耶鲁大学开放课程—哲学：死亡.20.Open.Yale.course—Philosophy：Death.DivX-YYeTs人人影视
耶鲁大学公开课《死亡的哲学》雪莉
耶鲁大学公开课：死亡的哲学（雪莱.卡根教授讲课实录）序言《死亡的哲学》是耶鲁大学雪莱.卡根教授开设的公开课，课堂内容是关于死亡的哲学探讨，提到死亡，往往引申出另外一个话题：人死亡后，意识还会存在么？或者更通俗的疑问是：人拥有灵魂么？笛卡尔和柏拉图是灵魂论里的代表人物，雪莱·卡根教授似乎是位无神论者，他花了大篇幅来否定灵魂的存在，反驳灵魂存在说，进而向我们阐释死亡的本质。
如果你看过雪莱教授的课堂实录，你将会被他的亲和力感染，谈话式讲课也能让死亡这个话题变得更加生动而不是严肃沉闷。
关于死亡的话题，雪莱教授运用了一系列假设和推论，试图让我们离死亡“更近一些”，对于死亡的理解更进一步。
如果你感兴趣的话，可以订阅我的这个系列，接下来就请跟随雪莱教授的思维，一起理解“死亡”，可不要被绕晕啦！第一课课程介绍这门课的内容是关于“死亡”，我的名字是雪莱·卡根，如我所说，这是一门关于死亡的课程，这是一门哲学课，这就意味着我们在这门课，要讨论的一系列问题，与其它关于死亡的课程，所讲授的东西截然不同。
我想要讲的东西是你们在其他死亡课上听不到的。
首先我想到的是一些关于死亡本质和死亡现象的一些心理学和社会学问题。
因此，一堂死亡课，也许要好好讨论一下死亡的过程，以便让你们接受“人终会死去”的事实。
也许你们有人知道死亡五部曲论述，否认，愤怒，然后是妥协，实际上我记不清这五个步骤，我们也不会去讨论它。
同样，我们也不会讨论美国的丧葬行业，以及他们如何敲诈百姓。
实际上就是这样，在他们悲伤脆弱的时候，对他们提供的各种服务漫天要价，我们不会去讨论那些，我们不会去讨论丧失亲友时悲伤的过程，我们不会去讨论在我们的文化中，面对死亡的社会学态度，以及我们如何试着去避免面对死亡。
这些都是十分重要的话题，但是，如我所讲，它们不是我们在这堂课上要讨论的话题。
那么，我们要讨论什么呢？我们要讨论的是当我们思考死亡本质或诸如此类的问题时，所产生的哲学疑问。
The Teaching Company 美国最著名的大学教育课程制作公司之一
The Teaching Company 美国最著名的大学教育课程制作公司之一，专门聘请世界一流大学的顶尖级教授讲授大学程度的各种课程，并推出课程的磁带，录像带，CD，DVD和学习手册，因注重学术性，教育性和娱乐性，符合终身学习的时代观念，在业界享有盛誉。
由它推出的课程简称为TTC course。
这家教育公司应该是美国生产教育类产品的公司中最为厉害的一家了，从它所聘请到的授课教师背景就能看出这一点来，美国高校有50万教授，为它所挑中的人选有5000人，可谓百里挑一，可以说是美国高校中的精英力量，许多教授在各自校园中都获得过“教师奖”，这种头衔对于一个教授的授课能力来讲是很大的一种肯定。
主页的左侧全是关于所授课程的介绍，人文、艺术、宗教学科及社会科学的课程占了比较大的比例。
原帖作者：myoung麻省理工、台湾国立交通大学、斯坦福大学、TTC课程和耶鲁大学的优秀开放课程资源，以及一小部分中科院研究生课程VeryCd资源索引。
麻省理工 (MIT)麻省理工开放课程主页：/courses/一.理学院*生物学(Biology)1.MIT开放课程：生物学导论 MIT OpenCourse:7.012 Introduction to Biology课程链接：/topics/2829182/*化学(Chemistry)1.MIT开放课程：固态化学导论 MIT OpenCourse:Introduction to Solid State Chemistry课程链接：/topics/2828243/*物理学(Physics)1.