藏式佛珠搭配与浅析
藏族手串介绍
藏族手串介绍
在市面上有很多藏式老佛珠都有这样的特点，就是脏~乱~杂，这是为什么呢？
脏：藏族人佛珠不离身，有机会就要拿出来盘一盘，高原上吃的东西都是高热量的，很多油直接就往藏袍上一抹，珠子也没办法幸免于难，再加上风尘大，时间长了自然很脏
乱：藏人认为念珠是灵物，把一些纪念物，祈愿的绳子可能拴在上面，为了给自己带来好运
杂：有时候珠子上的隔片都不对称，这可能是老百姓自己穿的，一般僧人都是有讲究的不会出现这种现象。
有的串也可能是素串，可能是高僧的，有的派系的念珠不允许有装饰的。
罕见西藏传世珠子，美绝了！
罕见西藏传世珠子，美绝了！
藏饰之美，
源于文化自信，
它是一种大美。
藏族几乎人人都佩戴着饰品，
项间、手腕、胸前，
拙朴而随意，
野性而优雅，
神秘而圣洁……
在这个佛教盛行的地域，首饰品已经不再是简单的装饰，而是成为了藏族人生活中的一部分。
无论是日常生活，盛大节日，还是朝拜路中，人们都会“浑身披挂”各种装饰品。
藏饰中最常见的就是串珠，提到西藏老珠子，你可能认为是这样的：
或是这样的：
更多的印象里是这样的：
藏式珠子其实包括很多不同的珠子，南红、绿松、蜜蜡、珊瑚、天珠、玛瑙、金器、银器等等，如果把它们都放在一起，就像盘五色糖果一样，鲜艳而多彩。
在西藏，有普遍的宗教信仰，藏民皆信仰佛教。
蜜蜡、珊瑚、绿松、天珠等众多饰物皆与宗教有着非常密切的联系。
并且他们身上的饰物多为家里世代相传的宝物，每一串饰物甚至每一颗珠子都带着深深的民族、家族的情感。
糖果一般精致的老珠子，曾经在谁手中汇聚，如今又散落世间，时光轮回，真正留在心中的是追求美好事物的那种执着信念。
随着文玩的兴起，藏式老珠子也被极大的关注，并成为他们追求的文玩神物，这些沉淀着千年器物，曝光在大众的眼光下。
西藏的传世老珠子，就是文玩界最神圣的物件，每一颗老珠子，都透着与众不同的时代美！
藏式珠子之多，自然也是让文玩迷们所折服，不然为何他们尊藏
式珠子为文玩之尊呢？下面小编就带你看看藏式珠子，说不准你身上就戴有不少！。
小叶紫檀108颗佛珠搭配
小叶紫檀108颗佛珠搭配现代时尚女性追求的不单单只是亮晶晶的金银珠宝了，而是越来越注意到了文玩手串，比如小叶紫檀。
由其是108颗数的，时下兴起了一股小叶紫檀108颗佛珠搭配风，大家都纷纷在展示自己的小叶紫檀108颗佛珠搭配款式，真是好一场视觉盛宴！小叶紫檀108颗佛珠手串时现代女性追求时尚标志的一种表现形式。
都说天下没有丑女人，只有懒女人，懂得美的女人对外表的东西是非常有追求和品味的。
就如不同的小叶紫檀108颗佛珠搭配方式展现出来的个性风采都是不一样的。
相信很多人对于小叶紫檀108颗佛珠搭配也是有自己独到的眼光的。
不过，在搭配之前，咱们先来简单的聊聊关于小叶紫檀108的鉴别。
相信不少人为了这个真假问题而困扰了许久。
小叶紫檀108颗佛珠怎么鉴别首先自己要懂得如何简单的鉴别小叶紫檀，由于市场上紫檀日趋减少，很多人从既得利益出发，往往用奇特木材来以假充真，以次充好。
据统计，我国每年网购加上实体店购买手串类的交易额达几十个亿之多，但基本上十檀九假，除了以儿孙福小叶紫檀为首的三大名檀，基本上普通买家很难能买到正品。
第一，应该是纹理交错十分美妙。
我们通常说到紫檀的纹理和纹路，这里所说的纹理是紫檀的花纹，也就是黑色和红色相互交错的花纹。
而纹路说的是紫檀的棕眼和棕线在紫檀表面呈现出来的脉络。
第二，牛毛纹是紫檀的重要特征之一，对于“”小叶紫檀来说，牛毛纹金星随处可见偶有并存。
但是并不是只有紫檀具有这样的棕眼纹路，不能否认的是我暂时没有看见过其他木材能有像紫檀一样丰富密布的牛毛纹，这点是可以确定的，所以我们把满身密布的牛毛纹称为紫檀的鉴别方法之一是毫无争议的。
第三，必须是野生且生长年头长久。
紫檀必须是老紫檀，也就是说能够说的上是的都指的是老料。
那么，也就是说紫檀都是野生林，都是在没有人工养护施肥等条件下，完全是在自然条件下生长的。
还有一个条件就是要生长年头比较长久，一般认为生长年头在800年以上的野生老料我们才可以称之为紫檀。
浅谈藏式念珠与鉴别
浅谈藏式念珠与鉴别我们这里谈的念珠主要和西藏密宗佛教信仰相关，几乎所有的西藏艺术品都是与宗教相关联的，珠子也不例外。
由于受到地理位置及宗教传播的影响，西藏地区的艺术风格与中亚及印度地区的美术风格相似。
西藏9世纪以后的艺术品，尤其像珠饰一类的个人装饰品几乎没有在考古层中发现，多以传世的形式出现。
而对于传世品的断代大多建立在文献记载以及民间传说的基础之上，无法通过墓葬考古或者遗迹考古的形式来辨别，因此有很多不确定的因素。
但是西藏的珠子拥有浓郁的地方特色和宗教背景，极为引人注目，同时也是珠子研究的重要组成部分。
众所周知，念珠与密宗佛教密不可分，在谈起珠子之前，必然要先了解西藏密宗。
藏传佛教始于公元7世纪中叶，由印度、尼泊尔和中国内地同时传入，有内地传入的主要是大乘佛教，由印度、尼泊尔传入的主要是密教。
佛教传入西藏后，与当地的原始宗教苯教经过抵触融合，形成了有浓厚的地域特点的宗教，即为我们今天见到的“藏密”。
随着密教一同传入西藏的还有印度、尼泊尔地区的美术风格以及珠饰，密教一向以本尊之修法为重点，重视造像和修持，根据仪轨对此有特殊且严格的规定。
