易经与领导智慧
易经智慧与领导艺术
四是说64卦的本身是静态的描述，但是其中
的阴阳爻的变化却是一种动态变化。
万事万物都是随时变化的，没有不变的人、事、物， 今天晴空万里，说不定明天就倾盆大雨。三十年河 东，三十年河西，成功不要得意忘形，失败也不要 垂头丧气。 所以说易经从不讲宿命论，从不宣传迷 信思想，人的命运是自己创造的，你的命运也是随 时变化的，就看你现在正在做的事情，卜卦算命看 风水只是易经的一个小分支而已，如果要学卜卦算 命，我一天可以教会你，如果学习看风水，我两个 小时就可以教会你，但是易经是哲学，里面包含的 内容实在是太多了，上通天文，下通地理，中通人 事，读通易经就可以驾驭鬼神，想读懂易经里面的 哲理一辈子是不够的。
变易：大致有四层意思：
一是说64卦本身就是从自然现象的变化
中演绎出来的。 二是说万事万物的变化都是有规律的。 如每卦的六爻都是象征事物的初始、发 展、停滞、变革、鼎盛、衰落。
三是说人的意志对事物的变化有重要的变异推动作 用。如困卦本代表困难艰险，但是卦辞却说‚困： 亨，贞，大人吉，无咎：有言不信‛前半句是说作 为围 困、急难、窘迫的《困》卦，但它实际上却有 亨通、贞正，并对‚大人‛很 吉祥以及无有灾祸的 一面。这里有一个辩证性的东西。后半句是说，可 惜的是这种道理一般人并不相信。这个卦是异卦 （下坎上兑）相叠。兑为阴为泽喻悦；坎为阳为水 喻险。泽水困，陷入困境，才智难以施展，仍坚守 正道，自得其乐，必可成事，摆脱困境。
很多专家和企业家已经认识到，一流的企业做文化，二流 的企业做标准，三流的企业做品牌，四流的企业做服务， 末流的企业做制造，不入流的企业做假货。按照系统科学 原理，结构决定功能，易学的结构决定了中国的文化特征 和华夏文明的核心价值。同样的道理，企业文化决定着企 业的特征和企业的发展，企业的变革不能忽视企业文化的 变革，更不能脱离中华文化的大背景。只有积极从传统文 化中汲取优秀基因，整合西方先进文化元素，结合企业自 身资源条件，建设起颇具特色的企业文化，才有可能塑造 起自身企业的核心竞争能力。
易经与领导力古代智慧在现代管理中的应用
易经与领导力古代智慧在现代管理中的应用易经与领导力：古代智慧在现代管理中的应用导言：易经作为中国古代的经典文化遗产之一，蕴含着丰富的智慧和哲学思想。
随着现代管理理念的不断发展，越来越多的领导者开始关注并借鉴古代智慧，将易经的原理与现代管理相结合，以提升领导力。
本文将探讨易经与领导力之间的关系，并分析古代智慧在现代管理中的应用。
一、易经的核心原理易经，又称《周易》，是中国古代经典之一，由卦象和辞义组成。
其核心原理包括阴阳哲学、五行学说和卦象变化。
1. 阴阳哲学阴阳哲学是易经的核心思想之一。
它将世界万物划分为阴阳两个极性，阐述了事物生克变化的规律。
在领导力中，阴阳哲学强调平衡和协调，领导者应当在决策和管理中根据具体情况做出适度的调整，既要兼顾整体大局，又要关注个体需求。
2. 五行学说五行学说认为宇宙万物包括人体都由金、木、水、火、土五种元素构成，相互之间具有生克制约的关系。
在领导力中，领导者可以借鉴五行学说，通过合理搭配不同的元素，来实现企业的平衡发展。
比如，金象征权威和决策力，木象征创新和发展，水象征沟通和协作，火象征激情和竞争，土象征稳定和安全。
3. 卦象变化易经通过八卦（乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑）和六十四卦的组合演绎事物的变化。
在领导力中，卦象变化可以用来解读不同的领导情境和应对策略。
领导者可以根据特定的卦象，制定相应的管理策略，以增强组织的适应性和应变能力。
二、易经在领导力中的应用易经的古代智慧在现代管理领域中有着广泛的应用。
以下是几个常见的领导力应用场景。
1. 借鉴阴阳平衡的原理领导者应当在以人为本和目标导向之间寻求平衡。
通过借鉴阴阳哲学，领导者可以在关注员工的需求和企业的利益之间取得平衡。
他们应该注重员工的工作满意度和幸福感，同时关注公司的业绩和竞争力。
2. 运用五行学说的原理领导者可以通过运用五行学说来激发组织的活力和创新。
他们可以根据不同的情况，赋予团队以不同的元素属性，以提升团队的综合能力。
易经中小畜卦的智慧与领导力培养
易经中小畜卦的智慧与领导力培养在古代中国哲学经典《易经》中，有八十一卦，每个卦象都代表着不同的哲理和智慧。
其中，小畜卦是一个富含领导力培养智慧的卦象。
通过研究和应用小畜卦的智慧，我们可以在领导和管理等方面取得更好的成果。
本文将探讨易经中小畜卦的智慧并阐述其对领导力培养的重要性。
小畜卦由上巽下巽组成，上下两个巽卦相互呼应，象征着积蓄和畜养。
这个卦象给我们提供了一个在领导和管理中培养智慧的方法。
首先，小畜卦告诉我们在领导中要注重积累。
就像大自然中的万物一样，积累是一种必然的规律。
一个优秀的领导者应该懂得积累经验和知识，不断学习和掌握新的技能。
只有通过积累，我们才能在困难和挑战面前做出明智的决策和行动。
同时，领导者还需要积累团队中成员的才能和贡献，给予他们充分的支持和鼓励，从而激励团队成员持续发展和进步。
其次，小畜卦强调了对资源的合理利用。
现代社会中，资源的分配和利用是领导者需要面对的一个重要问题。
领导者应该善于对现有资源进行优化配置，从而提高团队或组织的整体效益。
