少年派的奇幻漂流英文ppt

• 再来是，人住进房子，是出于自己的决定，以及对遮风避雨的基本生存需求，因为人没有厚厚的毛
皮，不能冬眠，五官不如野生动物敏锐等等，但是有多少野生动物是一开始自愿闯进动物园让人关 着？蟒蛇需要遮风避雨吗？北极熊需要吹冷气吗？野生动物不像已经驯化的动物如猫狗等，后者历 经许多年代，调整其体型和其它生理结构，才终于能习惯人类豢养的生活，可以接受圈养，甚至会 主动表现出希望被豢养的愿望。
老虎来了
• 全书充满譬喻生动的哲学思考，以及故弄机巧和恶作剧式的幽默。 • 谈到死亡，“死亡紧缠着生命不放，这在生物学上并不是必然的结果，真正
• 谈到自由行动，对于家中宠物是否适合被放牠们自行出外活动，在国外有两大派阵营持相左的态度。
赞成的人，主张即便是家庭宠物，也必须让牠们保有一点动物想到户外活动的需求；持反对意见的 人则认为，尤其是在大都市，让宠物自行外出，特别是只不过是满足主人自以为是的幻想，事实上， 宠物出去可能会面临几个严重的问题：传染病、跳蚤、其它动物的骚扰或攻击、走失、车祸、造成 更多猫狗的意外繁殖，攻击他人饲养的宠物等等，既然 牠们已经是驯化了，就不要再把牠们视作野 生动物。
• “而我一辈子都是印教徒。心中怀有印度教，我才看清自己在宇宙中的定位。
但我们不该执着！……印度教徒的博爱精神确实和基督徒不相上下，两者都 认为上帝存在于万事万物之中，正如回教徒也是蓄胡的印度教徒，而基督徒， 他们对上帝的虔敬也让他们成了戴帽子的回教徒。”
• 这就是Pi的宗教观---众多对神的指称，最后都会归依到同一个对象，那么，
房子住进去一样，动物园里有人清洁环境，提供食物，因此如果动物有智慧，牠们会宁愿住进动物 园，更何况动物天性就是有什么将就什么……之类的理论来推断，动物园其实 也不是那么糟。然而 这样的立论基础有许多值得被讨论的空间。
• 首先，不是每个动物园都有占地千顷的空间。Yann借着Pi说出“动物在野外只走固定的路线，一季
• Pi随着家人到穆拿的茶园度假时，看见外围有三座山峰，山峰上各有一种宗教的敬拜场
所，在分别是天主教的教堂、印度神庙、清真寺。Pi在山上认识了天主教的神父、信奉 回教 苏菲教派的面包师傅和印度教师尊。这三个宗教虽然让Pi时有困惑，特别是天主 教：
• “是个很好听的故事。我的第一个反应是不相信。什么？人类犯罪的结果却由上帝之
少年派的奇幻漂流
故事简介Leabharlann Baidu
• 作者在印度挣扎着寻找写作灵感的时候，有人告诉他可以
去多伦多找一个叫皮辛·墨利多·帕帖尔的人，因为他有一 个精彩的故事。皮辛(后来改名Pi)的父亲是印度朋迪榭里 动物园的园长，所以皮辛有很多机会跟动物接触，他对动 物的习性深感兴趣；而一家四口之中，没有人对宗教感到 兴趣，除了皮辛之外。由于甘地夫人执政之后采取高压统 治政策，造成国家局势动荡，于是皮辛一家人决定卖掉动 物园，移民到加拿大。他们随着转卖到国外的动物搭乘油 轮，没想到发生船难，只有皮辛他一个人被抛在救生艇上， 跟着鬣狗、红毛猩猩、受伤的斑马和孟加拉国虎---理查 德．帕克在海上漂流着。可是，在一望无际的海洋中，到 底要怎么样才能让一只大老虎听话呢？三个宗教的神会如 何解决他的困境？
不妨异中求同，无须拘泥在单一的宗教信仰？重点是信仰神、在万事万物中 感受神的同在，与大化宇宙合为一体，不是吗？
• 谈到宗教这种“大哉问”的议题，恐怕不是在这里三言两语就能代过，因而
我做的只是先标记出Pi 的宗教信仰。
• 身为船难之后唯一的生还者（如果理查德·帕克不算在内的话），在海上漂流
等于一种令人绝望的隔离状态---与人类社会隔离，缺乏文明物质，生命朝不 保夕，除了一本求生求册之外，没有任何东西可以帮助排解精神上的无聊， 漂荡，失去方向，不知结局，人生中，偶然就会有这般被弃绝的状态。Pi在 船上保持着祷告的习惯，是的，向不同的神。
动物园 自由重要，还是生存重要？
• Yann Martel花了不少篇幅在描写Pi眼中的动物园，除了塑造Pi与动物之间的情感连结之外，笔者以
为他还意欲借着动物园是否有存在价值的这个议题，来讨论生态失衡、何谓自由等等。
• “有关动物园的胡扯，我听过的差不多就跟人家讲的关于上帝或宗教的胡扯一样多。本意良善但信
子付出代价？我在心里想象爸爸跟我说：‘皮辛，今天有狮子溜进了骆马栏，咬死了 两头骆马。昨天有头狮子咬死了一只黑羚羊。上礼拜又吃了一头骆驼，上上礼拜是 彩 鹳和灰鹭。谁敢说吃掉我们的金蹄鼠的不是这两头畜生？不能再这样下去了，依我看 要让那两头狮子悔过只有一个办法，就是把你拿去喂狮子。’
• ‘好，爸爸，只有这么做才合情合理。给我一分钟去梳洗一下。’ • ‘哈利路亚，儿子。’ • ‘哈利路亚，爸爸。’ • 什么跟什么嘛，哪有这么奇怪的心态？” • 但三个宗教同样让Pi深深感动，因此他每日五次向麦加的方向祷告，周四去印度庙堂，
周五去清真寺学习可兰经，周六去天主教堂听讲道。
• 有一次阴错阳差，三名智者都跑来找他，因而意外发现Pi特殊的宗教信仰。Yann用近
似闹剧的方式描写了这三名智者见面时的尴尬以及护教时的种种争论。
• 当三位智者要求Pi只能选择一个宗教时，Pi以“所有的宗教都是真的，我只想
要崇爱神” 争取他相信三个宗教的权利，后来三个智者都不让Pi进入他们的 会堂做宗教崇拜， Pi认为他们“心胸狭窄”。
息错误的人认为动物在野外更‘快乐’，因为可以过‘自由’的生活。……其实大谬不然。野生动 物过的是一种不得不然的强制生活，社会阶级分明，步步危机，经常挨饿，随时需要保卫自己的领 土，一辈子都有赶不走的寄生虫。这种环境就算自由又如何？”
• 接着他以动物有固定活动的领域，不喜欢变动或意外的情形发生，动物住进动物园，就像人类买个
又一季，为了同样迫切的理由”，在野外所谓“固定的路线”可能长达几千公里(如侯鸟)，短则几 公里，绝对不是动物园里几百公尺的活动范围可与之相比，特别是对大型的野生动物，不管牠们是 出于嬉戏或是生理结构，都需要广大空间让牠们活动，划分范围。如果 Pi(或是Yann)有机会来野柳， 看看一间单人套房大小的笼子关上四、五只孟加拉国虎的情形，也许他的想法会有所改变。