两河流域和古代埃及文化的异同
埃及与两河流域
相同点：都起源于象形文字。
不同点：古埃及使用的文字更接近与图 画，
两河流域的楔形文字更接近于符号。
文字不同的原因：地理位置的差异。埃及在尼罗河流域，生存压力
较小，社会相对稳定，与外界交流较少，文字发展只掌握在极少数人 手中，所以发展较慢。而两河流域由于不定期洪水，人们生活压力大， 就迫使他们与外界交流，寻求解决方法，所以商业发达，文字在这个 过程中要适应大众的需要，所以发展较快。
埃及文字
约公元前3500，埃及 产生了象形文字。这 是世界上最早的文字 之一。但是，由于其 本身缺乏普及性，只 有官员，祭祀，和一 些大商人才能掌握， 所以在希腊文化的冲 击下，逐渐消失在埃 及人民的日常生活中。
两河流域文字
苏美尔人发明了一种象形文字，后来这种 文字发展为楔形文字。这是最古老的已知 的人类文字之一。今天已经发掘出来的有 上十万苏美尔文章，大多数刻在粘土板上。
建 筑
建筑是一个民族文化的结晶，是思想与技 术相结合的产物。 不同地域由于原材料的限制，建筑工艺也 是各不相同。
两河平原缺乏石矿和树，因此苏美尔的建筑都是泥砖造的，砖与砖之间 没有灰浆或水泥连接。随着时间的延续两河平原的城市因此不断抬高。 这样的古迹被称为台勒（Tell）。在中东到处都可以见到这样的古迹。 苏美尔人最壮观和最著名的建筑是塔庙，它们建筑在巨大的平台上。 苏美尔的庙和宫殿使用更加复杂的结构和技术。 苏美尔人最重要的建筑为塔庙。是建在几个由土垒起来的大台基上， 这种类似于梯形金字塔的建筑被称为“吉库拉塔”。乌鲁克神庙是塔庙 的最典型的代表。 乌鲁克城废墟上的这座塔是残留的最古老的美索不达米亚塔庙（层 进式神庙）之一。据考证，塔庙建于公元前21世纪，它是乌尔那姆 （Nammu）国王为了表示对生育女神的尊敬而建的。
精品新教材统编版历史选择性必修三第2单元 第3课 古代西亚、非洲文化
第3课 古代西亚、非洲文化知识点一 古代西亚文化1．楔形文字(1)创造者：两河流域南部的苏美尔人。
(2)地位：迄今所知世界上最早的文字。
(3)作用：流行了数千年。
2．文学作品——《吉尔伽美什》(1)地位：是目前所知世界上最早的史诗。
(2)内容：史诗叙述了苏美尔地区乌鲁克国王吉尔伽美什的活动，中间穿插大量神话故事，包括著名的洪水故事，生动反映了两河流域居民对生活和生命的态度。
3．建筑、艺术(1)苏美尔人的泥偶雕像生动有趣，壁画主题多样，别出心裁。
(2)亚述帝国修建了多座规模宏大的王宫，王宫大门上的标志性雕刻是人首飞牛。
(3)波斯王宫的多幅雕刻刻画了臣民进贡的场景，体现了专制帝国统治者的威严。
4．编纂法典——古巴比伦王国的《汉谟拉比法典》(1)内容①前言：宣扬君权神授，炫耀国王的功德。
②正文：详细规定了臣民的义务以及违背法律后具体的惩罚措施，涉及个人道德，兵役和劳役，租赁、借贷、债务，以及奴隶地位等方面。
③结语：要求所有人必须遵守法典，违反者将遭到严厉惩罚。
(2)地位：法典反映了古巴比伦王国政治、社会和经济等多方面的情况，是研究古代两河流域历史的重要资料。
知识点二古代埃及文化1．存续时间：公元前3100年左右初步实现统一，文明绵延约3 000年。
2．文化成就(1)象形文字①它来源于最初的象形字，由表音符号、表意符号和限定符号组成。
②约形成于公元前4千纪末，一直使用到公元4世纪。
在此期间，经历了多种变化。
(2)文学作品(3)①古代埃及的建筑艺术受到宗教较大影响。
②法老们还修建了众多神庙，表达自己对神的敬畏。
③祭司们宣扬法老是神的化身，法老则赐予神庙大量财富。
(4)科学技术①埃及人发明了世界上最早的太阳历，是古代世界最精确的历法之一。
古罗马的凯撒制定儒略历时，吸收了埃及历法的成就。
②在数学、医学等方面，埃及人也颇有建树。
知识点三阿拉伯文化1．产生(1)7世纪，阿拉伯帝国开始兴起，到8世纪已征服从伊比利亚半岛到印度北部的广大地区。
李春《西方美术史教程》笔记（古代两河流域美术）【圣才出品】
李春《西⽅美术史教程》笔记（古代两河流域美术）【圣才出品】第2章古代两河流域美术⼀、苏美尔美术（前27～前25世纪）苏美尔⼈是两河流域最早的居民，苏美尔美术属于两河流域美术的范畴。