几乎所有有形之物都有着特殊的寓意，因而在藏区所有的物体都深藏着浓厚的佛教象征意义。
念珠在梵语中称mala，其名称源于印度贵族璎珞缠身的装饰风格。
西藏密宗所使用的念珠，除去实用的计念工具功能以外，有着浓重的装饰意义，大概也与念珠的起源相关。
藏传佛教的念珠是在公元7世纪佛教传入后形成的，是与西藏本土宗教和珠饰传统的结合，在材质和装饰风格上行了自己独特风貌。
佛教的念珠在颗数上代表着不同的意义：108颗表示求证百八三昧而断除百八烦恼；54颗表示菩萨修行过程之五十四阶位，即十信、十住、十行、十回向、十地、四善根因地；42颗表示菩萨修行过程之四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉；27颗表示小乘修行四向四果之二十七贤位，即前四向三果之十八有学与第四果阿罗汉之九无学；21颗表示十地、十波罗蜜、佛果等二十一位；14颗表示观音之十四无畏；1080颗表示十界各具有一百零八，故共成一千零八十；36颗与18颗的含义，一般认为与108颗相同，是为了便于携带，三分108颗为36颗，或者六分108颗为18颗，并没有其他奥义。
橄榄核藏式手串的编织方法
橄榄核藏式手串的编织方法
橄榄核藏式手串是一种古老的编织手工艺品，它由橄榄核串在一起而成。
以下是一种基本的编织方法：
材料：
- 橄榄核：约20-30颗
- 编织线：适用于橄榄核孔洞大小的线
步骤：
1. 准备工作：将橄榄核清洗干净，并按需要穿孔。
线剪成适当的长度，便于编织。
2. 将线穿入第一颗橄榄核的孔洞中，留下一个较长的尾巴（后续会用来固定手串）。
3. 将线从橄榄核底部穿出第二个橄榄核的孔洞中。
4. 将线穿入第二颗橄榄核的孔洞中，再从橄榄核底部穿出第三个橄榄核的孔洞中。
5. 持续以上步骤，将橄榄核一个个串起来，直到达到所需长度。
6. 编织完最后一个橄榄核后，将线穿回前一颗橄榄核的孔洞中，形成一个环。
7. 将线穿入前一个橄榄核的孔洞中，再从橄榄核底部穿出接下来的橄榄核的孔洞中。
8. 重复步骤7，将线穿入和穿出橄榄核的孔洞中，直到所有橄榄核串成一个圆环。
9. 使用接近环的两侧的线头，结合第一步的线尾巴，将它们打结在一起。
确保打结牢固。
10. 将多余的线剪断，以完成橄榄核藏式手串的编织过程。
提示：
- 在橄榄核处穿线时，可以用剪刀的尖端辅助插入线头。
- 可以根据个人喜好，加入其他珠子或饰品来丰富手串的样式。
- 在完成手串后，为了保持其质量和耐用性，可以在线头的打结处滴上一些透明胶水。
念珠的搭配技巧
念珠的搭配技巧
念珠的搭配技巧可根据个人喜好和需要进行选择，下面是一些建议的搭配技巧：
1. 根据宗教信仰搭配：不同宗教的念珠可以用不同材质、颜色和形状进行搭配，以凸显对应宗教的特点。
2. 色彩搭配：念珠可以使用不同颜色的珠子组合而成，可以根据个人喜好选择相应的颜色搭配来增添整体的美感。
3. 材质搭配：念珠可以使用不同材质的珠子，如木珠、金属珠、宝石珠等，可以选择不同的材质进行搭配，以增强念珠的质感和美观。
4. 珠子的大小搭配：念珠可以使用不同大小的珠子组成，可以根据个人喜好和使用需求，选择大小相间的珠子搭配，以增加整体的设计感和层次感。
5. 单独佩戴或多串搭配：可以选择单独佩戴一串念珠，也可以选择多串念珠进行搭配佩戴，可以根据个人爱好和场合进行选择。
6. 搭配配饰：可以选择将念珠搭配其他配饰佩戴，如手链、项链、手环等，可以增加整体的装饰效果和个人风格。
总之，念珠的搭配技巧是个人喜好和需要的体现，可以根据自己的审美和使用需
求进行选择，让念珠更加符合个人风格和美感。
佛珠就应该这么搭配！
佛珠就应该这么搭配！问题一要自己配出一条称心如意的佛珠首先要知道佛珠上的配饰都有哪些，通常主要的有佛头、顶珠、侧珠（腰珠）、弟子珠这几个。
延伸开来还可以加勒子/背云，侧珠|顶珠|佛头边的隔片，计数器，卡子等多种，这些都是根据个人喜好来添加。
如下图：这是一条比较规范简约的搭配，你也完全可以配出一条极其藏式风格的佛珠，增加一些托铁，九宫八卦牌，荷包扣，藏印等极具特色的配饰。
问题二配件如何选择大小、样式和颜色佛头：【圆珠佛头】1.0~1.2cm；【藏式佛头】1.2-1.5cm侧珠（腰珠）：0.8-0.9cm顶珠：0.9-1.0cm隔片：0.6-0.8cm再如果您选的是1.0cm的藏式桶珠星月的话，您可以参考这样搭配：佛头：【藏式佛头】1.4-1.8cm备注：藏式桶珠佛珠不太适合配圆珠佛头，个人意见仅供参考！侧珠（腰珠）：1.0cm顶珠：1.2cm备注：桶形佛珠适合选桶形的侧珠和顶珠，如果是颜色深的配珠可以适当选大一号的。
隔片：0.8-1.0cm小技巧1靠近基础珠的隔片尽量不要大于基础珠和配珠，那样拿手捻起来不舒服，也不美观。
2颜色深的隔珠配浅颜色的基础珠时尽量选大一号的，比如青金石隔珠配星月，青金石可以选大一点的。
这样的话看起来舒服。
