2019国考申论积累：老子哲学思想
老子的有与无申论范文
老子的有与无申论范文咱今天来唠唠老子说的“有”与“无”。
这老子啊，可真是个充满智慧的老祖宗，他提出的这个“有”与“无”就像两把神奇的钥匙，能打开理解很多事儿的大门呢。
咱先说说这个“有”。
啥是“有”呢？简单来说，就是我们眼睛能看到、手能摸到的那些实实在在的东西。
就像咱住的房子，这房子是实实在在存在的，有墙壁、有屋顶，它为我们遮风挡雨，这就是“有”的体现。
我们每天用的手机，能打电话、能刷视频，它就摆在那儿，是个看得见摸得着的家伙，这也是“有”。
这个“有”啊，给我们一种安全感和实在感。
有了房子，我们心里就踏实，不用担心在外面风吹日晒；有了手机，感觉自己就和世界连接起来了，信息尽在掌握之中。
可是啊，光有这个“有”还不行。
这时候就得聊聊“无”了。
“无”可不是啥都没有的意思哦。
就拿房子来说，房子里面的空间就是“无”。
要是房子全是实心的，没有这个空的地方，我们能住进去吗？显然不能啊。
这个空的地方，也就是“无”，它才是让房子有居住功能的关键。
再看看咱用的杯子，杯子中间是空的，这个“无”才让杯子有了盛水的功能。
要是杯子是实心的，再好看那也不是个杯子了。
这就很有趣了，“有”和“无”就像是一对好搭档，缺了谁都不行。
在生活里也是这样啊。
比如说咱们学习知识，那些书本上的文字、公式，这是“有”，我们看得见、记得住。
但是呢，我们的思考能力、想象力这些看不到的东西，就是“无”。
光记住那些知识，不会思考和想象，就像一个装满东西却不会运转的机器。
而只有思考想象，没有知识的基础，那也是瞎想，就像没有地基想盖高楼一样。
在社会发展上，“有”与“无”的关系也很微妙。
一个城市，高楼大厦、工厂企业，这都是“有”，是城市繁荣的标志。
可是城市里的绿地、休闲空间这些“无”的部分，却是让城市充满生机和活力的源泉。
要是一个城市全是建筑，没有公园、没有休闲的地方，那住在里面的人得多压抑啊。
就像人一直工作，没有休息放松的时间，迟早得累垮了。
从老子的“有”与“无”，咱还能悟到做人的道理呢。
老子有与无申论作文
老子有与无申论作文
古人云：“老子有与无，同出一辙。
”这句话意味深长，启示人们关于存在与不存在的思考。
有时候，我们常常认为只有拥有了某样东西，我们才能感到满足和幸福。
然而，我们是否真的需要一味追求拥有？或许，无所求才是更加真实、自由的存在方式。
在现代社会，强调物质拥有已经成为主流观念。
人们竞相追求名利财富，认为只有有了这些拥有，才能获得地位和幸福。
然而，殊不知，追求物质拥有并不一定带来内心的满足感。
相反，物质追求常常使人心生烦躁和焦虑，而无所求却能带来心灵的宁静与自在。
从另一个角度来说，拥有并非唯一的选择。
放弃对物质的追求，我们就能更多地关注自己的内心世界，更加容易体悟生命的真谛和意义。
通过无求无欲，我们可以获得内心的平静和宁静，实现人生的真正价值。
不要过多纠结于物质的拥有，我们应该着眼于内在的发展和提升。
只有拥有了才能丢失，只有无求才能无失。
在不断追求外在的名利的过程中，我们也许会失去自己的真实和追寻内心世界的机会。
而当我们学会无所求时，我们才能从追求中解放出来，并与自己的内心真实相连。
一个人是否快乐和成功，并不仅仅取决于他拥有了什么，更重要的是取决于他对内心世界的探索和满足。
放下对物质的追求，我们能够更好地思考和把握人生的意义，实现真正的成长和进
步。
总而言之，有与无并没有绝对的优劣之分。
我们应该认识到，在乌有中体悟真有，探索内心深处。
在追寻物质的同时，更要学会放下，深思自身和人生的真实意义。
只有无所求，我们才能真正体验到内心的宁静和自在，找到人生最真实的价值所在。
申论作文老子荀子素材
申论作文老子荀子素材古代中国哲学家荀子和老子是两位思想家，尽管他们的观点和观念存在差异，但他们对中国文化和社会都产生了深远的影响。
荀子主张人性本恶，强调修身齐家治国平天下；而老子则主张人性本善，强调非行为和谐，遵循道的原则。
虽然两人的观点截然不同，但他们对于个人发展、社会治理和道德观念等方面的思考给后代的政治和文化领域的发展都产生了积极的影响。
荀子的主张可以追溯到他对人性的理解。
荀子认为，人性本恶，人们天生有自私自利的倾向。