麻省理工电磁学视频课程 MIT--Physics--Electricity andMagnetism--Video Lectures课程链接1：/topics/2807625/课程链接2：/topics/2807625/2.美国麻省理工之经典力学 classical mechanics课程链接：/topics/2745060/*脑与认知科学(Brain and Cognitive Sciences)1.MIT开放式课程:心理学导论2004秋季学期 MIT OpenCourseWare,9.00 Introduction to Psychology,Fall 2004课程链接：/topics/65161/二.工程学院*电机工程与计算机科学(Electrical Engineering and Computer Science)1. MIT计算机科学及编程导论 MIT Introduction to Computer Science and Programming课程链接：/topics/2830263/2.MIT算法导论 MIT Introduction to Algorithms课程链接1：/topics/2812654/课程链接2：/topics/87348/3.数字通信原理 Principles of Digital Communications-MIT课程链接：/topics/2829316/三：高中开放式课程1.哥德尔，埃舍尔，巴赫：一次心灵太空漫游 Godel, Escher, Bach: A Mental Space Odyssey课程链接：/topics/2834837/斯坦福大学 (Stanford)斯坦福开放课程主页：/see/courses.aspxStanford Engineering Everywhere：斯坦福大学的“Stanford Engineering Everywhere ”免费提供学校里最受欢迎的工科课程，给全世界的学生和教育工作者。
耶鲁大学公开课：死亡哲学
耶鲁大学公开课：死亡哲学
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[第1课]课程介绍
[第2课] 人的本质：二元论与物理主义
[第3课] 灵魂存在与否的论证（一）
[第4课] 柏拉图对话录《斐多篇》介绍（一），灵魂存在与否的论证（二）
[第5课] 灵魂存在与否的论证（三）：自由意志与濒死体验
[第6课] 灵魂存在与否的论证（四）：柏拉图（二）
[第7课] 柏拉图 (二) ：灵魂永恒与否的论证
[第8课] 柏拉图 (三) ：灵魂永恒与否的论证（续）
[第9课] 柏拉图 (四) ：灵魂永恒与否的论证（续）
[第10课] 人格同一性（一）：跨越时空的同一性和灵魂理论
[第11课] 人格同一性（二）：肉体理论及人格理论
[第12课] 人格同一性（三）：人格理论的异议
[第13课] 人格同一性（四）：本质因素何在?
[第14课] 本质因素何在（续）、死亡的本质（一）
[第15课] 死亡的本质（续）：请相信你将死去
[第16课] 独自死亡、死亡之害（一）
[第17课] 死亡之害（二）：剥夺性解释
[第18课] 死亡之害（三）：不朽性（一）
[第19课] 不朽性（二）：生命的价值（一）
[第20课] 生命的价值（二）：死亡的其它坏处（一）
[第21课] 死亡的其它坏处（二）
[第22课] 对死亡的恐惧
[第23课] 如何面对死亡
[第24课] 自杀(一)：自杀的合理性
[第25课] 自杀(二)：犹豫不决的决定
[第26课] 自杀(三)：自杀的道德评判以及全章总结。
耶鲁大学公开课《死亡》详细笔记
PHIL 176 Death Professor Shelly Kagan（第一课没什么实质内容，可以略过）教授在第一课列举了这门课将要讨论的一些问题：1．人能否幸免于死2．人是什么？“我”是什么？3．有没有来生？4．自杀一定是恶的吗？……然后他摆出了自己的观点：1．不存在灵魂2．永生并不是好事情3．对死亡的恐惧是很正常的4．自杀在特定情境下有可能是理性的，并且在道德上是正当的……他希望通过这门课：学生能够自己独立思考。