3如果基础珠是小珠子的话，比如0.6的星月，其侧珠和顶珠都可以选稍大一点的，比如0.8的，这样配起来有大气的感觉，弥补小珠子的缺憾，也更加提气！问题三颜色搭配的问题，通常情况下我们尽量避免颜色相近的基础珠和配件进行搭配，其他尽可以根据您个人审美来选配！问题四计数器和卡子怎样放置使用？如果没有特殊要求或者只玩不念经计数的话可以放在佛头左右双十的位置，需要计数的情况下，依据个人常修法要，安排摆放.版权说明。
藏式佛珠艺术浅析
藏式佛珠艺术浅析1-前言2-常见藏式佛珠的总体框架、款式【隔珠的位置，隔珠的数目，佛头隔珠的选材，常见的穿配方式及常用配件】3-佛珠配件的意义及其部分配件与佛珠的使用方法【计数器、卡子、绳卡、挂环及其他实用器；佛珠如何计数，如何使用】4-佛珠的材质，数目与藏密四大仪式【息增怀诛】的关系【息增怀诛四种仪式对于佛珠材质与数目的具体要求】前言起笔源于热爱，当拟好这个题目时，心底的不自信便油然而生，末辈能力有限，实在无法用三言两语将独具特色的西藏佛珠文化艺术表述的尽善尽美，可是却又停不了想继续写下去的欲望，源于心底的那份热爱一直在给我动力。
我想纵然我的只字片语不能将这多彩的文化描述的淋漓尽致，甚至难免会有纰漏之处，然沧海一粟，总会有他不大的用武之地，若还能对部分藏友有那么一丝一毫的帮助，我也就满足了。
开始接触西藏宗教文化至今数年，西藏的佛珠一直在我的喜好中有着举足轻重的地位，小的时候，生活在格尔木，每每看见那些藏族同胞身上各式各样的珠子，便会立刻勾起我的好奇心，总想探个究竟，后来，由于父母工作的原因，离开了那片可爱的土地，可是，那些有趣的民族文化却一直吸引着我。
我迷恋那种多姿多彩的美感，西藏的每一串佛珠都独具特色，各具性格，散发着一种不同寻常的美。
感动于那些穿风沐雨的沧桑，坚守信念，代代相传。
这些充满了强烈地域特色的美丽佛珠映射着一个个藏密弟子的心灵，纵然每一串佛珠都不尽相同，但是变化的是对美的追求，对信仰的依止却永远不会改变。
佛珠，从诞生之日至今。
见证，承载着一代代信徒的信念与信心。
也更像是一种人神交流的导体与媒介，那些数以亿万遍对佛菩萨的呼唤，对自己内心的洗涤都深藏在一颗颗念珠之间。
随着念珠的拨动，用最平静的古老方式在岁月中刻画下那些抹不去的烙印。
佛珠一天天的磨损，一天天的老去，幻化出那些老物件特有的美感，晶莹剔透，灵若古玉。
人的心灵也和佛珠一起得到升华。
这是一个多么美丽的过程。
檀香绕窗棂，孤灯，静坐，香茗。
藏式佛珠详解（计数器、卡子）
佛珠的构成和使用方法这串凤眼菩提佛珠产自尼泊尔，格珠是绿松石，计数夹子、隔片和吉祥结是银质，佛珠上有一对金刚铃和金刚杵的计数器。
佛珠有108颗（不算佛头和格珠），念诵一圈是108遍。
佛珠每念诵一圈，我们在金刚铃计数器上就拨动一个银珠，表示念诵了一个108遍，所以用金刚铃代表百。
金刚铃的十个银珠拨完以后，这时候就拨动金刚杵计数器上的一个银珠，表示念诵了十个108遍，所以用金刚杵代表千。
当金刚杵计数器上的十个银珠拨完的时候，金刚铃和金刚杵计数器的银珠复位，计数夹子就要越过一个佛珠，这代表万。
当计数夹子走完所有的佛珠时，计数夹子复位，拴在佛珠上的金刚结就可以越过一颗佛珠，这个时候，金刚结越过的这颗佛珠就代表百万（准确说是1166400遍）。
有人会用自己熟悉的方法计数，我们有时候会在一些师兄的佛珠上看到有一些“饰物”，那些饰物很可能就是用来计数的。
念诵过上百万、上千万乃至上亿遍心咒的佛珠，本身的加持力可想而知。
一、隔珠藏式佛珠，一般由佛珠本身、隔珠、佛头、计数器，卡子，挂环等几大类构成。
格鲁派的学僧一般选用素的六道木做佛珠，不加任何装饰的佛珠。
108的佛珠隔珠一般放置在对称的27子，54子，佛头两侧的位置处，100的佛珠一般放置在对称的25子，50子。
佛头两侧处。
常见的隔珠的数量有1个，2个，3个，4个，5个，7个，9个，11个等等。
108的佛珠一般放置隔珠在佛头两侧或者两侧27子和54子处，讲究对称。
1，每一个隔珠放置处一般最多放置3个或者3个以内隔珠，隔珠尺寸一般稍大于弟子珠本身，小于佛头尺寸，形状与弟子珠本身接近或者一样。
2、一般处于两侧位置即四分之一处的隔珠如108的佛珠，佛头两侧27子处。
选用相同尺寸，相同材质，外观一致的珠子；也可三处（54子处）配置皆用一样。
手把手教您佛珠的正确搭配方法
手把手教您佛珠的正确搭配方法【配饰的基本感觉】1、色调，传统菩提子大多数我们喜欢藏式念珠的佩法或者朝珠的配搭，所以原色不外乎有三种：红黄绿，辅色无外乎有白、紫、银等，首先要选好三种基本色调，再根据自己的喜好加入辅色。
2、颜色的艺术，在藏传佛教和中国传统文化中，大家其实对大红大紫都有共通的美感欣赏，所以撞色就是最耀眼的方法，冷色配暖色，单色配多色，比如绿色和红色就是绝好的搭配，但珊瑚和南红就很唐突，松石单纯的配银饰也不见的好看。
3、突出主题，如果你特别喜欢你念珠上的一个配珠，最好的建议就是放在顶珠上，用相反的色调来烘托他，在加其他配饰是最好或尽量少用这种色调或大小一致的珠子。
4、讲究形制一致，大小渐变，所谓形制一致就是：鼓珠配鼓珠，圆珠配圆珠，想一想鼓珠配圆珠不仅起不到装饰的效果反而觉得很唐突和另类，同时珠子与珠子之间的间隙也大小不一，影响美感。
所谓大小渐变，就是指菩提籽与配饰大小要渐变，相邻配饰之间的小要渐变，渐变就是逐渐变大或逐渐变小。