合理利用资源包括对时间、人力和物资等方面的有效管理。
领导者需要善于发现潜力，合理分配任务，激发团队的工作潜力，从而实现更高效的工作成果。
不仅如此，领导者还要善于发掘员工的潜力，合理分配资源，使每个人在适合自己的领域中发挥最大的作用。
此外，小畜卦还告诉我们在领导中要善于稳定情绪。
领导者需要保持内心的平静和稳定，在困难和挫折面前保持坚定的信心和乐观的态度。
领导者的情绪会对团队产生直接的影响，只有稳定的情绪才能传递给团队积极的动力和鼓舞。
同时，领导者还需要关注员工的情绪，及时化解冲突和问题，创造和谐的工作氛围，从而激发员工的工作热情和创造力。
最后，小畜卦还教导我们在领导中要保持谦虚和宽容。
作为领导者，不应该过于自大和傲慢。
只有保持谦虚和宽容的心态，才能体察员工的需求和团队的动态。
领导者需要尊重每个团队成员的差异性，善于倾听和理解，相互包容和支持，建立起和谐的团队关系。
易经中萃卦的领导智慧与组织管理
易经中萃卦的领导智慧与组织管理在古老的中国文化中，易经被誉为智慧的典藏，也是中国传统哲学思想的重要组成部分。
作为一种预测和指导性的工具，易经深受许多领导者和组织的重视。
其中，“萃卦”作为易经六十四卦中的一卦，传达着领导智慧和组织管理的重要原则。
本文将通过分析易经中的萃卦，探讨其对领导智慧和组织管理的启示。
萃卦中，上卦为泽，下卦为地。
泽上地下，代表着集结和聚集的意涵。
这一卦象给予领导者和组织管理者一些重要的经验教训。
首先，领导者需要具备集结团队的能力。
就像地可以汇聚水源，领导者需要具备凝聚团队成员的能力，以实现共同的目标。
其次，组织管理者需要为员工提供一个和谐的工作环境，让员工能够在这个环境中充分发挥他们的潜力。
萃卦中，地上有湖，象征着集中资源的能力。
在组织管理中，领导者需要善于利用和整合组织内部的资源。
只有最大限度地集中和整合资源，组织才能够持续发展和实现业务目标。
同时，湖也代表着自律和规范。
领导者需要建立一套明确的规章制度，确保组织内部的秩序和团队成员的行为准则。
萃卦中，泽水汇聚，象征着信息的共享和有效沟通的必要性。
领导者必须建立良好的沟通渠道，确保信息畅通。
信息的及时流动可以加强团队之间的协作，提高工作效率。
此外，领导者还需要关注团队成员的需求和想法，倾听员工的意见和建议，从而建立一种相互信任和尊重的工作氛围。
萃卦中，六三爻处为阳，并行于湖之中。
阳爻代表着积极的态度和行动力。
作为领导者，要带领团队迎接各种挑战和机遇，需要具备决策的勇气和魄力。
同时，三爻行于湖之中，也提醒领导者需要具备灵活变通的能力。
只有适应环境的变化和调整策略，组织才能够在竞争中立于不败之地。
总之，易经中的萃卦给予领导者和组织管理者一些重要的智慧和原则。
领导者需要具备集结团队、整合资源、沟通和决策的能力，以带领组织持续发展。
同时，组织管理者还需关注员工的需求和建立和谐的工作环境，以实现团队的协作与共赢。
通过运用萃卦中的智慧和原则，领导者和组织管理者可以更好地引领团队，取得成功。
中华古典领导智慧
1
课程目录
§ 中国传统领导思想
§ 易经的领导智慧
§ 乾卦
2
中国传统领导思想
3
• 五德 • 纳言 • 观人 • 用人 • 治法
• • • • •
处事 教化 修身 创和 造势
4
五德
【孙子兵法：计篇】
―将者：智、信、仁、勇、严也。” “五德皆备，然后可以为大将”
5
纳言
以天下之目视,则无不见也;以天下之耳听,则无 不闻也;以天下之智虑,则无不知也. ---- 六韬 治国之道,劝之使谏,宣之使言,然后君明察而治 情通矣. ---- 东汉,潜夫论
42
贞
• 贞者,正也 – 对理想的坚持与忠诚 – 对大是大非的判断 – 对课题的执着 – 面对困难的毅力 – 面对失败的坚韧 – 富贵不能淫,贫贱不能欺 – 威武不能屈,权势不能移
43
乾卦
• 天行健,君子自强不息 – 这是天地创造精神的体现 – 领袖要体会,学习和吸收这种精神,以成为自 己生命成长的动力 – 创造,再创造,不断创造 – 突破……完善……提升自己 – 不要划地自限,不要先设底线
8
用人
贤主劳于求贤,而逸于治事
---吕氏春秋 治平尚德行,有事赏功能 ---曹操
智者取其谋,愚者取其力,勇者取其威, 怯者取其慎. ---唐.李世民
9
用人
唐太宗【帝范】 良匠无弃材，明君无弃士
“明王之用人，如巧匠之制木，直者以为辕， 曲者以为轮，长者以为栋梁，短者以为拱桶，无曲 直长短，各有所施。明王之任人，亦犹如是也，智 者取其谋，愚者取其力勇者取其威，怯者取其慎， 无愚智勇怯，兼而用之”
38
乾卦的领袖观
• 领袖的素质
易经的做人智慧(一)
易经的做人智慧《易经》强调变化，给人指方向，指道路，但道路、方向本身不是成功，一切都在时空中，路还得靠自己走，走快走慢，和谁一起走，怎么走，况且路也有岔道，取舍即有吉凶成败，易不能告诉人所有，全在自己把握。
所以，应当这样说，阴阳交错变化，数字错踪推演，正如世事如棋，人心似海，人心似海，这就是变化。
知道变化，便于工作可读易经，但可用易经，也便知人事，亦可于此世界，安身立命。
胸怀有多大，成就就有多大原文：地势坤，君子以厚德载物。
译文：大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