1．古代两河流域的美术和古代埃及的美术的异同（1）相同点①建筑的规模都⽐较宏伟、庞⼤；②雕刻的⼈像多处于静⽌状态，⼈像⼤⼩以地位⾼低⽽定；③作品都带有浓郁的东⽅⾊彩，富有装饰趣味。
（2）不同点①埃及重视陵墓建筑；两河地区重视神庙和宫殿的建筑；②由于两河地区的民族复杂，各民族之间的艺术相互交流，形成多样化的艺术风格，⽽这种现象在埃及⽐较少见；③在建筑和雕塑上，埃及⼤量使⽤⽯头，⽽两河流域地处平原，缺乏⼭⽯，常利⽤⼟坯砖、芦苇进⾏建造。
2．苏美尔美术的三个阶段公元前4000年到前3000年初是两河流域⽂化的早期阶段，这个阶段以考古的地名命名为三个时期。
（1）埃尔·乌巴德时期①建筑以芦苇和粘⼟为主，建造成长⽅形的房⼦，在建筑中开始使⽤平台作为基座，防⽌洪⽔浸泡泥制的墙壁，如供奉丰收⼥神的埃尔·乌巴德的神庙。
②雕刻仅刻在器⽫上，艺术性不⾼，技巧⽐较原始。
（2）乌鲁克时期和捷姆代特-那⾊时期①陶器有所发展，轮制陶器的出现使陶器的花纹⽇益复杂。
②建筑a．乌鲁克的⽩庙它是祭祀天神阿努的地⽅，⽤⽩⾊象征天空。
庙中出⼟⼀件雪花⽯膏瓶，上⾯有精美的浮雕、母神伊南娜的形象、动植物图案，反映当时的绘画和雕刻已有⼀定⽔平。
b．乌尔城的塔庙建于公元前22世纪⾄公元前21世纪期间，⽤作祭祀，也可⽤于观察天象，瞭望洪⽔。
③雕塑乌尔城发掘的⽜头竖琴和从拉格什发现的《兀鹰碑》是很有历史和艺术价值的雕塑作品。
⽜头竖琴绘有传说中⼤英雄吉尔格美⼠的故事，《兀鹰碑》是最早记述战争场⾯的艺术品。
⼆、阿卡德王国美术（前24～前23世纪）1．概述约公元前24世纪，由萨尔贡⼀世建⽴的阿卡德王国逐渐统⼀了两河流域，接受苏美尔⽂化的影响，进⼀步促进了两河⽂化的发展。
古代埃及文明
灭亡：前16世纪，被外族所灭
政治：君主专制制度 3.文明成就 律法：《汉谟拉比法典》
文字：楔形文字
重点二《汉谟拉比法典》：古巴比伦王国 地位：是迄今已知世界上第一部较为完整的成 文法典（用楔形文字刻在黑色石柱上） 实质：维护奴隶主阶级的利益 意义：是古巴比伦王国留给人类的宝贵文化遗 产，表明人类社会的法制传统源远流长。
11.（2019怀化 11.）《汉谟拉比法典）是历史上已知最
早的较为完备的成文法典。这部法典诞生于（ ）
A.古埃及 B.古中国 C.古印度 D.古巴比伦
22.（2019齐齐哈尔17 .）1901年，法国考古队在两河
流域的苏撒遗址中发现了一黑色玄武岩圆柱。它的上面
刻有维护奴隶主阶级利益的法律条文。这重要遗产属于
名称
从事职业
婆罗门 刹帝 利
吠舍
掌管 祭祀 掌管军事、行政权力 从事农业、畜牧业、商业
首陀 由被征服的居民构成,从事农业、畜牧业、捕 罗 鱼业和手工业,为前三个等级服务
最卑贱的“不可接触者”—— 贱民
(3)特点:各等级之间贵贱分明,世代相袭。低等级的人不 得从事高等级的职业, 不同等级 的人不得通婚。
重点一、金子塔:古埃及
：古王国时代 ：胡夫金字塔（狮身人面像） ：金子塔是古埃及文明的象征，反映 了古埃及社会经济发展的较高水平，是古 埃及人智慧的结晶。
古代巴比伦文明-两河流域 西亚
1.地理、自然 幼发拉底河、底格里斯河Z（两河流域） 2.文明历程 兴起：前3500年，小国家 （苏美尔人）
发展： 前24世纪，统一国家
森严的种姓制度
雅利安人进入印度之后，逐渐建立了严格的社会等级制度， 史称“种姓制度”。
世界文化遗产
解词：金字塔，在建筑学上是指锥体建筑物，一般来说基座为正三角形或四方形等的正多边形，也可能是其他的多边形，侧面由多个三角形或接近三角形的面相接而成，顶部面积非常小，甚至成尖顶状。
古代金字塔，是用石块堆栈而成，越高使用材料越少，质心接近基座，可以有效抵挡自然灾害，因此各地文明的先民，会利用金字塔作为重要记念性建筑，如陵墓和寺庙。
20世纪70年代开始，由于建筑技术的演进，达到轻质化、可塑化、良好的空调与采光，有些建筑师会从几何学选取元素，现代金字塔式建筑在世界各地被建造出来。
空中花园，是古代世界七大奇迹之一，又称悬园。
在前6世纪由新巴比伦王国的尼布甲尼撒二世（Nebuchadnezzar）在巴比伦城为其患思乡病的王妃安美依迪丝（Amyitis）修建的。
现已不存。
空中花园据说采用立体造园手法，将花园放在四层平台之上，由沥青及砖块建成，平台由25米高的柱子支撑，并且有灌溉系统，奴隶不停地推动连系著齿轮的把手。
