浅谈《断魂枪》

浅谈《断魂枪》

《断魂枪》写于1935年秋，是老舍先生的扛鼎之作。这本是老舍先生构思一部长篇小说《二拳师》的内容，因为后来各种原因未写成，便将其中一个最精彩的段落改写成短篇小说《断魂枪》。老舍曾说：“我相信，这个短篇，虽然那么短，或者要比一部长篇要精彩一些些小说，我以为，不怕馅大皮薄，而怕空洞无物。”而这篇小说成功了，作者大胆的剪裁，时间、事件的取舍得当。由三人一桩事展开，情节简单，但是韵味绵长，引人深思。

（一）

《断魂枪》是写三个拳师的故事，重点写沙子龙在近代社会急剧变化的复杂心理。文章中的第一句话“沙子龙的镖局已改为客栈了”，平淡无奇的叙述中，却暗含着无限悲怆的一种人生际遇。时代无情的变更，而“人”在这时间的进程中，也随着陷入了无可逃脱的悲剧性命运的体验。沙子龙作为镖师的江湖生涯结束了，这是时代让他做出了这样的选择。在老舍先生的作品中，擅长把个人命运的小故事和时代变迁的历史大背景结合起来，在短小的篇幅里营造出了大格局。这是老舍先生的创作的一大特色。作者以沙子龙为缩影的民族传统文化，在西方文明的冲击下的生存状况，提出自己担忧和思考，同时也给读者们对民族文化的发展留下了巨大的阐释和思考的空间。

随着西方现代文明的野蛮入侵，中国沦为了半殖民地半封建社会。中国的古老民族传统文化也面临着巨大的挑战，曾经的“唯我独尊”而今却跌落谷底，迷茫到不知所措的尴尬境地。

武艺是我们古老的民族文化的一大象征。在文中沙子龙自创的绝技“五虎断魂枪”，威慑西北，名震江湖。凭这武艺，他在江湖上人称“神枪沙”，从事走镖这一行业。但随着西方工业文明的侵入，这些古老的文明组成部分也成为了过去。现代是炮枪的时代，武艺再精湛也无用武之地；现代的交通日益发达，走镖这一行业不得不走向尽头。文中“这是走镳已没有饭吃，而国术还没被革命党与教育家提倡起来的时候。”武艺没有被作为国术提出来，它的生存发展是困难的。不像今天我们中华的武术已经走出了国门，在国际上有很大的反响，在国际舞台上有过表演，08年北京奥运会的开幕式上也有武术表演的节目。

在那个民族社会变迁的年代，武艺已不能作为市民的生存工具，为了生存不得不进行改变，顺应时代。于是沙子龙把镖局改成客栈，尽管他是多么热爱武艺，但是他只能在夜深人尽时，关好门独自拿枪熟习、欣赏、叹息自己的绝技。用这样的举动来怀念、留恋自己曾经辉煌的过去，以及平衡对现实的失落。沙子龙固守绝技不传，是因为他对这个时代的清醒的认识，他知道这武艺不是不能传而是没有合适传下去的契机。在文中我们可以感受到作者内心是非常热爱我们的民族文化，并且时刻关注这民生和社会的。“五四”运动后，西方的思想文化的广泛传播，有相当一部分知识分子把我们的古老的民族传统文化当成糟粕。在相当长的时间里，民族传统文化经历着艰难的发展阶段。聚焦在这篇小说中，“传”和“不传”是老舍先生对我们民族传统文化的一个深刻的思考。作者是以中肯的态度来看待民族传统文

化的肯定与否定，吸纳与舍弃的。

（二）

老舍先生擅长写市民，作品的取材大都是源于市民生活。虽然《断魂枪》是以武侠小说的形式来写，但是他所塑造出来的人物是别具匠心的。三个人物都有自己的特色，作者将人物的外貌，衣着，谈吐，习惯以及内心活动，进行精细而生动的描绘，展现了他们不同的性格。

《断魂枪》中的主角沙子龙，是一位甘为旧有美质文化而殉道的英雄豪杰。文章对他的塑造主要用旁叙和侧面的手法来描写的，小说中对他的形象和经历以及之前的走镖时的辉煌是用小部分简单的语言来说明的。作者把了大量的笔墨花在描写他的徒弟们以及王三胜在土地庙前摆把式的场子和孙老者的庙前比武的情节，还对武艺的招式进行了细致的描写。这些描写无不有沙子龙的影子在里面，他们对沙子龙的赞美，敬仰之情是从心底发出而表现在他们的言语和动作上，可以间接的从中得知沙子龙武艺的高强，而具体高强到什么地步却无法在文中得知，但留给了读者无限遐想的空间。

