论天根月窟之精义

论天根月窟之精义
研究堪舆学的人，没有不知道董德彰的大名，即使不懂堪舆的人，看过通书也不会不知道「董公选择日要览」。

董公，就是董德彰。

但是董德彰的老师李德贞，相信很多人不知道。

原来，李德贞传授堪舆学给董德彰，有秘旨四十段。

其中的一段谓：「看地有一大窍，识得破时，头头是道，否则说玄说妙，都是无据。

」其结论更郑重地说：「总之，有一大窍，行止於此辨，真假於此辨，美恶於此辨，富之大小、贵之轻重於此辨。

人人识得，人人不识得，可惜可恨！世人要识得，请於书中察之，於山上看之，仍不若於人中察之。

此关一破，则地之大小，瞭然在目矣。

吾姑微言之，以醒世之梦中说梦者。

」
抱璞斋主案：究竟这一大窍是什麼？明白说，就是「天根月窟」这四个字。

玉尺经中有云：「天根呈眾妙之门，月窟啟玄机之户。

」考证学者都认定玉尺经係明朝初的人偽託元初国师刘秉忠着，而為明初国师刘伯温註解，都是没有根据的。

所以，清初蒋大鸿所着地理辨正，在玉尺辨偽的辨偽总论开头说：「地理多偽书，平砂玉尺者，偽之尤者也。

」但辨偽总论的结论谓：「盖亦世之通人而不知地理者，以意為之，而傅会其说，託之乎二公（刘秉忠，刘伯温）者也。

」但我们研究某一种学术，不必拘泥於某一本书确係某人所作才是真，才有价值，否则便是假，就没有价值。

因為这一本书是否某人所作，与书的内容无关，儘管该书并非某人所作，惟是有学术价值。

如平砂玉尺经，乃出於明初高人之手。

蒋大鸿说是通人而不知地理者，未免过於武断。

须知南拳北腿，各有所长，叁合玄空，各有专擅，即如玉尺经中所说「天根」「月窟」，岂等閒之辈所能道哉？
现在一些自谓精堪舆术的人，多数讲假话，讲大话，讲空话；就是「假」、「大」、「空」叁个字包括其一切。

我们对於时下的地师，不必查根问柢，只是把「天根」、「月窟」这四个字向他请教，如果答得出，应该改容而谢，如果不知所谓，则多谈无益。

「天根」、「月窟」这名词，源出於邵康节诗：「耳目聪明男子身，洪钧赋予不為贫，须探月窟方知物，未躡天根岂识人，乾遇
时观月窟，地逄雷处见天根，天根月窟闲来往，叁十六宫都是春。

」
叁十六宫的解释不一，有谓六十四卦而有反对卦的，只叁十六，没有反对卦的佔二十。

亦有谓乾一坤八合而為九，兑二艮七合而為九，离叁坎六合而為九，震四巽五合而九，则四乘九為叁十六。

又有谓六十四卦横列六宫，纵列六宫，合一方图，总成叁十六。

清朝的易学家胡朏明说：「人心復姤之真机，地逢雷，太极动而生阳，凡一动便是天根。

乾遇巽，太极静而生阴，凡一静便是月窟。

」这是从理学来解释。

如果从道家修鍊的工夫来讲，则天根為尾閭穴，月窟泥丸宫，现在习气功，以意运\\气於两者之间，及至气盛而充满，任督二脉打通，则叁十六宫都是生机盎然。

如果从堪舆家峦头理气来讲，「天根」、「月窟」就是化气交ｘｘｘｘ，阳来阴受与阴来阳受。

玉尺经中所说：「阴交於阳，阳下济而施生；阳交於阴，阴仰承而翕受」。

琢玉斧峦头歌括云：「第五化气名交度，阴阳交度方无误，若然失度穴难安，断取生凶消福祚。

」我的老师张一峰先生也曾说：「叁元九运\\，可验盛衰之气数；天根月窟，能佑富贵之速迟。

」
可笑的，张心言说卦理，竟不明白復姤两卦的真机，只知把六十四卦配二十四山，而不知阳尽午中，阴尽子中，復姤两卦為阴阳大分界之理。

所谓呆板六十四卦者，此之谓乎？
要知道，乾坤就是易的门户，六十二卦都是由乾坤二卦变出来。

而遯、临、復、姤、泰、否、也就是乾坤交成之卦。

故又有的易学家认為由此而演成六十四卦。

张心言地理辨正疏中，只知乾坤為大父母，復姤為小父母。

而不知大父母，小父母，是邵伯温（邵康节之子）述其父之意，这是见於江西信州石刻的。

邵伯温说：「先君云，乾坤大父母也，故能生八卦。

復姤小父母也，故能生六十四卦。

」他所谓八卦，
就是乾一变為姤，二变為遯，叁变否，四变為观，五变為剥。

乾姤遯否观剥晋大有
一八四九二六叁七
但物不可以终剥，剥穷上反下，故受之以復。

坤一变為復，二变為临，叁变為泰，四变為大壮，五变夬。

夬必有所遇，故受之以姤。

除去復姤，即為八卦，或者谓这八卦，即先天八卦了。

坤復临泰大壮夬需比
一八四九二六叁七
按阴阳消息之理，復為一阳，临為二阳，泰為叁阳，大壮四阳，夬為五阳，至乾则六阳已足。

阳极则一阴生，姤為一阴，遯為二阴，否為叁阴，观為四阴，剥為五阴，至坤则
六阴已足。

阴极则一阳生，於是周而復始，循环无端，运\\行不息。

从前有诗讚赏叁十六宫云：「叁六宫分重六宫，乾坤颐过坎离通，更分四四还重二，小过中孚十八同，上下经全叁十六，往来爻合八初终，其餘反覆双双列，都是春寻一一中，孔圣卦从周易序，邵贤图发伏羲功，偶拈神策推诗意，月窟天根问此翁。

」
所谓「乾坤颐过坎离通」之理，张心言地理辨正疏中所列的手盘图式，以及口诀上，虽有把六十四卦配二十四方位，以及把六十四卦分属一、二、叁、四、六、七、八、九运\\，但未有加以详细说明，使研究堪舆学中卦理的人，茫然不解。

在这里，斋主把它详细解释，就是乾尽午中，坤尽子中，离尽卯中，坎尽酉中的哲理。

中国古代的天文学家，说天根亦即是二十八宿的氐宿。

尔雅释天云：「天根，氐也。

」注解谓「角亢下繫於氐，若木之有根。

」星经云：「氐四星為天宿宫，一名天根，二名天府，木星也。

」查氐宿在卯位，月窟在酉位，亦即离东坎西之位也。

现在的叁合家不明天根月窟之理，研究六十四卦或是九宫飞泊的，对於天根月窟亦茫无所知。

这样，试问又怎能获看地的大窍呢？
沈竹礽先生说得好：「不知易理，即不知盘理。

」可笑今日的时师，手持罗盘，能知盘理的实在少之又少。

斋主有诗讥之云：「理数由来本一宗，缘何水火不相容，天根月窟通玄窍，笑时师在梦中。

」。