道教神仙思想汉画与汉人的人生追求

、
神仙信仰的 由来
道教神 仙信仰在 长期 的发 展 中除了直 接吸 收我 国古代
视 山川 、 草木等万物有灵 和灵魂 不死 的观念 以外 ， 还采 纳 了 颇具神秘பைடு நூலகம்色彩 的 阴 阳五 行学 说 及气 化 论 ， 融合 了“ 天人 感 应 ” 天人合 一” 与“ 的学说 ， 而形成 了独 立 的、 理性较 强 从 义 的神仙思想理论体 系。秦始皇 统一六 国之后 数 次派人 如海
关键词 ： 道教 ； 神仙 信仰 ； 汉画； 生存追求 中图分类号 ：９ ８ １ Ｂ ５ ． 文献标识码 ： Ａ 文章编号 ：０ ８— ４ ８ ２ １ ） ３— ０ ９—０ １０ ８５ （０ １０ ０ ３ ３
神 仙思 想是道教信仰 的核 心内容 ， 是信仰 文化的重要组 成部分 ， 以其历史悠久 、 系庞杂 和信徒众 多成 为 中华 民族 神
（ ）北极大帝 ： ３ 天界尊神 中辅佐 “ 清” 三 的四御之 一 ， 汉
①
收稿 日期 ：０ １— ２ ２ １ ３— ２
作者简 介 ： 房凌云 ： １７ （９ ８一） 女 ， ， 大专 ， 河南省南阳市人 ， 主要从事文博研究 。
景德镇高专学报
２ １ 年 ０１
画里的形象是安坐 于斗车之 内， 巡视桓宇 ｊ 。道教认 为北 辰 位于上天 的最 中间常年不动 ， 置最 高 ， 位 地位显赫 ， 是众星 之 主及众神之本 。 （） ４ 南极大 帝 ： 画 中的形 象是 由六颗 星组 成 一斗 ， 汉 并
现两处 ， 为出 自 一 河南 南 阳王 庄汉画像墓 的墓顶 石上 ： 像 画
上刻画三位长发后披 、 大步疾 行的神人共 同挽 曳一车 ， 轮 车 为五星连线造就 ， 车前 部一驭 者手挽缰绳 专心驾 行 ， 天帝 端
坐于后 ， 其余部分 为风伯 布风 ， 师行雨 －。 自古 民间就 有 雨 ３ ｊ 天帝出行 ， 风雨净道 ， 天帝 出行 巡视 图。另一处 出 自四 此为 川省彭州市的汉画像砖 ： 为三 螭同曳一车 ， 天帝巡视 天 界 载 十方 ， 好 似一 条长 蛇 盘 曲环 绕 而就 ， 笔勾 成 十分 生 车轮 一
（ 南阳 市博 物馆 ， 南南 阳 ４ ３０ ） 河 ７００
摘
要： 神仙信仰是道教 思想文化 的主要 内容之 一 ， 生 于两汉 时期各 地墓 室、 堂等 建筑材料 Ｙ ｇ神 仙信 仰汉 诞 祠 －：
画 ， 家信仰 文化与人类社会 实践相结合的理想作 品。其 艺术 形 象包括 天界 尊神 ， 是道 河渎、 民俗和地祗 诸神 ， 台 琼 女仙 ， 受到了汉人 的虔诚信奉 并深深地影响着汉人的生存欲望和理想追求。 他们
最具 吸引力及号召力 的传 统信仰 之一 。流 行于 我 国两汉时 期各地基 室 、 祠堂等建筑 材料上 的画 像 ， 是道 教信仰 之神 则
南极大帝 、 东王公、 雷神和 四灵 （ 青龙 、 白虎、 朱雀 、 ） 玄武 等。 （） １道德天尊 （ 上老君）太上老君 即道 教的创始人 老 太 ：
的尊奉 。后世经晋 、 隋唐 、 魏、 宋等 时期 的发展演 变 ， 老子 的 信徒愈来愈众 ， 深信太上 老君为“ 上大道 ” 且均 无 的化 身 ， 是
道气长存 、 德育 于民的至尊天神 。太上老君被供奉在道教 的 宫、 、 观 庙堂之上 ， 白发 皓首 ， 慈颜悦 目， 摇太极 神扇 ， 切 手 亲 地俯视并关爱着人世 间的芸芸众生。 （） ２ 天帝 ： 后世 称 为玉 皇大帝 者 ， 天帝汉 画像 目前 共 发
寻仙 ， 汉武帝命人修建 了柏梁 台、 天 台、 柱、 通 铜 承露仙人 掌 虔诚迎候神仙下 凡 ， 坚信帝王可 以升仙 ； 哀帝建平 四年 ， 波及
全 国几 十个州郡 ， 历经 近一年 的崇祀西王母 的宗教 活动［ ， Ｉ ］ 更是从实践 的角度进 一步补充 和完 善 了道 教神仙 信仰理 论 体系 。
观豪放的艺术形象， 作为神仙思想从幻想到现实之沉重载体
的汉 画缩短了天上人 间的距离 。具 有强烈 视觉 冲击 力和艺 术感染 力的升仙 汉画影响了一 代又一代有追求的汉人 ， 深信
像上老子呈站立状， 手扶曲木杖， 上身微微前倾， 以礼迎客 ，
题榜为“ 老子 ” 孑 子 则相 向站 立 ， 手捧 燕 ， 心诚 意 】 ；Ｌ 双 诚 。
第 ２ 卷第 ３ ６ 期
２ １ 年 ９月 ０１
景德镇高专学报
Ｊ ｕｎ ｌｏ ｉｇ ｚ ｅ ｏｌｇ ｏ ｒａ ｆＪｎ ｄｅｈ ｎ Ｃ ｌ ｅ ｅ
Ｖ０ ． ６ Ｎｏ ３ １２ ． Ｓｐ ０ １ ｅ ．２ １
道 教 神 仙 思 想 汉 画与 汉 人 的 人 生追 求
房凌云①
一
不疑的不同阶层的汉人信仙、 求仙， 甚至终生乐此不疲 ， 在希
望与失 望 、 梦想与现实的交替进行之 中共 同推动了社 会的发
代宗师长途跋涉虚心求教于博学多才的老子后感 慨万千 ：
秦汉 以来 ， 老子 逐渐 被神化 ， 受到上 层人 士及 民间众 生
展 和人类精 神文明的进步。
一
吾今 日见老子 ， 其犹 见龙 耶 ！
动 引。
二、 神仙信仰及对 汉画像题材 的影响
诞生于两汉时期 的道教神仙思想汉 画源于生活 ， 高于生
活， 是道教神仙信仰 理论与社会实践相结合 的理想作 品。汉
画里常见的道教信仰诸神包括以下三个部分 ：
（ 天界尊神 ： 一） 三清之一 的道德 天尊 、 天帝 、 大帝 、 北极
子 ， 子姓李名 耳 ， 老 字聃 ， 春秋 时期楚 国人 ， 曾任周 室守藏吏 。 他是 由中国历史上一位 著名 的哲学家衍化成 了道教 的太 上
仙世界 由虚无缥 缈的传说 与想 象转化为一幅幅真实 可信、 直
老君 ， 最初不 是以神的身 份出现而 是一 位得 道的 高人 ， 故 这 恰恰与汉画 中的形 象 完全相 符。老 子汉 画像 出 自山东 ， 以 “ 孔子适周 ， 将问礼于老子” 这一 历史故事 为主题诞 生的 ， 画