他不是要灌输给学生这些观点，而是要引导学生运用自己的理性，无论是支持还是反对这些观点，都要有合理的根据，给出论证。
第二课要回答“我能否幸免于死”“我死后我是否还存在”，就需要先回答：“我”是什么？或人是什么？什么叫“幸免于死”？什么叫“活着”？一个人过了一段时间仍然是这个人，这是怎么一回事？……反驳：有人认为这个问题是混淆概念造成的，根本毫无意义，因为1．如果“死亡”的意思是生命的结束的话，那么2．“是否来生”就相当于“生命结束之后是否还有生命”，这就好比“碗里的饭吃完后碗里还有饭吗”，那么3．“是否有来生”或“我能否幸免与死”的答案当然就是否定的（因为很明显这些提问自相矛盾），这能从问题里直接得到答案。
△回应：1．如果，“死亡”指的是身体的死亡（即一系列的生理过程）；那么，2．之前的问题将变成“我的身体死后我是否还存在”，这和“生命结束之后是否还有生命”不同，不能从提问中直接得到答案。
YYets3．所以，在这个意义上提问和回答“我能否幸免与死”是有意义的。
要回答“我能否幸免于死”（在上面的那个理解下），就需要先弄清楚：“我”是什么？“我”是什么东西组成的？或者人是什么？人由什么组成？一般来说，有两种主流观点：一、二元论(Dualism)◎1．人是由身体和心灵（灵魂）两部分组合而成严格说来，人的本质是灵魂，它与某具肉身密切联系着；“我”就是指我的灵魂，尽管与我的身体紧密联系着。
2．身体和心灵是完全不同的两种东西，身体是物质的，灵魂是非物质的（不是由原子、分子构成的）3．心灵指挥身体，“身体反作用于心灵”4．死亡就是指身体的死亡，灵魂离开肉体（?）二、物理主义(Physicalism)○1．人只有身体，尽管2．这个身体能够实现多种功能3．人就是一个物理对象，一个纯物质的存在4．谈论心灵，实际上就是谈论大脑（或大脑的功能），正如微笑就是特殊的肌肉运动5．死亡就是指身体丧失了正常功能第三课二元论与物理主义的分歧：是否存在灵魂？证明事物存在的方法：1．通过五感获得的经验证据来证明但是，灵魂是非物质的（如果二元论正确的话），我们无法通过感官来感觉到灵魂。
耶鲁大学开放课程—哲学：死亡
不同的手段导致死亡的方式不同，但是我认为有一点是相同的，你的死亡伴随着这一系列的事情发生，都是些什么事呢？事实上我对这方面不是很了解。
我只能认为是不论最初的死亡原因是什么，最后血液不再流动，氧气不能输送到全身，导致大脑变得缺氧，由于细胞中缺少氧气，所以细胞不能完成它们的各种新陈代谢活动，因此他们不能修复各种损伤，或者生成所需的氨基酸蛋白质，当细胞开始衰退，细胞组织开始损坏，它们不能像正常的细胞一样修复，结果就是重要的细胞组织衰竭了，瞬间肉体死亡了，我想说我不是很确定这个是不是真的。
刚才讲的那个小故事是不是真的。
但是有些类似的故事就可能是真的。
从哲学的观点来看，我已经把整个过程画在了黑板上。
由于我不知道某些具体的生理过程，我们可以叫它B1 B2 B3一直到Bn ，在B1之前你的身体还在运作，正常运作也就是机体的呼吸复制细胞诸如此类。
在这个过程的最后也就是Bn 身体死亡了，B是指身体B1到Bn 这就是死亡的过程至少这是身体上的死亡。
就像我说的这就是一些医学院的人生物学家或生理学家向我们描述的死亡。
然而问题又来了，假设我们叫这个过程“肉体死亡”，把这些发生在最后阶段的事称做肉体死亡。
■■■这门课的成绩会由以下几部分构成：平时作业占20％，期中考试占30％，期中有时在10月份考，期末考试占50％；这就是成绩的加权比例。
我还有另外一套评分计划叫“特赦计划”，就是我会比较你的学期总成绩和你的期末考试成绩，我会取这两个成绩中更高的作为你的课程最终成绩。