园中种植各种花草树木，远看犹如花园悬在半空中。
巴比伦文献中，空中花园仅是一个谜，甚至没有一篇提及空中花园。
哈拉帕文化：南亚次大陆青铜时代文化。
哈拉帕文化因其主要城市遗址哈拉帕而得名。
分布中心在印度河流域，故又称印度河文明。
个别遗址的分布西达伊朗东界，东至贾木纳河，北迄古勒姆河流入印度河的河口一带，南抵坎贝湾沿岸。
年代约当公元前2350～前1750年。
考古研究始自20世纪20年代英国考石学家J.H.马歇尔对哈拉帕和摩亨佐达罗的发掘。
埃斯库罗斯（Αισχυλος）公元前525年出生于希腊阿提卡的埃琉西斯。
他是古希腊悲剧诗人，与索福克勒斯和欧里庇得斯一起被称为是古希腊最伟大的悲剧作家，有“悲剧之父”、“有强烈倾向的诗人”的美誉。
代表作有《被缚的普罗米修斯》、《阿伽门农》、《善好者》(或称《复仇女神》) 等。
苏格拉底，出身于雅典，著名的哲学家。
他被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。
著名的古希腊的思想家、哲学家，他和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“古希腊三贤”。
比较题
设问类型基本上有三种： （1）相同点（或相似点）比较类：其呈现形式有“比较 在……上的相同点（或相似点）”，“指出……和……在…… 上的相似之处（或相同点）”，“比较……和……的共同点” 等。
（2）不同点（或相异处）比较类：其呈现形式有“概括…… 和……的不同特点”，“指…和……在……上的不同点”， “ ……和……相比，在……方面发生的新变化”等。
本主张.
6. 比较中外历史。 例如:比较郑和下西洋和新航路开辟进行.
1．首先会审题，弄清楚比较的范围，要比较哪些项目，比较的 目的。是简要说明异同，还是通过比较得出结论以说明某种观 点(即比较论证题)。
2．其次寻找可供比较的项目。 如题目为局部比较题，按照题目规定的比较项目去解答， 如题目为全面比较题则指导深入到事件的全过程和全过程的各 个方面去寻找可供比较的项目。
2；俄国和日本走上资本主义道路有哪些相似之处?
3；英、美、法、日四国资产阶级革命或走上资本主义道路， 各有什么特点?
20世纪30年代，美德两国各自采取怎样的方式来摆脱经济危机？ 试从两国政治、经济的特点和一战后的国际关系等方面分析两 国走上不同道路的原因。
方式：美通过改革，实行罗斯福“新政”，全面加强国家对经 济的干预调控，摆脱危机 德通过建立法西斯统治，对内独裁，对外扩张，摆脱危机
★巴黎和会与华盛顿会议的共同点：
1、都是分赃会议 2、都暂时调整了帝国主义国家的矛盾和冲突 3、都由少数帝国主义列强操纵并充满矛盾和斗争 4、都是帝国主义国家凭借势力重新瓜分世界的会议 5、都隐含着复杂的矛盾 6、最终都将崩溃
古代的大航海未能使中国成为海上强国，而西方却因新航路 开辟而迅速崛起。其原因何在？请你用中外史实加以论证说明. （4分）
原因：政治 美资产阶级革命，民主制度较健全，民主传统根深蒂固，三权分 立政体不利于独裁专制统治的出现，不易建立法西斯政权 德普鲁士通过王朝战争完成统一，不彻底，保留较多封建残余， 民主体制不健全，并有强大的军国主义势力，易走上法西斯专政 的道路。
人教版历史与社会七下第八单元第二课《早期文明区域》教案
答案：古埃及文明和两河流域文明的相同点包括都建立了中央集权的国家制度，都有较为发达的农业和城市。不同点包括古埃及文明以宗教信仰为核心，而两河流域文明以法律制度为核心。古埃及文明对后世的影响主要体现在金字塔的建筑技术和法老王的政治制度，而两河流域文明对后世的影响主要体现在汉摩拉比法典和法律制度的发展。
4. 课后作业完成情况：通过检查学生课后作业的完成情况，了解学生对课堂所学知识的巩固和应用能力。
5. 学生自我评价与反馈：鼓励学生进行自我评价和反馈，了解学生对自身学习情况的认知和期望。
教师评价与反馈：
1. 对学生的课堂表现进行积极评价，鼓励学生积极参与课堂讨论和提问。
2. 对小组讨论成果展示进行点评，肯定学生的合作和思考能力，并提出改进建议。
①中华文明的特点：分封制、儒家思想、政治制度等。