活学活用：有一个电视栏目，好像叫“成功人士谈成功”吧，一位台湾来上海做生意的女士，曾谈到成功的“三本”原则，即：本钱，本事和本人到场。
这“三本”是指生意而言。
所以，第一本就是本钱，然后才是本事和本人到场。
这是个人的生活体验。
但从《易经》的层面上理解，这“三本”确实也谈到了一些人生成功的要素。
一个人，无论从事什么样的职业和工作，本钱是不可缺少的。
本钱对于不同的工作，不同的环境，不同的对象，有不同的理解和要求。
老板需要一些雇员下河捞沙，雇员最大的本钱是身体强壮，适合在水里长时间泡浸；老板需要一位柜台收银员，这位收银员最大的本钱应该是诚实、厚道，而不在于会算、小心。
会算、小心也重要但它仅仅是基本本钱，而不是最大的本钱；老板如果需要推销员的话，那么勤快，能说会道，是最大的本钱。
如果人生是一场拼搏，是一场“生意”，那么，你有什么样的本钱，就应该做什么样的生意。
这是成功的第一要决。
《易经》全书六十四卦，几乎都在强调人的“本钱”的积累。
这个本钱，是指道德与精神。
《易经》是一本说“变”的书，变是天道，变是永远,不变是暂时。
所以，《易经》认为，什么事都可以变化，并且可以预测（或者说预知）。
如果有不能预知（预测）的，那么就是客观太强大，事情太糟糕。
这样的情势，就是我们一般人常说的“想都没有办法想”。
另外一种情形就是，你这个人用心太坏，太险恶，所以事情不能预测。
《易经》临、观两卦智慧之管理应用
“临、观”两卦揭示“君临和大观”之道，其包含的义理博大而深邃，千百年来为人们所效法，时至今日依然对我们的工作和生活有重要的指导意义。
水，这就是临卦之象。
“教思无穷，容保民无疆”，君子要尽自己所有的心力来教化关心百姓，容纳保护民众没有止境。
由此足见，教化对于为君、为官、为长的重要性：为君一国就要造福一国、教化一国；为官一方，就要造福一方、教化一方；为人尊长就要率先垂范、教化于幼。
通观历史，我们不难发现“教化”不仅是统御之法，也是治理之道。
古往今来的圣君明主无不深谙此道并身体力行，千百年来被人们传颂的周公，制礼做乐，以礼乐教化民心致使天下大治；万世师表的孔老夫子也是以教化为终生使命，周游列国、广兴教化，门徒弟子遍天下而且影响后世上千年至今不息……我们学习临卦，首先就要从中学习到教化之道，那么如何才能在企业经营、管理过程中做到教化呢？笔者有如下几点思考：第一，作为经营、管理者要有大爱和仁心。
要想教化别人，首先自己要有一颗仁爱之心。
真正爱别人、真心实意地为别人好，这样别人才愿意接受我们，才容易接纳我们的观点。
所以说：“仁爱才是化育之根本”。
第二，作为经营、管理者要有厚重和中正的德行。
要教化别人，自己的德行一定要过硬，“敬其德，才能信其道”。
第三，作为经营、管理者要有圆融和通达的智慧。
要教化别人，光有仁爱的发心和过硬的德行也不一定能取得好的效果，还需要我们具备圆融通达的智慧和过硬的实力。
我们要针对不同的人和人的不同特质进行教化，还要针对不同的场合、不同的时机、不同的阶段、不同的情势进行教化。
孔子虽弟子三千，却能做到因材施教，方能成就他老人家“万世师表”的美名。
第四，作为经营、管理者更要以身作则，率先垂范。
要教化别人，自己首先要做到以身作则，率先垂范。
俗话说：打铁还得自身硬，要求别人做到的，自己首先要做到；禁止别人去做的，自己首先不要破坏规矩；这样才能让人信服，《易经》是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。
周易大典-领导国学智慧全书-易经
书名：《领导国学智慧全书-周易大典》作者：王庆革出版社：大众文艺出版社市场价：1980精装16开8卷出版日期：2009年1月优惠价：980元主编王庆革中国著名易学家国家级心理咨询师中国国家周易学会副会长中国人民大学健康管理学院特约教授中国人生发展规划网总裁上古奇书《周易》，包罗万象。
凡国家治乱兴衰，个人生死得失，皆可以推演，预测。
其博大深邃的哲学思想、周密玄奥的数学理论、神奇科学的归纳方法、探秘索的索隐的思维方式，使得千载学者各据其为典、引以为源。
惜时光流转，学古之风不在。
这样一部奇书，今世以少有人通。
《周易大典》应运而生。
它是我国迄今为止关于《周易》和易学研究历史与现代应用最为完备的一部大型工具书。
内容遍涉古今文典经籍，且逾越汉宋注疏藩篱，对人文之易与科学之易并重不勃，纳义理与象数相互结合，融权威性、系统性、知识性、和科学性为一炉，堪称传统文化关注者的案头必备之宝。
《周易宝典》封面文案封面太极生两仪，东方智慧纳阴阳而囊括百家四象生八卦，先哲论道汇义理而指点天下品读先哲们的思维密码，领悟玄妙的东方智慧不读易者，不可为相；不通易者，不可为商封底八卦定吉凶，学易可为一国良相吉凶成大业，通易方成一代儒商上古奇书《周易》，包罗万象。
凡国家治乱兴衰，个人生死得失，皆可以之推演、预测。
其博大深邃的哲学思想、周密玄奥的数术理论、神奇科学的归纳方法、探赜索隐的思维模式，使得千载学者各据其为典、引以为源。
惜时间流转，学古之风不在。
这样一部奇书，今世已少有人通。
《周易宝典》应运而生。
它是我国迄今为止关于《周易》和易学研究历史与现代应用最为完备的一部大型工具书。
内容遍涉古今文典经籍，且逾越汉宋注疏藩篱，对人文之易与科学之易并重不悖，纳义理与象数相互结合，融权威性、知识性、系统性和科学性于一炉，堪称传统文化关注者的案头必备之宝。