……接下来学好物理最重要的就是完成作业，作业的权重虽然只有20％，但这个数字是无法真正衡量其重要性的，作业能让你真正弄清楚自己对知识的掌握程度，如果你只看我在黑板上的推导，觉得很有道理，好象自己也能行，但是只有你动手去解题，才是验证自己会与不会的唯一方法。
只有这个时候你才知道自己是否真正理解了，所以，我要求你们按时按量地完成作业。
如果我周三布置了关于该周课堂内容的作业，你们应该尽快着手去做，因为当你下周来上新课时我会假设大家都已经把上周题目做完了。
耶鲁大学公开课：死亡
耶鲁大学公开课：死亡卡根的反驳耶鲁大学哲学教授谢利?卡根讲授的公开课“死亡”颇受欢迎，原因大概有二：一是这位教授的形象招人喜爱，他一脸的络腮胡，上课时穿着牛仔裤和运动鞋，有时还会盘腿坐到讲台上；第二就是他讲的主题了，虽然公开课都是导论性质的课程，但卡根的死亡公开课并不易懂。
他坦承：“其中一些材料是很难懂的，有些思想可能很难一下就把握住。
如果你有时间的话，把某些部分读上两遍会很有帮助。
”卡根在课上也会讲些笑话，比如他介绍说，美国喜剧演员菲尔兹说，希望他的墓碑上写的是：“我宁愿待在费城（而非长眠于此）。
”他提到了卡夫卡等作家的作品，但大部分时间都是在不遗余力地分析和反驳跟他对立的立场。
卡根显然是一位训练有素的分析哲学家，听他的课需要很强的思辨能力。
他会还原一个命题的完整论证过程，考虑它的各种合理性，然后逐一加以反驳。
他使用了最佳解释推论、两难推理、类比等各种论证方法。
他的讲稿一共16章，前半部分讨论的是关于死亡的形而上学问题，如身心关系、人格同一性等，后半部分是价值理论，读到后半部分才会比较轻松。
卡根上来就亮出了他的基本观点：世上没有非实质的、不朽的灵魂，我们只是躯体，当我们的躯体死亡时，意味着我们的存在宣告终结，而且永生并不是值得追求的目标。
他最后又总结了一遍：“我们只是机器，当然我们不是随便什么机器，我们是神奇的机器，是有感情、有梦想、有创造力的机器。
死亡不是什么难以理解的巨大谜题，死亡并不比你的灯泡或者电脑坏掉更神秘……对死亡的恐惧是一种不恰当、不合理的反应。
我邀请你在面对死亡时能无所畏惧，不存幻想。
”在反驳灵魂存在的说法时，卡根使用了“最佳解释推论”：对于看不见的东西，我们如何证明它们存在呢？如果设定某种我们看不见的东西的存在，能帮助我们最佳地解释用其他方法无法解释的事物，我们就推论说这些事物是存在的。
这种论证被称为“最佳解释推论”。
比如我们相信存在着病毒和细菌，因为这样我们就能解释人们为什么会生病。
耶鲁大学开放课程—哲学：死亡.22.Open.Yale.course—Philosophy：Death.DivX-YYeTs人人影视 [字幕转换助手
I rather have in mind our emotional response,
因为实际上
because indeed one of
对死亡最平常的反应 我认为
the most common reactions to death, I suppose, is
心理学家或社会学家研究的课题
for psychologists or sociologists to study.
我对这个问题不感兴趣
And I'm not interested in that question.
我认可恐惧死亡很普遍
I take it that fear of death is very common.
隽永的警句 卡夫卡经典风格
Nice little cryptic saying, as is typical of Kafka.
但它的含义 我想却很平常
But the suggestion, I suppose, is a fairly common one,
我们必有一死 生命最终会抵达终点
我想弄清楚的是
I want to know,
对死亡的恐惧是不是恰当的
is fear of death an appropriate,
理性的情绪
a reasonable emotion?