他强调人要通过修身齐家治国平天下来纠正自己的恶劣本性。
他强调教育的重要性，认为只有通过教育和良好的环境，人们才能培养和发展出良好的品德和道德观念。
他提出了“人非生而知之者，孰能来之”这一著名的观点，强调人们需要通过学习和教育来掌握道德和知识。
老子则持不同立场，主张人性本善。
他认为，人们的本性是善良的，只有当人们追求个人利益、追求非行为时，才会破坏社会的和谐和平衡。
所以，他提倡遵循“道”的原则，而不是凭借个人意愿和欲望来行动。
他的思想可以总结为“无为而治”，即强调通过不以个人意志为导向的行动，而以遵守宇宙规律来解决问题、实现和谐。
他的思想对中国政治文化产生了深远的影响，尤其是在道家思想的传承中，对后代文化、道德观念和社会习俗都有着积极的影响。
虽然荀子和老子的观点存在差异，但他们的思考都对个人的发展、社会治理和道德观念的培养有着积极的启示。
他们的哲学观念为中国古代的政治和社会领域提供了借鉴和参考，而且在现代社会仍然具有一定的现实意义。
我们可以借鉴他们的思考和理念，来探索解决当今社会问题和发展挑战的道路。
无论是荀子的修身齐家治国还是老子的无为而治，都是我们需要思考和实践的重要主题。
老子有与无的观点申论
老子有与无的观点申论老子是中国古代哲学家，他的思想影响了许多后来的思想家和学者。
他的观点中，有一个重要的主题就是“有”与“无”。
老子认为，宇宙万物的生成和变化都是由“有”和“无”这两个对立面相互作用而产生的。
那么，我们可以从不同的角度来探讨老子对“有”与“无”的观点。
我们可以从宇宙的角度来理解老子的观点。
老子认为，宇宙中的万物都是由“有”和“无”相互作用而产生的。
他认为，宇宙最初是一片混沌的状态，没有形态，也没有任何事物的存在。
这就是“无”的状态。
但是，随着“有”和“无”的相互作用，宇宙中开始出现了各种各样的事物，万物开始有了形态和存在。
所以，可以说，“有”和“无”是宇宙生成和变化的根本原因。
我们可以从人的心理状态来理解老子的观点。
老子认为，人的内心有一个本性，这个本性是没有形态和存在的，就像宇宙最初的状态一样。
这个本性就是“无”。
但是，人的内心又会受到外界环境的影响，产生欲望和情感等各种各样的事物，这些事物就是“有”。
所以，人的内心既有“有”，又有“无”。
老子认为，如果能够保持内心的“无”，就能够达到超然物外的境界，返璞归真，达到真正的自由。
我们可以从社会的角度来理解老子的观点。
老子认为，社会是由人组成的，人的行为和思想会影响社会的发展和变化。
在社会中，存在着各种各样的事物和现象，这些事物和现象就是“有”。
但是，社会中也存在着一些问题和矛盾，这些问题和矛盾就是“无”。
老子认为，如果能够通过“无”来解决这些问题和矛盾，就能够达到社会的和谐与稳定。
我们可以从个人的角度来理解老子的观点。
老子认为，个人的生活和行为也可以用“有”和“无”来描述。
个人的生活中，存在着各种各样的事物和经历，这些事物和经历就是“有”。
但是，个人的生活中也存在着一些问题和困扰，这些问题和困扰就是“无”。
老子认为，如果能够通过“无”来解决这些问题和困扰，就能够达到个人的内心平静与满足。
老子的观点中，“有”与“无”是宇宙生成和变化的根本原因，也是人的内心和社会的发展的基础。
老子的哲学观
老子的哲学观
老子的哲学观主要分为以下几部分：
(1)相对主义：老子认为事物之间存在相互依赖、相互转化的关系，
如“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾”等，善与恶是可以互相转换的。
(2)无为：老子主张“处无为之事,行不言之教”，无为是老子哲学的
核心，意为不干涉自然，顺其自然。
(3)天道：老子认为有一种自然的天道在运行，“万物作而弗始，生而
弗有，为而弗恃，功成而弗居”，应顺从天道，不要违背它。
(4)返璞归真：老子主张“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新”，意思
是事物表象的险恶，实质可能完好；外在的不直，内里可能正直。
(5)自然至道：老子认为“唯不争，故天下莫能与之争”，不争是自然
至道。
老子关于有和无的观点申论
老子关于有和无的观点申论老子说过：“有之以为利，无之以为用。