前勒口周易宝典四卷，五百五十万言，上起先秦经典，下迄当代名家，内至理论之体，外达实际之用，古今智慧宝典，趋吉避凶圣经。
从易经看领导力的培养
从易经看领导力的培养易经是中国古代占卜用书，内容包罗万象，文字艰深复杂。
但是概括起来，整个易经都是在解释变和不变的道理，剔除迷信的部分，它的思想还是相当符合逻辑的。
甚至当我们思考领导人应该具备什么样的素质，个人如何来培养领导能力的问题时，易经也可以带来许多启发。
易经里面每一个卦都有一个卦辞，这些卦里面的线叫爻(yáo)辞，每一个卦辞和爻辞都有它一定的意义，研究易经就是要研究它的卦辞和爻辞。
乾卦中的领导素质乾的卦辞很简单，就是这四个字：元、亨、利、贞。
这四个字是领导素质的一个很好的概括。
元：元者，始也。
元就是一种创始的能力。
一个领导、一个领袖必须要有创造的能力，考验一个人具不具备领袖的素质，最重要的尺寸就是考验他能够不能够开创，能不能够革新，能不能把旧的打掉，开创一些新的东西出来。
开创的东西可以是新的概念，可以是新的思维，可以是新的理想，也可以是新的格局，或者是推陈出新的管理方法。
如果一个领袖能够有这些创新的东西的话，他就具备了元的素质。
亨：亨者，通也。
领导者有了创新能力就可以干事了，但是要干事的话中间的阻碍非常多。
你有好的概念、好的思维、好的想法，你要落实的话首先得把概念卖出去，要去影响别人，要制造很多条件把这个概念加以落实。
这种执行和控制的能力，就是亨的能力。
对于领导者、企业家而言，空有元的能力是不够的，还要有亨的能力。
比如项羽和刘邦，两人元的能力都差不多，双方都可以揭竿而起。
但是在亨方面项羽就比刘邦差很多，他的执行能力、控制能力比较差，不仅不能够控制整个局面，甚至连自己的脾气跟情绪都没有办法控制好，那怎么能亨通呢？刘邦的亨比较强，有办法把中间的阻碍打掉，拿捏轻重，掌握缓急。
他清楚哪一个东西必须现在做，哪一些东西可以以后做，哪一些东西可以授权给别人做，哪一些东西必须亲自做，通过这些手段逐渐的去实现自己的目标。
利：利者，和也。
古汉语里，利不是指利益。
利代表和，是一种协调能力，一种凝聚人心的能力，是一种领袖所必需的感召力。
易经中的24个人生智慧与大家分享
易经中的24个人生智慧与大家分享1. 孔子曰：“君子不立危墙之下，不道穷人之路。
”这是说一个人应该有自我保护的意识，避免身处危险的位置，并且不应该加重穷人的负担。
2. 择善而从，恶如崖危。
这是说我们应该选择做好的事情，避开危险和恶劣的环境。
3. 谨言慎行，不可草率从事。
这是说一个人必须认真思考自己的行为，并谨言慎行。
4. 君子不器，小人不伏。
意思是虚荣和傲慢会让人远离真正的领袖，而细节和谦虚会赢得其他人的信任。
5. 君子惜物，小人弃之不顾。
这是说一个人应该重视和善待自己的财产，而不是像小人一样草草处理。
6. 心存善念，遇事多思。
这是说我们应该善待他人，并在做决定前多考虑。
7. 苟日新，日日新，又日新。
日積月累，才能有较大的进步。
8. 人惟恒志，心念所之。
我们的人生方向和追求，取决于我们的志向和心态。
9. 國有其疆，家有其室，人有其身。
这是说每个人都有自己的领土和生活空间，应该好好利用它们。
10. 以智取勝，不是以力取勝。
11. 直道而事人，服人以事神。
这是说要直接而坦诚，带着敬意对待他人，以赢得神灵和上天的认可。
12. 求谋安民，体恤民情，是一位领导应有的态度和行为。
13. 德者本也，有德者必有言。
人无德不可为君子，有德可为君子，但随之而来的是言语和言行受众的考验和信任。
14. 君子远庖厨，贱人侧盎豆。
这是说一个人应该远离低级趣味和低俗行为，避免沉沦。
15. 有志者自有千计万计之力。
有信念的人可以创造不可思议的成果。
16. 学而不思则罔，思而不学则殆。
一个人也要积极思考，与读书一起，才能更好地理解所学的知识。
17. 人无远虑，必有近忧。
长远规划和考虑是避免短暂冲动和不利后果的关键。
18. 反覆之甚者，顽固者也。
19. 道德经说：道生一，一生二，二生三，三生万物。
这是说种子像道一样孕育生命，一生二生出萌芽，二生三生长，三成万物。
20. 有情且无情，所以人间最可怕。
21. 君子居则观其象而玩其辞，动则观其所以而动之。
《易经》中的管理
易学与企业管理《易经》中所体现出的管理理念，又该如何来应用这些理念？《易经》又称为《周易》，由经文（狭义的《易经》）和传文（《易传》）两部分组成。
其中经文大约作于西周前期，传说是周文王作的；传文大约作于战国时期，传说是孔子作的。
后来经过孔子的整理，完成了《易经》从迷信到理性、从巫术到哲学的质的飞跃。
算命只是对其表层的解释，并不能一概否定这种看法。
但更重要的是，它不仅仅是一本预测书，而是一本行为学和管理学的书。
它包含了中国先哲们的大智慧，揭示了宇宙万物变化的大规律。
现存的中国古老建筑至今还闪耀着它的光辉，故宫的前三殿后三宫无一不体现着《易经》的理念。
就是现在我们经常所说的话“与时俱进、龙马精神、忧患意识、同舟共济”等也是出自《易经》。
前不久经中央常委批准成立的国际易学联合会也充分肯定了易学在中国文化史乃至世界文化史上的地位。
《易经》的思维方式和思维理念每时每刻都在支配着我们的精神，与我们的生活息息相关。
可以说是处处存在，时时存在。
