第二章 中世纪文学

第二章 中世纪文学
一、填空题
1、中世纪的欧洲基督教在精神文化领域中占有统治地位；
2、欧洲中世纪文学是基督教文化与世俗文化相互融合的产物；
3、中世纪文明的特色是教士文明和骑士文明并行；
4、欧洲中世纪文学按其性质分类，主要包括教会文学、史诗与瑶曲、骑士文学和城市市民文学；
5、教会文学又称僧侣文学，在中世纪欧洲文学史上长期占据统治地位。它在艺术上，多采用梦幻故事的形式和寓意性象征性的表现手法写成，并将这些艺术形式和手法发展到了成熟阶段；
6、教会文学题材大多取材于《圣经》，描写上帝万能、圣母奇迹、圣徒布道和信徒苦修等。
7、流传迄今的欧洲最完整的一部史诗是《贝欧沃尔夫》，中世纪中期英雄史诗的代表作是《罗兰之歌》；
8、冰岛人的“埃达”，较完整地保留了北欧人民最古老的神话、传说和英雄史诗；
9、中世纪后期英雄史诗最著名的有法国的《罗兰之歌》，西班牙的《熙德之歌》，德国的《尼伯龙根之歌》和古罗斯的《伊戈尔远征记》；
10、“谣曲”是一种故事性的诗歌，是从民间口头文学发展而来的，其中最有影响的一组谣曲是“罗宾汉谣曲”；
11、骑士文学的主要体裁是抒情诗和叙事诗；
12、普罗旺斯的诗歌中，尤以“破晓歌”最为著名；
13、亚瑟王与圆桌骑士的故事是骑士传奇最常见的题材；
14、中世纪城市文学是在民间文学的基础上发展起来的，它在艺术上采用讽刺的手法；
15、韵文故事《农民医生》后来成为莫里哀的名剧《打出来的医生》的情节基础；
16、城市文学中，法国的长篇叙事诗《列那狐传奇》和《玫瑰传奇》取得的成就最高；
17、中世纪市民文学中讽刺叙事诗的代表作是法国的《列那狐传奇》作品以列那狐和伊桑格兰狼之间的斗争为主要情节；
18、法国的骑士抒情诗以法国南啊的普罗旺斯为中心，骑士叙事诗以法国北方为中心；
19、法国的吕特勃夫是中世纪欧洲第一位市民抒情诗人；
20、中世纪最优秀的市民诗人是维庸；
21、市民戏剧的主要样式有道德剧、傻子剧、闹剧等，其中《巴特兰律师》是法国笑剧的代表性作品；
22、被恩格斯称为“中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”的是但丁；
23、《新生》是但丁在青年时期献给贝阿特丽采的爱情抒情诗集；
24、《新生》中的诗歌属“温柔的新体”诗派；
25、《神曲》采用了中世纪梦幻文学的形式，描写的三界是《地狱》、《炼狱》、《天堂》；
26、但丁的《论俗语》是最早的一部关于语言和诗律的专著；
27、意大利第一部用俗语写成的学术论著是但丁的《飨

宴》；
28、雪莱曾把但丁称为“第一个宗教改革者”是由于但丁的政治论著《帝制论》；
29、《神曲》中维吉尔的引路人贝亚特里奇象征的是信仰；
30、《神曲》原名《喜剧》，薄伽丘称之为神圣的《喜剧》，中文意译为《神曲》；
二、名词解释
