思政作业

思政与马克思主义学院《思想道德修养与法律基础》课程形成性考核作业

学院：计算机学院专业：信息管理与信息系统学号：2011204446

2011级四班白静

题目：对“发乎情，止乎礼，之我见。”理解

“发乎情，止于礼”，是一种崇高的思想境界。出自《诗经》毛诗序的“故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。"发乎情,止乎礼"就是"于情理之中而发生,因道德礼仪而终止”。意思是说谈谈情说说爱是可以的但是不能逾越礼法的界限,就是不能苟合,这里的止并不是停止感情,而是说到了礼法所允许的范围就要停下来,不能因为情爱就做出逾越礼法的事情。”发乎情，止乎礼，道出了一种神圣、一种责任与担当。

品味这句话，给我带来的启示是：男人自重，女人自爱。道理很简单，但真正做起来，很难很难！发乎情，止于礼，是理论上的东西，而真实情感世界是里，理论与实际相结合是相当难的。如果人在情感世界里都能理智的控制自己的情绪和行为的话，就不会有“情不自禁”这个成语了。

读过《诗经》首篇《关雎》，描写一位青年男子因思慕一位女子而睡不着觉的情状，传说孔子在此处批了一句话：“发乎情，止乎礼。”意思是说，人的情感虽然经常在男女之间产生，但一定要受礼法的约束，不能随心所欲，要“乐而不淫”；看过《萧伯纳情书》，讲述的了萧伯纳和爱兰的爱情故事。他们通信长达30年之久，留下了300多封充满机智、幽默、热情、温柔、殷勤和诚挚的被人称作情书的书信。虽然萧伯纳并没有成为爱兰的丈夫，可他很珍爱这段纸上罗曼斯。萧伯纳和爱兰用信纸上的心跳和脚步，创造了永恒的罗曼蒂克；知道柴可夫斯基和梅克夫人，互相倾慕，彼此珍爱，但约定永不见面，虽然他们有时候相隔仅有一个草坪的距离。也许他们是怕心中那种朦胧的美和爱，在见面后会被某种现实的、物质化的东西所取代。柴可夫斯基与梅克夫人之间的爱情，是世上演绎柏拉图精神之爱的绝版经典……

如今的爱情和婚姻观很现代化或者说美国化：“只要一朝拥有，不在乎天长地久。”对老祖宗的：“饮食男女，人之大欲存焉，发乎情，止乎礼。”不屑一顾。人的情感是丰富的，同时人也是不完美的，人又是爱美的，所以注定人会有很多层面的爱。网络情缘更是如此。漫游于网络中的你我，都明白网络与现实中如何去思索，如何去善待，于网络于现实都多了一分认真执着和责任。我们不是圣人，无法高尚，但是我们可以努力照圣人说的去做：发乎情，止乎礼。有一副古联：百善孝为大，论心不论迹，论迹天下无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人。这副对子非常简明深刻地剖析了心与迹的艺术关系，揭示出情与理的人性根本，启示我们怎样做人，怎样去爱。

问世间情为何物，直叫人生死相许。感情是男人和女人之间一场没有硝烟的恒古的战争。在这场战争里，没有谁是永远的赢者，没有谁是永远的输家。世间总有一种约束，让心思沉静，让感情不再漂泊。处之有度，则友谊长存。古人之言：发乎情，止乎礼！对世间很多事都是适用的。