一位著名的经济学家说：“现在中国的问题在经济，经济的问题在企业，企业的问题在企业家，企业家的问题在企业文化。
”这是因为企业是当代中国的中坚力量，企业健康发展了，中国的和平崛起就会早日实现。
但目前中国的企业普遍存在“五缺”现象（即：缺文化、缺信仰、缺使命、缺品牌、缺战略），而要改变这种局面，就必须树立中华民族的灵魂，中国人的精神信仰。
企业文化是什么？就是企业的精神理念、精神信仰！这是文化的内核。
而中华文化最本质的内核就是优秀的经典文化，为此我把重点转移到了企业界，主要任务就是致力于企业的精神及文化建设，开展修心育德的咨询服务，重塑中国人的信仰，重树中国人的精神。
目的是：为企业立心，为民众立德，为中华立功，为世界立言。
目前我们首先做的就是“以德治企”，这个项目对于改变企业“五缺”现象是十分必要的。
从全社会的角度来看，党和政府强调以“德”治国，重视精神道德建设，而在现实生活中，不可否认，在一定程度上，在一定范围内，道德存在着严重的滑坡现象，急需“德”的引导；尤其是中国当代的企业界，迫于越来越激烈的竞争环境，不少企业家存在“不择手段”、“唯利是图”的做法，甚至不少企业内部也出现明争暗斗、互相拆台的现象。
领导艺术的最高境界：“知临”——《易经》的领导艺术之三
领导艺术的最高境界：“知临”——《易经》的领导艺术之三《易经。
临卦。
九五》爻有“知临。
大君之宜。
吉。
”《象》解释道，“‘大君之宜’ 也，行中之谓也”“知”即“智”，用智慧，睿智来治理天下，治理民众，这是大人君子适宜的行为方式，吉祥。
“象”的意思是说，为何大人君子用智慧治理天下是适宜，说明奉行了中庸中正之道。
“九五”在《易经》中是最高领导的象征，多指帝王，也可以理解为“一把手”。
“大君”可以理解为大领导，也可以理解为道德高尚，想做大事，想成为伟大人物式的领导，必须用睿智来领导国家，领导民众。
“行中”是说用此法是最好的领导之道，同时也在暗示用智慧领导要坚持坚守中正，不能邪恶。
历史上伟大的领导者，被当时和后人尊崇的领导者，无不是内心中正，善于用智慧统治天下或下级的人。
“知临”是领导艺术的最高境界。
当领导的特别是当一把手的，必须学会“知临”，善于“知临”，正确“知临”，这样方能成大功，立大名，成为“大君”式大领导人。
“大君”为什么要要用智慧治理天下，因为当领导特别是大领导，一把手工作太多，如果事事都要自己干，那他就会累死不可。
我很赞赏古人强调领导用智慧要先讲“中”，“中”就是“正”，“中”与“忠”也同意，也就是强“中”即中庸，适度，不偏不倚，“过犹不及”，不过分，“正即正派，“忠”就是忠于事业，忠于人民，忠于自己的好领导。
这对领导来说很重要。
做人先要有德，其次才是方法。
当领导除了少数是傻瓜，智商低之外，如晋惠帝从小就“不才”，“为人憨呆，尝在华临园闻吓（蛤）蟆，谓左右曰：‘此鸣者，为官乎？为死乎？’时天下荒饥，百姓饿死，帝闻之曰：‘何不食肉糜？’”（《资治通鉴。
卷第八十三》）。
晋安帝也是“幼而不慧，口不能言，至于寒署饥饱亦不能辨，饮食寝兴皆非己也（《资治通鉴。
卷第一百八》）”。
因为生于帝王之家，大臣，外戚为了专权，才让他们当一把手，而绝大多数能当领导特别是能当上大领导的人，都不缺智慧，而且很多是智慧过人，绝顶聪明。
从《易经》中感悟中国式的管理智慧
从《易经》中感悟中国式的管理智慧从《易经》中感悟中国式的管理智慧“四书五经”在中华民族几千年的历史文化传统中占有非常重要的地位，而其中的《易经》为中国哲学之源，故想要更清楚地认识中国人，做到最有效的管理，我们必须从《易经》中去感悟管理的智慧。
管理由观念开始，有什么样的管理观念，就会产生什么样的管理行为。
有什么样的管理行为，也就产生什么样的管理关系。
有什么样的管理关系，就会产生什么样的管理效果。
而有什么样的管理效果，必然反过来又加强或修正什么样的管理观念。
于是观念、行为、关系和效果四者，构成周而复始的循环系统。
既然要探寻符合中国人特点的管理模式，我们就得先从观念入手，基于此，我们就不得不去关注一本书―《易经》。
1.《易经》是中国哲学思想的源头《易经》是一部中国最古老、最神秘的经典著作，它以卦爻辞这样一个卜筮形式的框架记载了古代人们征服自然，改造社会的历史材料和知识经验。
就是在这种低级的巫术之中，却隐藏着哲学思想的萌芽，所以说《易经》是中国古代哲学理论体系的一个最重要的信息库，是中华管理智慧的源头。
后来的道、儒、墨、法、兵等诸子百家的思想都是以《易经》为基础的。
易经之道贯穿天、地、人三才之道，凝聚了中国文化在漫长的文明发展过程中对自然和人生规律探索的经验成果。
易经的象、数、理、占四大功能，一直是中国人解决问题的不二途径。
发现任何现象，赶快找出相同的数据，分析比较，推论出所以如此的道理。
实在想不通的时候，用占卜来寻找象征性的卦，以便想象、领悟出其中的道理。
整个的思考过程，只有一个共同的目标：在寻求合理的途径，以求合理解决问题。
无怪乎连孔子都讲他读了《易经》就可以没有大过失。
2.研究具有中国人特性的管理学的必要性TCL集团的总裁李生曾说过：“20年前，中国企业家不看西方管理的书籍，那是无知;20年后，还只看西方管理书籍，那就是无能了。
”从管理科学的层面来看，科学实际上是无国界的，这样就无所谓中国式的管理，当然也就没有什么美国式、日本式的区分。
《易经》的政治智慧