”这就像一个房子，咱们看得见的墙壁、屋顶、门窗，这是“有”。
这些实实在在的东西给咱们提供了遮风挡雨的便利，这就是所谓的“有之以为利”。
可要是这房子没有中间空着的地方，也就是“无”，那这房子还有啥用呢？咱们人能住进去吗？肯定不能啊。
所以说啊，这个“无”才是房子真正发挥作用的地方，这就是“无之以为用”。
生活里到处都是这样的事儿。
你看那杯子，杯壁杯底这些实实在在的部分是“有”，给杯子定了个形状，能让咱拿着它。
可要是杯子是实心的，没有中间空着能盛水的地方，这个“无”，那它还能叫杯子吗？就不能用来喝水了，它就成了一个没多大用处的硬块儿。
这就好比咱们做人啊，有时候满脑子都是实实在在的知识、技能这些“有”的东西，可要是心里没有一点空的地方，没有那种能包容别人想法、能接受新事物的“无”，这人啊，就变得很刻板，不好打交道。
再说说人际关系吧。
咱们交朋友，有的人呢，总是强调自己有啥有啥，有钱、有权、有学问。
这些“有”固然好，能吸引别人靠近。
可要是没有一颗真诚待人、能够包容朋友缺点的心，这个“无”，那这朋友能交得长久吗？就像一朵花，花瓣、花蕊这些“有”的部分很美，但是如果没有花中间空着的部分来容纳蜜蜂采蜜，那这花也就是徒有其表，在大自然的生态里就没了真正的价值。
朋友之间也是这样，如果只是一味地显摆自己的“有”，没有给朋友留一点理解、包容的“无”，这朋友关系就像没有地基的房子，迟早得塌。
在工作里也是一样的道理。
一家公司，有办公室、有设备、有员工，这些都是“有”。
它们是公司运营的基础，能让公司正常运转起来。
可是啊，如果公司没有创新的空间，没有给员工发挥创意的“无”，那这公司就只能在老路上走，迟早会被淘汰。
就好比一辆车，车身、车轮这些都是“有”，但要是没有发动机里那些活塞运动的“无”的空间，车能跑起来吗？肯定跑不了。
咱们再从社会的角度来看。
城市里有高楼大厦、有马路、有各种设施，这是“有”。
2019青海省考申论范文：‘有’之以为礼,‘无’之以为用
2019青海省考申论范文：‘有’之以为礼，‘无’之以为用公务员，是指在各级政府机关中，行使国家行政职权，执行国家公务的人员。
准备参加2019年青海省公务员考试的考生们已经进入备考阶段，公告预计于2019年3月下旬发布，笔试预计在4月21日进行。
中公小编为大家整理了2019年青海省考笔试备考方面的一些答题技巧。
申论范文：‘有’之以为礼，‘无’之以为用《道德经》有言，有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾。
老子古朴的言语中透露出深远的思辨意境，任何事物都具有两面性，并且相互依存，不可偏废。
城市化进程以来，我国取得了人类历史上令人瞩目的成就，同时也暴露出一系列问题，马路拉链层出不穷，市民缺乏公共活动空间，这些都在无时不刻的侵蚀着人们的幸福感。
李克强总理在视察赤峰时说，我们的城市亮丽光辉，但基础设施仍是短板，“面子”是城市的风貌，“里子”是城市的良心，只有筑起“里子”才能撑起“面子”，这是百年大计。
在城市建设过程中，需要转变发展理念，兼顾“造景”与“化人”，统筹“有”与“无”，坚持以人为本。
有之以为利，城市建设任重道远，仍需“造景”。
毋庸置疑，一座城市的基础设施建设好坏，经济发展水平高低，对于一座城市的长远发展具有至关重要的作用，马斯洛需求层次理论指出，生理需求是人类的最基本需求，而物质则是满足生理需求的基础。
如果说一座城市的基础建设不完善，交通不发达，那么，要想获得城市的长足进步，企业的青睐，无异于无源之水、无本之木、无米之炊。
作为火车拉来的城市的典型代表，石家庄一跃成为河北省会，奠定了其不可替代的地位;青岛，因为其优良的地下排水系统，赢得了国际上的无数美誉，而同为沿海城市的厦门，几乎经历暴雨则成内涝，对于市民的人身财产安全造成重大隐患。
可以说，作为城市发展的重要组成部分，基础建设仍需添砖加瓦。
无之以为用，城市建设道阻且长，重在“化人”。
城市建设成就巨大，但也无可避免的出现了城市病，上班堵，看病堵、住房紧张、秩序混乱…以至于李奶奶进城之后，虽说住所舒适，人流车流增多，但却感觉生活单调，压抑，空有绿地，却只能“叨唠”一句，“景有了，人没了。
最新公务员考试人文科技常识积累(优选.)