1、教会文学：中世纪的教会文学是适应封建主和基督教会需要而创作的文学，由于教师们用拉丁文写成，因被僧侣垄断，亦称“僧侣文学”。教会文学的主要内容是宣传基督教义，宣传神的权威、禁欲主义和来世思想。主要人物大多是为了基督教信仰而献身的殉教者、弃绝尘世生活遁世苦行者和长途跋涉去朝拜圣地的香客，以及禁欲的修女等。题材主要是圣经故事、圣徒传、宗教叙事诗、赞美诗、祈祷文、宗教剧等。艺术表现上多采用象征、寓意、梦幻等手法。有公式化、概念化的毛病，缺乏艺术价值，不过其象征、寓意、梦幻手法对欧洲文学有较大影响。
2、英雄史诗：中世纪歌颂氏族部落英雄和爱国英雄的史诗作品。依据其内容和产生的时间可分为两大类：一类是中世纪早期的英雄史诗，是氏族社会末期各族人民的口头创作和集体智慧的结晶，作品反映社会瓦解时期各民族部落的生活，歌颂具有传奇色彩的部落英雄，表现出浓郁的群体意识和英雄主义精神。流传于后世的主要有盎格鲁-撒克逊人的《贝奥武甫》、日耳曼人的《希尔德布兰特之歌》、冰岛人的《埃达》和“萨迦”、芬兰人的《卡列瓦拉》等。另一类是中世纪中期的英雄史诗，是封建化时代的产物，反映了人们对建立统一国家的憧憬和意愿，表现了英雄人物抵御外侮、英勇善战的大无畏气概。这类史诗一般都以一定的史实为基础，先是在民间流传，大约在12、13世纪被文人整理加工成文字，著名的有《罗兰之歌》（法——、《熙德之歌》（西）、《尼伯龙根之歌》（德）、《伊戈尔远征记》（俄）。其中《罗兰之歌》是最杰出的作品。
3、《尼伯龙根之歌》：是德国中世纪民间英雄史诗，曾被誉为“德语圣经”，是欧洲中古文学作品的杰出代表。《尼伯龙根之歌》有9500余行，大约产生于1198-1204年之间，是德国中古时代的英雄史诗。作者不详，根据书中内容推测可能是骑士出身的奥地利人。史诗分上下两部，上部叫《齐格夫里特之死》，下部叫《克里姆希尔特的复仇》。史诗的情节基础是日耳曼人在莱茵河上游所建立的勃艮第王国于437年曹到匈奴人毁灭的史实。但是这一史实又与北欧关于英雄齐格夫里特以及强悍冰岛女王布伦希尔特的传说联系在一起。史诗中的故事虽然发生在日耳曼尚未封建化之前，但是史诗却明显地

反映了德国封建时代的社会关系。史诗中描写的人物的等级观念、臣下的忠君义务、重视骑士荣誉以及政治联姻等等，都是封建社会意识形态的反映。
4、“罗宾汉谣曲”：中古后期，谣曲盛行于各日耳曼民族的国家，如北欧各国、冰岛、英国、苏格兰以及南欧的西班牙等，其中以英国的一组谣曲《罗宾汉谣曲》成就较大。罗宾汉出身自由农，据说生活在12世纪，他不堪封建压迫，逃往绿林，成为“不受法律保护的人”。他和一些同样受封建主压迫的农民、手工艺人结伙，出没绿林、城镇 ，专门抢劫财主和大僧侣，帮助受欺凌的穷人，并和追捕他们的官吏、地主、僧侣进行顽强的斗争。他射得一手好箭，非常勇敢、机智、豪迈，对战胜敌人充满信心。他虽然不愿意给国王服务，并捕食树林里属于国王的鹿，但他并不把国王当成敌人。谣曲的艺术特点是故事性强，往往出现意外的情节，对话很多，富于抒情性。罗宾汉谣曲在14、15世纪流传很广，在文艺复兴时和19世纪还经常为作家所采用。