《易经》的政治智慧易经，是中国古代的一部著名书籍。
它是一本充满了哲学和政治智慧的经典之作。
自古以来，易经被诸多名人所推崇，例如孔子、朱熹、王阳明等等。
易经中的政治智慧是人们学习和探究的重要内容之一。
本篇文章将着重阐述易经中的政治智慧。
易经中的政治智慧，主要体现在以下三个方面：人心、国家治理和领导智慧。
一、人心：易经认为，人的行为和思想必定受到自然规律的影响。
如果人违背这些规律，必定会遭到天罚地祸。
因此，一个精神与肉体都健康的人，一定有着稳定坚定的内心和正确的态度。
易经指出，人心是一切事业的基础，人的内心决定着一个人的命运，而命运则决定了国家的命运。
因此，如果想要治理好国家，就必须先治理好人心，才能让国家成为一个和谐的整体。
在治理国家的时候，必须注意民生，让百姓们过上好日子，才能使国家稳定发展。
二、国家治理：易经中的政治智慧还体现在国家治理方面。
易经认为，国家的治理需要有统一的规划和策略，才能使国家实现长远发展。
而这些规划和策略必须是合理的、有目标的、有条理的。
国家的统治者必须以百姓的利益为出发点，秉持社会公平和道德观念，才能真正的为国家和人民服务。
而为了保证国家的稳定，易经提醒国家统治者必须以诚信和善意为原则，以勤政为要，保持透明度和公正性。
三、领导智慧：易经中提到的最重要的政治智慧，是关于领导智慧的内容。
领导者必须具备领导智慧，正确地领导组织，以达到最大化的成果。
领导者必须具备强烈的抱负和愿景，以使组织达到目标。
易经指出，领导者必须外界内柔，了解并适应不同的局面，同时又必须刚毅果断、稳重果断。
此外，领导者必须了解组织成员的才能和能力，以合理地分配任务。
领导者必须以诚信为原则，不许有他想构造，不能偏差，不能存心作祟，不可有虚假，不可懈怠，不可容让，始终以实现组织目标为出发点。
总体来说，易经中的政治智慧为我们提供了一种深入思考的方式，帮助我们更好地了解人、社会、国家和领导者之间的关系，并提供了实际的生活指南和倡议。
国学智慧与领导力提升
2、道家文化的核心思想
道是德之体，德是道之用
人法天，天法地，地法道，道法自然 无为而无不为
“无为”即“自然” – “天之道，不争而善胜，不言而 善应，不召而自来。”（第七十 三章） – “道之尊，德之贵，夫莫之命而 常自然。”（第五十七章）
2、道家文化的核心思想
“无为”即“无事”
– “我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无
《易经》哲学有四个构成 要素：理、象、数、占，
它是结合数与象来说理。
1、《易经》中的领导智慧
阴 爻 ， 代 表 泽 。 火 ； 兑 卦 的 卦 形 是 下 面 两 个 阳 爻 承 载 着 上 面 的 一 个 的 卦 形 是 两 个 阳 爻 在 外 ， 中 间 包 着 一 个 阴 爻 ， 代 表 着 坤 卦 的 一 个 阴 爻 进 入 到 乾 卦 当 中 ， 代 表 风 ； 离 卦 巽 卦 的 卦 形 是 两 个 阳 爻 在 上 ， 下 面 一 个 阴 爻 ， 意 味
事，而民自富；我无欲，而民自朴。”（第五十 七章） – 不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗 。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其 心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无 处无为之事，行不言之教。 欲，使夫智者 不敢为也。为无为，则无不治。 （第三章） 世人只知有之为有，无之为无，而不知：有而不
手把青秧插满田 低头便见水中天 心地清净方为道 退步原来是向前
——布袋和尚 禅趣
♠ 野狐禅（不昧 因果） ♠ 一指禅（斩断 逻辑思维） ♠ 平常心（超二 元对立） ♠ 放下即是（不 动心、随缘）
佛是自性做，莫向身外求， 人人具足，凡圣不减。 贪看天上月，反失掌上珠。 不要丢了自家宝藏。
儒佛道思想比较
诸子百家
领导力的八大智慧
领导力的八大智慧第一篇：领导力的八大智慧领导力的八大智慧《领导的八大巅峰智慧》领导力，简单地说，就是领导才能。
我发现：领导艺术娴熟的人，一定是领导才能超强的人。
凡领导者皆有才能，只不过才能有大小之分、高低不同。
对于低能的领导，谁也不敢恭维他的领导艺术，对于领导才能超强者，人们可能会说他很有领导才能，也有人会说他的领导艺术不错。
如同唱歌，宋祖英唱得好，人们会赞美她表演艺术超群绝伦，普通人唱得好，人们最多会说这人有些表演才能。
才能和艺术属于不同的层次，才能是基础，艺术是才能不断提高，不断积累，由量变到质变的结晶。
领导的八大巅峰智慧：一、信任从社会资本的角度看，企业拥有五种“精神财富”，分别是顾客对企业的信任、合作伙伴对企业的信任、员工对企业的信任、股东对企业的信任以及社区对企业的信任，五种信任加起来之和才是企业的立身之本。
而这五种信任当中，员工对企业的信任又是本中之本，万源之源。
领导者要在公司内部建立信任，不应该靠义气，靠笼络人心。
信任可以建立在血缘关系、情感关系上，也可以建立在自己的专业性、可信赖性，令人尊敬的基础上。
对于领导者来说，最重要的是德行领导，以身作则，才能得到别人的尊敬。
获得信任是企业领导者的责任和工作要求。
