《人和》PPT课件
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人教版高中语文必修二《装在套子里的人》PPT精品课件全篇
5.为什么说埋葬别里科夫那样的人,是一件大快人心的事？既然如此，为什么“ 我们从墓园回去的时候”却又“露出忧郁和谦虚的脸相，谁也不肯露出快活的感情” 呢？
别里科夫反对一切新生事物，扼杀自由与进步。他是沙皇专制制度的维护者， 他的死象征着一切反动势力必然灭亡，使人们看到了摆脱沉闷气氛后即将到来的 曙光，因此人们觉得埋葬别里科夫是一件大快人心的事。然而死了一个别里科夫 ，还有许多别里科夫存在着，因为这是一个僵死、腐朽的社会。恐惧的情绪已经 渗透到每一个人的血液中去了。因此，“谁也不肯露出快活的感情”。
物的保守与腐朽； • “套子”象征着沙皇政府的一切法令和专制反动统治。
【人物位置】
别里科夫 可怜 可悲
地位：卑微的普通中学教员（小人物） 人格：为人直硬并不虚伪。 人性：爱情意识已有觉醒。 精神：被时代压挤的侏儒。
与鲁四老爷比较
同：维护捍卫旧制度并以此左右他人 异：1. 对旧制度的维护，鲁四老爷出于阶级本性，别里科夫来源于沙皇专 制思想专制对他的长期以来的精神侵入和浸染。2. 鲁四老爷享有绝对的 话语权和决定人物命运走向的权威，而别里科夫的权威并不来自他自身。 3. 鲁四老爷让鲁镇的人从内心害怕让读者从内心憎恶，别里科夫让全城 人从内心鄙视憎恶让读者从内心觉得又可憎又可怜。
“契诃夫这一章（《套中人》）还没有结束，人们还没有象应有的那 样读完它，还没有深刻领会它的底蕴，而过早地把书合上。希望人们 重新打开它，钻研它。”
——斯坦尼斯拉夫斯基(俄）
03 课文学习
关于套子的思考
现实生活中有各种各样的“套子”。虚荣是一种套子，金钱是一种套子，名望是一种套子，考 试是一种套子，升学是一种套子……可以说“套子”无处不在。人是社会中的人，都与别人发生各 种各样的关系，社会为维护一种秩序，统治阶级就会制定各种各样的套子（规矩），宣传各种各 样的人生观，以制约人的行为和思想。人一生下来，似乎就要落入套子，每个人都是生活在各种 套子中。我们应该正确对待套子：人虽然离不开套子，但也不能完全愚昧无知的被套子套住，人 应该有理性，要敢于怀疑，善于鉴别反思，跳出洞穴，破除迷信、盲从、奴性意识，形成开放的 眼光和主体意识。总之，人生要有约束的规矩，但不能作茧自缚；人必然进入生活圈子，但不能 落入怪圈。尤其值得我们警醒的是，我们在做学问的时候，也既要学习和遵守前人的结论（“套 子”），也应大胆怀疑，打破思维习惯上的“套子”，敢于创新，只有这样，科学才能不断向前发展。
人物形象 课件(共21张PPT)
人物形象
2024年可用课件
1
1. 《理水》 鲁迅说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命 硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……这就是中国的 脊梁。”请谈谈本文是如何具体塑造这样的“中国的脊梁”的。
（1）外貌描写。作者描写了“一群乞丐似的大汉，面目黧黑，衣服 破旧”，写他破黑瘦的面目、粗手粗脚，凸显其实干家的形象。 （2）语言、行动、神态、心理描写。众大人施压时，大禹的沉着坚 定，大禹语言简短有力，突出人物的朴素、沉着、坚定、务实和富于 远见卓识。 （3）对比手法。通过大臣们的夸夸其谈、粉饰太平、肆意挥霍、顽 固守旧、不顾百姓死活与大禹对比，凸显形象大禹脚踏实地、埋头苦 干、拼命硬干的精神和勇于改革的胆识。
2024年可用课件
9
◆题型三：重要物象的分析及其作用。
◇答题思路：
分析物象的角度： 1.象物特点； 2.与时代与生活关系； 3.情节角度（线索、推动）； 4.人物（情感、形象） 5.主 联 句 李忱 千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。 溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。
2024年可用课件
2
描写角度：正面描写＋侧面描写
正面描写： 肖像（外貌）、语言、动作、心理、神态、细节等等
侧面描写： 侧面烘托（次要人物对主要人物、以物烘托）、环境或
景物烘托渲染、对比衬托、抑扬、虚实、点面
2024年可用课件
3
《走眼》
老街两边，一溜儿开有十多家古玩店。“珍宝斋”的门店在老街
最里面。老板姓赵，做这一行已经有20多年了。赵老板内行，眼力好。
2024年可用课件
15
◆题型五：人物形象的分析及其作用。
◇典例：
《捡烂纸的老头》：你认为作者刻画“捡烂纸的老头”这一人物 有什么用意。（5分）