5、骑士文学：是欧洲骑士制度的产物，是中世纪欧洲特有的一种文学现象，体现了世俗封建主义文学的主要成就。其主要内容是描写骑士的冒险经历和骑士的典雅爱情，表现骑士精神。主要体裁是骑士抒情诗和骑士传奇。骑士抒情诗最早产生在法国南部的普罗旺斯，以“破晓歌”最为著名。骑士传奇是一种叙事诗，兴旺于法国北方，其主要内容是写骑士为获得荣誉、保护宗教，或为了赢得贵妇人的爱情而到处冒险，同妖魔鬼怪或异教徒斗争。
6、骑士传奇：又称“骑士叙事诗”，是骑士文学的主要形式之一，盛行于11、12世纪的西欧。骑士传奇的主要内容是写骑士为获得荣誉、保护宗教，或为了赢得贵妇人的爱情而到处冒险，同妖魔鬼怪或异教徒作斗争的故事。它赞美骑士忠于国王，锄强扶弱，愿为捍卫宗教、荣誉或爱情而奋不顾身的献身精神。依据骑士的题材来源可分为三个系统：不列颠故事系统，指以古代克尔特人的亚瑟王与圆桌骑士为中心的故事诗；拜占庭系统，指在拜占庭流传的以希腊晚期传说为题材的拜占庭故事诗；古代系统，指模仿古代希腊罗马文学作品的叙事诗。骑士传奇的浪漫情调、离奇情节、爱情故事，对后世浪漫主义文学颇有影响；它以一两个主要人物的经历为中心线索来构造作品、组织故事，对人物形象以及内心活动描写的生动细致，为后来欧洲长篇小说的创作提供了宝贵的借鉴。
7、破晓歌：是中世纪骑士诗歌的一种，反映大量骑士与贵妇之间“典雅的爱情”，叙述骑士和贵妇人在破晓时候分享的情景。肯定对现世生活和

幸福的追求，是对基督教禁欲主义、来世主义的冲击。
8、普罗旺斯抒情诗：指12世纪初至13世纪初流行于法国南部普罗旺斯地区的骑士抒情诗。其主要内容是描写骑士和恋人的悲观离合，讴歌骑士之爱，即所谓骑士的“典雅爱情”，具有反封建等级制度和禁欲主义的倾向。普罗旺斯骑士抒情诗的种类有：牧歌、情歌、怨歌、夜歌、破晓歌及感兴诗等。它从民间诗歌中汲取营养，形式多样、诗律严谨、语言精炼，心理描写突出。普罗旺斯的骑士抒情诗不仅对当时法国乃至欧洲其他国家的诗歌产生了很大影响，而且对文艺复兴时期欧洲抒情诗的发展也同样影响深远。
9、城市文学：又称市民文学，是欧洲中世纪随城市的发展和市民的壮大而兴起的一种反映城市内部复杂斗争和市民生活、思想的世俗文学。在内容上主要是揭露封建主和僧侣的恶行败德，赞扬人民的智慧等。市民文学以其鲜明的封建、反教会倾向和强烈的现实性、讽刺性以及生活活泼的艺术风格，著称于世。其主要体裁有韵文故事、讽刺叙事诗、市民抒情诗、市民戏剧等。法国的《列那狐传奇》是讽刺叙事诗的代表作，长篇故事诗《玫瑰传奇》也颇有声誉。
10、“温柔的新体”诗派：它是中世纪和文艺复兴交替时期在意大利产生和发展起来的一种抒情诗流派。它把以爱情为主题的诗歌创作推向了一个新高度。它歌颂人们对世间女子发自心灵深处的爱情，并把所爱慕的女性理想化、圣母化。这是对中世纪轻视女性思想的反拔，较早地体现了人文主义的恋爱观。但丁《新生》代表该诗派创作的最高成就。
三、简答题
1、《圣经》基督教思想对欧文学的影响.