领导者如果不能得到员工的信任，会带来人员的不稳定和人才的高流失率，影响企业的运转；领导者如果不能得到顾客的信任，会影响企业的销售业绩和品牌形象；领导者如果不能得到投资者的信任，会破坏公司的资金安全；领导者如果不能得到合作伙伴的信任，会引致不安情绪和变动，使公司的发展受阻。
二、倾听在企业中同样存在着这样的沟通障碍，因有许多有形和无形的束缚，使得有时沟通完全成为唱高调的形式主义，你方唱罢我登场，谁也不做红脸人，沟通来沟通去，没有解决一点实际问题。
这种情形非常可怕，因为沟通不能开诚布公，不能触及事件的本质，而在掩饰问题，回避矛盾，把管理者蒙在鼓里，严重影响到决策的科学性和适应性。
要“现场直播”还是“现场直憋”，自然勿庸质疑，那么管理者该如何避免员工“现场直憋”，做到充分有效的沟通呢？三、分享企业部门设置越来越多，越来越周全，于是，各部门之间由于诸多原因引发的工作效率低下，互相推委，甚至影响企业正常运营的事件会经常发生：在公司面临的客观环境无法改变，企业目前的客观机构设置和制度无法做出调整的状况下，如何让各部门之间能顺畅的配合齐心共力呢？其实，对于主管来说，跨部门沟通确实是一件重要的工作，但也是一件令人头痛的麻烦事。
易经的政治智慧心得3000字
易经的政治智慧心得3000字说起易经，那可真是咱们老祖宗留下来的智慧宝藏。
它就像一个充满神秘力量的百宝箱，里面藏着各种各样有关人生、社会还有政治的智慧呢。
在政治方面，易经给了我们很多启发。
其中一个重要的点就是关于变化的理解。
你想啊，政治这个东西，就像流水一样，从来都不是静止不变的。
易经强调“变易”，这就告诉为政者得有适应变化的能力。
在现代社会，政治环境那是瞬息万变的，国际形势、国内民众的需求等等都在不断变化。
如果政治家们不懂这个道理，老是守着旧规矩、旧办法，那肯定是行不通的。
就好比拿着过去的地图，想在现在这个已经改变了的地形上找到路一样，那只能是一头雾水。
再看看易经里的阴阳观念，这可不仅仅是简单的两个对立概念。
在政治中，它可以理解为不同的政治力量或者不同的利益群体。
阴阳需要平衡，在政治领域里就是各种力量要相互制约、相互协调。
比如说，政府和民众之间的关系，政府有管理社会的权力，这是阳的一面；民众有监督政府、表达自身诉求的权利，这就是阴的一面。
只有两者平衡了，这个社会才会和谐稳定。
如果政府权力过大，没有民众的监督制衡，就容易产生腐败和专断；反之，如果民众的诉求过于无序，缺乏政府有效的管理引导，社会也会陷入混乱。
还有啊，易经中的卦象。
每个卦象都像是一个政治场景或者政治决策的缩影。
拿“乾卦”来说，它代表着刚健、积极进取的力量。
这就提醒为政者要有积极向上、勇于开拓的精神。
一个国家的领导者，如果没有这种进取的精神，国家怎么能发展呢？就像一个团队，如果队长都是那种懒懒散散的，那这个团队肯定没什么活力，也不会有什么成绩。
乾卦里的“天行健，君子以自强不息”，这就是对为政者的一种激励。
告诉他们要不断努力，不断提升自己，提升国家的实力。
从易经里还能学到包容的智慧。
政治往往涉及到不同的人、不同的观点。
易经告诉我们要包容万物，就像大海容纳百川一样。
一个好的政治环境，应该允许不同的声音存在。
不管是批评的声音，还是建设性的意见，都应该虚心接受。
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《易》学的修身思维：
“天行健，君子以自强不息。”（“象”曰，乾卦） “地势坤，君子以厚德载物。”（“象”曰，坤卦） “亢龙有悔，盈不可久也。”（“象”曰，乾卦） “谦谦君子，卑以自牧也。”（“象”曰，谦卦）
“劳谦君子，万民服也。”（“象”曰，谦卦） “君子以同而异。”（“象”曰，睽卦） “君子以见善则迁，有过则改。”（“象”曰，益卦） “君子以顺德，积小以高大。”（“象”曰，升卦） “君子以致命遂志。”（“象”曰，困卦） “居上位而不骄；在下位而不忧。”（“文言”曰，乾卦） “君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。”（同上） “知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！”（同上） “积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”（“文言”曰，坤卦 “拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化。”（“系辞”上） “二人同心，其利断金。同心之言，其嗅如兰。”（同上） “劳而不伐，有功而不德，厚之至也。”（同上）
“君子以思患而预防之。”（“象”曰，既济卦） “天地之道，贞观者也；日月之道，贞明者也。”（“系辞”下） “天下同归而殊途，一致而百虑，……尺蠖之屈，以求伸也；龙蛇之蛰， 以存身也。精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。”（同上） “非所困而困焉，名必辱；非所据而所据焉，身必危。”（同上） “危者使平，易者使倾；其道甚大，百物不废。”（同上） “圣人南面而听天下，向明而治。”（“说卦”）
