03中国古代文明成果---夏商周--元明清---古代建筑 (05)

曲阜孔庙被建筑学家梁思成称为世界建 筑史上的"孤例"，与北京故宫、承德避暑 山庄并列为中国三大古建筑群。
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三、典型案例--前后九进院落
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有人说是九进院落
孔庙布局讲解 共425间建筑
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一个八进庭院，规模与形制多样化的“非宗教”形制的宗庙；
·八进：院落布局。
·规模：与北京故宫、承德避暑山庄并列为中国三大古建筑群。
·多样化：是由历史悠久，经历春秋、汉唐、辽宋、元明清多个
朝代的修建，且建筑风格多样化。
·非宗教：传播儒学经典教育人文思想，推崇礼制，并非宗教形
制。
（2）布局象征---孔庙
12道门坊， 九进院落； 占地327亩；
长八 6进 0院 0落 米
进入农业社会后，加重对天地的敬畏与感恩，（值得现代人思考）
于是就在高出的土丘，作为特定的祭祀地，这就是“坛”。
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所谓“王者所以祭天何？王者父事天，母事地，故以子道事之
也。”
----《五经通义》
“国有大丧者止宗庙之祭，而不止于【郊祭】，不止于郊祭者 不敢以父母之丧，丧事先废之礼也。” ----《左传》
在历史的天空下解读华夏文明
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PU YANG DI ER ZHI YE ZHONG DENG ZHUAN YE XUE XIAO
制作：王清昌
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第3节 礼制坛/庙
---中国古代坛庙
1.坛/庙的起源与发展
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思想：中国人的信仰，除了宗教之外，可以说集中在三个方
山川、祭五祀。非其所祭而祭之，名曰淫祀，淫祀无
福”。
---《礼记》
·坛只祭祀自然神明，所以只有帝王才可以使用，大
约分为：天坛、地坛、日坛、月坛、社稷坛、先农坛。
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·庙适用范围较广，只有帝王的祖庙称为太庙，其次则 按照礼制修建。
“【天子七庙】，诸侯五庙，大夫三庙，适一庙，庶人 无庙”。
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北京天坛、祈年殿、圜丘、丹陛（桥）、太庙、社稷坛、山东曲
阜孔庙、山东泰山岱庙、广州陈家祠堂、胡氏宗祠、山西解州关
帝庙、岳飞庙、安徽合肥包公祠、四川都江堰二王庙。。。
广泛的、多元化的神明信仰与祭祀，分为两类：
1.现实的人物，在历史上做出了杰出的贡献被世人崇敬，因
而被奉为神明。
2.人们生活需要而创造出来的神明。
制设立。
三、典型案例---社稷坛
北
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社 稷 坛
三、典型案例---社稷坛
北京社稷坛，北京市的中山公园。 北京社稷坛是明清皇帝祭祀土地神、五
谷神之处，位于天安门城楼西侧，社稷坛 的位置是按照中国古代典籍中有关国都布 局"左祖右社"的规矩而安排的。"左祖"， 即紫禁城左前方安排有皇家祭祖的地方， 这就是太庙(现为劳动人民文化宫)。"右社 "，即紫禁城右前方安排有皇家祭神的地方， 这就是社稷坛。现为中山公园。
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第4道：
大中门是宋代孔庙的正门。“大中”是赞 扬孔子“中庸之道”的。中者天下之正道， 庸者天下之定理，不偏之为中，不易之为庸。 “中庸之道”即不偏不倚能够独立存在的天 下唯一之正道。
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第5道：
同文门中国的宫殿建筑在主体建筑之前， 常常有小的屏障，以示庄严。同文门周无 墙垣，子然独立在奎文阁之前，就担当着 屏障的角色。
三、典型案例
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天坛
天坛，在北京市南部，东城区永定门
内大街东侧。占地约273万平方米。天坛
始建于明永乐十八年（1420年），清乾隆、
光绪时曾重修改建。为明、清两代帝王祭
祀皇天、祈五谷丰登之场所。天坛是圜丘、
祈谷两坛的总称，有坛墙两重，形成内外
坛，坛墙南方北圆，象征天圆地方。
主要建筑在内坛，圜丘坛在南、祈谷坛在北，二坛同在一条南北轴线上，
中间有墙相隔。圜丘坛内主要建筑有圜丘坛、皇穹宇等等，祈谷坛内主要
建筑有祈年殿、皇乾殿、祈年门等。
三、典型案例
北京天坛
1998年，被联合国 科教文组织列为《
280公顷
世界文化遗产名录》
斋 宫