②中华文明的影响：对后世的政治制度、道德伦理、文化传统等产生重要影响。
6. 早期文明之间的联系和差异
①联系：都建立了中央集权的国家制度，都有较为发达的农业和城市。
②差异：古埃及文明以宗教信仰为核心，两河流域文明以法律制度为核心，印度文明以种姓制度和佛教为核心，中华文明以分封制和儒家思想为核心。
3. 对随堂测试进行评分，及时反馈学生的知识掌握情况，帮助学生找出不足并加以改进。
4. 对课后作业完成情况进行检查，针对学生的错误和问题进行指导，帮助学生巩固课堂所学知识。
5. 鼓励学生进行自我评价和反馈，了解学生的学习需求和期望，调整教学方法和策略，以更好地满足学生的学习需求。
九．板书设计
1. 早期文明区域的概念和重要性
①早期文明区域：指古代埃及、两河流域、印度和中华文明等地区。
第一单元 古代文明的产生与发展 单元强化训练--高中历史统编版(2019)必修中外历史纲要下
必修中外历史纲要下第一单元古代文明的产生与发展单元强化训练一、选择题1．两河流域与埃及相距不远,从邈远的古代起,这两地的居民就有一些断断续续的接触,也有一些文化上的交流。
但这两地的文化基本上是各自独立发展起来的。
导致这种状况出现的根本因素是()A.生产力发展水平的制约B.民族习俗的差异C.宗教信仰和文字的不同D.交通工具的限制2．孔雀帝国君王阿育王(公元前273~前232年在位)在统一了印度全境后,及时调整政策,宣扬仁爱与慈悲,主张宗教宽容,倡导非暴力。
这一政策 ()A.推动了宗教世俗化B.便利了佛教的传播C.活跃了人们的思想D.体现了儒家仁爱观3．《圣经·以赛亚书》描绘亚述人,“他们的箭快且利,弓也上了弦,马蹄硬如坚石,车轮好像旋风”。
从中可以感知,古代亚述人的成功实际上源于其 ()A.骑兵队伍的庞大B.对尚武精神的培养C.手工技术的进步D.对辽阔疆域的开拓4．古代埃及人制定了世界上第一部太阳历，将一年分为三季，每季四个月，年末另加五天为节日。
古代埃及制定该历法的主要目的在于()A．揭示尼罗河定期泛滥的规律B．彰显法老对于科技文化的重视C．指导农业合理地安排农事D．探索自然奥秘以神化专制统治5．奴隶制帝国的兴起源于文明的区域扩展。
埃及文明鼎盛时期，势力曾达到的流域是()A．尼罗河流域B．两河流域C．印度河流域D．恒河流域6．英国历史学家AR·布恩说，亚历山大最大的功绩是“用最迅速最深入的方式将希腊文化灌注到亚洲”，而“东方的影响也以席卷一切之势涌入西方”。
这反映出亚历山大的扩张（）A．扩大了帝国的版图 B．改变了文明交流的方式C．打通了亚欧商贸通道 D．促进了东西方文明交流7．斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中这样写道：“商业联结和文化联结既不是互不关联的也不是彼此独立的。
希腊文化传播到整个东方，主要是靠追随亚历山大军队东进的希腊商人。
同样，印度佛教传布到中国的过程也可以沿着举世闻名的丝绸之路了解到。
古埃及与两河流域建筑异同
A B
C D E
b. 空间上：塞满柱子的 大殿。 神秘，压抑的气氛 神秘 光线, 高 侧窗 压抑 柱子， 巨大的尺度，密集的布局 从金字塔到太阳神庙， 都表达崇拜，手法不同效 果不同。从外部形象向内 部空间，从纪念性向宗教 性转化。
卡纳克 阿蒙神庙
卡纳克一卢克索的阿蒙 (Amon)神庙多柱厅
多柱厅神殿，面阔103m，进深52m ，面积达5356m2;内有纵16列，横9 排共134根大柱。中间两排12根大 柱高21m，直径3.6m，支撑着中部 带有高侧窗的屋顶;两旁122根柱 子高13m，直径2.7m。
``````
1 ：宗教：相信灵魂不死，人死后
保护尸体，能使灵魂复活。
2：社会：最高统治者是Pharaoh， 主掌神权，司法，军队，政府。 其次是僧侣，军官，农民，奴隶。 3：文字：象形文字。
古王国时期
首都：孟菲斯 建筑的代表作：金字塔 金字塔的发展演变：陵墓模仿住宅和宫殿。 古埃及人相信人死后灵魂可以复生，所以特别重视建造陵墓。 后来，皇帝的陵墓渐渐改变了型制。因为原始的宗教不能满足皇帝
古埃及与两河流域建筑：神权与权利的不同体现
古埃及建筑 埃及最脍炙人口的就是它的石头 建筑，早期也像我们国家一样采用