5、讲究左右对称，上下呼应，所谓左右对称其实是中国几千年来形成的固有审美模式，和构图基础，用在佛珠上就是指珠子的左右两边的隔珠大小，材质一致，位置作用相同的两颗珠子最好大小、形制一致，上下呼应就好比121的排序，如果是112、211的排序就给人很乱的感觉。
一挂足数的佛珠主珠的数量是108颗，用一颗母珠（也叫大师珠，俗称三通或者佛头）、三颗数取（两侧的俗称配珠、中央的俗称顶珠）一分为四，27颗一隔。
四颗隔珠象征四大（地、水、火、风），在审美上应该符合佛头尺寸略大于顶珠、顶珠略大于配珠、隔珠又略大于主珠的搭配。
在母珠和每颗数取两侧一般都要用隔片将其与主珠隔开，是为了盘念时手感界限分明。
佛头接佛塔之下坠一枚背云，佩戴时起到平衡的作用。
背云之下可以把珠线分开两条各坠数粒弟子珠收尾，也可以直接挂各类法器结束。
在顶珠或者佛头两侧各取9颗主珠挂上一对计数器，计数器一般用10颗大小为主珠尺寸的记子和金刚铃杵组成，用于持诵时记百位和千位。
藏式编绳项链原创设计理念
藏式编绳项链原创设计理念
在西藏，编绳项链是一种非常具有文化意义的饰品。
它不仅仅是一种装饰品，
更是一种象征和传承。
藏式编绳项链的原创设计理念融合了西藏独特的宗教信仰、民族风情和手工艺传统，展现出了独特的美学魅力。
首先，藏式编绳项链的原创设计理念源自于西藏的宗教信仰。
在藏传佛教中，
编绳项链被视为一种神圣的物品，它代表着对信仰的虔诚和敬畏。
因此，设计师们在创作藏式编绳项链时会融入佛教经文、经幡等元素，让项链不仅仅是一种饰品，更是一种对信仰的表达和祈福。
其次，藏式编绳项链的原创设计理念还体现了西藏独特的民族风情。
西藏地处
高原，气候严寒，这里的人们生活在严酷的自然环境中，他们的生活方式、服饰和饰品都受到了自然环境的影响。
因此，藏式编绳项链的设计常常会融入藏族服饰的元素，如藏袍、藏饰等，展现出了浓厚的民族特色。
最后，藏式编绳项链的原创设计理念还体现了西藏的手工艺传统。
西藏人民擅
长手工艺，他们用精湛的手艺将编绳、珠子、贝壳等材料巧妙地编织在一起，制作出精美的项链。
设计师们在创作藏式编绳项链时会注重手工细节，追求精益求精，让每一款项链都成为独一无二的艺术品。
总之，藏式编绳项链的原创设计理念融合了宗教信仰、民族风情和手工艺传统，展现出了西藏独特的美学魅力。
它不仅是一种饰品，更是一种文化的传承和表达，让人们更加了解和热爱西藏的文化。
藏式手串的包浆为什么那么好
老藏族佛珠手串给人的感觉就是包浆厚重很具有年代感，曾经在文玩市场上也是红极一时，
受到很多朋友的追捧。
那么为什么藏族的佛珠收藏的包浆颜色会那么好呢？我觉得应该是以
下几个原因：
1、年代久远，真正的藏民手里的佛珠，一般都时间很长了，有的甚至是传代的，他们把佛
珠当做信仰心灵的寄托。
所以不会随意的隔三差五去换新串盘。
2、盘玩时间多，因为他们盘串是为了念经，大家都知道藏族人大都很虔诚，每天都要念大
量经文，所以一天内盘串的时间也是非常多的。
3、与盘玩者的手也有关，一般藏民的手都是比较粗糙的，就像细砂纸，有一定抛光的作用。
4、因为他们拿佛珠是为了念经，而不像我们一样去当玩物，所以他们无论何时都会戴着，
就很容易接触到他们食物常有酥油等，这也起到了一定的促进作用，这也可能是为啥有些人
喜欢酥油供的原因吧
我觉得最重要的就是第一点，还是要有时间的沉淀，其它都是辅助作用。
浅谈故宫藏嘎巴拉佛珠
浅谈故宫藏嘎巴拉佛珠
林欢
【期刊名称】《西藏艺术研究》
【年(卷),期】2021()1
【摘要】佛珠大致可分为念珠、数珠两类。
故宫博物院藏嘎巴拉佛珠,是清宫藏传佛教信仰的遗存。
乾隆皇帝对嘎巴拉念珠的珍视,反映了其对舍利崇拜信仰的虔诚。
而这种对舍利容器的装饰和改进,符合自隋唐以来皇室参与佛骨瘗埋的行为。
【总页数】7页(P75-81)
【关键词】嘎巴拉;佛珠;数珠;念珠;舍利;容器;故宫
【作者】林欢
【作者单位】故宫博物院
【正文语种】中文
【中图分类】B946.6;K876
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藏民手中油亮的包浆佛珠，如果送给你，请不要嫌脏
藏民⼿中油亮的包浆佛珠，如果送给你，请不要嫌脏藏民⼿中油亮的包浆佛珠，如果送给你，请不要嫌脏⽂玩好物-头条号 2019/12/514:322001年，⼀位朋友因⼯程问题要去西藏参与青藏铁路的修建，这是中国新世纪四⼤⼯程之⼀，难度可想⽽知。
虽然⼯作条件艰苦，但是当地的藏族同胞⾮常好客，为了答谢朋友和⼯⼈们修铁路给他们带来⽅便，时常有藏族同胞组织起来，给他们送风⼲的牦⽜⾁⼲、奶酪等等。
朋友去西藏⼲⼯程⼲了3年，与当地的藏族同胞结下了深厚的友谊，回来的时候得到了⼀条藏族同胞送给他的⼿串。
朋友不懂⽂玩，不知这⼿串的珍贵。
藏式⼿串，看似油腻腻、脏兮兮，其浓厚的包浆却深得⽂玩⼈的喜爱，为什么⼈们会喜欢这样的“脏”⼿串呢？（此处已添加⼩程序，请到今⽇头条客户端查看）藏族同胞们的⼿串，⼀串可能就会陪伴⾃⼰⼀⽣，他们把⼿串当作是对佛教的信仰，虽然它看起来是脏的，但它⼜是圣洁⽆⽐的。
由于串不离⾝，在藏族同胞们的饮⾷习惯上，他们⼀般都是⽤⼿撕⽜⾁，⽤⼿捏糌粑。
