武强年画人物塑造

武强年画人物塑造

作者：张敏乔

来源：《报刊荟萃（下）》2018年第02期

摘要：武强年画历史悠久，出自民间艺人之手并延续至今。从原始社会人民对于自然界的畏惧，对于鬼神的崇拜，象形成鬼、神灵等形象，再到如今人物已经成为民间艺术的象征。本文从人物塑造为切入点，结合实例来探寻武强年画的艺术特色。

关键词：武强年画；人物塑造

“南桃北柳数画庄，庄稼年画数武强”，作为传统年画主产地之一，武强年画有着自己独特的地域文化气息。作为庄稼年画，在有着北方共有的粗犷豪迈下，也有这当地人民在现实艰苦环境中刚正淳朴，不屈不挠，自强不息的顽强品格。在描述当地人民的生活中，我把人物塑造从以下几个方面切入：

一、形式多样，源于生活

武强人民努力开辟新的途径，这不仅带来了生活补贴收入，更丰富了他们的生活乐趣。他们把生活中所期盼的神甚至表现出的不满都用年画的形式表现出来。

钟馗捉鬼的传说源于唐代，宋代沈括《梦溪补笔谈》有记载。据学者考证，钟馗来源于先秦时期“终葵”的谐音，终葵本为一种椎，是古代举行跳傩驱鬼仪式中打鬼的法物。

“镇宅神判”也是民间对钟馗的称呼。钟馗的面相，铁面虬髯，豹头竖眉，两眼炯炯有神，面露凶恶状，他手持长剑举过头顶，左手指向空中蝙蝠，取“恨福来迟”、“只见福来”的吉祥寓意。且看钟馗的形象整个身子凌空架起，单脚独立，怒气从脸上蔓延，给钟馗都带来无尽的杀气，此形象颇有气势。

二、构图完整，和谐饱满

我国传统的审美理念崇尚和谐饱满，而武强年画从形式上看大多饱满完整，紧实热闹，给人一种丰满的美感。单是人物造型就要和谐完整，人物面部要么正脸，要么四分之三脸，切忌出现半个脸，这被认为是不周全。同时创作者也灵活多变，穿插布局，力求达到和谐统一的画面。这也适应了木版印刷的工艺要求。《双人财神》便是如此，范蠡夫妇也就是俗称的财神爷爷财神奶奶。正是因为他理财又散财，才被称为财神。

三、造型夸张

由于木板年画缺乏立体感，夸张变形主要是通过强调或加大主要部位在画中的比例，同时省略和缩小次要部位在画中所占比例来完成的。这种造型的处理，既突出了主题形象，又充满了儿童式的稚气与乐趣。

造型比较有代表性的《尖头告状》，“尖头”是方言，一般指刁钻奸滑爱占便宜的小人。这里便是以夸张的手法刻画出了不同的尖头形象。武强人民把内心所想生动地表现出来，深刻讽刺、批判了刁钻的贪官污吏，刻画出尖头的丑恶嘴脸，让人看了痛快解气。把正常人的形象夸张变形，头上长角，把尖头形象刻画的极其到位，人物的肤色也大胆全部使用的红色，更突出表现了腐败官吏的尖酸刻薄。

四、线条粗犷

武强年画在刻版上线条粗健奔放，挺拔利落，充分发挥了刀味入木的自然效果。其风格有两种表现形式，一种以较为流畅的线条来表现，犹如勾线般流畅。另一种以阳刻为主，兼施阴刻，运用对比的表现手法，呈现出古朴自然的传统风格，例如《渊明爱菊》。它采用了天衬底的表现手法，黑白对比强烈，自然古朴，这体现了武强传统木刻年画早期的一种艺术风格。陶渊明爱菊众人知晓，他不满社会黑暗政治腐朽、趋炎附势，毅然弃官归隐山林，以田园诗酒自娱，过着恬淡自然的生活。“采菊东篱下，悠然见南山”此类脍炙人口的诗句便足以见得。

五、艳丽浓烈，色调鲜明

年画的主要用途就是在喜庆节日期间用来增加喜庆气氛的装饰。武强年画的主要受众也是老百姓，画师在绘画时也会随心所欲的大胆施彩，用来表达情感。通常神品为红、黄、蓝三套色。因黄、蓝重叠可压出绿，黄和粉红重叠可压出桔红，粉红与蓝重叠可压出紫，这也有丰富的色彩效果。

鞭锏门神是唐朝的两个开国元勋，秦叔宝和尉迟敬德，他们协助唐太宗李世民夺得了帝位。李世民命令画师将二人戎装立门的形象画出来，贴在左右门上，从此他们二人也就永远充当了门神，也成鞭锏门神。秦琼红脸，尉迟恭黑花脸形象，二人粗眉长须，身披甲胄，手持鞭锏相向而立，身材魁梧，盔甲花纹繁多，大面积的红、蓝、黑非常鲜明亮眼，这也表现出二人威武雄壮，其形象足以击退前来的鬼魅。

六、吉祥寓意，质朴稚拙

作为有民俗性质的艺术品，都会用一种象征性的寓意去表现。所采用的题材是人民大众普遍喜爱的形象，更像是一种符号，一种感情的表达。例如牡丹象征着富贵，石榴象征多子等等。这些巧妙的寓意体现了劳动人民的聪明才智和对生活的热情和向往。张道一先生曾将民间美术的吉祥寓意归纳为“福禄寿喜财；吉和安养全”。将民间美术质朴率真的风格总结为“真全艳健；粗俗野土”，这当然也是武强年画的艺术魅力。福禄寿三星是民间喜欢的吉祥神。人们供奉用来祈求富贵吉祥，家财万贯，万寿无疆。

七、图文并茂

武强年画许多都配有简明诗词，三言五言，寥寥几笔，语言朴素，通俗易懂，用来装饰画面，还能突出主题。读起来也是朗朗上口，寓教于乐，饶有韵味。

历画便是一个重要的部分。历画指的是画面上有节气表或表现节气的内容，方便农事活动。《九九消寒图》多种多样，武强艺人创造的新版《九九消寒图》又名《六子争头》，巧妙的用三个娃娃的头部与三个臀部互相连接，他们面对前方，形态可掬，手上拿着不同寓意吉祥的水果，相互共生，连续纹样，加上娃娃上的点缀图案和十二生肖，配上相应的文字诗句，便出现了现在完整的画面。既有吉祥寓意，又能作为历画帮助农事，可谓一举两得，一箭双雕。

八、结束语

当今社会年画已经走向缺失，现在的小康生活人们也是人民逐渐忘记我们的民间艺术，但是作为一个源自社会，根植于民间，象征吉祥生活的武强年画，应该传承下去。例如钟馗捉鬼，财神等这些家喻户晓的人物，应该如同他们所象征的，给我们带来平安与吉祥。

参考文献：

[1]王树村.中国年画发展史.天津：天津人民美术出版社，2004.

[2]薄松年.中国武强年画艺术.河北：河北美术出版社，2006.

[3]郄建业.武强年画的艺术风格及历史文化研究.保定：河北大学出版社，2007.

作者简介：

张敏乔（1992—），女，汉族，湖南师范大学工程与设计学院，主要研究方向：美术学。