两河流域建筑 而两河流域建筑走的是另外的世 俗路线。它的饰面技术相当发达。 两河流域的建筑是土坯墙围成的， 但是当地暴雨频繁，墙面容易被 腐蚀，于是当地人嵌进陶钉以增 加墙的强度，如同镶嵌，当时底 部陶钉的位置涂着红白黑三种颜 色，后来这种形式渐渐也有了装 饰作用。
01
代表建筑
乌尔观象台是夯土 的，外贴一层砖，砌 着薄薄的凸出体。第 一层基底面积65×45 米，高9.75米，有三 条坡道，一条垂直于 正面，两条贴着正面。 第二层基底面积为 3723㎡，高2.50米， 以上残毁，据估算， 总高约21米。
古埃及、古代两河流域生死观念的历史嬗变与联系比较（连载）
二、古代两河流域的生死观及其发展亚洲西南部的底格里斯河与幼发拉底河两条大河之间的中下游地带，即肥沃新月地带。
两河流域作为最先迈入人类文明且文明与科技高度发达的地区，亦被称为“人类文明的摇篮”。
伴随着两河流域文明与科技发展的是其发达的原始宗教，而其较为完善的文字系统（即刻于泥板上的楔形文字）为后世了解研究该民族先民的生死信仰提供了极为珍贵的文字材料。
在其原始宗教发达的背景下，对于生死问题的宗教化思考主要由祭司神学集团承担。
他们的主要方式为在史前宗教的基础上进行神话、史诗的编纂并传播。
这些神话与史诗作为宣传宗教教义的教科书广为流传，诠释了人们对于生死问题的困惑，有效推动了神权政治文化机制的运作，在人们的社会生活与两河流域城邦国家的社会发展中发挥了强大的文化功能。
两河流域对于生死观的认识主要集中在人生命的意义与对死亡的认识之上，与埃及不同的是他们更重视当下与今生，他们并没有“来世”这一观念，他们认为死亡时是黑暗的，不值得抱有任何向往之情的。
◇任乔慧竹古埃及、古代两河流域生死观念的历史嬗变与联系比较（连载）1.古代两河流域宗教中的生命信仰史前至文明诞生的数千年历史时期中，依据考古发现的各类文物与城邦遗址可以看到神庙不断扩大的规模与祭祀阶层在社会生活中崇高的地位，这证明了宗教在古代两河流域文明进程中始终占有的支配性地位。
祭司作为独立的阶层负担着编撰和传播宗教教义的文化使命，于是他们以神话、史诗等宗教文学形式为载体，通过重新编写与传播解答生命从何而来以及生命的意义是什么等有关生命的重大命题，在当时所能承受的认知基础上消解了人们对于生命这一未解命题的精神疑惑。
生命的由来以及意义等命题是通过一系列创世神话和史诗予以解答的，其中反映出来的生命信仰有二：一是人类的生命是由神灵创造并为神灵服务的；二是人类与生俱来就没有永生的希望，生命的全部意义在于追求名誉和为神灵服务。
人类的生命是由神灵创造并为神灵服务的，这是两河流域宗教教义中最为基本的部分。
两河流域和古代埃及文化的异同
两河流域和古代埃及文化的异同两河流域和古代埃及是世界历史上两个闪耀的文明古国。
两河流域文明起源于公元前5000年左右，主要位于今天的伊拉克和叙利亚一带；而古代埃及文明起源于公元前3100年左右，位于尼罗河流域。
尽管这两个文明有着一定的异同之处，但它们都对后世的文化和社会发展产生了深远的影响。
在地理环境方面，两河流域和古代埃及都依赖于河流的肥沃泥沙和水源。
两河流域位于幼发拉底河和底格里斯河、幼发拉底河和尼罗河之间，因此被称为两河流域文明。
这里的河流系统提供了丰富的水源和肥沃的土壤，为农业生产创造了良好的条件。
古埃及则位于尼罗河流域，尼罗河每年的洪水给予了埃及土地肥沃河滨，使得农业得以繁荣。
这两个地理环境使得两河流域和古代埃及都拥有农业经济为基础的社会。
在政治组织方面，两河流域和古代埃及都是以国王为核心的王制社会。
在两河流域文明中，古埃及人的国王被称为法老，被认为是神的化身，统治者享有至高无上的权力。
法老的权力被视作神圣不可侵犯的，他们建立了中央集权制度，掌握了军队、司法和经济等方面的控制权。
同样地，在古代埃及，法老也是国家的最高领导者，掌握着重要的政治和宗教权力。
在宗教信仰方面，两河流域和古代埃及都发展了独特的宗教体系。
两河流域的宗教以信奉多神为特点，古埃及也是如此。
在两河流域，人们信仰众多的神灵，这些神灵代表着自然、天空、太阳、河流和农业等方面的力量。
在古埃及，人们也信仰着多神教，将神灵看作是自然现象和社会秩序的创造者和维护者。
然而，在文化艺术方面，两河流域和古代埃及有一些显著的差异。
在两河流域文明中，人们主要以壁画、浮雕和陶器等作品来表现他们的艺术才能。
