探寻湖湘文化渊源理解理学的精神内涵.

探寻湖湘文化渊源 理解理学的精神内涵
岳麓实验中学 潘浪波 2008，9。5
彭德怀故居
陈赓故居
曾国藩故居
魏源故居
蔡锷故居
毛泽东故居
湖南道县人周敦颐（公 元1010—1073年）继 承发展了孔子、孟子、 董仲舒和韩愈以及佛学、 道学唯心主义哲学思想， 创立濂溪学，成为宋明 理学的创始人
湖南道县人周敦卒年限分别为公元 1033—1085年、1033—1107年)受业于周敦颐，并为理 学奠基人。
胡安国,福建崇安人，是程颢、程 颐的弟子，自称得于《遗书》者 为多，并同程门四大弟子中的谢 良佐、杨时、游酢有密切的学术 交往。建元之乱后，胡安国与其 季子胡宏由湖北迁入湖南，避居 在衡山一带，著书立说，创建碧 泉书院和文定学堂聚徒讲学，为 湖湘文化的发展奠定了基础。胡 安国的儿子胡寅、胡宁、胡宏都 是湖湘学的创立者，尤以胡宏(公 元1106—1161年、号五峰)功绩为 巨。全祖望在《五峰学案》序录 中认为胡宏“卒开湖湘之学统”。
拓展训练 一、单项选择 1、魏晋南北朝时，儒学的发展出现危机的原因是： B A、统治者反对儒学 B、佛教、道教迅速传播 C、佛教占统治地位 D、儒学不适应社会发展的需要 2、宋明时期的儒学主流是： B A、禅宗 B、理学 C、心学
D、道学
3、“存天理，灭人欲”，这里的“天理”主要指： A、儒家道德伦理 B、自然规律 A C、人的良知 D、上天的意志
(一)格物究理 不囿成说
(二)经世致用 不喜空谈
三)博采众长 不偏一说 (四)重视教育 不偏一方
(五)自强不息 不畏强暴
(六)主新反旧 不泥于古
<<大融合中崛起的湖湘文化—— 湖湘文化的源流和特征>> ：郭辉东 来源：湖南名人网
近代湖湘文化，精华、进步、开放、趋新 是主流，但糟粕、保守、排外、护旧的负 面因素也不可忽视。近代湖湘文化这种多 层面、两重性，既反映在同一个历史人物 身上，也表现在该学派的群体和思潮之中。 如被目为清末湖湘文化化身的曾国藩，一 方面，提倡经世致用，取各家之长，用于 实践，主张引进西方先进科技，“仿西洋 之法”改革军事，整顿吏治，培养人 才，……另一方面又没有跳出“中学为体、 西学为用”的怪圈，……….其立场同顽固 守旧派官僚没有两样。进步与保守、开放 与封闭的斗争，同样反映在湖湘学派的大 本营岳麓书院内部。戊戌维新期间，书院 进步学子杨昌济、李永槐等，受维新思想 影响，走出书院，参与南学会的变法活动， 支持谭嗣同，唐才常的“新政”主张。书 院山长王先谦站在护旧立场，禁止学生参 与变法维新运动。他还煽动岳麓、城南、 求忠三个书院部分师生，大造舆论，攻击 谭嗣同、唐才常、熊希龄等维新人士是 “背叛君父”的“康门谬种”，要求巡抚 衙门封闭时务学堂，驱逐维新派出湘。 ---------<湖湘文化渊源> 华夏经纬网
周敦颐
程颢、程颐
胡安国 胡宏
朱张会讲
张栻
朱熹
结论：理学是湖湘文化渊源之一
结论：湖湘文化兴起的背景：
1.东晋以后到两宋之时，中国的经济重心文化中心 开始南移 2.理学文化思潮 3.书院教育的兴盛，推动地方儒学发展
结合必修1、2探讨理学在宋代形成的历史背景：
1）两汉后出现三教合一的潮流 2）宋代加强专制主义中央集权，重文轻武，对学术 文化较少干涉，学术活跃。 3）儒家知识分子积极参与国家政事，参政议政；言 论不当，朝廷仅是贬官离京而已，而且职务并不低。 4）科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气 节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。
---------张栻在《岳麓书院记》 ”
朱熹以儒学为主体而融合佛道， 特别是继承了周、程的理学思 想，把自然、社会、人生、思 维等方面的问题熔于一炉，综 罗百代，集孔子以下学术思想 之大成，创立程朱理学 1167年 8月朱熹行程三千里，抵达岳麓 书院访问张栻在湖南停留两个 月，朱张会讲被学术史传为佳 话。张栻 逝后，湖湘学子又多 从学于朱熹。1194年朱熹任潭 州荆湖南路安抚使再次到长沙， 重建岳麓书院。岳麓书院经朱 熹重建，发展甚快，学子达千 人之众，在教育和学术上进入 了它的鼎盛时期
4、下列宋明理学家中，提倡“去人欲，存天理”观念的 是
5）两宋阶级矛盾民族矛盾尖锐，统治者偏隅江南不思 收复河山
程朱理学的主要主张
1）代表人物： 程颢、程颐、朱熹 2）主要思想观点
A、认为“理”是世界的本原，体现在社会上是儒 家 道德伦理，体现在人身上就是人性。 B、主张通过“格物致知”的方法去把握“理”。
3）主要理论著作： 朱熹《四书章句集注》 4）统治地位的确立： 明初
张栻（公元1133—1180年， 号南轩）是南宋中兴贤相张 浚的长子，1161年随父到长 沙并定居城南。他奉父命前 往衡山拜胡宏为师从学，除 继承胡氏之学外，还广泛吸 取前辈学者周敦颐、二程、 张载(陕西眉县人)的学术思 想，并和同辈学者朱熹(公 元1130—1300年，祖籍江 西婺源，定居福建建阳)、 吕祖谦(浙江金华人)、陈傅 良（浙江瑞安人）、陆九龄 (江西金溪人)等进行学术交 “成就人材，以传道而济斯民 往，使湖湘学派的学术思想 有了进一步的开拓和系统化.
胡宏认为：“国家之政，必有坏乱不起之处， 深知其处大变革之者其功大，小变革之者其功 小，不变革者必沦胥以亡”。(《五峰集》) “慨然以奋伐仇虏、克复神州为己任”（朱熹语 猩猩能言，不离走兽；鹦鹉能言，不离飞禽。 为言而徒以诗文自负，何以自别于凡民乎！故 学问思辨，必以力行为归也。-----------李文照 《岳麓书院学规》
阅读资料，资料的说法能否引起你的共鸣？ 能否理解理学对湖湘文化的影响？
我们湖南人不怕辣， 吃得苦，霸得蛮
三、程朱理学的影响
1、消极：
用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼 杀人们的自然欲求。（儒学士大夫积极维护封 建统治秩序，还致力于社会道德教化工作）
2、积极：
塑造中华民族性格特征： 重视主观意志力量； 注重气节、道德； 讲求以理统情、自我节制、发奋立志； 强调人的社会责任和历史使命； 凸显人性的庄严。