答：基督教是中世纪欧洲封建统治的精神支柱，在整个精神领域中占统治地位。
（1）基督教垄断教育，排斥一切异教，使古希腊罗马文化遭受空前洗劫，古代文化与中世纪文学的继承关系被割断。
（2）神权统治使欧洲社会思想和一切文化艺术程度不同的染上了宗教色彩。
（3）教会文学占统治地位，它的梦幻性、寓意性、象征性影响了其他各类文学表现手法的形成和发展。
2、欧洲中世纪文学有哪些类型？它们各自的特征是什么？
答：欧洲中世纪文学按其性质分类，主要包括教会文学、史诗和谣曲、骑士文学和城市市民文学。
（1）教会文学：基本文学体裁有基督故事、圣徒传、祷告文、赞美诗、宗教叙事诗、宗教戏剧等。教会文学题材大多取材于《圣经》，描写上帝万能、圣母奇迹、圣徒布道和信徒苦修等。创作目的主要是宣传宗教教义，鼓吹禁欲主义和来世思想。一般来说，教会文学思想价值不大。
（2）史

诗和谣曲：“史诗”是在民间创作基础上形成的文学作品。依据其内容和产生时间可分为两大类：一类是中世纪早期的英雄史诗，是氏族社会末期形成的“不自觉的”艺术创作。另一类是中世纪中期的英雄史诗，是封建社会确立时代的艺术作品。“谣曲”是一种故事性的诗歌。它是从民间口头文学发展而来的，“谣曲”的题材比较宽泛，有的咏唱历史事件和神话传说，有的传唱文学作品和现实生活中的故事，大多表现的是劳动人民的思想感情，在民间广为流传。
（3）骑士文学：是欧洲骑士制度的产物，是中世纪欧洲特有的一种文学现象，体现了世俗封建主义文学的主要成就。骑士文学的主要内容是描写骑士冒险经历和骑士的典雅爱情，表现骑士精神。主要体裁是骑士抒情诗和骑士传奇。前者以法国南部普罗旺斯为中心，著名的是《亚瑟王和他的圆桌骑士》。
（4）城市文学：又称市民文学，它是12世纪以后随着着工商业中心城市的兴起而产生的反映市民思想情感的世俗文学。城市文学是在民间创作的基础上发展起来的。它取材于现实生活，充满乐观精神。其主要内容是揭露、抨击封建主和伴侣的残暴、贪婪、愚蠢，赞美市民的勇敢、机智、聪敏，具有鲜明的反封建、反教会的倾向。在艺术上，它的主要手法是讽刺，风格生动活泼；因受教会文学影响也采用隐喻、寓意和象征手法。城市文学的主要形式有短小的韵文故事、长篇叙事诗、抒情诗和戏剧等。在欧洲国家中，法国的城市最为发达，其城市文学的成就也最高。
3、分析中世纪教会文学的垄断地位和世俗文学的成长。
答：在欧洲中世纪漫长的一千年中，基督教文学占统治地位，取得垄断地优势。中世纪文学虽然是基督教文化与世俗文化相互融合的产物，但在整个中世纪里，基督教在文化、教育、哲学、文艺乃至整个精神领域里，占有绝对的统治地位，成了欧洲封建制度的精神支柱。基督教思想神学制约着中世纪文化，教会把一切世俗文化纳入宗教范围，文学成为传教工具，教会文学成为正统。主要内容是赞美上帝和《圣经》，宣扬禁欲主 义和来世主义等宗教思想。
虽然当时的作家所受的影响有深浅不同，但是，在基督思想逐渐深入到各个文化领域，并成为中世纪精神支柱的过程中，各类文学无不打上了它的印迹。有些文学作品公开宣扬禁欲主义和来世思想，表现了封建领主和地主阶级及其精神上的代表僧侣阶级的意识形态特征。同样，也有些作品，仅仅带着崇奉基督教思想的特点。这反映了基督教对文学影响的复杂性。但是随着历史的进步，这种垄断地位不断受到世俗

文化的挑战。首先在骑士文学中表现也了反禁俗主义的世俗化因素，并不断增强。后来发展起来的城市文学，充分表现出反教会的倾向，打破了宗教文学的垄断地位，和骑士文学一起，成为未来文艺复兴时期新文学的先声。