提出这个问题 我已经假设了
Now, in raising that question, I'm obviously presupposing
而是给我们理由
but give us reason
让我们改变行为方式
《耶鲁大学公开课：死亡》笔记
《耶鲁大学公开课：死亡》笔记《耶鲁大学公开课：死亡》笔记我们可以把这第一种观点称为二元论物质实体。
命令肉体。
但另一方面，灵魂也会受到肉体的反作用。
一方面，我们言谈间好像灵魂是有处所的，我们说灵魂在肉体中。
另一方面，也许这都是幻觉，也许灵魂根本没有任何处所，也许我有一个处所的感受，实际上只是我从我的肉体获得的所有感觉输人形成的幻觉。
我们还有物理主义者的观点。
物理主义者也相信心灵，但是他们认为，心灵只是一种谈论肉体能力的方式。
物理主义者当然不相信二元论者信奉的非物质的灵魂。
所以为了区分清楚，我将说物理主义者根本不相信灵魂。
他们相信心灵，但是不相信灵魂。
第三章灵魂存在的论证对于我们看不见(又听不见、尝不到，也无法用内感官观察到)的东西，我们该如何去证明它们的存在呢?最重要的方法也许是这样的:有时我们合理地设定存在某种我们看不见的东西，以便去解释我们都认同其存在的其他事情。
关于最佳解释推论，在此要强调一下。
我们可以合理地相信某事物，不仅是因为我们需要靠它提供某种解释，而是由于它能提供我们可以得到的最佳解释。
的肉体的生命。
纯粹的机器不能思考、推理，也没有信念和欲望。
即使是在解释思考、推理和计划时，好像我们也并不需要诉诸灵魂。
如果我真的有自由意志，那我就不可能受制于决定论法则。
换句话说，受制于决定论法则的东西不可能拥有自由意志。
这两者是不相容的。
也许能够想象出来某种事物，并不一定代表该事物具有逻辑上成立的可能性。
想象力是逻辑成立可能性的正确向导，也就是说，但凡我们能够想象出来，便具有逻辑上成立的可能。
没准想象力是逻辑成立的可靠向导，但凡能想象出来的，就具有逻辑成立的可能。
即使我们同意柏拉图的理念存在，即使我们也同意灵魂存在并且可以被思考，·我们还。
耶鲁大学开放课程—哲学：死亡.24.Open.Yale.course—Philosophy：Death.DivX-YYeTs人人影视
你又要报税了consider doing your income taxes or,
说清楚一点 你又要做假账了more particularly still, cheating on your income taxes.
自杀是一种疯狂的行为that you've got to be crazy to kill yourself.
你关注自杀的事情The very fact that you are contemplating suicide
就说明你已经疯了is evidence that you're crazy.
要求我上好学校而不是差学校to go to the better school rather than the worse school.
但不管怎么说 我如果去了坏学校But for all that, it would be irrational of me,
你可能对自己说Well, you might think to yourself,
道德上我没有义务上耶鲁morally I have no obligations here.
没有特别的义务 道德要求There's no particular obligation, moral requirement,
罚款也不那么惊人even if you do get caught.
所以出于理性So that from a rational point of view,
很多人会想many of us might think it
耶鲁大学开放课程—哲学：死亡.21.Open.Yale.course—Philosophy：Death.DivX-YYeTs人人影视
某人偶然间Indeed, one occasionally
在报上读到reads in the newspaper about this sort of thing
可以对这些疾病如此检测where you can get tested for such and such a disease.
就在他等待电梯上来的时候a minute and a half goes by
一分半钟已经悄然间逝去了while he's waiting for the elevator to come.
如果你知道你的生命还有一年或者两年If you knew you had a year left or two years left,
这是个很有效的测试it's sort of a useful test for asking yourself
反问自己 生命中哪些事是有价值的what are the things you must value in life--to ask,
如果你知道自己还有what would you choose to do if you knew you had
上节课我们开始探讨All right. Last time we started asking ourselves
到底是死亡的哪些因素about what are some of the other aspects of death that
可能使它产生危害 或者说might contribute to its badness, or
年 年 年 等等, , and so forth.
耶鲁大学开放课程—哲学：死亡.02.Open.Yale.course—Philosophy：Death.DivX-YYeTs人人影视 [字幕转换助手
The answer to that ought to be pretty obvious.
很明显 答案是否定的
Well, obviously, the answer to that is no.
再换个问法 如果生命已经消逝了
After all, if we're saying once you've run out of life,
我能幸免于死吗
Do I survive my death?
我们能幸免于死吗
Do we survive our deaths?
首先
You think, the first thing
我们要明白人究竟是什么
we have to get clear on is well what am I?
就必须弄清楚这两个问题
we do need to get clear about both of those questions
这就是头几周课的主要内容
and so that's going to take the first several weeks of the class.