然后这⼿⼜去盘玩佛珠，他们把佛珠当作⾃⼰⼀⽣的信仰。
（此处已添加⼩程序，请到今⽇头条客户端查看）有⼈说他们盘玩佛珠是⽤来升值赚钱，这完全是对他们的⼀种亵渎。
有些⼈即便是花重⾦，也很难买到⼀串藏式⽼珠⼦⼿串。
前⾯说藏族同胞会送⼈⼿串，这是真的，但是他们不是随随便便就送的。
（此处已添加⼩程序，请到今⽇头条客户端查看）⽂玩圈将藏式⽼珠⼦捧上神坛，⾃然有⼀些商⼈投机取巧。
如果你去西藏旅⾏，路上碰到⼀个陌⽣的藏式⼈，⾮要送你⼀串⼿串，你不要以为是⾃⼰捡了个⼤便宜。
这种⼈⼗有⼋九是⽂玩商⼈假扮的藏族⼈，他送你⼿串，后⾯会向你换钱。
藏式佛珠虽然给⼈有点脏兮兮的感觉，但如果有藏族同胞送给你，那是把你当成了重要的朋友，甚⾄是恩⼈，受赠⼿串是⾮常荣幸的，请不要嫌弃。
浅析藏族传统首饰
浅析藏族传统首饰1藏族首饰的特点笔者相信大部分在电视新闻中稍微了解过藏族的人一定都会发现在藏族，无论男女都会佩戴首饰，而且首饰的分量还不小，佩戴首饰其实是藏族传统文化的一种表现形式，他们佩戴的首饰有以下几种材质：牦牛骨。
牦牛是西藏特有的生物，对于西藏人来说，牦牛是他们非常重要的家畜，藏族人的衣食住行烧耕都没法离开它，藏民喝的是牦牛奶，吃的是牦牛肉，牦牛的粪便可以用来烧火，牦牛毛可以用来做衣服、毯子和帐篷，皮也是制革的上好材料，牦牛本身也可以用来农耕、运输等等，所以牦牛对于藏族人来说有着重要的意义，是上天赐给他们的礼物，他们用牦牛骨制作首饰就是对于自然、对于牦牛的感激和歌頌。
牦牛骨做出的首饰原始自然、粗犷豪放也象征的藏民的淳朴野性。
红珊瑚本身就是很贵重的有机宝石，长在深海、20年可长大约一寸，一公斤的红珊瑚需要将近三百年的积累，藏族人认为红珊瑚代表着吉祥、平安、护身。
藏族人的头饰很有特点，而且在西藏，不同地区的头饰是有明显的地域性区别的，在过去，以拉萨为代表，女子喜欢佩戴一种叫做“巴珠”的贵重头饰。
这种头饰形状类似于“人”字，并且将分岔的那一边向前方固定在头部。
“巴珠”上用许多的珊瑚、玛瑙、翡翠、珍珠等名贵的珠宝装饰。
这些零碎的装饰物种类繁多。
由于这种头饰名贵复杂，现在很少有人会拿出来佩戴，大部分是将其卖了或者当作有价值的艺术品收藏起来。
藏南藏北的女性在发型上也有不同的风俗。
在藏北，已经结婚的女子喜欢把头发编成许许多多细长的小辫子，有点类似于黑人的脏辫，然后再额前串上珊瑚或者是翡翠，在后脑勺的部分会编一根比较粗的辫子，上面挂满了大大小小的银子做的圆饼。
由于西藏冬天十分寒冷，所以在冬季他们会在头饰上面带上帽子，其中狐狸皮的帽子在藏族文化中是一种礼帽。
然而在藏南地区，尤其是牧区，已婚的女子都要编两根辫子，然后编到中间的时候就会缠入一种叫做“扎休”的彩线，这种彩线一般是由三根颜色各异的彩线组成，编完的辫子要盘在头顶，这就是她们的传统头饰。
藏式编绳项链原创设计理念
藏式编绳项链原创设计理念藏式编绳项链是一种传统的藏族手工艺品，它融合了藏族文化和艺术的精髓，以其独特的设计理念和精湛的手工技艺而闻名于世。
在藏族传统文化中，编绳项链不仅是一种装饰品，更是一种象征和信仰的表达。
因此，设计一款藏式编绳项链需要深刻理解藏族文化，并将这种理念融入到设计中。
首先，在设计藏式编绳项链时，需要深入了解藏族的宗教和信仰。
藏族人民崇尚自然，尊重生命，他们的宗教信仰深受佛教和本教的影响。
因此，在设计项链时，可以融入一些佛教符号或者本教图案，以表达对信仰的尊重和崇敬。
同时，还可以采用藏族传统的五彩经线编绳技艺，将五彩经线编织成项链，寓意五彩缤纷的生活和美好的未来。
其次，在设计藏式编绳项链时，还需要注重材料的选择和工艺的精湛。
藏族编绳项链一般采用天然的材料，如麻绳、木珠、玛瑙、珊瑚等，这些材料都具有特殊的寓意和象征意义。
比如，玛瑙被认为是一种能量石，可以带来好运和健康；珊瑚则被认为是一种护身符，可以保佑佩戴者平安。
而在工艺方面，藏族编绳项链通常采用手工编织，需要经过长时间的精心制作，每一根绳子都需要细心打磨，每一颗珠子都需要精心选择，这种精湛的工艺使得每一款藏式编绳项链都成为了独一无二的艺术品。
最后，在设计藏式编绳项链时，还需要注重创新和个性化。
传统的藏式编绳项链虽然具有独特的魅力，但也需要与时俱进，注入一些现代元素和个性化设计。
可以尝试将藏族传统图案与现代流行元素相结合，设计出更具时尚感和个性化的藏式编绳项链，吸引更多年轻人的喜爱。
总之，设计一款藏式编绳项链需要深刻理解藏族文化，注重材料的选择和工艺的精湛，同时也需要注重创新和个性化。
只有这样，才能设计出独具特色、充满文化内涵的藏式编绳项链，为藏族文化的传承和发展做出贡献。
藏式天珠项链设计理念
藏式天珠项链设计理念
藏式天珠项链设计理念
藏式天珠项链是一种融合了藏传佛教文化和珠宝工艺的特色项链。
其设计理念包括以下几个方面：
1. 灵感源于宇宙和自然的力量：藏式天珠项链所代表的是宇宙和自然的力量与神秘。
设计灵感来自于宇宙中的星辰和星座，以及大自然中的山水、动物和植物。
不同的珠宝形状和颜色被用作表达宇宙和自然的力量，使其成为一种独特的艺术品。
2. 融合了藏传佛教的符号和图案：藏传佛教是藏族文化的重要组成部分，因此，设计师会使用一些佛教符号和图案来装饰项链。