这些作品多以宗教和统治者的功绩为题材，注重对人体和动物形象的描绘。
相比之下，古埃及文明更加注重建筑和纪念碑的建设。
埃及金字塔被认为是古埃及文明最杰出的建筑成就之一，反映了古埃及人对死亡与永恒的追求。
总而言之，两河流域和古代埃及文化虽然存在一些共同点，如宗教信仰的多神教和以国王为核心的政治组织，但它们在地理环境、经济结构和文化艺术等方面也有明显的差异。
两河流域与古埃及艺术
马斯塔巴
双层马斯塔巴
阶梯型金字塔
方锥形金字塔
胡夫金字塔与斯芬克斯
吉萨金字塔群
第四王朝时期
皇太子柯阿波尔像
村长像－第五 王朝
书记像－约 公元前26202350－第4 或第五王朝
书记像－古王国 时期
头像－第四王 朝
屠夫－第五 王朝－37cm
高
第四王朝
门考拉国王与 王后－约公元 前2548-2530
公元前4000年苏美苏美尔时代雕像公元前29002600年乌尔军旗公元前2600年苏美尔时代公元前2600左右苏美尔时代七弦琴公元前2600年牛头七弦琴公元前2600年金山羊公元前2600年公元前23002200年公元前21502100年汉默拉比法典古巴比伦时期亚述时代浮雕公元前883859年萨尔贡二世宫殿的神兽公元前713706年萨尔贡二世宫殿立面雕像约公元前713706年宫殿浮雕约公元前701年尼尼微宫殿的浮雕猎狮公元前668627年尼尼微宫殿浮雕乐师尼尼微宫殿浮雕抓鱼尼尼微宫殿浮雕攻城尼尼微皇宫猎狮公元前668627年新巴比伦的以什塔门约公元前575年大流士宫殿的双头马埃及古埃及的特点
古埃及历史分期
• 早期王国：公元前3200－2778年 • 古王国：公元前2780－2280年（第三、四、五、
六王朝） • 中王国：公元前2134－1778年（十一、十二王朝） • 新王国：公元前1570－1090年（十八、十九、二
十王朝）
早期王国美术
纳美尔王岩板
• 《纳美尔王岩板》它是纪念南埃及法老战 胜北埃及的作品，表现法老在神的庇护下 取得胜利的过程，人物按等级刻画成大与 小，用散点透视表现了时间的连续性。
卡尔纳克神庙
拉美西斯神庙
卢克索神庙
卢克索神庙
两河流域和古埃及
两河流域文明和古埃及文明的差异要细数两河流域文明和古埃及文明的区别，得先追溯到其发源地。
同为四大文明古国，两河流域文明是指在两河流域间的新月沃土所发展出来的文明，而古埃及文明是指在尼罗河第一瀑布至三角洲地区。
这两大文明的早期文字分别是楔形文字和象形文字。
两河流域的楔形文字源于底格里斯河和幼发拉底河流域之间的美索不达米亚平原，是世界上最早的文字之一，除了楔形文字，还孕育了《汉莫拉比法典》，是古巴比伦国王汉谟拉比（约公元前1792一前1750年在位）颁布的法律汇编，是最具代表性的楔形文字法典，也是迄今世界上最早的一部完整保存下来的成文法典。
楔形文字被许多古代文明用来书写其语言，但这些语言之间并不一定属于相同关联的语系，例如赫梯人和波斯帝国同样采用楔形文字，但这两个语言是与苏美尔语无关的印欧语系。
另外阿卡德人虽然也采用楔形文字做为书写工具，但阿卡德语和苏美尔语差异相当多。
而象形文字顾名思义，是一种用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。
这种原始的造字方式，使得象形文字晦涩难懂，以至于后人的破译多来自对图画的解读。
象形文字一直使用到公元4世纪末。
特别值得注意的是，古埃及的象形文字，通过西奈铭文，最后影响了腓尼基字母文字的发明。
提到两河流域，就会想起古巴比伦的空中花园，作为世界八大奇迹之一，空中花园始终是一个未解之谜。
提到古埃及，则有太多耳熟能详的、能代表古埃及文明的元素，如法老、木乃伊、金字塔、狮身人面像等等。
两大古文明的形成时间都是公元前约4000年；公元前539年新古巴比伦王国被波斯帝国灭亡，公元前343年埃及被波斯帝国所灭。
伴随着国家的灭亡，古国文明也必然随之陨落，公元前224年两河流域就经历了伊斯兰化的过程，相应的，公元303年古埃及文字、文化与宗教没落并消灭。
如果说两河流域文明和古埃及文明有一个共同点，那就是同为留给后人的文明瑰宝。
M075115123葛嘉鸣。
古埃及与古代两河流域艺术的特点