我们会花两周的时间讨论
大致意思是
The objection basically says:
我们所说的"人死了"是什么意思
What does it mean to say that somebody's died?
我们问的是 死后能否继续活着
We're asking, "Is there life after death?"
耶鲁大学公开课：死亡
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★最受欢迎的国际名校三大公开课之一，总点击量超过数亿次。
★最像顽童的耶鲁大学教授谢利·卡根，穿着牛仔裤、帆布鞋，盘腿坐在讲台上和大家侃侃而谈的形象深入 人心，成为国内年轻人追捧的“明星教授”。
★死亡是“生的局限性”，是生命的参照物，唯有了解死亡，生命的可贵才能彰显。直面死亡、思考死亡， 就是思考人生。
那么，我们将讨论什么呢？我们将讨论开始思考死亡的本质时出现的哲学问题，诸如：我们死亡时发生了什 么？不过，为了着手谈论这一问题，我们首先要思考：我们是什么？人是怎样的一种实体（entity）？尤其是， 我们有灵魂（soul）吗？
在一开始，我还要解释一下，在本书中我把“灵魂”当作一个哲学术语来使用。我用“灵魂”一词指某种非 物质的（immaterial）、完全不同于我们肉体（body）的东西。
耶鲁学公开课：死亡
2014年北京联合出版公司出版的图书
01 内容简介
03 作者简介 05 推荐阅读
目录
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基本信息
最受欢迎的国际名校三大公开课之一，倍受欢迎的明星教授卡根，带我们理性思考人生最重要的课题。了解 死亡，生命的可贵才能彰显。
内容简介
内容简介
耶鲁大学公开课：死亡有件事是确定无疑的：最终我们都会死亡。 但我们真的相信自己会死吗？ 人是否有不朽的灵魂？ 死亡是生命的真正终结吗？ 如果死后不再存在，死亡就是全然的坏事吗？ 永生是值得期待的吗？ 在某些情况下放弃生命是否可能合理并符合道德？ 对死亡的恐惧是明智的吗？ 如何面对“终有一死”这个无法违背的事实？ 死亡意识如何影响我们的生活方式？ ……
死亡是我们最重要的课题，因为所有的生命都指向终点，我们每一天都离终点更近一些，这是在所有形式的 生命体中，最为确定无疑的事。
耶鲁大学开放课程—哲学：死亡
中文名: 耶鲁大学开放课程—哲学：死亡英文名: Open Yale course—Philosophy：Death资源格式: RMVB版本: [YYeTs人人影视出品][中英双语字幕][更新到20集] 发行日期: 2009年8月4日地区: 美国对白语言: 英语文字语言: 简体中文,英文简介:课程类型：哲学独立字幕下载：/listsubtitle.html课程介绍：这次讲课的教授是个大仙．他那么＂朴素＂，我是说他的坐姿那么朴素，因为人类自古就是那样坐的，盘腿坐．不过他是盘腿坐在讲台上，这就不是很朴素了，因为古代没有桌子，大家都坐在地上。
我大学的时候，美国老师屁股一扭坐在课桌或讲台上，我们这些有着“师道尊严”的中国人是很“友邦惊诧”的，但时间长了就习惯了。
英国人不这样，他们总那么严谨严肃，有点象中国人——但千万别真的以为英国人象中国人，与其说英国人与中国人象，不如说美国人与中国人更象一些：都很粗俗豪放，并且中国与美国越来越象了。
这老师穿着鞋子直接盘腿坐在讲台上，还好他穿的球鞋很白很干净，不太碍眼。
他长得有点象撒达姆大叔，还满脸胡须，但他个子很小，所以他要坐在桌子上才能显眼一些，台下据说有150-180名学生，是个大教堂，要我个子那么小我也“坐”桌子上。
他常说，we are sitting here to ...，确实彼此都“坐着”，很平等。
相比古代的大师，比如柏拉图或佛都是如此随意开讲座谈生死的吧。
看着他那样手舞足蹈的乱说一气，我觉得很舒服。
这大叔一定是个很怪的人，这从一开课就看出来了。
不过不会特别怪，因为这里毕竟是耶鲁，我是说，假如他有精神病啊什么的偏差，心理学院的老师们肯定就早就派上用场了。
他一上来就说，别管我叫什么什么“教授”，我喜欢听你们叫我shelly。
从他的简历看，他应该是个伦理学专家，写过一些这方面的书籍。
今天香港著名艺人肥姐逝世，这就是活生生的死亡。
死亡对普通人意味着什么？死亡对哲学家又意味着什么？实际上讲死亡的哲学就是在讲哲学家们如何看待死亡。
耶鲁大学开放课程公开课Open Yale course 25科目目录(附高清中英字幕视频截图)麻省理工哈佛牛津斯坦福大学
耶鲁大学： 聆听音乐 麻省理工开：音乐的各种声音
心里学课程：