这些符号和图案可以是八宝、佛经、莲花等，代表着智慧、勇气、慈悲和平等等佛教价值观。
3. 以手工艺制作：藏式天珠项链的制作采用传统的手工艺技巧，包括珠宝雕刻、镶嵌以及串珠等。
这些手工艺技巧保持了传统的工艺特色，使得每条项链都成为一件独特的艺术品。
设计师会特别注意珠宝的材质选择，如选用具有特殊寓意的宝石和金属，以增添项链的独特魅力。
4. 以活力和美丽为特色：藏式天珠项链追求的是独特的美感和活力。
设计师会根据传统的藏族装饰元素，设计出富有创意和个性的项链。
通过使用不同形状的宝石和珠宝，以及巧妙的色彩搭配，使得项链在外观上更具艺术感和美观性。
总之，藏式天珠项链的设计理念融合了宇宙和自然的力量、藏传佛教的符号和图案、手工艺技巧以及美丽与活力。
它不仅具有独特的艺术品质，还承载了丰富的文化内涵，为人们带来了美感和精神启示。
无论是佩戴还是收藏，藏式天珠项链都是一种独一无二的珍品。
六字真言藏银佛塔(白砗磲)
六字真言藏银佛塔（白砗磲）【宝贝名称】藏式白砗磲佛头三通六字真言藏银佛塔DIY手串金刚菩提佛珠配饰件【宝贝材质】白砗磲【宝贝规格】小号佛头直径约14mm，佛头佛塔总高约33mm；中号佛头直径约16mm，佛头佛塔总高约39mm；大号佛头直径约20mm，佛头佛塔总高约45mm。
【包装】普通包装宝贝相关简介:《本草纲目》中记载砗磲有镇心安神凉血降压的功效。
经长期配带对人体有益，有增强免疫力、防止老化、稳定心律，改善失眠等功效。
砗磲同时具有极高的药用价值：凉血、降血压、安神定惊，特别对咽喉肿痛，小孩生疱更有疗效。
砗磲可护身健体，延年益寿，藏传佛教更视之为驱魔避邪的神奇宝物。
砗磲深受许多师父及信徒们的喜爱。
颜色漂亮的砗磲手珠，除了可做装饰外，配戴在身上也可避邪保平安。
师父们常以27颗以上至108颗的念珠作为配戴及念之用。
今流行的“佛教七宝”中，列驱邪避凶的首位。
砗磲所含的微量元素能稳定情绪、去除杂念、使脾气暴躁的信徒消除烦恼、调养身心平衡。
白砗磲被很多DIY买家作为串佛珠手链送亲朋好友的首选，素雅而高贵。
因为可以起到静心安神的作用。
纯洁的白色，与任何颜色搭配起来都不会显得很别扭，特别对于新手DIY买家。
用白砗磲打磨制成佛头三通，用在任何一款佛珠上，都不会降低佛珠的质感哦，亲们可以在配件区查找一下哦。
【砗磲的保养】砗磲的成分与珍珠，珊瑚大致相同，是碳酸钙所组成的有机宝石，故不可强酸强碱强压，人体在配戴或手持过程中，会吸收砗磲的自然宝气，然而要保持其纯白洁净光泽，平时可以清水冲洗干净后，用细软布擦干，再上婴儿油让砗磲吸收后即可。
平时无佩戴时建议供俸于神桌上，以保持其洁白庄严的灵气。
【宝贝展示】：图一图二图三【小贴士】：有疑问的，请加妙用堂微信miaoyong194。
浅析藏银饰品中的配色规则及图案款式
黎澜（四川师范大学服装与设计艺术学院，四川成都610101）摘要：在设计中通过产品的配色、材质、图案、纹样等进行优化设计，使消费者获得精神上的愉悦和情感上的满足是极具必要性和重要性的。
以藏银饰品为研究对象，基于相关论述，对藏银饰品的材料特性及风格作进一步分析；通过对相关文献的整理分析，梳理藏银饰品的配色规则及图案样式，透过其材质的特性总结藏银饰品颜色搭配与图案运用。
分析认为：藏银饰品的粗粝质感饱含藏银文化，同时其中独特的配色规则和图案样式相辅相成，对现有藏银饰品进行改良创新再设计具有辅助作用。
在饰品设计过程中关注饰品配色规则及图案样式，使银饰品更好的服务于人们的生活，并且在使用过程中使消费者和银饰品产生情感文化交流，同时，也对藏饰品再设计具有积极意义。
关键词：藏银饰品；配色规则；图案款式中图分类号：J523.5文献标识码：A文章编号：1671-1602（2019）05-0089-01作者简介：黎澜（1996.01-），女，硕士研究生在读，四川师范大学服装与设计艺术学院，研究方向：藏银饰品。
现今，民族的文化在发展中呈现多元化趋势，越来越多的消费者对藏饰品愈加喜爱。
藏饰品一路延续发展，传统藏饰品的意义是于藏族人是丰富特别的，藏族人民将他们喜爱的藏饰品佩戴在身上关键部位，他们认为佩戴上藏饰品，具有防止邪恶进入，永保平安的作用，藏饰品在其中既有装饰价值，重要的是其辟邪的作用。
现在，藏银饰品作为一件饰品，以保护寓意为辅，渐渐发展走向时尚潮流的前沿。
藏饰中的很多配色规则、图案样式都在设计中被广泛采纳和运用，通过对藏银饰品配色及图案的分析，从中整理出饰品的配色方式，获取新的设计思路，刺激设计者新的灵感，在传统的藏银饰品中寻求新的突破，这是值得思考探究的问题。
1藏银饰品文化概述在众多民族中，藏族拥有古老而灿烂的历史文化，藏族悠久的历史使藏族成为一个具有丰厚民族文化底蕴的民族。
悠久历史的发展使藏族人民在生活中创造了藏饰品，藏饰品具有强烈的民族特色。
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藏式佛珠搭配与浅析（转——和大家一起分享）佛珠对于我们大多数人并不陌生，生活在汉地的我们可能从小通过各种各样的渠道都会见过一些各式各样的佛珠，大多都是简简单单的一串108或者18或者其他数字的圆珠子，或许有3颗简单的隔珠，佛头底下会有一个漂亮的结扣，然后下边还有若干小珠子。
