色调跳跃,对比鲜明,线条清楚。人们在欣赏和使用它的同时,自然会产生美的联想。龙纹在历史上称之为“夏以龙为图腾,禹受禅基时,蟠龙迅速从藏身之地飞出来。夏王朝在旗上画着两龙相交的纹样”。在黎锦双面绣上的龙纹,据考证有二种类型:一是爬行龙,一般作横向平直。龙头向前,身躯作爬行状,额顶有角,躯下有足,图案多以直线为主,弧线为辅,接近几何图案,纹样简练。二是蛟龙纹样,其结构较为复杂,呈腾飞状,头上双角,与云纹结合同时出现。黎族人民把龙当作高贵、华丽、吉祥、幸福和美好的象征,在个别支系中把龙当作图腾崇拜。在黎族民间传颂着的龙,不仅能呼风唤雨,而且善良、勇敢,热爱人间生活。有个民间传说:有一年出现罕见的大旱,大地干裂,是龙帮助黎民呼风唤雨种下山兰并获丰收。 2、黎族纹身的内涵及价值? 纹身是海南黎族特有的习俗,是世界民族中一种罕见的原创性文

中华56民族象征图案

象征图案:金孔雀 金孔雀是傣家人的代名词。傣族有古代叙事长诗《金孔雀》,传统舞蹈有《孔雀舞》。孔雀是美丽的象征,傣族的许多诗歌把美女、公主比作金孔雀,其织锦、剪纸等工艺品中多见孔雀图案。竹楼是傣族的传统民居,象脚鼓是傣族最常用的伴舞乐器。金孔雀、竹楼与象脚鼓组成的图案,表达了傣族对自由、幸福、和平、美丽的向往与追求。

象征图案:白天鹅 哈萨克人十分崇拜和珍惜白天鹅。传说在遥远的古代,一位名叫卡勒恰哈德尔的部落首领深受人们的爱戴,他在一次征战中身负重伤,被一只白天鹅救起。白天鹅变成一位美丽的少女,他们结为夫妇,生下一个男孩,取名为“哈萨克”,意为“白天鹅”。哈萨克人把白天鹅视为吉祥物,当作美的化身、美的源泉及纯洁爱情的象征和伟大母亲的缩影。

象征图案:白虎图腾 土家族人崇拜白虎,每年祭祀白虎神。民间有“白虎当堂坐,当堂坐的是家神”的说法。在土家族居住地,有许多以白虎命名的地名,在器物雕有虎的图案,在撒尔嗬舞蹈中也有模仿虎的动作。“白虎图腾”体现了土家族人勤劳、朴实、英勇、顽强的精神风貌。

象征图案:白天鹅 赫哲族崇尚白天鹅,逢年过节,妇女都跳天鹅舞。传说天鹅姑娘爱上了一位英俊的青年猎手,但被坏人看上,要威逼成亲。姑娘坚贞不屈,投江自尽,变成了一只美丽的白天鹅。椭圆形神鼓是赫哲族的民间打击乐器。引颈高飞的白天鹅,凌空跳跃的鲟鱼以及三条江水,象征世世代代以渔猎为生繁衍在三江流域的赫哲族,各项事业像振翅高飞的白天鹅一样腾飞向上。

象征图案:人龙图 黎族织锦闻名于世。人龙图取材于白沙黎族著名的双面绣。中间巨大的人物形象包含十个人纹群体,左右为龙纹图样。人物顶天立地,坚不可摧。“九龙”象征中华民族的凝聚力。上面的五指山,下面的五条河及南海浪花预示海南的腾飞。这幅民族传统装饰变形图案表现了黎族人民勤劳、锐意进取的精神气质。

纹样与生活教案

第二单元《了解纹样与生活》教案 高琪 教学目标: 1、知识与技能:了解纹样与生活之间的关系及纹样设计 的相关知识,学习纹样写生与变化的方法,独立完成一幅纹样设计作品并能应用于生活。 2、过程与方法:通过欣赏、比较、分析、讨论与交流、 感受纹样与生活的关系,运用纹样写生与变化的方法体验纹样设计的过程。 3、情感态度与价值观:引导学生观察,发现生活中的美, 增强其美化生活的意识。 教学重点:纹样的构图形式和组织形式 教学难点:如何区分不同纹样的构图形式和组织形式 课时:2课时 第一课时 一、导入阶段: 1、上星期我就透露过,第二单元我们要自己设计绘画一 幅纹样图,我们先来看看别人笔下的纹样。(播放图片) 2、要设计纹样,我们就得先来了解纹样 二、发展阶段: 1、什么是纹样 2、生活中有很多纹样,回忆一下你们都在哪见过?(欣