2019年公务员考试人文科技常识积累人文模块高频考点1：思想文明派系——儒道法墨我国的古代思想文明里，儒家、道家、法家和墨家最负盛名，关于各个学派的考察一直热度很高，典型的考法是“题干给出几句话，问对应的学派”，那遇到这样的题，首先应该掌握的是各学派的观点都有哪些比较有特色的地方。
儒家代表人物：孔子、孟子、荀子。
孔子，最突出的地方在于他所提出的“礼”，这个“礼”的最大特点是有一定的“阶级性”，比如，他提倡“刑不上大夫，礼不下庶民”，“君臣有别”等等，都是阶级性的一种表现。
孟子，最突出的地方在于他所提出的“民本思想”，他提倡“民为贵，社稷次之，君为轻”，也叫民贵君轻。
荀子。
最突出的地方在于他所提出的“知行观”，他提倡“学至于行之而止”，可简单理解为认识来源于实践，强调践行的重要性。
老子：最突出的地方在于他的哲学思想，他认为“道”是天地万物的本源，属客观唯心主义的代表人物，例如“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
庄子：最突出的地方在于他的文学成就《庄子》，里面有很多成语典故是考察的热点，比如鹏程万里、庖丁解牛、庄生梦蝶、东施效颦以及邯郸学步。
墨子最突出的地方在于他提出的“兼爱”、“非攻”、“节俭”。
比如“天下兼相爱则治，相恶则乱”韩非子最突出的地方在于他提出的“严刑峻法、法制”，是现在依法治国的渊源。
真题感知【例1】司马谈《论六家要旨》：“①博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从;然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。
②俭而难遵，是以其事不可遍循;然其强本节用，不可废也。
③严而少恩;然其正君臣上下之分，不可改矣。
④使人俭而善失真;然其正名实，不可不察也。
”①②③④处应分别填入()。
【解析】本题考察文学常识，给论断，问学派。
①然其序君臣父子之礼，“礼”的阶级性是典型的儒家学派;②俭而难遵，提倡“节俭”，典型的墨家学派;③严而少恩，典型的法家学派。
④然其正名实，讨论名字与实物的关系，典型的名家学派。
老子的哲学思想
老子的哲学思想道法自然无为而治上善若水知足常乐知微显著道法自然道法自然，是出自《道德经》的哲学思想，意思是“道” 就是“自然而然”。
“人法地、地法天、天法道、道法自然”，老子用顶针的文法，将天、地、人乃至整个宇宙的深层规律精辟涵括、阐述出来。
“道法自然”揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的根本属性，宇宙天地间万事万物均效法或遵循 “自然而然”的规律。
“道法自然”语出老子《道德经》第二十五章：“有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
”大意是，有一种物体混混沌沌、无边无际、无象无音、浑然一体，早在开天辟地之前它就已经存在。
它独一无二，无双无对，永远不会改变，却又周流于万物永远不会停止，它可以作为世间天地万物乃至宇宙的根本。
我不知它究竟何名，于是用“道”来作它的名，勉强的称其为“大”。
这个“大”，不停地运化，也就是说它无处不在、无远不至，穿行于古往今来、八荒六合，到达极远处（指万物生成之后）又自然返回于原初。
正因为道是如此无穷无尽，既生成宇宙万物，又使万物回归道，所以说道很大，而顺从于道的天、地、人也都很大。
宇宙有四“大”，人也是其中之一。
人遵循地的规律特性，地效法于天，天以道作为运行的依据，而道自然而然。
“道法自然”是老子哲学的重要思想。
“道法自然”这一论题不是一个孤立性的论题,它关涉到老子形而上学的根本问题——“道”与“万物”的关系,也关涉到老子政治哲学的核心问题——“圣王”同“百姓”的关系。
这一论题本身直接涉及到了老子哲学中最重要的一个概念“道”和另一个重要概念“自然”。
作为老子形而上学的“道”,它是产生“万物”的根源(如四十二章说“道生一,一生二,二生三,三生万物”;五十一章说“道生之”),是“天地之母”(二十五章)和“万物之奥”(六十二章;帛本“奥”作“注”,即“主”)。
老子的有与无申论范文
老子的有与无申论范文咱今天来唠唠老子讲的“有”和“无”。
这可不是啥玄之又玄、让人摸不着头脑的东西，其实就藏在咱们的日常生活里呢。
老子说“有”和“无”那可是相当有深意的。
咱先从“有”说起吧。
你看啊，咱们身边到处都是“有”的东西。
比如说房子，这实实在在的房子就是“有”。
它有墙壁，有屋顶，能给咱遮风挡雨，让咱有个安稳的小窝。
