唐传奇专题1

简析中国女子形象

自古以来女子皆以貌美来形容。在古时，擅长琴棋书画的女子是男子所追求的。正所谓窈窕淑女，君子好逑。除此之外，我们还应该品读一下女子身上其他的品性。

作为文学史上一朵奇葩的唐传奇，它的成功之处也取决于对于女子形象地刻画。唐传奇中首先着眼于对女子外貌的描写，若只是停留于女子表面美貌的描写，未免会落入肤浅的趣味。因此它的作品中女子还有以诗的爱好和才情。除了有貌，有才，有智慧，有女性自我意识的觉醒，唐传奇中的女子更有着一股倔傲性格。他们是痴情女子也是侠义女子。

先来看看她们绝美的容貌

李娃：荥阳公子第一次见到李娃，就已经目瞪口呆了，原文是这样描述的：“有娃方凭一双鬟青衣立，妖姿要妙，绝代未有。”如此容貌使得荥阳公子见了，停止骑马，徘徊不能去。而书中也这样形容李娃“明眸皓齿,举步艳冶，触类妍媚”。可想而知，李娃虽为长安倡女，但美貌却是仙女下凡。

中国历史中因红尘而让国破家亡的例子数不胜数，甚至每一个朝代都会有几个这样的女人，就是因为她们“倾国倾城”的容貌。就如杨贵妃:“回眸一笑百媚生”、“春寒赐浴华清池”、“鬓发腻理,纤撤中度,举止闲冶”而出浴后“体弱力微，若不胜罗琦，光彩焕发,转动照人”。后人对杨贵妃的美貌的描写数不胜数，比如就有著名的诗仙李白留下“云想衣裳花想容”这样的诗句，算是别有风流韵致。

《莺莺传》中的莺莺在蒲州发生兵变，张生设法保护了崔家。崔夫人设宴答谢，并命女儿出拜张生。可是她一再拖延，“久之乃至”，既“双脸销红”，又“凝睇怨绝”，一幅羞涩而不情愿的模样，表现出一个名门少女所特有的端庄、娴静而又娇羞、矜持的性格特点。张生惊其美艳，转托婢女红娘送去两首《春词》逗其心性。由此可见，正是因为莺莺的美貌，才使张生念念不忘。

霍小玉“若琼林玉树,互相照耀,转盼精彩射人”；而任氏的美则是“娇姿美质，歌笑态度，举措皆艳，殆非人世所有”

其次她们的拥有卓绝的才识

唐传奇中的女子不仅美丽动人，而且还注重与内在美相结合。

在《霍小玉传》中，十一娘说到霍小玉“高情逸态,事事过人,音乐诗书,无不通解”。她一听说“丽词嘉句,时谓无双”的李益的大名,顿时“非常欢惬”;柳氏“喜谈谑,善讴咏”，仰慕秀才韩诩的“诗名”,认为“韩夫子岂长贫贱者乎”。

任氏不仅美妍娇姿，而且心地善良，多情多义。她不慕豪侈而钟爱贫贱的郑生；面对韦崟的凌辱，她不畏惧，不屈从，拒之甚力，晓之以理，表现得机智而聪明，从此赢得了韦崟的敬重。也正是如此，众人都深深地替任氏叹息惊奇。

崔莺莺，生长于名门闺秀之家，颜色艳异，光辉动人，且琴棋书画样样精通，才情横溢，真正是一个才貌双全的女子，也正因为其本身是位有较高文化修养的人，才会对风流文士极为爱慕。莺莺和飞烟传递爱情信息时仰仗一张张诗笺,莺莺的诗句“待月西厢下,迎风户半开。拂墙花影动,疑是玉人来”至今仍广为传诵。唐传奇中诸如此类的描写不胜枚举，使得女子具有了较高的文化品位和美人芳草的韵味。

牛肃女应贞“学穷三教，博涉多能”；红线“善弹阮咸，又通经史”。

再次她们有很强的自我认识

在唐传奇中，虽然说文中女性角色各自的命运不同，结局有悲有喜。但是她们无非是为了追求自己的爱情和自由，想摆脱当时社会的封建思想的束缚。

霍小玉出身贱庶婢女的女儿，而又沦为倡女。她们知道自己身份低微，认识到无法嫁入豪门，摆脱不掉低微的身份。在李益赴任前，霍小玉便清醒地认识到“妾本倡家，自知非匹。今以色爱，托其仁贤。但虑一旦色衰，恩移情替”。李益赴任后，再次认识到“以君才地名声，人多景慕，愿结婚媾，固亦众矣。况堂有严亲，室无冢妇，君之此去，必就佳姻。盟约之言，徒虚语耳”。最终的结果被霍小玉言中，李益抛弃了她。后李益为一位豪士强行带回霍小玉住处，霍小玉伤心欲绝，竞“乃引左手握生臂，掷怀于地，长恸号哭数声而绝”。李益的负心寡情薄义，带给霍小玉只有血泪的控诉，只有化为厉鬼才能复仇的悲剧性结局。