这是我们最初印象中的佛珠，好像每位师傅所用的佛珠都差不多的款式。
与我们的生活环境相对更为熟悉的可能更多的是大家俗称的“汉传佛教”，上述的佛珠穿配方式几乎涵盖了大多数“汉传佛教”的佛珠款式【并不是全部哦】，而“藏传佛教”所用的佛珠却和我们印象中的佛珠款式相差甚远，色泽鲜明了许多，配件穿配方式也更多姿多彩，好像对于佛珠的穿配方式个人的性格化，喜好化更为强烈，我们几乎很难见到一模一样的西藏老佛珠，我相信这是好多朋友被藏式佛珠所吸引的最直观原因。
那么这多姿多彩的表现形式意味着藏式的佛珠穿配完全没有章法可以任由搭配吗？结果是显而易见的，肯定不是。
在下面，我会试着将常见的一些款式一一列出，供大家参考。
常见藏式佛珠的总体框架、款式【隔珠的位置，隔珠的数目，佛头隔珠的选材，常见的穿配方式及常用配件】佛珠配件的意义及其部分配件与佛珠的使用方法。
【计数器、卡子、绳卡、挂环及其他实用器；佛珠如何计数，如何使用】藏式佛珠，一般由佛珠本身、隔珠、佛头、计数器，卡子，挂环等几大类构成，在这些大类配件存在的同时还伴随着各种各样有意义的小配件的存在。
这些东西的汇集，就组成了一串漂亮的藏式佛珠。
各类美珠配件色彩交互辉映，民族风情极其浓郁，既是一串可以持咒的计数工具，也是一件充满了宗教意义的护身符，更是一件充满私人情感的随身爱物。
有的时候甚至会出现一些实用器在佛珠上面，比如家门的钥匙，拔胡子的小镊子，挖耳勺，牙签等等。
对于他们而言，生活和宗教的关系是那么的紧密。
紧密到已经融为一体。
所以这些日常实用器具出现在藏式的佛珠上，也就不足为怪了下面，我们尽可能通过这一个个细小的点来解析藏式佛珠的艺术特点，或许当我们对她更为熟悉的时候才更能发现藏式佛珠她的魅力所在。
常见藏式佛珠的总体框架、款式。
【隔珠的位置；隔珠的数目；佛头隔珠的选材；常见的穿配方式常用配件】在民间，藏式佛珠用素念珠的相对很少，除了格鲁派的学僧一般选用素的六道木做佛珠，不加任何装饰之外，一般民间使用者【请注意，是民间】都会根据自己的喜好以及上师的指导等选取一些藏文化中有显著特征的礼佛比较好的宝物来装饰自己的佛珠。
一来使心爱的佛珠变得很漂亮，二来也象征着无上的供养礼佛之心。
108的佛珠隔珠一般放置在对称的27子，54子，佛头两侧的位置处，100的佛珠一般放置在对称的25子，50子。
佛头两侧处。
【关于100的佛珠与108佛珠的区别再下文中会讲到】，隔珠所用的数量，疑似很少看到明确的仪轨记载，而隔珠的位置却是有仪轨的，不可根据个人喜好随意更改位置。
佛珠是用来礼佛的法器，礼器。
不是花枝招展的项链！不是简单的装饰品。
所以不可无章法胡乱串制。
下文中隔珠所用的数量和方式来自本人所到之地绝大多数藏密佛弟子的使用习惯，或者说依据来源是他们的民族习惯的归纳总结。
有很多东西可能并不官方，但都是本人在一次次进藏时收集到的信息，归纳起来，做一参考。
一般情况下，常见的隔珠的数量有1个，2个，3个，4个，5个，7个，9个，11个等等。
然不论总的隔珠是多少，一般有几个小特点，如下：108的佛珠一般放置隔珠在佛头两侧或者两侧27子和54子处，讲究对称，佛珠这样显得更为庄重，也符合咱们传统文化的审美观。
1—每一个隔珠放置处一般最多放置3个或者3个以内隔珠，隔珠尺寸一般稍大于弟子珠本身，小于佛头尺寸，形状与弟子珠本身接近或者一样。
一来美观庄重；二来佛头代表本师释迦牟尼佛，隔珠尺寸如若逾越佛头尺寸这样不好：一是宗教表法意义不好，二是不协调，不美观。
如果一截是三个隔珠，那么处于这三个隔珠中间位置的这枚珠子相对的尺寸大于两侧的珠子。
一般处于两侧位置即四分之一处的隔珠【如108的佛珠，佛头两侧27子处】选用相同尺寸，相同材质，外观一致的珠子；也可三处【54子处】配置皆用一样的配置，典型的中国式审美，沉稳大气，布局协调。
装饰用的隔珠计数不算在内，持咒时遇隔珠可越过，但是如果装饰与补缺功能同时存在的隔珠，计数算在内，很多朋友总在关注这样一个问题，就是诵经持咒时隔珠是否算在内，其实对于表法的仪轨而言，隔珠是不算在内的，而你实际操作的过程中，如果持咒时将隔珠算在了内部，也并不会产生障碍，藏密持念珠持咒一圈计数以100为单位，也就是说无论加不加隔珠，108的佛珠念一遍之后计数都只算100遍，多余的8遍用来补缺，以防止我们在持咒的过程中有疏漏而多计数，导致计数错误。
而你加了隔珠多念的的那几遍也可以用来补缺，对于弟子们所发愿的持咒总数量，可以多念，但是别有欠缺，那样不好，这在很多大德关于念珠使用的开示中皆有提到。
3— 4颗隔珠串配法，一般这样串配的佛珠款式相对较少。
从佛头处向两侧每隔18子串配一个隔珠，正中间的位置隔36颗，刚好是两个18子。
此处再来讲讲108的佛珠与100颗佛珠的区别，佛珠108的意义，各处都能查到，此处不累述，上面讲到108的佛珠持咒一圈之后依然是计数做100遍，8遍用来补缺。
而我们在藏区的实际情况中可以看见很多人用100粒或者100—110之间数字的佛珠持咒念佛。
我想最初这可能和他们特殊的生活环境有关联，由于地处偏僻，资源匮乏，佛珠有时产生破损，又不方便去补齐，就先这样用，只要佛珠没有少于100颗，念一圈之后仍做100计数。