骑士抒情诗描写了不同等级间的恋爱，具有反禁欲主义和反封建等级制的特色。骑士叙事诗也表现出一些反禁欲主义、反封建礼教、肯定现世生活等世俗文化因素。骑士文学的这些内容是对基督教文学的冲击，显示出罗强的反教会世俗色彩。
城市文学就是适应市民的政治要求和生活愿望，在非教会的世俗文化土壤中应运而生的。它是在民间文学的基础上发展起来的，直接取材于现实生活，揭露封建主和僧侣的暴虐、愚昧和虚伪，赞颂市民的才智，具有较强的现实性。韵文故事充分表现出市民文学的反教会倾向。法国的长篇故事诗《玫瑰传奇》的下部突破了狭隘的爱情主题，明显地反映了主张个性解放、反对封建贵族特权、反对禁欲主义和蒙昧主 义等市民阶层的思想感情，成为后来人文主义思想的先声。
4、分析《罗兰之歌》中罗兰的形象
答：是中世纪著名的长篇叙事诗，最初源于民间行吟诗人的传唱。故事梗概是：法兰西国王查理远征西班牙，马西里国王派大臣向查理求和，查理听从罗兰（查理的外甥）的建议，让甘尼伦（查理的妹夫）出使谈判，甘尼仑因怨恨罗兰，决定和敌人同谋，使大将罗兰及其随从中计，在昂赛瓦遭敌袭击而亡。查理为罗兰等将士复仇，征服了西班牙，叛徒也被处死。
罗兰代表的是法兰西的民族精神，他身上折射出整个欧洲中世纪的时代精神。
首先，罗兰虔信上帝。他是虔诚的基督徒，和其他基督徒一样，进入天堂与天使同坐是他的最高追求。罗兰的灵魂得以升天的前提条件是对上帝的虔信。在生命的最后时刻，“他伏在陡险的山坡上，向着西班牙的地方，用一只手，他痛击自己的胸膛，上帝我祈求你，以你的善良，将我的大小罪过加以原谅，一切罪过从我出生的时光，一直到我最后遭到死亡。”他把右手手套向天扬，天使这时从天而降。
其次，罗兰忠君爱国。忠君和爱国紧密联系，战乱频仍，封建割据，人们渴求和平、安定、团结，公元8世纪下半叶至9世纪初，最强大的君主是查理大帝，人们把建立和平、统一的封建帝国的希望寄托在他身上，这位封建君主成了和平统一的国家的象征了。罗兰对查理大帝的忠诚反映了当时人民对上升中的封建集权势力的期待和建立一个能抵御外侵，平定内乱，使人们安剧乐业的封建专制国家的要求。生命垂危的罗兰，心里想的

是可爱的法兰西以及他的国王查理，为了国家荣誉他死而无撼。
再者，罗兰具有一般英雄的共同物质，同时又与古代英雄不同。他虽然也注重个人的尊严，但最终是统一到了服从国家尊严的高度。作品也不再强调考验英雄的外在的自然条件，而是更注重表现英雄的精神品质，罗兰不再是阿基硫斯的个人英雄主义者。
最后，作品也反映了罗兰身上的弱点，如固执、任性等。
5、《列那狐的故事》的讽刺意味何在？
答：讽刺故事诗《列那狐的故事》是法国中世纪城市文学的重要成就，它通过对动物生活的描绘，形象地再现了中世纪封建社会的关系，寓言式的反映了当时的现实生活。列那狐是市民的象征，在它身上体现出市民阶级的双重性：一方面它与象征豪门权贵的狮、狼、熊、驴等大动物斗争，表现了市民阶级对封建统治阶级的反抗；另一方面它又欺凌和残害象征贫苦下层人民的麻雀、乌鸦、鸡、兔等小动物，表现了市民上层与下层之间的矛盾冲突。诗作运用喜剧手法，通过动物的形象来讽喻再被，歌颂了市民阶级的机智，讽刺和嘲弄了贵族、僧侣等统治阶级，格调幽默诙谐。
6、简述《神曲》的主题思想
