《断魂枪》

提示： 提示：
没有可传的时代氛围 无人可传的荒凉境地
问题探究2 问题探究2：
沙子龙到底是怎样一个形象？ 沙子龙到底是怎样一个形象？
要求： 要求： （1）自由发言（2）以文为据 ）自由发言（ ） （3）相互倾听（4）相互补充 ）相互倾听（ ）
悲剧 英雄
在东西方文化剧烈碰撞、 在东西方文化剧烈碰撞、古今文化 风云际会的年代， 风云际会的年代，沙子龙清醒地认识到 自己被时代抛弃势在必然， 自己被时代抛弃势在必然，所以将镖局 改为客栈。然而，那有月光的晚上， 改为客栈。然而，那有月光的晚上，无 人息的大院里， 人息的大院里，那套威震天下的枪法和 落寞坚毅的主人在茫茫末世中跌落沉沦， 落寞坚毅的主人在茫茫末世中跌落沉沦， 孤独无助，黯然销魂。 孤独无助，黯然销魂。
背后的故事
1933年 1933年4月，老舍忽患背痛，痛得很厉害，医治无效， 老舍忽患背痛，痛得很厉害，医治无效， 大夫无策。这使他下决心加强锻炼， 大夫无策。这使他下决心加强锻炼，便拜济南的著名拳 手为师，开始系统习武。 手为师，开始系统习武。武术和狗皮膏药的夹攻果然奏 少林拳、 从此，老舍不再间断拳术锻炼。他学了少林拳 效。从此，老舍不再间断拳术锻炼。他学了少林拳、太 极拳、五行棍、太极棍、粘手等，并购置了刀枪剑戟。 极拳、五行棍、太极棍、粘手等 并购置了刀枪剑戟。 1934年迁居青岛 老舍在黄县路租了一套房子。 年迁居青岛。 1934年迁居青岛。老舍在黄县路租了一套房子。房前宽 敞的院子成了他的练拳场子。 敞的院子成了他的练拳场子。通客厅的小前厅里有一副 架子，上面十八般兵器一字排开， 架子，上面十八般兵器一字排开，让初次造访的人困惑 不解，以为闯进了某位武士的家。这一时期的老舍， 不解，以为闯进了某位武士的家。这一时期的老舍，生 活安定，身体说不上健壮，但无大毛病，创作旺盛，写 活安定，身体说不上健壮，但无大毛病，创作旺盛， 出了像《骆驼祥子》这样的优秀作品。 出了像《骆驼祥子》这样的优秀作品。
1918年毕业于北京师范学校，曾任小学校长。 1918年毕业于北京师范学校，曾任小学校长。 年毕业于北京师范学校 1924年赴英国伦敦大学东方学院任汉语教师 年赴英国伦敦大学东方学院任汉语教师， 1924年赴英国伦敦大学东方学院任汉语教师， 并开始从事文学创作。 并开始从事文学创作。 1930年回国后曾在齐鲁大学、山东大学任教 年回国后曾在齐鲁大学 1930年回国后曾在齐鲁大学、山东大学任教 抗战期间， 授。抗战期间，在重庆中华全国文艺界抗敌 协会任理事兼总务部主任。 协会任理事兼总务部主任。 1946年赴美讲学 1949年回国 年赴美讲学， 年回国。 1946年赴美讲学，1949年回国。曾任全国文 联副主席，全国作协副主席， 联副主席，全国作协副主席，北京市文联主 席等职。 席等职。 1966年 文革”初期受迫害而去世 去世。 1966年8月“文革”初期受迫害而去世。
人物形象
沙子龙（语言描写） 沙子龙（语言描写）： 沙老师有时说句笑话，马虎过去： 教什么？ P173 沙老师有时说句笑话，马虎过去：“教什么？ 拿开水浇吧！ 拿开水浇吧！” P176“那条枪和那套枪都跟我入棺材，一齐入棺材。 P176“那条枪和那套枪都跟我入棺材，一齐入棺材。” 对着墙角立着的大枪点了点头。 “对着墙角立着的大枪点了点头。” 不传！不传！ “不传！不传！” 连祖先与祖先所信的神明全不灵了！ P172 “连祖先与祖先所信的神明全不灵了！龙旗的 中国也不再神秘……” 中国也不再神秘 ” 他的世界已被狂风吹了走” “他的世界已被狂风吹了走”
在作者笔下，沙子龙不仅是曾 在作者笔下，沙子龙不仅是曾 经辉煌但终至没落的身怀绝技的 武林高人；沙子龙更是中国传统 武林高人；沙子龙更是中国传统 文化的化身。沙子龙的落寞处境 文化的化身。 正是新旧交替时代中许多传统文 化面临流失的悲凉境遇的真实写 照。
欣赏要点： 欣赏要点：