易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦 周文王拘而演《周易》（《易经》） 西伯侯姬昌---周文王 （公元前1213年-公元前1117年）96岁 被商纣王拘于羑 you里而著《周易》
文王八卦（后天八卦）
巽四 震三 艮八
离九 五 坎一
坤二 兑七 乾六
周文王八卦蕴含的智慧
周文王示意其子周公旦 向纣王献地以换其出狱 存身之忍（甘愿臣服于纣王） 明志之忍（甘愿被纣王拘押） 变天之忍（出狱后伺机讨伐） 8341（艮震巽坎）
周文王八卦所寓之韬略及万物之变 帝出乎震(东春发动起义) 齐乎巽(东南春夏风集伍) 相见乎离(南夏燃火汇兵) 致役乎坤(西南夏秋地粮) 说言于兑(西地秋季泽纣) 战乎乾(西北秋冬天伐纣) 劳乎坎(北冬败纣酒水劳) 成言乎艮(东北冬春立周) 万物出乎春（震，东方也） 万物齐乎春夏（巽，东南也） 万物皆见于夏（离里，南方也） 万物皆养于夏秋（坤，西南也） 万物之所悦于秋（兑，西方也） 万物战于秋冬（乾，西北也） 万物之所归于冬（坎，北也） 万物终始于冬春（艮，东北也）
伏羲一画开天创八卦（距今约7000年）
伏羲自甘肃天水迁至河南淮阳 一画开天：—阳爻；- -阴爻（阳为奇；阴为偶） 定义天地昼夜，创造历法 伏羲创立八卦（伏羲八卦，亦称先天八卦）
伏羲八卦与地球运动
地球公转（一年）外圈三爻卦 之变为阳为主~阴为主 （一年四季；廿四节气） 地球自转（一天）内圈三爻卦 中爻之变为阳~阴 （白天黑夜；廿四小时）
《易经》与领导智慧
《易经》---中华科技、文化、哲学之源 《论语》孔子曰：加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。 《礼记》孔子之评：洁静精微，《易》之教也。 先知天地之道，而后知人之道，得天地人之道也 春秋诸子百家之说皆源于《易经》 “三易”---伏羲《连山易》；黄帝《归藏易》；周文王《易经》
清华大学校训来自《易》之《易传》十翼---“象” 天行健，君子以自强不息 地势坤，君子以厚德载物
文王八卦寓意
六十四别卦的组成
《易》学的科学思维：
“大哉乾元！万物资始，乃统天。”（“彖”曰，乾卦） “至哉坤元！万物资生，乃顺承天。”（“彖”曰，坤卦） “夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序。”（“文言” 曰） “《易》与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理， 是故知幽明之故，原始反终，故知死生之说。”（“系辞”上） “一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”（“系辞”上） “生生之谓易。” （“系辞”上） “是故《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”（同上） “近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”（“系辞”下） “易穷则变，变则通，通则久。”（同上）
“是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。 ……天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。”（“说 卦”） “雷以动之，风以散之，雨以润之，日以烜之，艮以止之，兑以悦之，乾以君 之，坤以藏之。”（同上）
《易》学的执政思维：
“天地交而万物通也，上下交而其志同也。”（“彖”曰，泰卦） “君子以教思无穷，容保民无疆。”（“象”曰，临卦） 。”（“象”曰，贲卦） “损益盈虚，与时偕行。”（“彖”曰，损卦） “终日乾乾，与时偕行。”（“文言”曰，乾卦） “时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。”（“彖”曰，艮卦）
“不言而信，存乎德行。”（“系辞”上） “何以守位？曰仁。何以聚人？曰财。”（“系辞”下） “藏器于身，待时而动，何不利之有？”（同上） “是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。”(同上）
《易经》与生命科学
64生命密码子图 伏羲女娲人身蛇尾图
《易经》与生命科学
DNA包含4种碱基 U/ C/A/ G，其中 每三种组成一个确 定排列的生命密码子； 然后决定蛋白质合成 的开始或结束。
《易传》十翼---“系辞”下第一章： 天地之道，贞观者也 ---唐太宗之“贞观”年号 《易传》十翼---“系辞”上第一章： 鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑 ---毛润之 《易经》豫卦，六二爻辞： 介于石,不终日，贞吉 ---蒋介石
《易传》“彖”讼：利见大人，尚中正也 《易传》“彖”履：刚中正，履帝位而不疚，光明也 《易传》“彖”同人：文明以健，中正而应，君子正也 《易传》“彖”观：顺而巽，中正以观天下 《易传》“彖”离：柔丽乎中正，故亨 《易传》“彖”益：利有攸往，中正有庆 《易传》“彖”女后：刚遇中正，天下大行也 《易传》“彖”巽：刚巽乎中正而志行 《易传》“彖”节：当位以节，中正以通