答：写是诗人游地狱、炼狱、天堂三界的故事，但通篇充满了象征意义的寓意。黑暗的森林象征意大利的社会现实；豹、狼、狮象征当时阻碍社会前进的邪恶势力；森林迷路象征人类的迷惘；维吉尔象征理性；贝阿特丽采象征信仰。但丁通过这些具有象征意义的人物表现了作品的主题思想；意大利的人类只有在理性的指引下，经过各种苦难的考验，涤除各种罪恶，在道德上得到净化，再经过信仰的引导，才能走出迷惘，达到至善至美的崇高境界，从而得到永恒的幸福。
7、简述《神曲》的思想意义。
答：（1）从但丁的创作目的来看，他是为了给人类和意大利探索一条道德和政治上的复兴道路。
（2）《神曲》广泛地反映了意大利社会现实，具有百科全书性质，作品取材于意大利的现实生活，反映了当时的重大社会问题，既有认识社会的作用，又有传播知识的作用。
（3）《神曲》具有鲜明强烈的政治倾向性。但丁深刻揭露教会、教士的腐败贪婪，猛烈抨击暴君、贪官污吏的恶德败行，表达了他反对封建专制和国家分裂、渴望祖国统一强盛的爱国激情。
（4）《神曲》还透露出人文主义的思想光芒，作品肯定了人的地位和现实生活，强调人的自由意志和反对蒙昧主义，赞美人的智慧，肯定世俗感情和对幸福的追求。
8、简述《神曲》的艺术特色。
答：（1）独特的艺术结构：全诗结构精心构思设计、极其严密，无懈可击

。全诗三部分，每部分分33篇，加序曲，合成100篇。各部长短大致相等，采用连锁韵律法，并且三部结束均用“星辰”收尾。此外，还按照“三、九、十”数字概念，组织成篇，如诗分3部，每段3行，三界各为九层，“天堂”另加一地府，合成“十”的整数。能唤起读者对它那种对称、工整美的感受。
（2）运用梦幻、象征寓意手法，幻想与真实相结合。整个故事就是一个象征。森林（中世纪的黑暗）；狮子（封建统治者的野心）；斑豹（逸乐好财的政治野心家）；母狼（贪婪的教会）；维吉尔（理智和科学）；贝娅特丽丝（信仰和神学）；地狱（教会统治下的痛苦现实）；净界（从现实到理想必经的痛苦过程）；天堂（力争实现的理想社会）；三界的旅程（人类从悲惨的现实通过忏悔和道德改善，进入至善至美光明幸福的境界）；星辰（光明必然照耀人世）。再如《净界.1》看守大海的卡图（“意志”，因其生前宁可牺牲生命，也不愿意失去自由。）《净界.29》中，半鹰半狮的怪物象征耶稣，“车子”（教堂），车右起舞的三贵妇象征神学三美德：白色（信仰），绿色（希望），红色（慈爱），车左起舞的四贵妇象征行为四美德：谨慎、正义、勇敢、节制；三眼女子，代表过去、现在与未来。《神曲》就这样采用中世纪梦幻文学的形式，大量采用寓意隐喻法法，因此许多地方“如同紧紧关闭着的大门，上了锁，但钥匙却丢失了。”
（3）语言运用上的首创精神。诗人打破了中世纪文学只用拉丁文写作的框框，第一个用意大利俗语写作。但丁主张将各地俗语去芜存存精，以形成合乎理想的“光辉的俗语”，即意大利全民族的共同语言。《神曲》为其光辉实践，这对解决意大利文学用语问题和促进意大利民族语言的统一起了很大作用，使但丁成为意大利第一个民族诗人。
四、论述题
1、试述欧洲中世纪文学的主要思想特点和艺术特征
答：主要思想特点有：
（1）基督教思想制约着中世纪文化。有些文学作品公开宣扬禁欲主义和来世思想，也有些作品仅仅带有崇拜基督教思想的特点，反映了基督教对文学影响的复杂性。
（2）中世纪文学突出了各民族文学遗产中的一个基本思想：爱国主义和英雄主义。
