关于唐朝刑事法律制度的思考

关于唐朝刑事法律制度的思考

2015级法学四班姜浩

众所周知，唐朝是中国古代法制最辉煌的时期，唐律在当时的中华文化圈中产生了极其重要的影响。在高宗时成书的《唐律疏议》更是代表了唐朝法制的辉煌。透过它，我们能够看到儒家思想和法律的有机结合。而唐朝的刑事法律制度更是唐朝法制的一个闪光点，我们可以通过它来剖析唐朝法制文化。

一、礼教在唐律中的地位

在汉代以后逐渐形成的以“三纲五常”为的礼的体系，逐渐成为了立法的核心与精神。在法制建设的过程中，儒家的思想逐渐深入立法、司法、法律解释以及法律体系。唐律更是根据礼教的精神编写，同时礼教成为了法律解释与评价的重要精神。贯穿整个唐朝，礼教的基本原则“亲亲相隐”、“尊卑有别”等思想仍然在刑事案件的定罪量刑环节发挥重要作用。唐律的特点之一是“一准乎礼”（完全按照礼教的原则进行审判），在现行法律没有规定，或者法律的规定与礼教的原则相违背时，礼教甚至可以代替法律，直接适用于具体的案件。称礼教为唐朝法制的核心在这点上并不为过。

二、关于刑事立法的思考

唐朝在刑事立法方面，确立了律、格在刑事法律适用过程中的地位。法官在审判具体的刑事案件时可以根据律来进

行审判，以及进行编制的“永格”。法官若适用“临时性处分”进行审判活动的话，会承担相应的法律责任。“永格”的法律效力高于律的法律效力，每一代皇帝所颁布的格在经过编制之后都在其当政时具有最高的法律效力。这表明在君主专制的时代，国家的最高立法权掌握在皇帝的手中，法律的效力很大程度上取决于皇帝的意志。在中国，“人治”的色彩浓厚，正因为法律代表皇帝的意志，为皇帝一人的统治服务。

唐律中对于刑法保护的社会关系给予了明确的规定。皇权、家长权、人身权利、财产权利在唐律中都有着较为细致的规定。“十恶”罪名的设置目的在于给触犯皇权和家长权的犯罪人以最严厉的惩罚，达到警示民众，维护统治秩序的目的。在人身伤害罪名的设置中，对于杀人罪进行了许多详细地划分，在今天看起来有些并不合理，在当时还是有着重要意义。在关于财产权利的规定中，关于遗失物、漂流物和埋藏物的归属的相关法律设置中，主张取得者可以合法的拥有其中的部分财物。其明确了鼓励大家保存、扩充社会资源的立法价值取向，不过遗憾的是，今天的法律倾向于财物归国家所有，并不有利于丢失财物的找回。

三、科学的刑罚体系

相比于汉朝混乱的刑罚体系，唐朝设置的“笞、杖、徒、流、死”五刑，按照由轻到重的顺序进行排列。区别于汉朝

刑罚的残酷，唐朝在刑罚的设置上以宽缓为主，既发挥了刑罚惩戒犯罪的功能，又发挥了刑罚的教育功能。有序合理的刑罚体系使得法官在进行量刑的时候有着可以依从的标准，量刑过轻或过重的问题会较少出现，这对于保障犯罪者的权利大有益处。在今天看来，合理的刑罚体系对于维护法律的公正力和权威性具有重要的意义。法官在进行量刑的时候对犯人判处合理、适当的刑罚，可以更好的发挥刑罚的惩戒和教育功能，而这也有利于建设社会主义法制社会。

四、刑事司法的现代化元素

唐朝的定罪量刑的一些通例具有相当程度上的现代色彩。比如：规定刑事责任年龄，区分故意和过失，共同犯罪区分首犯、从犯，涉外案件的属地原则和属人原则的结合，赋予法官一定的自由裁量权等。且先把具体的内容抛开，在形式上，上述规定与现代刑法区别很小。在“涉外案件的属地原则和属人原则的结合”的问题上，通例有选择的适用中华之法和化外之法，对于诉讼的双方进行合理的判决。暂不去说适用外国的法律在中国境内进行判决是否对于国家司

法权有所损害，但是唐朝在此问题上体现出来的司法层级的自信与开放包容的大一统王朝的姿态完美竞合。而这些具有现代化色彩的定罪量刑通例正是唐朝法制辉煌的重要见证。

唐朝是中国古代法制思想发展的顶峰，确立了中国古代法律制度的传统。唐朝法制文化对于后世王朝的法制建设提

供了重要的借鉴材料。宋代的《宋刑统》几乎全文抄录了《唐律疏议》，元代在具体的司法实践中也以《唐律疏议》为依据，直到后来的明朝立法时仍将《唐律疏议》作为重要参考。同时，唐律蕴含的价值观的输出，推动了“中华法系”的建立，影响了东亚地区各个国家的法律制定。在今天社会主义法治建设的过程中，我们不能够只盯着外国法治建设经验，更应当从传统的法制思想中寻找建设法治的合理内核。法治社会的建成如此才不是一句空话。