西方哲学导论

一、结合课堂教授的内容，谈谈你对哲学的理解。

哲学是什么？这个问题不同的人有不同的理解，在罗素看来：哲学，乃是某种介乎神学与科学之间的东西。它和神学一样，包含着人类对于那些迄今仍为科学知识所不能肯定之事物的思考；它又像科学一样是诉之于人类的理性而不是诉之于权威的，不论是传统的权威还是启示的权威。一切确切的知识都属于科学；一切涉及超乎确切知识之外的教条都属于神学。介乎神学与科学之间还有一片受到双方攻击的无人之域，这片无人之域就是哲学。而黑格尔认为：哲学是一种特殊的思维运动，哲学是对绝对的追求。中国哲学家冯友兰认为：哲学就是对于人生的有系统的反思思想。

在我看来，哲学是思考。对于世界的思考，对于人生的思考，对于人性的思考。人因为有了思想才更高级，这是人与动物区别的地方。我赞同罗素的看法，我们的世界中，既有确定的，可以明确给出答案的问题，这些可以称之为科学。牛顿力学定律，法拉第电磁感应，爱因斯坦的相对论，这些都是科学。也有超脱事实，完全无法用常理解释的东西，那是神学。而哲学是介于这两者之间的东西，既没有标准答案，也不是无法解释，而是每个人对同一个问题有着不同的理解，有着不同的观点，大家在思考讨论中进行思想的碰撞。这些就像是辩论，有时候会越辩越清晰，有时候会越辩越迷糊，只是因为这些是没有标准答案的。它更像是一个灰色区域，既不是白，也不是黑，你无法说哪个对，哪个错，每一个观点都有着自己的正确和错误。

哲学源于生活，又高于生活。一切思考的问题都来自于生活，但是在生活中我们又不会对它进行深入的思考。哲学比我们平时的思考要深刻，系统许多。但是我认为每个人都是哲学家，只是因为大家都在思考人生，反思自己。所以，我思故我在。

二、阅读罗素的《哲学问题》，谈谈其中最吸引你的地方。

我对《哲学问题》中关于唯心主义的介绍最感兴趣。

唯心主义是哲学两大基本派别之一，与唯物主义对立，在哲学基本问题上主张精神、意识或理念为第一性，物质为第二性，即物质依赖意识而存在，物质是意识的产物的哲学派别。它是哲学中与思想、心灵、语言及事物等彼此之间关系的讨论及看法。唯物主义认为世界是绝对客观的，也是绝对物质的，都是绝对真实的，绝对正确的。而唯心主义的核心是世界不是绝对客观的，一切的公理和定理以及人们认为的常识不过都是一些基于观察的假设，而在这个假设基础上推导出的一些定理只是相对于这个假设的定理，故并非绝对正确，因此可以说在唯心主义者的心中自然科学也不是绝对正确的，而是仅仅是暂时符合人类的观察，如果以后出现例外则需要改进之前的假设，或世界依附于意识而存在。

唯心主义分为客观唯心主义，主观唯心主义和绝对唯心主义。客观唯心主义承认独立于人的意识之外的客观世界，强调作为世界本源的“精神本体”，它是内生于客观世界自身的，而且这种“精神本体”又都不约而同地带有“事物规律”的含义，这就使客观唯心主义常常不自觉地走向自然，走向客观。同时，由于“客观”是客观唯心主义思想体系的核心，故其不可避免地形成了丰富的辩证法思想，这些合理的思想成分绝非偶然，而应视其为客观唯心主义之“客观”所然。绝对唯心主义，包涵唯心主义的所有共同特点，黑格尔在他的《逻辑学》的末尾对“绝对理念”进行了详尽阐述，可其原文十分之复杂难懂，就连哲学家瓦勒斯、罗素也难以作出解释。在追究世界的本源元素时“绝对唯心”陷入了与“客观唯心”一样的观点，但不同的是绝对唯心对“神灵是实体”进行了否定。亚里士多德的“神”以及伊斯兰苏菲主义均属于该范畴。绝对唯心主义属于无神论，其本质追求的是悟性等（佛指的是悟性高的人），就是说一切万物的根本，是佛所说的佛性，人人都有的本性，乃至石头、空气及一切万物都有的性质，并非迷信，这都是修行与努力的结果，而不是靠妄想而能得到，以妄想为本，以所见为真的人，永远不会发现本质的意义直到唯心的概念，成为唯我主义者。

历史上有许多著名的哲学家对唯心主义进行讨论，苏格拉底，黑格尔，朱熹，叔本华他们都在这方面颇有见地，虽然我更想去钟情于绝对唯心，但是完全无神论始终不是我能接受的。我认为在这个社会上，总不会出现绝对的无神，如果这种情况出现了，这个社会也就进行到快要灭亡的时候了。所以我宁愿相信大家无论是信神，信佛，还是信奉什么信仰，这总归是一件好事情，至少是这个社会还在保持一定的稳定。