（3）中世纪作为等级森严的社会结构形态，还出现了特定阶层的文学作品和文学现象。如骑士阶层、市民阶层的出现，就使得在正统的基督教文学占统治地位的同时，世俗文化的传统也以新的形态发展着，他们的思想感情和生活理想在文学作品中得到了反映。
欧洲中世纪文学的特征主要表现有：
（1）由于各种不同性质文化的相互交

融，古代的、当代的、东方的、西方的、宗教的、世俗的等各种各样的题材进入了文学艺术创作领域，从而极大地拓展了中世纪欧洲文学的描写和反映范围。
（2）文学的艺术形式得到了长足发展。中世纪欧洲文学主要以诗歌为主，其中有史诗、长篇叙事诗、抒情诗和谣曲等。诗歌形式也发展得更为精雅和完备。在叙事性的作品中，艺术形式开始由“繁杂”向“简约”转变。片段生活的描绘和情节线索的单纯集中，愈来愈使作品的结构布局和技巧运用达到自觉的程度。
（3）艺术表现手法有了进一步的开拓。寓意、象征、梦幻、哲理、现实描写、浪漫抒情乃至运用动物故事等都流行于一时，采用各种艺术手法写成的成功作品比比皆是。
（4）对文学情感特性把握的能力进一步提高。对人的内心情感的挖掘是当时出现的爱情题材作品的重要特点。用文学艺术形式表现人的情感，这是中世纪欧洲艺术的一个重大进展。
2、西方的骑士文学与中国的武侠小说比较。
答：第一，相同点：
（1）主题都是主持正义，扶弱济贫，乐于助人，重言诺、讲信义、忠诚耿直等；
（2）思想内容上，都表现正义与邪恶的冲突，体现了正义占用邪恶的规律；
（3）行为特征上，都是敢于冒险，勇猛顽强；
第二，不同点：
（1）“正义”与“邪恶”的判断不同。西方骑士以政治和宗教利益为准则，封建君主和基督教是正义的化身，而背叛君主以及异教的行为都是邪恶的行为，应当予以铲除；中国的武侠以中国传统文化意识和伦理观念作为标准，人间的欺凌和压迫，强暴恶行都是“非正义”和“邪恶的”，因此他们要锄暴安良，伸张正义。
（2）行为的动机和目的的不同。西方骑士行侠的原动力来自阶级地位，骑士指责和宗教情绪以及对某个贵妇人的爱情，抱着建功立业、升官封爵的信念，具有很强的功利性；中国武侠出于侠义精神，个人的良知，不具有个人功利性，“替天行道”。
（3）在行侠环境上，西方骑士一般在神妙的环境中，中国侠士在现实环境中。
3、分析《罗兰之歌》的思想内容和艺术特色。
答：（1）《罗兰之歌》是法国中世纪中期史诗文学中最杰出的作品。它以查理大帝远征西班牙的史诗为基础加工而成。第一部分写查理大帝遣使受降与迦奈隆叛变投敌。第二部分主要写马尔西勒伏击法军及罗兰奋战身亡。第三部分写查理大帝回国后将迦奈隆四马分尸。
（2）爱国主义是这部史诗的基本主题，爱国思想在罗兰形象上得到集中体现。他英武刚毅，忠于祖国，把保卫“可受的法兰西”当作自己的天职，在战场上更表现出非凡的英雄气概，

面对强敌毫不畏惧，直到战死沙场。罗兰牺牲前，倚在岩石上，目光视向敌方，表现了他心怀祖国、仇恨顽敌、宁死不屈、大义凛然的英雄气概。罗兰的爱国精神，包含护教的成分，这是历史的局限。他的忠君思想是爱国思想紧密联系在一起的。迦奈隆则是贪生怕死的、背叛祖国和君主、残害忠良的反面角色，通过这一形象衬托出罗兰的高尚情操。史诗中的查理大帝是个理想化的君主形象，塑造这样一个贤明、刚强、能保卫祖国、又能制服封建主叛变的国王，反映了当时人民的理想和愿望。
