宋元科举

第二辑宋元科举

宋代科举已臻完备

宋代继承隋唐五代的科举制度，并且在这基础上有许多新的变化和发展，使得科举制度达到相当完备的程度。如三年一开科场，解试、省试、殿试三级考试制度，锁院制度，封弥誊录制度，唱名赐第，及第即释褐授官等等，都是在宋代确立的。

宋人入仕的最重要途径

宋代科举取士体现了公开考试、平等竞争、择优录用的原则，成为知识分子入仕的最重要途径。宋王朝透过科举，选拔了像寇准、范仲淹、王安石、虞允文等一大批经国济世的优秀人才，在政治上发挥了突出的积极作用。

两榜录取是元代科举特色

元朝的科举制度有一定的特色，当时实行蒙古人、色目人、汉人、南人分卷考试，并分两榜录取。

宋人入仕征途

采三级考试制

宋代的科举考试采用三级考试制度：解试、省试、殿试。解试由地方州府官主持，省试由礼部知贡举官主持，殿试由皇帝亲自主持。

过殿试入仕途

应举人参加解试、省试、殿试时，均由监门按姓名引入考场，按座位就坐，不准点燃蜡烛夜试，不准挟书、传义、代笔。试卷经封弥、誊录之后，才由考试官评定等第。

考生殿试合格，即唱名赐第。宋太宗之后，殿试及第者无须再经吏部铨选，即释褐授官，进入仕途。

宋代贡举在太祖开宝六年(公元973年)创立殿试制度之后，一直分解试、省试、殿试三级考试。

解试情形

宋代士人要报考解试，可以在开科之年持家状到所在州府报名应举，并请三人担保家状是正确的，符合参加贡举考试资格的要求。经审查，只要不是犯徒罪以上、身为胥吏、期丧未满三月或身被废疾之人，都可以参加当年八月举行的解试。

宋代解试又称「秋赋」、「秋闱」。于开科当年八月举行，连试三日。解试有一定的录取名额（解额），

省试情形

士人解试合格，由州府发给解状，于当年十月二十五日以前到京师报到，并需有五至十名担保人。经礼部贡院审查合格，即可以参加第二年正月（后改为二月）礼部举行的省试。

宋代省试又称「礼部试」、「春闱」。主考官由皇帝临时任命。一般于解试次年正月（南宋时改为二月）在京师的礼部贡院（北宋前期在太学或寺院）举行。其录取人数（省额），北宋时一般每榜取进士、诸科各300人左右；南宋初，省试终场每14人取一人，后改为每17人取一人。以上为正奏名，此外还有特奏名。

殿试情形

省试合格，由知贡举官奏名皇帝，参加当年三月（南宋时曾改为五月）举行的殿试。

殿试是对省试合格举人的复试，由皇帝亲自在皇宫大殿中主持，又称「御试」、「廷试」，是宋代科举考试中最高、最后一级的考试。

殿试合格为及第，即唱名赐第；不合格者即被黜落。仁宗嘉佑二年（1057年）之后，殿试不复黜落，只是依据殿试成绩重新排列名次而已。

创立于宋太祖开宝六年（公元973年）的殿试制，其主要目的是：在收纳众将兵权之后，再将科举取士大权也收到皇帝自己手中，藉以巩固及加强赵宋王朝的专制统治与中央集权。

天子门生的荣耀

宋代殿试制的创立，一改唐代「恩归有司」的做法，变为「恩由主上」，其意义至为重大，主宰取士大权的不再是科举主司官员，而是皇帝。士人殿试及第即成为「天子门生」，由于是皇帝恩赐的，故及第者无须再经过吏部铨选考试，便可直接授官，其荣耀程度亦远远超过隋唐时期。

唱名赐第

在宋代，科举及第者一般要经过唱名赐第、闻喜宴、朝谢、立题名碑、编登科录等仪式与活动，才正式步入仕途。

宋代殿试合格，即唱名赐第。唱名时，皇帝亲临崇政殿（后改为集英殿），宰相等大臣入殿侍立，及第举人依次被传唱姓名，分别登殿受敕，可以亲睹天颜，正式成为「天子门生」，无比荣耀。唱名赐第之日，即释褐赐绿袍、笏，表示已经脱离平民，步入仕途。