2024年可用课件
1
1. 《理水》 鲁迅说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命 硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……这就是中国的 脊梁。”请谈谈本文是如何具体塑造这样的“中国的脊梁”的。
（1）外貌描写。作者描写了“一群乞丐似的大汉，面目黧黑，衣服 破旧”，写他破黑瘦的面目、粗手粗脚，凸显其实干家的形象。 （2）语言、行动、神态、心理描写。众大人施压时，大禹的沉着坚 定，大禹语言简短有力，突出人物的朴素、沉着、坚定、务实和富于 远见卓识。 （3）对比手法。通过大臣们的夸夸其谈、粉饰太平、肆意挥霍、顽 固守旧、不顾百姓死活与大禹对比，凸显形象大禹脚踏实地、埋头苦 干、拼命硬干的精神和勇于改革的胆识。
2024年可用课件
9
◆题型三：重要物象的分析及其作用。
◇答题思路：
分析物象的角度： 1.象物特点； 2.与时代与生活关系； 3.情节角度（线索、推动）； 4.人物（情感、形象） 5.主 联 句 李忱 千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。 溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。
2024年可用课件
2
描写角度：正面描写＋侧面描写
正面描写： 肖像（外貌）、语言、动作、心理、神态、细节等等
侧面描写： 侧面烘托（次要人物对主要人物、以物烘托）、环境或
景物烘托渲染、对比衬托、抑扬、虚实、点面
2024年可用课件
3
《走眼》
老街两边，一溜儿开有十多家古玩店。“珍宝斋”的门店在老街
最里面。老板姓赵，做这一行已经有20多年了。赵老板内行，眼力好。
2024年可用课件
15
◆题型五：人物形象的分析及其作用。
◇典例：
《捡烂纸的老头》：你认为作者刻画“捡烂纸的老头”这一人物 有什么用意。（5分）
《勤快人和懒惰人》PPT课件中班音乐活动
《勤快人和懒惰人》 PPT课件中班音乐活动
汇报人： 2023-12-30
目录 CONTENT
• 活动目标 • 活动内容 • 活动准备 • 活动过程 • 活动延伸 • 活动反思
01
活动目标
知识目标
了解勤快人和懒惰人 的特点。
了解音乐节奏和节拍 ，能够跟随音乐节奏 进行律动。
掌握歌曲《勤快人和 懒惰人》的旋律和歌 词。
02
03
音乐感知经验
在活动前，孩子们应具备 基本的音乐感知能力，如 节奏感、音高感知等。
故事理解能力
孩子们应能够理解《勤快 人和懒惰人》的故事情节 和主题。
表现力
孩子们应具备一定的表现 力，能够在活动中参与歌 曲的演唱和表演。
心理准备
兴趣激发
通过故事讲述、音乐欣赏 等方式激发孩子们参与活 动的兴趣和积极性。
展开环节
音乐感知
创编动作
通过PPT课件展示歌曲的歌词和旋律 ，引导幼儿跟唱歌曲，培养幼儿的音 乐感知能力。
引导幼儿根据歌曲内容创编简单的动 作，培养幼儿的创造力和表现力。
角色扮演
鼓励幼儿扮演勤快人和懒惰人的角色 ，通过表演和互动，加对本次音乐活动进行总结和评价，肯定幼儿的参与和表现，鼓励幼儿在日常生 活中也要做一个勤快人。
互动环节
虽然整体互动良好，但仍有部分幼儿在活动中未能充分参与互动， 需要教师进一步引导。
改进建议
优化技术
对PPT课件进行全面优化，确保播放流畅，减少卡顿现象。
合理安排时间
在未来的活动中，教师应提前规划好时间，确保每个环节都能得 到充分展开。
强化互动
教师应更加关注幼儿的个体差异，通过多种方式引导幼儿积极参 与互动，提高整体参与度。
汇报人： 2023-12-30
目录 CONTENT
• 活动目标 • 活动内容 • 活动准备 • 活动过程 • 活动延伸 • 活动反思
01
活动目标
知识目标
了解勤快人和懒惰人 的特点。
了解音乐节奏和节拍 ，能够跟随音乐节奏 进行律动。
掌握歌曲《勤快人和 懒惰人》的旋律和歌 词。
02
03
音乐感知经验
在活动前，孩子们应具备 基本的音乐感知能力，如 节奏感、音高感知等。
故事理解能力
孩子们应能够理解《勤快 人和懒惰人》的故事情节 和主题。
表现力
孩子们应具备一定的表现 力，能够在活动中参与歌 曲的演唱和表演。
心理准备
兴趣激发
通过故事讲述、音乐欣赏 等方式激发孩子们参与活 动的兴趣和积极性。
展开环节
音乐感知
创编动作
通过PPT课件展示歌曲的歌词和旋律 ，引导幼儿跟唱歌曲，培养幼儿的音 乐感知能力。
引导幼儿根据歌曲内容创编简单的动 作，培养幼儿的创造力和表现力。
角色扮演
鼓励幼儿扮演勤快人和懒惰人的角色 ，通过表演和互动，加对本次音乐活动进行总结和评价，肯定幼儿的参与和表现，鼓励幼儿在日常生 活中也要做一个勤快人。