谢小娥为了替亲报仇，将自己女扮男装，“已二岁余，竟不知娥之女人也”，只有足够的智慧才能使小娥的身份隐蔽这么长时间。当见到不共戴天的仇人时，小娥并不鲁莽冲动，而是“心愤貌顺，在兰左右，甚见亲爱”。当时机成熟时，小娥又能够用聪明的方法不仅灭了仇人贼人，又捕捉了贼人余党。

《任氏传》中的狐妖任氏，她反抗富家公子而选择郑六，她如此的选择是女性自我意识的体现，任氏在赴京之前，明知道自己有着生命的危险，但难却郑、韦两人的一再邀请，结果竟以生殉情，任氏同样是义无反顾的为了追求自己的自由爱情。

《虬髯客传》中的女侠张氏比前两者都高出一筹。张氏追随李靖是为了政治理想,这是高于以往女性审美理想之处,表现了女性参政的自觉意识和积极态度。

《离魂记》中的倩娘，以深夜离魂追王宙的虚幻形式，形象地表现了倩娘为了追逐自己的爱情的义无反顾。一般来讲，在封建社会时期，一个弱女子是不可能违背父母之命、媒妁之言的，可是倩娘对自己爱情的执着，居然以离魂，灵魂出窍的形式和王宙私奔，这样的行为方式让人佩服，这样坚贞不渝的爱情让人感动。这样的一种形式，也是女性自我意识的觉醒。

然后她们还有倔傲性格

这些女性对封建礼教的反抗，对暴力强权的斗争，大胆、刚烈。

霍小玉：面对着背叛相守誓言的李益，霍小玉痛斥：“君是丈夫负心若此！（我）征痛黄泉，皆君所致。李君李君，今当永诀！我死之后，必为厉鬼，使君妻妾，终日不安！”面对无情的现实,小玉没有象莺莺那样“怨而不怒”地凄婉恳求,而是走出一条生前控诉,身后复仇的斗争道路。她义正辞严地谴责李益正是对《事夫章》中“退身相让,忍气吞声”和“曲不能争,直不能讼”之类说教的反抗,于是“掷杯于地，长恸号哭数声而绝”。这虽然是生命的结束,但更是新的斗争的开始,霍小玉果然将复仇的斗争延伸到冥界,使李益日日不安,不得善终。

谢小娥为亲人复仇,忍辱负重,先是到处求教,努力解开追寻凶手的“哑谜”;继而女扮男装,浪迹江湖,为人“佣保”两年,时机成熟时,“小娥潜锁春于内,抽佩刀先断兰首,

呼号邻人并至,春擒于内,兰死于外,获贼收货,数至千万”，报了大仇。

功曹参军武公业妾步飞烟因诗迷恋上了邻家公子赵象，事情暴露后, “象觉跳去，业搏之，得其半襦。乃入室，呼烟诘之。”飞烟“烟色动声战，而不以实告。公业愈怒,缚之大柱,鞭楚血流”。但云：‘生得相亲，死亦何恨！’深夜，公业跌假寐。烟呼其所爱女仆曰：‘与我一杯水。’水至，饮尽而绝。公业起，将复笞之，已死矣。”面对如此强暴,飞烟不屈地宣言:“生得相亲,死亦何恨”。为了追求自己的自由和爱情，步飞烟以猛烈的形式以自己的牺牲来反抗强暴。

唐传奇里，倔傲的女性丰姿里还有义正辞严的狐女任氏,还有反抗夫权、敢违父命的龙女,还有英姿飒爽的侠女红线,还有不让须眉、介入政事的聂隐娘,还有独具慧眼、私奔李靖的红拂,还有生死不渝、高擎爱情之炬的倩娘。

她们痴情

霍小玉：她出身贱庶婢女的女儿，疼爱她的霍王死后，她又沦为娼妓。士大夫阶层没落贵族出身的李益对她始乱终弃。而霍小玉是个痴情而又软弱的女子，在李益抛弃她在外不归时，为寻找李益，希望他回来，竞“赢卧空闺，遂成沉疾”，“寻求既切，资用缕空，往往私令侍婢潜卖箧中服玩之物”。这一切竟为一老玉匠一语道破：“贵人男女，失机落节，一至于此！”最终霍小玉的痴情使“长安中稍有知者”皆为其所作所为感动至深，一至“风流之士，共感玉之多情；豪侠之伦，皆怒生之薄行。”

《李娃传》中的名妓李娃，与赴京应试的荥阳生相恋，并大胆让荥阳生留宿，“诙谐调笑，无所不至”，表现得温柔多情。但她深知自己的地位与贵介公子的荥阳生是难以匹配的，所以当荥阳生在妓院荡尽钱财时，她又主动参预了鸨母骗逐荥阳生的行动，尽管她内心深处仍对荥阳生情意绵绵。之后，荥阳生流浪街头，做了丧葬店唱挽歌的歌手。一次他与父亲荥阳公相遇，痛遭鞭笞，几至于死；后沦为乞丐，风雪之时“枯瘠疥疠，殆非人状”的荥阳生为李娃所救，二人同居。在李娃的护理和勉励下，荥阳生身体恢复，发愤读书，终于登第为官，但她也没对荥阳生抱不切实际的幻想。她不惜忍痛割爱，十分理智地提出分手，宁愿放弃与心爱的人幸福的生活，给对方以重新选择婚姻的充分自