哈佛大学：幸福 耶鲁大学：心理学导论 耶鲁大学：有关食物的心理学、生物学和政
人文类课程：
耶鲁大学：旧约全书导论 耶鲁大学：1945 年后的美国小说 耶鲁大学：现代诗歌 哈佛大学：公正 麻省理工：西方世界的爱情哲学
社会类课程：
普林斯顿大学：人性 普林斯顿大学: 能源和环境 斯坦福大学 ：7 个颠覆你思想的演讲
∞━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━∞ ┃/ --大学生集训营---┃ ∞━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━∞
以上均为耶鲁大学部分课程视频截图 哈佛大学公正
感谢您对本店的支持，谢谢！
按照大学分类 耶鲁大学——————25 科目专业课程 哥伦比亚大学————6 科目专业课程 牛津大学——————4 科目专业课程 哈佛大学——————8 科目专业课程 斯坦福大学—————12 科目专业课程 麻省理工学院————22 科目专业课程 普林斯顿大学————8 科目专业课程 美国加州艺术学院——6 科目专业课程 加州伯克利大学———6 科目专业课程 剑桥大学——————1 科目专业课程 沃顿商学院—————1 科目专业课程
《人机交互研讨》 《iPhone 开发教程》 《商业领袖和企业家》 《傅立叶变换及应用》 《线性动力系统绪论》
加州伯克利大学 《综合生物学》 《数据统计分析》 《社会认知心理学》 《计算机科学导论》 《世界各地区人民和国家》 《大灾难时期的伦理和公共健康》 美国加州艺术学院 《设计和工艺》 《美国加州艺术学院讲座:家具》 《美国加州艺术学院讲座:时尚设计》 《美国加州艺术学院讲座:插图艺术》 《美国加州艺术学院讲座:绘画和绘图》 《美国加州艺术学院讲座:视觉和批判性的研究》 剑桥大学和沃顿商学院
耶鲁大学开放课程—哲学：死亡.17.Open.Yale.course—Philosophy：Death.DivX-YYeTs人人影视 [字幕转换助手
piggybacks on the logically prior thought
就是死亡本身对我是件坏事
that death itself is bad for me.
如果不是基于这样一个前提
If it didn't piggyback in that way,
那所有这些对死亡的恐惧
如果看牙本身并不可怕
But if being at the dentist isn't itself unpleasant,
那你想到看牙就害怕就不合情理了
it doesn't make sense to dread it in anticipation.
所以 如果我们想找到死亡的主要坏处
死亡的主要坏处
about the central badness of death,
那么 活人的损失并不是关键
it can't be a matter of the loss for those who remain behind,
关键是那些死去的人
but rather the loss,
现在 虽然我们还没死
right now, while we're not actually dying--
但想到我会死去这件事仍让我感到不快
the prospect of dying to be unpleasant.
所以 死亡对我的另一个坏处就是
So, one of the things that's bad about my death for me is
现在 当我想到我可能会死去时
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到人们对事物的主观认知of what it would be like having identical experiences
对真实世界进行全方位复制to the ones you would have if you were really doing--
但你并没在书写精彩的美国小说but you're not writing the great American novel.
你只是泡在那儿You're just floating there.
你想找到治愈癌症的方法You wanted to be finding the cure for cancer,
这不是人类理想的生存方式It's not the ideal of human existences;
这不是我们理想中最好的生活方式it's not the best possible life we can imagine ourselves having.