这“有”的房子给人一种踏实感，它的存在是那么明显，那么不可或缺。
再看看手机，这小小的东西里装着各种各样的功能，有打电话的功能、上网的功能、拍照的功能等等。
这些功能就是手机这个“有”里面的各种小“有”，它们满足了咱沟通、娱乐、记录生活的需求。
可是呢，光有这些“有”还不行，老子就看到了“无”的妙处。
咱还说房子，房子里的空间就是“无”。
要是房子全是实心的，没那些空的地方，咱能住吗？肯定不能啊。
那些空荡荡的房间，能让咱放家具，能让咱在里面走来走去，这个“无”才是房子真正发挥作用的关键。
没有这个“无”，房子就成了一块大石头，啥用没有。
手机也是一样，它里面的各种零件之间得有空隙，得有空间来让电流通过，让信号传导，这些看不见摸不着的“无”，是手机能正常工作的保障。
从更大的方面来说，城市规划也体现着“有”与“无”。
那些高楼大厦、道路桥梁就是“有”。
它们构成了城市的骨架。
但是公园、广场这些空旷的地方就是“无”。
要是一个城市全是房子和马路，人都没个休闲放松的地儿，那这个城市得多压抑啊。
人们在公园里散步、在广场上跳舞，这些“无”的空间给城市注入了活力和生机。
在社会关系里也有“有”与“无”。
法律、规章制度这些就是“有”，它们明确地告诉人们什么能做，什么不能做。
可是呢，人与人之间的信任、包容这些看不见的东西就是“无”。
要是一个社会只有严苛的法律，而没有人与人之间的信任和包容，那这个社会就像一个冰冷的机器，运转起来生硬又难受。
咱再往人的内心深处看看。
知识、技能这些是“有”，一个人掌握了很多知识和技能，就像给自己的大脑装满了各种工具。
老子有与无申论范文
老子有与无申论范文
老子云:“天下万物生于有，有生于无”，“道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负阴而抱阳，冲气以为和”。
在这两段话中，“有”指的是物质实体，“无”指宇宙本源，在老子的理论中即为道，道即是“无”，从“无”中产生出“有”，“有”演变出世间万物。
其中，“道生一”，意即道使整个宇宙融合为一，这说明道是统治宇宙的本源，之后，道让统一的宇宙开始出现分化，一生二、二生三、三生万物，让混沌的宇宙变的丰富多彩、形象万千，同时道又能够调和宇宙的秩序，万物皆负阴抱阳,通过阴阳互补，来达到和的目的,才不会导致系统的崩溃与瓦解。
这两段论述很容易让人想到天体物理学中的宇宙大爆炸的理论:大约在150亿年前，宇宙所有的物质都高度密集在一点，有着极高的温度，因而发生了巨大的爆炸。
大爆炸以后，物质开始向外大膨胀，就形成了今天我们看到的宇宙。
几千年前的老子仅凭着对于历史的把握和对于自然的感性认识写下的“道生一”，竟与现代社会通过无数实验观测和理论推导而得出的结论如出一辙，我们不得不由衷赞叹老子的非凡智慧。
小结:老子此处的“无”指的是宇宙本源，是阴阳两极的糅合，是混沌的状态，也是宇宙周行不殆的基本法则，是道德经的最基础的“道"的另一种化身。
“有”是“无”的从属，是“无”的子级。
老夫子申论
老夫子申论老子是中国古代伟大的哲学思想家。
他的思想影响了整个中国的思想发展，成为中国传统文化、哲学思想的最高象征。
在他的思想指导下，中国文化发展至今，有很多文化都有他的影子。
老子的思想，也就是老夫子申论，是中国哲学思想家们探索和推敲古今中外，是一个充满智慧的思想体系，也是一个重要的文化传统。
从老子的思想可以看出，中国传统文化的核心宗旨是“无为”，而“无为”则是指不去囫囵吞枣，去改变自然界的规律，而是要把自然与人文相统一的理想。
这是老子的哲学思想的核心，也是中国文化的核心思想。
老子认为，宇宙可以分为两部分，一部分是信仰的方面，一部分是道德上的方面。
老子的思想试图让宇宙的多角度的活动的事物能够得到统一，这就是著名的“道”学说。
“道”是本质，也是形式、条件和结果的统一。
老子认为，宇宙是某种内在性质的统一，任何物质都是一个有本质的统一性，“道”就是这种统一性的表达。
所以“道”可以说是一切事物的本源，是人与自然、身体与灵魂之间最终归宿的终极“道”。
老夫子申论的思想也是统一的。
古往今来，“天下为公，义利兼施”是老夫子的核心思想，而“义利兼施”，又是“无为”的延伸。
正如老子的“无为”理论，“不应当过分偏袒自己的利益，而应该综合了解他人的利益，然后统筹保护自己和他人的利益”，这是老夫子申论的精髓，也是无为的实践。
老子的“道”学说，也是老夫子申论的重要内容。
老子认为，“道”，或者说天地万物的“至理”，指的是一种本质的统一性，是物质、精神、道德的统一，这种统一性是发展的精神，也是人类文明的精神。
所以，老子的“道”学说也是老夫子申论的要义，也是中国传统文化的精华所在。