沙子龙是一个具有悲剧性的人物，不是个人的悲剧，是整个时代的悲剧。他是时代的清醒者，从他把镖局改为客栈，我们可以知道他明白走镖没有出路了，高强武艺在洋枪洋炮的面前是毫无抵抗之力的。所以他清楚的知道“他的世界已被狂风吹了走”。在白天，他从不谈武艺和往事，只是在夜深时，清冷的月光下，关好院门，拿起墙角放着的枪来熟悉熟悉昔日打遍西北无敌手的“五虎断魂枪”。作者用这样用低沉与悲伤来叙述出沙子龙是多么珍视武艺。面对自己喜爱

的事业，选择的方式是回忆和放弃，显示出了在那样的时代小人物的无奈以及无能为力。

王三胜是小说描写的配角之一，在小说中他是社会和时代已经变革还未觉醒的人。他和他的师傅一样都珍爱武艺，他们表现是极不一样的。在走镖行业走向末路，王三胜选择在土地庙前，用武艺谋生，并且寄希望于自身的武艺来为自己的脸面增光，还大肆宣传自己的师傅是当年名震西北的沙子龙。可当武艺沦落为市井中百姓的观赏的风景时，武艺的价值已经没有很大了，也没什么值得炫耀的了。但是王三胜一直不愿承认这个事实，觉得是“没人懂”而已，用自我欺骗的方式来平衡在现实中武艺遭受瓶颈的事实。所以尽管他是沙子龙的大徒弟，也没有得到师傅沙子龙的真传。沙子龙不愿把武艺传给他，就是明白在民族和社会巨大变迁的时代，王三胜是无法传承的这精湛的武艺，只会败坏了沙子龙的名声。在文中也能体现就当沙子龙拒绝孙老者的学艺的要求后，王三胜以及他的徒弟们不再去庙前卖艺，也不为沙子龙吹嘘，反而是贬低沙子龙，说“沙子龙也不是‘个儿’。”

另外一个配角——孙老者，是一个低调的拳师，他乐观、坚韧，为学习传统的武林绝技而风尘仆仆地奔走江湖。他与王三胜一样固守武艺，但是孙老者的表现是在精神上的坚守，这种坚守没有参杂任何的功利。他的目的就是想跟沙子龙拜师学枪，所以在文中孙老者一再强调想和沙子龙领教枪法时，沙子龙答非所问，转换话题来拒绝他的要求，如文中沙子龙说“告诉你，在我这儿住几天，咱们各处逛逛，临走，多少送点盘缠。”而孙老者的回答是“我不逛，也用不着钱，

我来学艺！”我们可以看出孙老者学艺的决心，最后在沙子龙面前耍了枪希望得到沙子龙的同意。而沙子龙却表达出他要把他和他的绝技一同放进棺材。孙老者没了言语，说句打搅，随后离去。孙老者和沙子龙的矛盾冲突，是两种思想人物的矛盾冲突，是“传”与“不传”的矛盾冲突。作者没有详细的展开叙述，这是情节上的延伸。沙子龙也不愿传给他绝技，是因为他保守，是传统的守旧者，还没意识到社会早已变迁，也不会成为一个合适的传承者。

（三）

《断魂枪》让人断了魂！伴随着沙子龙的一声声“不传，不传”，能够感受到作为武者面对变迁的时代发出无奈的心声。中华民族传统文化饱受外来文化的摧残，它将何去何从？而生活在底层的百姓能怎么去改变这样的社会。新时代的到来，作为清醒者沙子龙，他也无法与之抗衡到底，因为个人的力量是弱小的。他选择把绝技随他入棺，是对自己的武艺非常的珍爱，与其传给不适合的人，不如守护到死。这是那代人的抉择，也是那个时代的选择。

从《断魂枪》中，我们不仅能看到老舍先生表达出对中国古老传统民族文化的深切的思考，在“传”与“不传”的矛盾冲突中，是对民族传统文化的命运和出路的担忧。这篇短篇小说是老舍以武侠小说的形式、以现代性的思维来观照中国传统民族文化的经典性文本。它的深层内蕴是对老舍一生文化选择的展现。文章最后是以沙子龙微笑说，“不传！不传！”。这是作者对我们的古老民族传统文化的哀悼，也是作者深入对社会的思考和民族的强烈意识，也是作者内心的呐