赏图片) 3、纹样按照不同的题材怎样划分:(学生讨论) (板书):纹样的题材:(1)植物纹样 (2)几何纹样 (3)动物纹样 (4)人物纹样 4、在色彩搭配上有几种方法呢?(学生讨论) (板书):同一色相配色 类似色相配色 对比色相配色 4、构图形式及组织形式(学生讨论) (板书):构图形式:均衡 向心 对称 旋转 组织形式:单独纹样 适合纹样 连续纹样 三、课堂小结: 仔细体会今天所学内容,在脑海里构思你想画的纹样图案四、作业布置 回去准备好你作画的工具,下节课我们一起设计绘画纹样

图案 第二课时 一、导入阶段: 复习上节课所学内容 二、发展阶段: 1、欣赏学生作品 2、出示作画步骤 3、学生自行绘画,教师辅导 三、课堂小结 1、学生自评 2、教师评优秀作品 3、师生共评

纹样与生活《了解纹样》教学设计

第二单元纹样与生活 第1课《了解纹样》 一、教学内容 人教版中学美术八年级下册第1课《了解纹样》。 二、教学目标 1、知识目标:了解适合纹样的基本知识,掌握其图案装饰的一般规律,知道适合纹样在日常生活中的广泛运用; 2、技能目标:尝试设计一组美丽的适合纹样; 3、情感目标:通过欣赏和设计适合纹样,提高学生的审美、设计能力以及美化生活的能力。 内容分析: 《了解纹样》是人教版造型表现及设计应用课程,主要是学习“适合纹样”的相关知识。在新课程中对于造型表现及设计应用的教学目标有明确要求:“运用对比与和谐、对称与均衡、节奏与韵律等组合原理,了解一些简单的创意,设计方法和媒体的加工方法,进行设计和装饰,美化身边的环境。”基于以上要求,我将本课的教学重点设计为:通过欣赏,了解什么是适合纹样,从而尝试设计出新颖、美观的适合纹样。将本课的教学难点设计为:学习基本骨架的绘制,掌握适合纹样的制作方法。 三、教学准备 1、学生预习课文,初步学习纹样的基本知识。 2、教师准备多媒体课件及纹样素材。

四、教学过程 (一)、课前导入 今天我们首先欣赏一些漂亮的图案。(多媒体播放纹样视频) 刚才大家欣赏到的这些漂亮的图案就是纹样。 在日常生活中,人们常常使用纹样来装饰、美化我们的生活与环境。它是艺术与生活密切相连的桥梁,促进了人们的生活艺术化及艺术生活化。 纹样的定义:纹样是一种实用性与装饰性相结合的艺术形式,有较强的主观性、趣味性和规律性。 之所以称纹样,是强调一个“样”字,以供生产制作之用。纹样最终目的不是图稿的直接使用,而是要经过工艺加工,被体现在工艺品或日用品之后,才能发挥其艺术的作用。 将纹样适当地组织在一定的形状(如三角形、多角形、圆形、方形、菱形等)范围之内,使之达到某种装饰作用,叫作适合纹样 思考-发现:生活当中有很多这样的纹样,想想你都在哪里见过它们? (二)、探索学习 1、了解适合纹样:刚刚我们欣赏的图案都有一个共同的特点,就是去掉了他们的外型以后,里面的图案形成的形状仍然跟外面的形状一样. 2、适合纹样有多种组织形式,请大家自学教材,看看有哪些形式?把这些形式都划下来,看谁找得又准又快?