老子强调“无为”，而“无为”又与“义利兼施”有着千丝万缕的关系，这就是老夫子申论的核心内容。
通过“无为”，人们可以把自然与人文相统一；而“义利兼施”，又可以促进人与人之间的和谐，最终发展出一个良好的社会环境。
古老的老子的思想，也许就是在普及这样一种文化，使人们在这个世界上有更多的积极行动，而不是消极逃避。
老子关于福和祸的观点申论作文
老子关于福和祸的观点申论作文所谓祸福,亦即灾难与幸运,实则是人生中的两种极端。
人生在世,或顺或不顺,都免不了要经受大大小小的祸与福。
现实生活中,祸与福并不是截然对立的。
我国先哲老子有句名言:“祸兮福所倚,福兮祸之所伏。
”这说明,幸运与灾难是相辅相成、对立统一的辩证关系,二者互为依托,在—定的条件下又互相转化。
如果那个青年人有自己的E-mail ,那么,他可能现在都还是微软的一个清洁工。
在《淮南子》上有“塞翁失马”的故事,可看做是老子之言的形象注脚。
一个善于骑马的人,他的马不知什么原因跑到了匈奴人那边,旁人都向他表示同情和安慰,但他的父亲却说:“难道这不可能成为幸运之事吗?”过了数月,这个人跑掉的那匹马从匈奴那边带着一匹骏马回来了,于是旁人都祝贺他,而他的父亲这时却又说:“难道这不可能成为祸害吗?”奇怪的是,那个善于骑马的人不久就因驾驭那匹骏马而摔断了腿。
这时旁人又像第一次那样前去慰问,但出乎旁人意料,这个人的父亲又像第一次那样说:“难道这不可能带来好运吗?”一年后,匈奴人入侵北方,年轻力壮的人都去应征参战,死者有十之八九,只有那个骑马摔断腿的人逃过了这场兵役,保住了性命。
事实向人们显示,灾难往往成为幸运的依托,幸运中也往往潜藏着灾难的阴影。
塞翁失马,焉知非福?塞翁得马,焉知非祸?生活中的确也是这样,有时坏事可以变成好事,有时好事可以变成坏事。
幸运光临时不可得意忘形,说不准乐极而生悲;苦难相伴时也不应悲观绝望,也许希望就在前头。
这正像弗兰西斯·培根所说的:“幸运并非没有许多的恐惧与烦恼;厄运也并非没有许多的安慰与希望。
”幸运与厄运是一种客观存在,其转化往往有—定的外在环境和条件。
面对同样的境遇,不同的人可能会有完全不同的感觉、心理和行动。
如此看来,从某种意义上可以说,幸运与困厄,多取决于主观感受。
尼采说:“一个性格不好的人把所有的快乐都看成不快乐,好比美酒到充满胆汁的口中也会变苦一样。
”因此生命的幸福与困厄,不在于降临的事情本身是苦是乐,而要看我们如何面对这些事情。
老子说静胜躁寒胜热,清净为天下先申论范文
老子说静胜躁寒胜热,清净为天下先申论范文1. 引言1.1 概述在现代社会中，人们不仅面临着日益快节奏和繁杂的生活，还面对着复杂多变的社会压力。
因此，了解并追求内心的宁静和平静成为每个人都渴望实现的目标。
在古代中国哲学家老子的《道德经》中，他指出了“静胜躁”和“寒胜热”的原则，并强调了清净作为天下先。
本文旨在通过探讨这些思想，帮助读者更好地理解并应用于现代社会。
1.2 背景随着科技发展和信息爆炸时代的到来，人们越来越容易受到外界环境的干扰和噪音。
手机、电视、网络等各种媒体形式给我们带来了便利，却也带来了极大的娱乐性质刺激。
同时，社会竞争压力和日常生活琐事也使人们变得忙碌焦虑。
面对这些挑战，老子提供了一种理念去平衡个体内外部环境之间的关系。
1.3 目的本文的目的是研究和分析老子《道德经》中“静胜躁”和“寒胜热”的原则，并探讨清净作为天下先的意义。
通过对这些思想的深入理解，我们可以实践老子所倡导的内心宁静与社会和谐相融合的理念，并在现代社会中找到应用之处。
同时，本文还将讨论这一理念对于个人及社会的价值观念产生的积极影响，并展望未来可能发展的方向。
2. 静胜躁:2.1 静的含义:在《老子》中，静被描述为一种无为而治的状态，它指的是内心的平静与宁静。
正所谓“静则生疑，动则生错”，只有保持内心的平静无欲，才能远离纷扰和嘈杂世界的干扰。
静可以使人拥有冷静、清晰的思考和判断力，在压力与繁忙之中保持内心平和。
2.2 躁的含义:相对于静而言，躁被描述为一种浮躁、急躁、匆忙和冲动的状态。
人们常常因贪婪、焦虑、欲望或者外界压力等因素导致内心不安和浮躁不安定。
2.3 静胜躁的重要性:在现代社会中，随着科技进步和社会发展速度加快，人们面临着更多的机会与挑战。
然而，在这个喧嚣复杂且瞬息万变的时代中，越来越多的人陷入了焦虑、紧张和身心疾患等问题之中。
在这样一个环境中，静胜躁的重要性凸显出来。
首先，静能帮助人们保持冷静和理智。
在复杂多变的环境中，人们通常需要经过冷静思考才能做出明智的决策。
老子有关于变与不变申论
老子有关于变与不变申论老子的智慧，那可真是一座挖不完的宝藏，今天咱们就来唠唠他老人家关于变与不变的那些事儿。