当个别情况越来越多，最后就变成了一种普遍现象，当佛珠不足108时，索性就串成100颗，也是一个圆满吉祥的数字。
这也就是为什么在藏区会有100颗的佛珠的一个重要原因【特殊法门不归此类】。
在他们的心目中。
100粒与108粒表法的意义是一样的，在具体的数字上可能并不是那么执着。
可是这就难免会在持咒时产生疏漏，万一数珠的时候多数一颗这样就会导致计数错误，所以通常100粒的佛珠如果发愿持咒10万的话会实际念11万遍，用多出的1万遍用来补缺，以此类推。
所以在藏区某些地方就有佛珠够100颗就足数的说法。
藏传文化，浩瀚而又多姿多彩，古往今来各色美珠穿插于他们的生活之中，是代代财富的积累，也是他们在艰苦的环境中愉悦心灵最好的方式之一。
佛珠时时刻刻陪护在他们身边，无论是对于他们的生活还是对于信仰都有着不可或缺的重要地位。
所以我们会看见那么多漂亮的佛珠中穿插着珍贵的红珊瑚，蜜蜡，绿松石，南红，琉璃，砗磲，药师等等各类珍贵的珠宝用来做佛珠的隔珠，装饰着佛珠的庄严。
使得那些佛珠散发着别样的一份美丽祥和，端庄而典雅而关于隔珠的材质，会因具体的个人能力，个人喜好而有所不同，藏族崇尚艳丽的色彩，他们认为这些颜色分别在自然界具有神奇的代表意义，蓝色象征蓝天，白色象征白云；红色象征火焰；绿色象征绿水；黄色象征黄土或者大地。
五种颜色的排列形式与大自然物质存在的立体排列形式息息相关，连接紧密并富含深意红黄蓝绿白等这些艳丽的色泽是最多出现在佛珠中的，旧时，佛珠的品质也直接关乎于使用者的身份地位。
经济实力较好，社会地位较高，或者比较注重这方面的人会选择一些比较珍贵的材质来做隔珠或者做佛珠。
如红珊瑚，蜜蜡，绿松石，优质玛瑙，珍贵木材或其他一些珍稀材质等，而相对经济实力较弱或者不追求这些的人呢就可能会选择一些同色泽的替代品，这也就是为什么有的老佛珠上会有一些很完美，很珍贵的配珠，而有的老佛珠却多是那些颜色各异的老塑料和那种价值不高的玛瑙做隔珠。
这种现象并不绝对，但是可以代表当时一个大体的社会现象。
在此要注明的一点就是，藏民族追求我们所谓高端，珍贵的佛珠并不是为了显富，或者奢侈。
对于他们特殊的生活方式和宗教在他们生活中的重要性而言，我想这是一种表达自己忠于内心信仰的一种很直观的方式；这也是特殊生活环境下一种财富的积累方式。
所以有时候根据东西的品质再结合藏区曾经的历史文化背景，我们可以大致的推断出部分物品前主人的社会地位与身份。
接下来接着说另外一个重要的配件，佛珠的佛头。
佛头代表着佛陀的智慧。
在一串佛珠中占有非常重要的位置。
一般佛珠的佛头大多都是和念珠材质一致的原配佛头，但是在很多藏式佛珠中，多选用一些珍贵的材质制作的佛头来穿配，最常见的应该是象牙制作的佛头，也有珊瑚，蜜蜡，松石玛瑙等其他质地的，相对较为少见。
白象历来被认为是吉祥之物，象牙珍贵且被民众认为有辟邪功效，所以历来被人们所珍爱，但是现在出于环保，慈爱等各方面原因，象牙佛头已经很少使用，藏传佛教已经逐步拒绝使用新的象牙制品，这是一个很好的举措，大家一起拒绝那些新的象牙制品，将会避免很多不必要的杀戮。
真若喜爱象牙，收藏老的象牙制品一样的可以满足自己的愿望。
如果实在找不到满意的老象牙佛头，想要设计穿配一串藏式佛珠，也未必一定要用象牙佛头，用其他材质的佛头，掌握好穿配的仪轨，色调的搭配，配件尺寸形状的协调性，一样可以搭配出如法又漂亮的佛珠。
计数器应该大家都不陌生，一般悬挂于佛珠的两侧，多由金属制成，常见的有银的，铜的，造型各式各样。
最常见的有铃杵，莲花等吉祥图案，由计数头和记子组成，两端各有一个计数头搭配十个记子，配合佛珠计数之用。
卡子也是计数工具，多由金属制成，佛教吉祥图案造型。
活口，可以随意挪动在佛珠上的位置，配合计数器一起使用。
也可以不用计数器只用卡子计数。
用几个不同款式的卡子代表不同的计量单位。
上面说到，计数器一般悬挂于佛珠的两侧第5，10，21子处。
多由金属制成，常见的有银，铜所制，造型各式各样。
最常见的有铃杵，莲花等吉祥图案，由计数头和记子组成，两端各有一个计数头搭配十个记子，配合佛珠计数之用。
我们以一对计数器，一个卡子举例。
计数器中一只做百位计，另外一只做千位计，卡子做万位计。
一般我们诵持的真言心咒都相对较短，佛珠一咒一珠，持佛珠诵咒一圈记数为100遍，此时百位计数器记子挪动一枚，代表一百遍，当佛珠持咒10圈，百计位的计数器十个记子皆挪完时，千位计数器的记子挪动一枚，代表一千遍。
此时百位记子归零，只留千位代表一千遍的记子就可以了。
依次类推，当千计位的十个记子走完之后，那就意味着已经持咒一万遍，此时卡子自佛头一侧开始挪动一珠的位置，代表一万遍。
计数器千计位十个记子归零，保留卡子的位置代表一万遍就好了。
然后从头开始再用计数器计数，当念满一万遍时，卡子继续挪动。
这个过程中要注意卡子挪动的方向，以免计数混乱，计数器的头子一般两个造型不同，不易混淆计数单位，如果计数头一样的计数器可以在下方坠以不同的饰物，以区别计数单位。
随着持咒数量的慢慢增多，卡子将会沿着108的佛珠逐个挪动一圈的位置，当108颗珠子都走过卡子之后，也就意味着持完了百万咒，此时功德无可计量。