纹样与生活了解纹样教案

纹样与生活了解纹样教案 Final revision on November 26, 2020

第二单元纹样与生活 第1课《了解纹样》 一、教学内容 人教版中学美术八年级下册第1课《了解纹样》。 二、教学目标 1、知识目标:了解适合纹样的基本知识,掌握其图案装饰的一般规律,知道适合纹样在日常生活中的广泛运用; 2、技能目标:尝试设计一组美丽的适合纹样; 3、情感目标:通过欣赏和设计适合纹样,提高学生的审美、设计能力以及美化生活的能力。 内容分析: 《了解纹样》是人教版造型表现及设计应用课程,主要是学习“适合纹样”的相关知识。在新课程中对于造型表现及设计应用的教学目标有明确要求:“运用对比与和谐、对称与均衡、节奏与韵律等组合原理,了解一些简单的创意,设计方法和媒体的加工方法,进行设计和装饰,美化身边的环境。”基于以上要求,我将本课的教学重点设计为:通过欣赏,了解什么是适合纹样,从而尝试设计出新颖、美观的适合纹样。将本课的教学难点设计为:学习基本骨架的绘制,掌握适合纹样的制作方法。 三、教学准备 1、学生预习课文,初步学习纹样的基本知识。 2、教师准备多媒体课件及纹样素材。 四、教学过程 (一)、引导阶段今天我们首先欣赏一些漂亮的图案。(多媒体播放纹样视频) 刚才大家欣赏到的这些漂亮的图案就是纹样。 在日常生活中,人们常常使用纹样来装饰、美化我们的生活与环境。它是艺术与生活密切相连的桥梁,促进了人们的生活艺术化及艺术生活化。 纹样的定义:纹样是一种实用性与装饰性相结合的艺术形式,有较强的主观性、趣味性和规律性。 之所以称纹样,是强调一个“样”字,以供生产制作之用。纹样最终目的不是图稿的直接使用,而是要经过工艺加工,被体现在工艺品或日用品之后,才能发挥其艺术的作用。 将纹样适当地组织在一定的形状(如三角形、多角形、圆形、方形、菱形等)范围之内,使之达到某种装饰作用,叫作适合纹样 思考-发现:生活当中有很多这样的纹样,想想你都在哪里见过它们 (二)、发展阶段 (三)纹样的色彩搭配形式: 教师展示一组纹样图片,请学生观察分析纹样色彩搭配的关系。 问题:这些纹样属于哪种色彩搭配(从同一色相、类似色相、对比色相搭配的三种方法中选择) 纹样的构图及组织形式:

生活中的纹样教学设计

生活中的纹样教学设计 (第一课时) 【教材分析】 地位与作用: 本课选自浙美版教材七年级上册第四课《生活中的纹样》,属于设计·应用学习领域,强调运用一定的纹样设计的方法和风格,围绕一个给神秘人物制作盘子的主题进行设计和制作一个盘子的适合纹样。 在传递与交流信息的过程中,逐步形成学生的设计意识和实践能力。本课内容是纹样的设计,生活中常见的元素能调动学生的学习兴趣,同时也能在以往的设计基础上,丰富学生的创造力和想象能力。 内容与特点: 本课以纹样的设计为特点,在教学安排上通过日常生活切入,列举家居、服装、瓷器、工艺品等物品上的纹样。引导学生对周围物品的关注,思考纹样在生活中的意义和作用,领会纹样的结构形式。 通过为神秘人物赠送一个盘子为切入点,充分开展学生们的好奇心和行动力,学习为盘子设计一个适合纹样,进行有思考、有创意和组织规律的构思。 【学情分析】 七年级的学生在身心发展上,思维比较成熟,其自我意识觉醒,对生活中的事物逐渐有了自己的认识和看法。对事物的观察力和理解力较小学时期都有了很大的发展。在美术学习中初中生对自我的表达能力有了更高的要求,开始放弃以往稚嫩的表达手法,更尊重于视觉。 这一阶段教师要调动学生对美术的学习兴趣,对学生初步学习的图案纹理的风格和方法上,做适合纹样的设计并进一步培养学生的设计感和创作能力,使学生从中获得成就感。

【教学目标】 知识与技能: 学习单独纹样设计的方法、风格和组织形式,为一个盘子设计适合纹样。 过程与方法: 通过观察、欣赏生活中的各种纹样,了解纹样的不同形态,利用简化、变形、夸张、添加的手法学习单独纹样的绘制。 情感态度价值观: 通过学习,养成善于观察与多变的审美眼光,体验丰富纹样带来的乐趣,从中享受创意的喜悦。 【教学重难点】 重点:学习单独纹样的设计方法并合理组织适合纹样。 难点:设计的纹样独特有创意并有组织规律。 【教学方法】 教法:情景创设法、讲述法、提问法。 学法:自主学习法、练习法、讨论法 【教学过程】 一、创设情境,导入课题 1.教师:展示穿着,提示今天去了一个神秘的地方,请学生猜是哪里,为什么?学生:打量教师的穿着,思考分析,互动回答。 2.教师:提示裙子上的花纹以及纹样的风格。 学生:回答时尚、设计很潮流等,去的是商场。

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