（1） 题目寓意精深 ） 题目寓意精深; （2）篇首题词寓意精深 ）篇首题词寓意精深; （3）对话描写。 ）对话描写。
• 长篇小说《骆驼祥子》《四世同堂》 长篇小说《骆驼祥子》《四世同堂》 》《四世同堂 • 中篇小说《月牙儿》 中篇小说《月牙儿》 • 短篇小说《断魂枪》 短篇小说《断魂枪》 • 话剧《龙须沟》、《茶馆》 话剧《龙须沟》 茶馆》
断 魂 枪
老 舍
《断 魂 枪》印象
写作背景 故事情节 人物形象及其背后的文化意蕴 王三胜） （沙子龙 孙老者 王三胜）
孙老者：豪爽乐观，积极进取。嗜武如命， 孙老者：豪爽乐观，积极进取。嗜武如命， 爱寻师访友。孙老者的形象显现了传统文 爱寻师访友。孙老者的形象显现了传统文 化绵延不断、发扬光大的光点亮色。 化绵延不断、发扬光大的光点亮色。
沙子龙： 忘我追求，不计功利， 沙子龙： 忘我追求，不计功利，武艺精 身怀绝技的国术大师；孤傲保守、 湛、身怀绝技的国术大师；孤傲保守、没 落寂寞的末路英雄。 落寂寞的末路英雄。
wenku.baidu.com
肖像白描： 人物形象 肖像白描： 王三胜的形象： 一跺脚，刀横起， 王三胜的形象： “一跺脚，刀横起，大红缨 子在肩前摆动。削砍劈拨，蹲越闪转， 子在肩前摆动。削砍劈拨，蹲越闪转，手起风 忽忽直响。忽然刀在右手心上旋转， 生，忽忽直响。忽然刀在右手心上旋转，身弯 下去，四围鸦雀无声，只有缨铃轻叫。 下去，四围鸦雀无声，只有缨铃轻叫。刀顺过 猛的一个跺泥，身子直挺， 来，猛的一个跺泥，身子直挺，比众人高着一 黑塔似的，收了势。 头，黑塔似的，收了势。” P174 孙老者的形象： 小干巴个儿， 孙老者的形象：“小干巴个儿，披着件粗蓝布 大衫，脸上窝窝瘪瘪，眼陷进去很深， 大衫，脸上窝窝瘪瘪，眼陷进去很深，嘴上几 根细黄胡，肩上扛着条小黄草辫子， 根细黄胡，肩上扛着条小黄草辫子，有筷子那 么细，而绝对不像筷子那么直顺。 么细，而绝对不像筷子那么直顺。”P174
写 作 背 景
西化一派认为传统文化从整体上看具有负面性、 西化一派认为传统文化从整体上看具有负面性、 认为传统文化从整体上看具有负面性 消极性和劣根性，应采取批判和超越的态度。 消极性和劣根性，应采取批判和超越的态度。 本位文化则倾向于对传统文化的认同与肯定 则倾向于对传统文化的认同与肯定， 本位文化则倾向于对传统文化的认同与肯定， 反对过多批判。 反对过多批判。 老舍的经历使他在本文文化与中国传统文化的 冲突问题上有直接的观察、 冲突问题上有直接的观察、深入的比较和独特的态 度。 老舍对西 文 与中国传统文化 态度。 有肯定 有 定的 性认 态度。对 文 ， 性， 他认 历 性和 性， 的 对于传统文化， 对于传统文化，他有批判 ， 。 一 ，在本 中 。
其二是视沙子龙为知进退、 其二是视沙子龙为知进退、识时务的投机 分子。 既然祖先信奉的神灵都不再灵验， 分子。“既然祖先信奉的神灵都不再灵验， 既然‘走镖已没有饭吃’ 既然‘走镖已没有饭吃’，他也就不再留恋 保镖的旧业，不仅及时把镖局改成客栈，连 保镖的旧业，不仅及时把镖局改成客栈， 他自创的绝技“五虎断魂枪” 也弃之一旁， 他自创的绝技“五虎断魂枪”，也弃之一旁， 甚至旧日镖局里的徒弟前来求教， 甚至旧日镖局里的徒弟前来求教，他也不肯 指点传授。 指点传授。”
沙子龙
特点：外冷内热、深藏不露、孤傲执着。 特点：外冷内热、深藏不露、孤傲执着。 缺点：封闭顽固、抱残守缺。 缺点：封闭顽固、抱残守缺。 优点：善良、义气、有礼有节、不混世、 优点：善良、义气、有礼有节、不混世、洁身自 抱诚守贞、 清贵不失“ 好 、抱诚守贞、 清贵不失“品”。 王三胜？ 王三胜？ 孙老者？ 孙老者？
主要情节