变与不变，听起来就像那白天和黑夜，看似截然不同，却又相互依存。
老子说过的话里，就透着这种对世间万物变化与不变的深刻洞察。
就好比那河流，你看它一直在流淌，水不停地在变，今天的水和昨天的水绝不是同一拨儿，可那河道呢，它就在那儿，不怎么变。
这就像咱们的生活呀，周围的人和事一直在变，今天交了新的朋友，明天可能又换了个工作环境，可是有些东西是不变的，像咱们心中的那份善良，那份对美好的向往，就像那河道一样稳稳地存在着。
你再看那四季更替，这变化可大了。
春天繁花似锦，夏天绿树成荫，秋天满地金黄，冬天白雪皑皑。
这是大自然最明显的变，可要是细琢磨，不变的东西也不少。
每年都是春夏秋冬这么轮着来，这规律啊，就像一个定好了的时钟，雷打不动。
这就跟咱们做人似的，在不同的阶段有不同的状态，小时候天真无邪，长大了就得承担责任，这是变。
但不管什么时候，诚实、守信这些基本的品德不能丢，这就是不变。
有人可能就会问了，这变和不变有啥用呢？嘿，这用处可大了去了。
要是不懂得变，就像那老顽固，守着旧规矩不放手，时代都进步了，还停留在过去的思维模式里，那不得被淘汰啊。
就好比现在都用手机支付了，你还非得只认铜钱，那出门买个东西得多不方便啊。
可要是只知道变，没有个根基，没有不变的东西，那就像那没根的浮萍，飘来飘去，不知道自己是谁，也不知道要往哪儿去。
咱从人际关系来说说这事儿。
朋友之间的感情也是有变与不变的。
有时候因为一些小事，可能两个人的关系会有波动，这就是变。
但如果是真正的好朋友，那心底里的信任和关心是不变的。
就像那老酒，虽然岁月会让它的味道有些变化，但那醇厚的本质可不会变。
这时候要是只看到变化，就觉得朋友不可靠了，那可就大错特错了。
得看到那不变的东西，才能让友谊长久。
再从文化传承来说，这文化啊一直在变。
从古代的甲骨文到现在的简体字，从古老的祭祀仪式到现代的文化节，变化无处不在。
老子关于有和无的观点申论范文
老子关于有和无的观点申论范文“有无相生”，老子这简简单单的四个字，却蕴含着无尽的智慧和深意。
咱先来说说这“有”。
生活中，“有”那可太常见啦！比如说，咱手里拿着的手机，这就是实实在在的“有”。
这手机有屏幕，有按键，有电池，有各种零部件，组合在一起，它就能为咱服务，能打电话、能上网、能拍照。
再比如说，咱住的房子，那也是“有”。
有墙壁，有屋顶，有门窗，给咱遮风挡雨，提供一个安身之所。
这些实实在在能看到、能摸到、能感受到的东西，就是“有”。
“有”让咱的生活变得具体、变得丰富。
但要是光有“有”，没有“无”，那这世界可就乱套啦！就拿咱家里的房子来说吧。
房子有墙壁、有屋顶，这是“有”。
可那中间空着的部分，就是“无”呀！要是没有这空空的空间，咱能在里面活动吗？能在里面摆家具、住人吗？这空着的地方，看似啥也没有，可实际上，它的作用大着呢！它给了咱活动的空间，让房子有了使用的价值。
再比如说，一个杯子。
杯子有杯壁、有杯底，这是“有”。
可杯子中间空的那部分，就是“无”。
要是没有这“无”，杯子装不了水，也就失去了它作为杯子的意义。
老子说的“有无相生”，就是告诉咱，“有”和“无”是相互依存、相互转化的。
就像我之前有一次装修房子的经历。
一开始，我只想着把房子里塞得满满的，各种家具、装饰品，觉得越多越好，这就是只看到了“有”。
可等东西都摆进去了，我发现，整个房子变得特别拥挤，连个转身的地方都没有。
这时候我才明白，“无”也是很重要的。
于是，我开始重新调整布局，把一些不必要的东西拿走，留出了一些空白的空间。
这下子，房子看起来舒服多了，也更有层次感。
还有一次，我去参加一个艺术展览。
有一幅画，画面上大部分都是空白，只有寥寥几笔勾勒出一个人物的轮廓。
一开始，我还觉得这画也太简单了，没啥看头。
可后来听了讲解员的介绍，我才明白，这大片的空白，并不是真的“无”，而是给了观看者想象的空间。
你可以在这空白中，想象出各种场景、各种情感。
正是这“无”，让这幅画有了更多的可能，有了更深的内涵。
2019国家公务员申论指导：揭开思辨型文章的面纱
2019国家公务员申论指导：揭开思辨型文章的面纱以2018年国考市地级考试文章为例：(五)给定资料6中提到了老子关于“有”和“无”的观点。
请你围绕给定资料反映的城市建设理念中的问题，联系实际，以“试谈‘有’与‘无’”为题写一篇文章。
(40分)命题方式上来讲，属于命题作文。
给定题干中“有”与“无”分别构成了，城市建设的两个不同方面，并且题干明显要求“围绕给定资料中反映的城市建设理念中的问题。