（3）《罗兰之歌》在艺术表现上也是很成功的。艺术上，《罗兰之歌》情节单纯集中，结构紧凑，主题突出，截取七年战争过程中的一段时间，以一个事件为中心，情节组织得十分集中、紧凑、富有戏剧性；人物性格鲜明、生动；保留了民间创作粗犷自然的风格，并且成功地运用了重叠、对比、夸张等创作手法，使形象鲜明、突出；史诗的结构采用敌我双方平行描写的方法，叙事明快，有条不紊。
4、但丁思想的双重性在《神曲》中如何体现的？
答：恩格斯曾说“但丁是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。”他的代表作《神曲》在许多方面存在着新旧两种思想的矛盾，它既有中世纪文学的特点，又表现出新思想新文艺的萌芽。《神曲》分为三部分：《地狱》、《炼狱》、《天堂》。诗人采用中世纪流行的梦幻文学的形式，描写了一个幻游地狱、练狱、天堂三界的故事。诗人在诗中自叙他在人生中途35岁的时候，在一片黑暗的森林里迷了路，正想往一个秀美的山峰攀登时，忽然出现了三只野兽——狮、豹、狼拦住去路。在紧急关头，古罗马诗人维吉尔出现了，他受贝阿特丽采之托前来援救但丁，从另一条路走向光明。维吉尔引导但丁游历了地狱和炼狱，最后由贝阿特丽采引导他游历了天堂。
《神曲》在构思和内容上都受到基督教观点的支配，神秘色彩很浓，其中包含不少神学繁琐哲学的知识、难解的象征和隐喻，以及中世纪文化领域的各种问题，是对中世纪文化的艺术总结，是一部“中世纪的史诗”。但作家创作《神曲》的目的不是为了宣传宗教，而是要从政治上和道德上探索意大利民族的出路。在设想民族出路时，作家表现出基督教的思想，认为信仰和神学高于一切，强调节欲、苦修和道德净化。但另一方面，作家所追求的理想和内容是现世的进步的。
《神曲》还存着宗教思想体系和人文主义新思想萌芽之间的矛盾。《神曲》中所表现的宇宙观和道德观，从整体上讲都是中世纪唯心主义的宗教思想，但这些思想

与教会的宣传又有所不同。他主张的苦修是靠理性指引的个人自身的修炼，并不靠教皇教会作引导，这种思想接近于近代资产阶级个人主义的宗教观。在作品的实际描写中，表现出对现实生活斗争的强烈兴趣，主张在生活与斗争中遵循理性的教导，强调自我意志的重要。书中反对蒙昧主义，提倡追求真理，赞美人的才能与智慧，肯定文化知识的重要，这一切都是同教会的教义相悖的，是新的人文主义的萌芽国。他尊重古希腊罗马的先贤们，特地为他们在狱中安排了一处幽静美丽的地方，同时还把维吉尔尊为导师，称其为“智慧的海洋”等。但丁在《神曲》中对人对事的态度表现也是矛盾的。他虽然按中世纪的宗教观点来安排亡魂的归属，但并不完全按宗教观点来决定自己对亡魂的态度，这表现了他坟人以及对人追求知识、追求爱情、追求美德的肯定。
5、试论《神曲》丰富的思想内容
答：长诗通过对三界的描写，展示出整个中世纪的社会生活和这一时期人们的思想，是一部中世纪真正的《伊利亚特》（别林斯基语）
（1）广泛深刻地反映了意大利社会生活。其进步意义主要体现在揭露意大利的社会现实方面，如教会的贪婪腐化，封建统治者的残暴专横，以及城市市民的贪财好利。
A、对教会罪恶的无情揭露和愤怒谴责；B、对暴君、叛徒、卖国贼、自私自利之徒及一切人类奸贼的猛烈抨击；
（2）给予中世纪文化各领域以艺术总结；
（3）透露出人文主义思想的曙光，正是作为“新时代的最初一位诗人”的最主要标志；A、歌颂现实生活，肯定人的现实活动，提倡学习知识；B、同情世俗爱情，某种程度上具有反禁俗主义的意义；C、对古典文化的推崇；
（4）《神曲》的矛盾二重性；宗教观上的矛盾、政治观上的矛盾、思想道德观上的矛盾。