古埃及与古代两河流域艺术的特点比较古埃及与古代两河流域艺术的特点一：两河流域1、古代两河流域的工艺美术历史悠久，在距今6、7千年以前已经在陶器、石器、金属等工艺方面取得了惊人的成就。
这些精美的工艺美术作品，一方面满足了人们的物质生活之需求，另一方面又满足了人们精神生活的需要（包括祭祀与欣赏）。
更重要的是，这些作品构成了西亚文明的主体，不少工艺制品成为后人研究古代文明发展史的珍贵文物资料。
2、由于历史和地理原因，古代两河流域工艺美术在某些方面形成了与古代埃及相近似的风格：首先，这种相似表现在数千年来工艺美术的风格基本保持着原始的传统；其次，在各类工艺美术创作的形式法则与技法上的表现较为程式化；再次，类似古埃及的“正身侧面律”的表现形式在各种工艺制品的装饰中较为广泛应用。
3、两河流域工艺美术所表现出的独特风格主要在于更多地注重人们现世生活的表现。
这不仅反映在各类工艺制品的功用与造型上，也在大量的装饰纹样内容中得以充分体现（如现实中的争战、狩猎、劳作等情节的表现）。
另外一个特征就是，两河流域工艺美术作品受其多神教的宗教的影响，表现形式丰富多样，且带有很强的世俗性。
人们并未将目光只投向国王或主神的身上，而是更多地反映人们的世俗生活。
实际上，这是一种原始的现实主义风格。
4、两河流域工艺美术的形式丰富多彩，品种繁多，技艺精湛，风格古朴典雅。
材料的应用十分广泛，并已注重材质与表现形式和内容的关系。
善于利用多种材质互相搭配而制作工艺美术作品，是两河流域工艺美术的一大特色，反映了工匠们综合把握材质与作品内容表现的能力。
5、值得强调的是，古代两河流域工艺美术与当时人们生存环境的联系十分密切。
不论在工艺制品的造型上，还是在其装饰纹样中，皆始终离不开以动物形态为主要内容的基本创作方法，这种方法代表了整个古代世界，尤其是古代东方工艺美术创作的风格特征。
二：古埃及古代埃及工艺美术是世界文明史的重要组成部分，它掀起了人类历史上工艺美术全面发展的第一个浪潮。
215499717_古代两河流域与埃及人神关系的比较
Y4!&3(i一、前言朱光潜认为，教育的功用在于要顺应人类求知、向善、爱美的天性，使每个人在这三方面得到最大限度的调和发展，以达到完美的生活。
教育的目的则在于启发人性中所固有的本能。
在历史教学过程中，我们可以很容易发现历史与美感之间的联系，我们总是希望通过不同手段和策略重现历史情景，彰显历史之美感，以期能够带来与历史情景的情感交流。
回顾漫长纷繁的历史进程，我们力求通过一些细节去深入了解时人复杂的内心世界，去探索隐藏在其中的历史奥秘和意义。
“我是谁？”“我在何处？”“我从何而来？”这困扰着人类的基本问题亦是古代两河流域和埃及人所探索的课题。
统编版高中历史《中外历史纲要（下）》中对埃及上古神话作了一番概括性的描述：古代埃及有丰富多彩的神话和文学故事。
统编版历史选择性必修３中对古代两河流域也有类似描述：《吉尔伽美什》……中间穿插大量神话故事，包括著名的洪水故事。
简略的文字描述令人回味无穷，也给高中历史教师提供了一个广阔的思考和探索空间。
笔者试图从古代两河流域及埃及两地的神话故事和传说着手，做一些资料补充，探求两地人神关系的特点和内涵，以激发学生的学习动机，强化对历史知识的认知。
二、古代两河流域的人们对命运的屈从古代两河流域地区的人们对人神关系持着悲观的态度，“他们以为，人生来只是为神服务，神的意志和行为是无法预言的”。
这种人们内心的彷徨与不安的缘起，可以从西亚的地理环境来探讨：幼发拉底河和底格里斯河不定期的泛滥带来破坏性的洪水；在波斯湾一带，大浪与南风所带来的损害亦使该地的人们感到痛苦不堪。
在久历风霜洗礼以及认识到了未来生活的不确定性后，他们表现出深信命运的观念，因而认为神造人只为了一个明确的目的：要人去为神９４··明上供起庙，殷勤奉祀。
他们深信人在神威莫测之前，根本无从逃避，人生即是永远的无常与不定。
所以，他们纵使在像基督教圣经中的约伯蒙受冤苦之时，也绝不会向天神发出呐喊，反而被教诲应该不呼枉叫屈，而只承认自己的确具有不可避免的缠身之孽。
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两河流域和古埃及的差异
同样作为人类历史上最早文明的一员，曾经璀璨而又辉煌的古埃及文明和两河流域文明在地域上如此接近，其中也有许多碰撞与交融，但最终的命运却截然不同。