闻喜宴

唱名赐第之后，会举行「闻喜宴」，也就是在琼林苑（南宋改在礼部贡院）宴请新及第进士。由朝廷出

朝谢

唐代新及第进士会向宰相和主考官谢恩，宋代时因殿试由皇帝主持，及第与否取决于皇帝，因而改为由状元率领众进士到合门向皇帝上表谢恩，称为「朝谢」。

立题名碑、编登科录

宋代进士还有立题名碑于礼部贡院、编撰登科录等活动。宋代的题名碑已不复存在，现存的登科录文献也仅有《绍兴十八年同年小录》和《宝佑四年登科录》两份，这主要是因为高宗绍兴十八年（1148年）朱熹同进士出身，理宗宝佑四年（1256年）文天祥状元及第的缘故。

贡院的创建

北宋中期以前，解试、省试一般没有固定的考试场所，大多临时设考场于佛寺、学宫或官舍。大概自宋哲宗时起，各州府开始创建贡院，作为科举考试的专门场所。宋徽宗政和二年（1112年），诏诸路州军各置贡院，各州府的贡院才开始普遍建立起来。南宋初年，始建立专门的礼部贡院。

宋代贡院的形制

宋代诸州贡院的形制，一般分监试、考试、封弥、誊录、巡铺、监门等处所，颇为完备。考场一般为数间相连，与现代考场相类似。正厅后边为衡鉴堂，为评定试卷之所；衡鉴堂两侧为监试、主文、考试官及吏人的住所。另外有内外受事室、厨屋、钱米库、更衣室、榜屋等。各种设备，一应俱全。四周有围墙，为了防止攀越，墙上往往施以荆棘，故也称贡院为「棘围」。

考试防弊大观

宋代建立了一整套比较完备的科举考试制度，制订了一系列防止作弊的措施，体现了公开考试、平等竞争、择优录用的原则。

当然，即使这样，也还有种种作弊现象，甚至花样百出，但从制度上基本做到了防止豪门权贵垄断科举，为孤贫寒士步入仕途开辟了一条道路。

防考试官作弊

锁院防止请托

唐代后期，请托（即请谒）之风盛行，弊端百出。北宋初年，为了杜绝请托之弊，创立了锁院制度。

锁院制度规定考试官受诏知贡举之后，便需赴贡院锁宿，不再回家，一直到发榜日为止，以杜绝请托。这样，就隔断了考试官与其他臣僚的联系，使权臣近侍等人的请托难以得逞。这种制度，元、明、清三代一直沿用。

别头试用以避亲

「别头试」是一种对考试官子弟、亲戚及故旧另设考场，并另选他官主持考试的制度，目的是为了防止考试官作弊，以确保考试的公平竞争。别头试这种回避亲嫌的考试制度在唐代已出现，但未形成定制，在宋代则普遍施行于解试、省试。唯独殿试没有别头试，大概因为殿试是由皇帝亲自主持，皇帝即是主考官，无须避亲吧。

南宋后期，宁宗也曾下诏，规定朝官有亲属参加殿试者，不得担任殿试考试官，其用意也在于避亲。

防考生作弊

继烛之禁

唐代科举考试，允许应举人燃烛夜试。宋代时为了防止应举人乘夜黑作弊，因而禁止燃烛夜试，所有考试均改为凌晨入试，傍晚交卷。

南宋后期，偶尔也有出于特恩例外赐烛者，然而唱名赐第时须降甲、降等。这种禁止继烛，尽用昼试的做法，使得举人在光天化日之下就较难作弊了。

挟书之禁

唐代曾禁止携带书册进入考场，但时行时废，未成制度。宋代始严行挟书之禁。进入考场之时，要经监门官检查；在考试过程中，有巡铺官进行巡查，一旦发现私自携带书册，立即押出考场，取消今后二至五次的考试资格。考试诗赋时所需的韵书，则由官府当场统一发给应举人。

传义之禁

传义指遥口相传或传递文字。考试官一旦发现传义，立即取消应举人的考试资格。此禁始见于宋初，继后元、明、清三代一直沿用。

代笔之禁

宋代对请人代笔入试者，处罚最为严厉。一旦发现，不但立即押出考场，而且要发配千里之外的州军服