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祈 年 殿
“皇穹宇” 丹 陛 桥
圜 丘
由南向北。连 接两个景点， 体现了祭祀的 一种意境，形 成一组完整的 祭祀群体建筑。
宽145米
孔 庙
孔庙门外
曲阜县城
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后院部分 北
引导部分
东5公里
曲
阜
县
城
第1道：金声玉振坊
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金声玉振坊孔庙第一道门坊。坊高5.6
米，宽14米，“金声玉振”四个字出自
《孟子》：“孔子之谓集大成。集大成者
金声而玉振之也。”“金声玉振”原意为
一首完美的乐曲。我国古代奏乐时，以击
钟(金声开始，以击磬玉振)结束。
这里比喻孔子思想集古圣先贤之大成， 明嘉靖十七年(公元1538年)建，三
赞扬孔子对文化做出的巨大贡献，表明祭
间四柱式石坊，石鼓夹抱，4根八 角石柱顶上饰有莲花宝座，宝座上
孔如同尊天。此坊建于明代，“金声玉振” 各蹲踞一个雕刻古朴的独角怪兽"
百度文库
四字为明代著名书法家胡缵宗题写。
社稷坛的南门，雄踞着一对浑朴威猛 的石狮，假如您用木棍敲打它们，就会听 到一个狮子发出铁音，而另一个却是铜音， 甚为奇妙。
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景 山
社
太
稷
庙
坛
三、典型案例
山东曲阜孔庙--“三孔”
曲阜孔庙又称"阙里至圣庙"，与南京夫 子庙、北京孔庙和吉林文庙并称为中国四 大文庙。孔庙始建于公元前478年，以孔 子故居为庙，岁时奉祀。西汉以来历代帝 王不断给孔子加封谥号，孔庙的规模也越 来越大，成为全国最大的孔庙。现存的建 筑群绝大部分是明、清两代完成的，占地 10公顷，前后九进院落。庙内有殿堂、坛 阁和门坊等620间。四周围以红墙，四角 配以角楼，是仿北京故宫样式修建的。
1、宫殿的布局 （1）严格的中轴对称
按封建统治的礼制来加以规划， 一般布局按中轴线作左右对称、 层层进深的布局。 ·“左祖右社”、“面朝后市”； ·“左庙右寝”；
----《周易》
目的：天人合一，祈求国泰民安、字 裔繁荣、声明永恒。
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景 山
社
太
稷
庙
坛
（3）祭祀的主题
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【郊祭】是指祭祀天地日月，因为属于自然神明，所以在都城郊 外举行，以增加肃穆敬畏之情。
1.坛和庙的区别
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（2）庙。主要用于供祀祖宗、圣贤、山川的屋宇建筑，类似于
宫殿，有严格的等级规定。
衍祖生出“太庙、宗祠、文庙社、会武意庙识、
山岳之庙、城隍庙等”。
伦理、等级
血缘、嫡庶
宗
1.2 发展过程
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宗庙--太庙（帝王诸侯祭祀祖先称为太庙，因此，设立庙 号。）--宗祠--殿。（例如：北京太庙。） 历代礼官的设立： 典祀（周）--庙令（汉）--太庙令（魏晋）--郊社令（唐） --尉官（明清）
二、坛庙鉴赏
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（1）等级分明、种类繁多
“天子祭天地，祭四方、祭山川、祭五祀”，诸侯祭
三、典型案例---北京太庙
北京太庙，北京市的劳动文化宫。
太庙位于北京市天安门的广场东北 侧，是明清两代皇帝祭祖祖先的家庙， 始建于明永乐十八年(1420年)，占地 二百余亩，是根据中国古代"敬天法祖 "的传统礼制建造的。太庙平面呈长方 形，南北长475米，东西宽294米，共 有三重围墙，由前、中、后三大殿构 成三层封闭式庭园。
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第3道：
弘道门孔庙第三道大门，“弘道”二字出自 《论语.卫灵公》，“人能弘道，非道弘人”， 以赞颂孔子发扬光大了古代的正统思想，成为 “千秋帝王之师，万世人伦之表”。此门意思可 以引申为如果人们想在学问上有所成就，就得踏 入“弘道之门”，学习包括孔子思想在内的一切 优秀文化，才能成为社会有用之材。
“同文”二字出自《礼记》“书同文， 行同伦”。意为统一语言、文化、思想， 即整个人类思想统一到孔子的思想上来。
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第6道：
奎文阁孔庙主体建筑之一，以藏书 丰富，建筑独特而驰名。始建于宋天 禧二年(公元1018年)，原名藏书楼， 金代重修时改名“奎文阁”。
被称为：“中国十大名阁之首。” “奎”是星名，二十八宿之一，传 说为西方白虎之道，有星16颗，“屈 曲相钩，似文字之画”，《孝经》中 记“奎主文章”，后人进而把奎星演 化为文官之首，后代封建帝王把孔子 比作天上的奎星，遂在孔庙建奎文阁。