”所以，在不了解材料的前提下，考生务必注重的问题如下：1、“有”和“无”分别指代的是什么?2、“有”和“无”在城市建设理念中如何体现?3、城市建设理念的存有的问题是什么?4、“有”和“无”的关系是什么?实际上，我们能够把问题简化为“A的作用是什么”、“B的作用是什么”、“A对B的作用”以及“B对A的作用”，通常情况下，思辨型结构的材料中四种情况不会都侧重去谈。
放到2018年市地当中，材料中分别谈到了“城市建设一味追求‘有’的效果，差强人意”、“城市建设追求‘无’的效果，事半功倍”以及“无用”对“有利”的促动作用。
二者统一于ZUI终实现建设共享城市建设的目标中。
所以，文章大可分为：开头亮观点->有之利的作用->无之用的作用->有无之间的关系->结尾这种思路。
思辨型结构，具体使用过程中会出现诸多变化，比如2010年副省“海洋的保护与开发”，材料的重点侧重分析“只保护不开发”和“只开发不保护”的弊端，所以文章结构侧重谈“A对B的作用”、“B对A的作用”，即：保护是开发的前提;开发是保护的目的。
总来说之，思辨型文章一定会出现同一主题的两面，并强调二者之间的关系。
在国考中普遍存有的如“相辅相成”、“对立统一”等，都能体现思辨型结构的本质：对“关系”的分析论证。
国家公务员考试网希望各位考生，结合材料实际，灵活使用思辨型结构，因地适宜，具体问题具体分析，真正走出命题人设置的“逻辑怪圈”，让你的文章绽放出“思辨”的光芒。
物无妄然必有其理申论范文
物无妄然必有其理申论范文
“物无妄然必有其理”是中国古代哲学家老子的名言。
这句话表达的意思是，在一切事物中都有其固有的道理。
这句话强调了对自然界的尊重，提倡以自然为导向，遵循自然规律，以符合自然的方式去处理生活中的各种问题，从而促进人类的幸福和发展。
“物无妄然必有其理”也暗示着，一切不必急躁，在发展过程中要时刻提醒自己，保持理性思维，而不是以片面或者不当的想法去判断。
如果我们能够做到这一点，就能够更好地发挥自身的作用，从而更好地推动社会的进步。
“物无妄然必有其理”指出，在一切事物中都有其固有的道理，这也暗示着我们应该把人与自然结合起来，发现自然的规律，学会利用自然的力量，使自己的行为更加合理，从而使自己的生活更加美好。
“物无妄然必有其理”还暗示着，在任何情况下，我们都要尊重自然，要避免违背自然规律，以免造成不可挽回的损失。
例如，我们应该积极防治污染，改进环境，保护自然资源，保护生物多样性，以确保不破坏自然，维持自然的平衡，继续推动人类的发展。
“物无妄然必有其理”，这句话为我们提供了一种正确的观念，即尊重自然，遵循自然规律，以自然为导向，以自然的方式去处理生活中的各种问题，这是实现人类幸福和发展的基础。
只有遵循自然规律，才能真正发挥自身的作用，才能推动社会的进步，实现人类的幸福和发展。
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2019国考申论积累：老子哲学思想
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2019国考申论积累：老子哲学思想
老子思想，集中体现在他唯一著作《道德经》中。
老子以道为“核心”，以道为出发点和归宿，集中古代所有文化的精髓及自己观察思考的心得，博引宇宙人间自然的千变万化，凝炼成五千字，分八十一章阐述“道”的神妙，无所不包、无所不容、无不贯通，把上古思想汇成深深的海洋，因而构成了老子思想的广博深邃，构成了中华民族一座辉煌的思想丰碑。
1.“有”与“无”的辩证关系
“三十辐共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
”
老子这里讲的“有”是指实的物体，“无”是指虚的空间。
告诉我们，其实无和有是不能分离的，只有无和有适当的搭配才能起作用。
2.“上善若水”
“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
”
在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争却又容纳万物。
水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，人生之道，莫
过于此。
3.“道生一，一生二，二生三，三生万物”
“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。
”
这里老子说到＂一＂、＂二＂、＂三＂，乃是指＂道＂创生万物的过程。
主要讲述了一、二、三这几个数字，并不把一、二、三看作具体的事物和具体数量。
它们只是表示＂道＂生万物从少到多，从简单到复杂的一个过程。