文学意境

第三节文学意境（文本层面处理）文学意境是抒情性文学追求的艺术至境形态。

一、意境论的形成和意境的界说

(一)意境论的形成

盛唐之后，意境开始全面形成。

王昌龄《诗格》

诗僧皎然:‚缘境不尽曰情‛、‚文外之旨‛、‚取境‛等重要命题。

刘禹锡:‚境生于象外‛

司空图:‚象外之象，景外之景‛、‚韵外之致‛、‚味外之旨‛等观点。

宋人严羽的‚别材‛、‚别趣‛

明人陆时雍:意境的韵味问题；

清人王夫之:情与景的关系问题。

王国维《人间词话》我国意境论的集大成。他指出：‚词以境界为上。有境界则自成高格、自有名句。‛

总的来说它有两大因素、一个空间，即情与景两大因素和审美想象的空间。这就是所谓‚境‛。这个‚境‛由两个部分构成，即‚象‛和‚象外之象‛，也就是实境和虚境。

(二)意境的界说

意境是指抒情作品中呈现的那种情景交融、虚实相生、活跃着生命律动的韵味无穷的诗意空间。

二、文学意境的艺术特征

(一)情景交融

情景交融是意境创造的形象特征。

三种情景交融的不同类型：

第一是景中藏情式。

杜甫绝句《漫兴》：

糁径扬花铺白毡，点溪荷叶叠青钱。

笋根稚子无人见，沙上凫雏傍母眠。

第二是情中见景式。

李白《月下独酌》之二：

天若不爱酒，酒星不在天；地若不爱酒，地应无酒泉。天地既爱酒，爱酒不愧天；已闻清比圣，复道浊如贤。贤圣既已饮，何必求神仙；三杯通大道，一斗合自然。但得酒中趣，勿为醒者传!

第三是情景并茂式。

李白的《南陵别儿童人京》：

白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥；呼童烹鸡酌白酒，儿女歌笑牵人衣。高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。游说万乘苦不早，著鞭跨马涉

远道。会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人!

(二)虚实相生

这是意境的结构特征。

宋人梅尧臣说：‚必能状难写之景，如在目前，含不尽之意，见于言外，然后为至矣。‛刘禹锡《乌衣巷》为例：

朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

一般来说，虚境是实境的升华，它体现着实境创造的意向和目的，体现着整个意境的艺术品位和审美效果，制约着实境的创造与描写，处于意境结构中的灵魂和统帅的地位，因此才有神境、灵境的别名。

(三)生命律动

何谓生命律动?即意境展示的生命本真的幽情壮采，或曰生命本身的美。宗白华认为，意境中‚物象呈现着灵魂生命的时候，是美感诞生的时候‛。这与中国人的诗化宇宙观、哲学观有联系。他又说：

中国人抚爱万物，与万物同其节奏：静而与阴同德，动而与阳同波(庄子语)。我们宇宙既是一阴一阳、一虚一实的生命节奏，所以它根本上

是虚灵的时空合一体，是流荡着的生动气韵。哲人、诗人、画家，对于这世界是‚体尽无穷而游无朕‛(庄子语)。‚体尽无穷‛是已经证入生命的无穷节奏，画面上表出一片无尽的律动，如空中的乐奏。‚而游无朕‛，即是在中国画的底层……里(按，即虚境里)表达着本体‚道‛。宗白华在这里剖析了我们民族的审美心理结构，从而把宇宙境界与艺术意境混然为一，试图说明艺术意境与宇宙境界的同构关系。

具有三个特点：

其一是表诚挚之情。

李清照《声声慢》：

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚，乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急?雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘?守着窗儿，独自怎生得黑?梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴，这次第，怎一个愁字了得?

其二是状飞动之趣。

杜甫名句云：

细雨鱼儿出，微风燕子斜。(《水槛遣心》)

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。(《登高》)

李白名句云：

两岸青山相对出，孤帆一片日边来。(《望天门山》)

其三是传万物之灵趣。

意象派诗人哈尔姆的《秋天》这样写道：

秋夜里一丝寒冷

我向外走去，

看见血色好的月亮停在篱笆上

像一个红脸的农夫。

我没有止步说话，只点了点头；

周遭是渴望的星星

带着白色的脸庞像城里的孩子们。

(四)韵味无穷

这是意境的审美魅力所在。

相传为李白所作《忆秦娥》：

箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。

三、意境的分类

关于意境的分类，理论上尚待深入。

(一)刘熙载分类法

从意境的审美风格上提出的分类方法。他说：

花鸟缠绵，云雷奋发，弦泉幽咽，雪月空明，诗不出此四境。

所谓‚花鸟缠绵‛，是指一种明丽鲜艳的美；‚云雷奋发‛是指一种热烈崇高的美；‚弦泉幽咽‛是一种悲凉凄清的美；‚雪月空明‛乃是一种和平静穆的美。这四种都是中国抒情文学意境美的表现，哪一种写好了都能出上乘之作。一般来说，风格不应有高低偏正之分。

(二)王国维分类法

王国维《人间词话》：有有我之境，有无我之境……有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。

所谓‚有我之境‛，是指那种感情比较直露、倾向比较鲜明的意境。如杜甫的《春望》：‚国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。‛此诗道出了作者历经战乱，目睹安史之乱后京城的破败景象的痛苦心情。花草本不含泪，鸟儿也不会因人的别离而惊心，只因诗人痛苦不堪，所描写的景物都带上了人的情感色彩，这就是‚有我之境‛。

所谓‚无我之境‛，并不是指作者不在意境