老子简介以及道德经

《史记•老子列传》：“孔子问礼于老子”。
孔子曾经问礼过老子
众弟子问道 :" 先生拜访老子，可得见乎 ?" 孔子道 :"见之 !" 弟子问。 " 老子
何样?"孔子道:"鸟，我知它能飞;鱼，吾知它能游;兽，我知它能走。走者 可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何 以?龙乘风云而上九天也!吾所见老子也，其犹龙乎?学识渊深而莫测，志 趣高邈而难知;如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也!"
“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自 朴。” “使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其欲。领国相望，鸡 犬之声相闻之，民至老死不相往来。”
老子的艺术特色
老子的艺术特色 ①韵散结合的特殊文体，书中有一些韵文文辞，读起来朗朗上口，慷锵
有力。行文参差错落，变化多端。
孔子对老子的高度评价称老子：“吾今日见老子，其犹龙邪！”
老子之书《道德经》
据后世的考察，《老子》并非老子自著。而如同《孔子》为孔子语录一
番，老子也大体荟萃了老子的语录，从基本上反映了他的思想。其书晚 与《论语》，约在战国前期由道家后学簒辑，加工而成。
《道德经》，又名《老子》，由战国时期道家学派整理而成，记录了春
《老子》五千文，文约而意丰。其文谈玄论道，义蕴深邃，具有较为完
整的思想体系。
老子的哲学思想
一， 老子的哲学思想以”道“为 核心。 二， 老子的思想精髓，是辩证法 的思想 三， 老子的天道自然无为的思想。
一 道的思想

下面我们走进老子的道德经，走进老子的道德经首先接触的就是道，道在老子 书中提出了70多次
不断地变化，向对立面转化。
“合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。” ③老子的思想具有一定的局限性，一是他认为对立面的转化不需要任何
条件，二是把对立面转化看成了循环往复的过程，看不到事物不断向前 发展，结果使他的辩证法思想陷入形而上学的泥潭。
辩证法的总结
老子的辩证法思想的总结为两点 ①反者道之动：一切都处在变迁之中，没有永恒的东西，而一切变迁又
Байду номын сангаас
秋晚期思想家老子的学说。是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为 其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原 文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德 经》在后，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。 《德经》 在前是谓先修自身心意，后《道经》是谓以身心精进，在体悟道之所传。
都是朝着本身的对立面。这就是道的作用。
故飘风不终朝，骤雨不终日 ②弱者道之用
一切柔软的事物都会发展壮大，都有可能战胜强大的对手： 这就是道德作用，也就是以柔克刚。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其天以易之
老子的天道自然无为的思想
三
老子的天道自然无为的思想 用于人世社会产生了无为而治，与小国 寡民。
②善于运用具体形象表现抽象哲理。并用形象的比喻把抽象的哲理表现
出来。
③语言凝练精妙，多用格言警句。这点与论语略同，但它比论语更为凝
练，含蓄。
④老子各章几乎都有自己的中心论题。从文章的技艺上说，老子已经有
了严谨的布局，比起论语那种零杂的语录形式来是一种进步。

小结：
道的提出 标志着人们介绍世界的抽象思维能力已提高到一个新的层次， 意味着天上神权的动摇，也正是地上王权衰落的反映。
二 朴素辩证法思想

①老子学说的精髓：辩证法的思想：老子辩证法思想的重要内容是关于 矛盾转化的思想。 他认为事物矛盾双方的转化是一个普遍现象 ,是绝对 的。
《老子》五十八章"祸兮福之所倚;福兮祸之所伏。" ②老子认为任何事物都是从小到大发展起来的，在其运动发展的过程中
老子简介以及道德经
备课人：王俭
一，老子的简介
老子， 前517年（待考察）至前471年 姓李名耳，字伯阳。老子有两个可能的身分， 一是老聃，一是老莱子。春秋楚国人。 中国春秋时代思想家，老聃曾担任守藏史 （藏书室室长）。著有《道德经》一书是道 家学派的经典著作。 他的学说后被庄周发展。道家后人将老子视 为宗师，与儒家的孔子相比拟，史载孔子曾 向老子请教关于礼的问题。 道家学派创始人，是中国最伟大的哲学家和 思想家之一。
老子的哲学思想以”道“为核心：

①老子认为“道是天地万物的本源” ，老子对天的信念已经动摇。 他说：“天地不仁，以万物为刍狗” 于是他提出了道 “有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地 母。” : 有一个物质混然而成，在天地形成以前就已经存在。听不到它的声音也看不见 它的形体，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存永不停息，循环运行而不 衰竭，可以作为万物的根本。

一道的思想
②老子认为“道”是自然和社会变化的总规律。道是万事万物存在于变
化的普遍原则和根本规律
“天”、“地”、“人”都要以“道”为法则，“人法地、地法天、天
法道、道法自然”(《道德经》。
大德之人的行动也要“唯道是从”。日月星辰按道而运行;树木花草依道
而生息。人有道而前进，人无道即碰壁，明君有道而国盛，暴君无道而 政亡。因此说，不学“道”不足于修身;不识“道”不足以治国。