沙子龙的枪法坚决不再传。 沙子龙的枪法坚决不再传。徒弟们来讨 的枪法坚决不再传 沙子龙用说句笑话的方法敷衍过去， 教，沙子龙用说句笑话的方法敷衍过去，甚 至直接把他们赶出去。王三胜是沙子龙的大 至直接把他们赶出去。王三胜是沙子龙的大 徒弟。孙老头与王三胜的较量 与王三胜的较量， 徒弟。孙老头与王三胜的较量，失败了的王 三胜想用师傅的能力威望慑服对方． 三胜想用师傅的能力威望慑服对方．就引着 孙老头来拜会沙子龙。但是不管怎么说， 孙老头来拜会沙子龙。但是不管怎么说，沙 子龙就是无动于衷， 子龙就是无动于衷，决心彻底埋葬昔日的辉 他不想耍耍小威风，逞一时的意气。 煌。他不想耍耍小威风，逞一时的意气。因 为他非常清楚， 为他非常清楚，“他的世界已被狂风吹了 走”。
舒乙五句话概括老舍生平
• • • • • 北京人 满族人 穷人 近十年生活在国外的经历 两个发达的坐标系
作者简介
• 老舍（1899-1966）是笔名，原名舒庆春。 老舍（1899-1966）是笔名，原名舒庆春。 他的生日是1899 1899年 他的生日是1899年2月3日，即旧历腊月二 十三，第二天恰逢立春， 十三，第二天恰逢立春，因取庆贺春天的 意思而得名。笔名开始用舍予，即把“ 意思而得名。笔名开始用舍予，即把“舒” 姓拆开，后来在第一个字前面加老， 姓拆开，后来在第一个字前面加老，“老 舍”。 • 老舍是满族人，出生于北京的一个贫民家 老舍是满族 满族人 庭。
教学目的： 教学目的： 了解本文所写作的时代背景及文化冲突 文化冲突。 1、了解本文所写作的时代背景及文化冲突。 欣赏作品所塑造的人物形象 人物形象。 2、欣赏作品所塑造的人物形象。
教学重点： 教学重点： 作者塑造沙子龙这一人物形象的主旨 主旨。 1、作者塑造沙子龙这一人物形象的主旨。 从王三胜和孙老者的身上所表现出的文化 2、从王三胜和孙老者的身上所表现出的文化 内容。 内容。
其三是将沙子龙看成时代悲剧的孤独英雄。 其三是将沙子龙看成时代悲剧的孤独英雄。 宁为玉碎，不为瓦全。 宁为玉碎，不为瓦全。与其让让一身绝技沦为 唬人混世的玩意儿，或者尚飨武痴的花瓶，不 唬人混世的玩意儿，或者尚飨武痴的花瓶， 如葬埋了那条枪和那套枪，保全精武精神不受 如葬埋了那条枪和那套枪， 凌夷，即便只是“知我者，谓我心忧； 凌夷，即便只是“知我者，谓我心忧；不知我 者，谓我何求”，甚至形影相吊，独品坚守。 谓我何求” 甚至形影相吊，独品坚守。
问题探究1 问题探究1：
为什么“不传！不传！ 为什么“不传！不传！”？
1、小组讨论并推举发言人（5分钟 1、小组讨论并推举发言人（5分钟） 分钟） 要求：（1 以文为据， 要求：（1）以文为据，解读人物 ：（ 互相倾听、 （2）互相倾听、互相补充
沙子龙的枪法不传
比较流行的解释： 比较流行的解释： 其一是把沙子龙当作与时代脱节 而不自知的腐朽代表。“沙子龙们并 而不自知的腐朽代表。 没与背这时代的喧嚣惊醒， 没与背这时代的喧嚣惊醒，他们继续 做着旧日的梦， 做着旧日的梦，把时代宣布为陈腐愚 陋的东西视为祖传的法宝加以保守。 陋的东西视为祖传的法宝加以保守。”
写作背景
20世纪30年代前半期， 20世纪30年代前半期，正处于两次世界 世纪30年代前半期 大战之间的间歇。 大战之间的间歇。帝国主义列强重新瓜分 了世界，此时， 了世界，此时，日本已经侵占了中国的东 北三省，旧中国四分五裂，积重难返。 北三省，旧中国四分五裂，积重难返。 本文最初发表于1935年9月天津《大公 本文最初发表于1935年 月天津《 1935 副刊《文艺》 13期 本文发表前， 报》副刊《文艺》第13期。本文发表前， 文艺界正进行着一场大论争， 文艺界正进行着一场大论争，争论聚焦于 如何评估中国传统文化。 如何评估中国传统文化。
人物形象及其文化意蕴
对比烘托手法 王三胜：争强好胜，性格外露， 王三胜：争强好胜，性格外露，以利己为 待人处世之道。 待人处世之道。其形象从一个侧面反映了 江湖艺人性格上的弱点，投射着老舍对民 江湖艺人性格上的弱点，投射着老舍对民 族传统文化中的国民劣根性痼疾的嘲讽。 族传统文化中的国民劣根性痼疾的嘲讽。
问题探究3 问题探究3：
“断魂枪”， 断何人之魂？ 断魂枪” 断何人之魂？ 断魂枪
要求： 要求： （1）积极讨论（2）各抒己见 ）积极讨论（ ）