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奎文阁前两侧，是四座明代御碑。这些驮碑的动物，人们习惯叫“龟驮碑”，实际 上它的名子叫“赑屭”，是神话传说中龙的儿子。
“龙生九子不成龙”，赑屭的特征是龙首、龟背、鹰爪、蛇尾，善于负重且能长寿， 所以统治者要用它来驮御碑。
第7道：
十三碑亭过奎文阁是十三碑亭院。十三碑亭是专为保 存封建皇帝御制石碑而建的。亭内共保存唐、宋、金、元、 明、清及民国时期碑刻55块。碑文多是皇帝对孔子追谥加 封、拜庙新祭、派官致祭和整修庙宇的记录，由汉文、八 思巴文(元代蒙古文)、满文等文字刻写。其中最大的一块 石碑是清康熙二十五年(1686年)所立，碑重约35吨，加上 驮碑赑屭共重约65吨。这块巨石采自北京的西山，在当时 条件下，能将此碑安然运抵千里之外的曲阜，实在令人惊 叹。此院东南西南还各有一片丛林似的碑碣，真草隶篆， 风格各异，可谓集历代书法流派之大成。另有几座石碑从 侧面记载元末红巾军、明末刘六、刘七以及徐鸿儒等农民 起义的情况，是研究中国农民革命史珍贵的历史资料。
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第2-3道：
圣时门“圣时”二字出自《孟子》，孟 子将中国古代的四位圣人做了比较，
伯夷，圣之清者也; 伊尹，圣之任者也; 柳下惠，圣之和者也; 孔子，圣之时者也； 是说在圣人之中孔子是最适合时代的。 璧水桥过圣时门，豁然洞开，偌大一个 庭院，古柏森森，芳草如茵。迎面三架拱 桥，为明代所建，因“壅水环绕如璧”， 故名“璧水桥”。
1.坛和庙的区别
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（1）祭祀的对象不同：坛，主要用于天地、社稷等活动的台型
建筑。
“社，土地之主也，土地阔不尽敬，故封土为社，以报功劳也。
稷，五谷之长也，谷众不可遍祭，故立稷以祭之。”
-----《考经纬》
例如：北京社稷坛、三山五岳（东、南、西、北、中岳）之庙；
古代对天地自然都有一种祈求和敬畏，于是产生了原始信仰，
辟天邪"，俗称"朝天吼"。两侧坊 额浅雕云龙戏珠，
第2道：
棂星门孔庙第一道大门。棂星即灵星， 古人认为它“主得士之庆”，古代祭天， 先要祭祀灵星。孔庙设棂星门，意为尊孔 如同尊天。
孔子创立的儒学及儒家思想统治和影响 了中国两千多年的封建社会。所以后人使 用了“德侔天地”、“道冠古今”赞誉孔 子，意为他给人的好处如同天地一样大， 他的主张古今来说都是最好的。因此，孔 庙第一进院落东西两侧腰门题为：德侔天 地，道冠古今。 侔：拼音：móu 解释： 相等。
太庙是明清两代皇帝祭奠祖先的家 庙，始建于明永乐十八年(1420年)， 占地二百余亩，是根据中国古代"敬天 法祖"的传统礼制建造的。
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三、典型案例---社稷坛
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社
“社，土地之主也，土地之阔不可不敬，
稷 坛
故封为社，以报功也。”
---《考经纬》
所以，把太社和太稷合而祭之，按“左祖右社”的形
“上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼三本也。”
土地、谷神、神农氏庙
---《礼记》
天 地 君亲 师
使得天坛、太庙、孔庙成为坛庙中等级最高的主题。 后有先农坛、祈年殿、社稷坛、先蚕坛（已毁）、五岳。
（2）布局---坛
多是圆形
、方形，
所用的石 料的件数
坛
和尺寸都
是奇数。
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三、典型案例
---《礼记》
·奉祀圣贤的庙，例如：山东曲阜的孔庙、忠义之神的 关帝庙，又称武庙，诸葛亮的武侯祠，岳飞的岳王庙等。 ·祭祀山川、神灵的庙，例如：五岳（东、南、西、北、 中岳）之庙，其中泰山的岱庙规模最大。
（2）布局象征---坛庙
西 月坛
北
和地坛
阴阳对应 各得其位
天坛
南
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日坛 东
面：一是对自然山川的信仰，二是对祖先的信仰，三是对神明的
信仰。
①农耕文明坛的影庙响也，祈是祷风一调种雨顺“对礼天制地产建生敬筑畏”之。情，（我们
现代人几乎遗忘了.....）把天地日月逐渐神明化。
②帝王自比天地之子，古代以礼治国，因此，也把祭祀礼制化，
逐渐坛庙演变为“礼制建筑”。
③中国人敬祖先、齐家治国平天下的思想，成为了一种伦理道德。
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第6道：
奎文阁高23.35米，东西阔30.10米，南北深17.62 米，三层飞檐，四重斗拱，结构合理，坚固异常， 经受了几百年的风风雨雨和多次地震的摇撼。据记 载清康熙年间的一次大地震，曲阜“人间房屋倾者 九存者一”，而奎文阁安然无恙，不愧为我国著名 的古代木结构建筑杰作。1985年国家拨款120万元， 进行了落架大修，于1987年修茸一新，完全保持了 原有的风貌。奎文阁内原有藏书均移入孔府档案馆 保存。现展出的是孔子圣迹图陈列。