两河流域文明在犹太文明继承流传后成为西方文明的始祖，而古埃及文明却逐渐消失在尼罗河漫漫长流中。
这两大文明究竟有哪些差异？而这些差异会是什么才导致两者不同的命运。
起先我们从这三大点来看：一、自然环境——两河流域东接西伊朗山脉，西与叙利亚草原和阿拉伯沙漠接壤，北靠亚美尼亚高原，南邻波斯湾，自古兵家必争之地。
两河下游冲积平原干旱少雨，充沛的两河水是灌溉农业唯一的生机，灌溉是当地的经济生活的命脉。
埃及处在西亚大陆交界地区，终年少雨而干旱，适于人类生活的地区只有尼罗河沿岸和下游三角洲地带。
尼罗河是一条狭长条带状的通道，其间没有破碎的地理单元，为交通和行洪提供畅通的孔道，人们在这条狭长的流域范围内依赖尼罗河定期泛滥而生存。
由此可见，虽然两者都是灌溉农业，但由于地形环境的不同让埃及更容易形成统一集权体制，相对安全的位置环境不会像两河流域那样经常受到外族侵扰。
二、政治形态——两河流域在最初国家形成中，出现了十二个城邦国家，直到公元前六世纪新巴比伦被波斯帝国吞灭才结束，两河流域政权更替不断，异族入侵严重。
在亚述帝国时期，南部的加底特人入侵，重新建立了巴比伦王国。
复杂的政治环境让统一的格局不停地改变，同时王权受到各种制约，因此没有君神一体的特征。
埃及的政治状况不同于两河流域，埃及周围的地理坏境险峻复杂，形成了一个保护带，使埃及较少受到外族的入侵。
同时，当地发展农业生产、建立水利设施的需要，要求有相对集中的统治，这为埃及形成君神一体的法老集权统治提供了基础和条件。
三、经济形态——两河流域和古埃及文明在沿河地区发展农业，受河水定期泛滥影响；以麦子为主要农作物，都饲养牛羊等牲畜。
但不同的是两河流域的商业始终比较发达，因为它多变的政治状况使它始终难以建立强有力的专制王权，因此民众拥有较多的自由，这十分利于商业的发展。
在尼布甲尼撒时期，商品货币关系十分发达，出现一些著名的工商业中心城市。
相反，古埃及由于政治状况相对比较稳定，王室力量强大，外患较少，统治者能够倾其主要力量，来加强对国民的控制，所以，农业始终是最主要的社会经济基础。
其次，我们再来看其他几个不同的地方，宗教信仰上两河流域基本上是多神教，埃及是以一神教为特色。
古埃及人特别关心来世，人们千方百计防止死者遗体消失，以木乃伊为代表。
两河流域人们则似乎从未有过灵魂不朽之说，他们虽然也祈祷神灵，但求的是现世的福祉而非求永生和来时的享乐。
法律上巴比伦人给人类最宝贵的文化遗产就是汉莫拉比法典，这一法典制定于古巴比伦国王汉莫拉比统治时期，是世界上第一步成文法典。
而古埃及的法律观念上，法老就是最终裁决者。
在文字方面，苏美尔人则创造了著名的楔形文字，它起源于象形字，后演变成音节符号和音素符号的集合体。
埃及人创造了独特的象形文字，一般由表意符号、表音符号和字母符号三部分组成，这种文字虽有字母，但没有发展为字母文字。
古埃及文学丰富多样,有神话、童话、诗歌、格言、教谕、传记等，尤其是短篇小说。
苏美尔的文学作品中最具分量的《吉尔伽美什史诗》，这是屹今所知世界上最早的史诗，此外，还有一些情歌、圣颂诗等。
古埃及的建筑与雕刻与宗教方面追求来世不无关系，建筑主要是金字塔和神庙。
苏美尔人的雕刻艺术长于金属工艺和宝石雕刻，这类工艺品可谓维妙维肖，极富想像力。
巴比伦的
建筑也继承了苏美尔的一些特点，著名的有巴比伦城,巴别通天塔和空中花园。
最后我们来看看数学天文学，两河流域的人们把一年分为三百六十五天，辅以四季的变化，创造了“太阴历”，数学上的六十进位法和十二进位法就都是从这一基础上引申出来的。
埃及他们发明了计数法和几何法。
在天文学领域，他们发明了“太阳历”，现在世界上通用的公历，究其渊源，正来源于此。
此外，埃及在医学方面也有巨大的成就。
我觉得两者出现差异的原因是文化侵略，这不只是简简单单地军事侵略，更换一种政体，两河流域因其复杂的王权更替，更加注重民生的发展和科学的推究，而相对安全的古埃及则同一潭死水，控制民众的思想让其更加服从至高的集权思想是每个统治者执政手段。
古埃及有好些地方受到两河流域文明的影响，可见自古以来，输出的文化和思想才是真正可以继承流传下去的，唯有不断去探索先进的思想文化，赋予宗教更多的探索精神，才是一种文明的永久延续的方法，对如今的我们有很大的启示作用。