但若我们认为缺了什么东西的话But that means, if we think something's missing,
在"体验机"中的生活就是完美的perfect as long as you've got the right tape playing.
但是大多数人都会说 不对But the vast majority always says, no,
这种生活里缺失了一些东西there's something missing from that life.
探讨这些理论alternative theories in a systematic fashion,
倒不如让我们来看看let me just gesture toward some of the things
"体验机"的生活中所缺少的东西that seem to be missing from that kind of life.
实际上 你只是泡在科学家的实验池里You're actually just floating in the scientist's lab.
那么我们会问自己And we ask ourselves,
你愿意生活在"体验机"的世界中吗would you want to live a life on the experience machine?
不仅仅是为了心情愉快than just getting the insides right.
那我们就要问自己 到底缺了什么呢Well, we ask ourselves then, well, what's missing?
我想 不同的人会有不同的看法I think different people will answer that in different ways.
如我所讲 不同的理论会将这些例子Well, as I say, different theories would try to systematize these
以不同的方式进行系统化处理examples in different ways;
在攀登珠穆朗玛峰climbing Mount Evபைடு நூலகம்rest.
你完全被欺骗了You're completely deceived about all those things.
你没有So you don't have the
我们多数人所珍视的自我认知kind of self-knowledge that many of us value.
上节课我们谈到"体验机"中的生活Last time, I invited you to think about life on the experience machine,
在那里 科学家们通过刺激你的大脑where the scientists are busy stimulating your brain
缺失的东西值得拥有"from the experience machine worth having?"
关于幸福的不同理论Different theories of well-being might answer that
会对此给出不同的答案in different ways.
与其继续系统地Instead of trying to pursue those
如果我们认为这种生活缺了什么的话So, if something's missing from that life,
也就意味着最好的生活there's more to the best kind of life than just
不仅仅是为了有个好心情having the right mental states,
任何你认为有价值的事情Whatever it is you think is worth having,
"体验机"给予你的是意识上 the experience machine gives you all the experiential side
的体验of those things.
而非真正意义上的实践But you're not really doing those things.
这类例子 我已经讨论了很多年I've been discussing this sort of example for many, many years.
也总有一撮人会回答 我很乐意And there's always a group of people who think, yes,
只要一切运转正常life on the experience machine is
如果你认为"体验机"中的生活缺了什么if you think life on the experience machine is missing something,
那么享乐主义者及其哲学观点that the hedonist, and views like hedonism,
一定是错误的must be wrong,
我们就得问自己 到底是缺了什么we then have to ask yourselves, what's missing?
"体验机"究竟存在什么问题What's wrong with the experience machine?
我们可以很快得出一个结论 即The one thing we can conclude immediately is,
首先 最直观的一点是Well, first of all, and most, perhaps, obviously--
如果你只是花时间if you're just spending
泡在科学家的实验池里的话your life floating in the scientist's lab,
你实际上并没取得任何成就you're not actually accomplishing anything.
包括任何有价值的事物well, whatever it is that's worth doing.
比如攀登阿尔卑斯山 Climbing the Alps,
创作精彩的美国小说writing the great American novel,
供养和睦的家庭 或从事发明创造raising a great family that loves you, being creative.
有个好心情getting the right kinds of mental states.
由于我们假设Because by hypothesis,
"体验机"能给人带来好心情the experience machine gets the mental states right,
使人心情愉快get the insides right.
如果有时间的话And if we had more time
我们可以仔细讲讲关于幸福的不同理论we could spell out rival theories of well-being,
这些理论可以通过回答下面的问题which could be interestingly distinguished one from another
当得知你其实一直Would you be happy or would you be unhappy,
是生活在"体验机"中的时候to discover that you actually have been living
你是高兴还是不高兴呢a life on the experience machine?
你实际上并没有在生命中获得You're not actually getting the things out of life
你自以为已经获得的东西you thought you were getting.
你想要勇攀高峰You wanted to be climbing the mountain,
但是你并没有在爬山but you're not actually climbing a mountain.
你只是泡在池子里You're just floating there.