互动环节
虽然整体互动良好，但仍有部分幼儿在活动中未能充分参与互动， 需要教师进一步引导。
改进建议
优化技术
对PPT课件进行全面优化，确保播放流畅，减少卡顿现象。
合理安排时间
在未来的活动中，教师应提前规划好时间，确保每个环节都能得 到充分展开。
强化互动
教师应更加关注幼儿的个体差异，通过多种方式引导幼儿积极参 与互动，提高整体参与度。
第23课《孟子三章——得道多助,失道寡助》课件(共21张PPT)
疏通文意
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助， 失道者寡助。寡助之至，亲戚 畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之 所畔，故君子有不战，战必胜矣。
〔域民不以封疆之界〕意思是，使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆 域的边界。〔固国不以山溪之险〕巩固国防不能靠山河的险要。〔威天下不以兵革之 利〕震慑天下不能靠武器的锐利。〔得道〕指能够施行治国的正道，即行仁政。〔至） 极点。〔亲戚〕内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。〔畔〕同“叛”，背叛。〔故 君子有不战，战必胜矣〕所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。君子，这 里指能行仁政的君主，即上文所说的“得道者”。
深入探究
“得道者多助，失道者寡助”的意思是说施行仁政的君主 会得到广泛的拥护，不行仁政的君主则会失去民心。周文王和 商纣王的故事能够证明这一点。文王姬昌为西伯侯的时候，礼 贤下士，爱护百姓，百姓生活安定，所以人民拥护，贤士归 心，为后来武王伐纣，西周灭商奠定了基础。商纣王虽然天资 敏捷，却不行仁政，他滥用民力、横征暴敛，以酷刑残害大臣 和百姓，最终众叛亲离，葬送了商朝的天下。
初中语文
初中语文
知人论世：了解孟子其人和他所处的时代
约前372— 前 思想家、教
289， 战国时期 育家、“亚圣
邹国人
”
仁政” 王道” 民贵君轻” 《孟子》 性善论 ”
知人论世：了解孟子其人和他所处的时代
孟子生活的社会动荡不安，是人民生活十分痛苦的战国时代。当时， 各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；统治者是 “庖有肥肉，厩有肥马”，人民是“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子， 乐岁终身苦，凶年不免于死亡”。面对这样的社会现实，孟子最早提出 了“民贵君轻”的主张，呼吁各国诸侯重视人民的作用；提出残暴之君 是“独夫”，人民可以推翻他的观点；强烈反对不义战争，认为只有 “不嗜杀人者”，才能统一天下。孟子向往着历史上尧舜的功绩，他到 处游说，宣扬他的“仁政”“王道”，并把这个希望寄托在统治者发 “仁心”上，力图维护西周的井田制度，从而使天下归顺，达到成就 第一句：提出天时不如地利，地利不如人和的观点。
《人类的起源》PPT课件-完美版
使用工具：不会→会、简单→会、复杂
着衣：裸体→御寒、遮羞
1.森林古猿是怎样进化成人类的？ 2.在东非大裂谷地带，发现了许多早期古 人类化石，这说明了什么？
距今300万年前的化石 ——”露西（Lucy)”少女
1骨、骼就上来“看肢露，西较她”细的少上女肢的 和下下肢是肢否粗有长区别？
直立行走 2.根据四肢和骨盆的形
《 人类的 起源》P PT课件
湘教版科学六年级下册
人类的起源
《 人类的 起源》P PT课件
1.19世纪著名的进化论建立者 达尔文提出了人 和现代类人猿的相似之处，提出了人类和类人猿 的共同祖先是一类 古猿。
2.在 东非大裂谷地带，古人类学家发现了世界 上最多的早期古人类化石。
3.“东非人”时代的古人类，不仅能使用工具， 还能 制造简单工具 ，提高了工具的效能。
（1）学了本单元的课文，我们被鲁迅 先生的 才学和 人格魅 力所折 服，这 节课我 们就来 谈谈自 己心目 中的鲁 迅。
•
（2）提出要求：可以就课文来谈，可 以结合 课外学 习的收 获来谈 ；可以 讲同鲁 迅有关 的人和 事，也 可以说 说读鲁 迅作品 的体会 。
•
（3）小组讨论，合作学习。
•
（4）汇报交流，师生评议。
这四种现代类人猿的生活方式的共同点？
➢ 都依靠从森林中获取果实、嫩芽、昆虫等食物生存； ➢ 没有制造工具和改善生存环境的能力； ➢ 不能进行人类那样的语言和文字交流
P3思考2 •人类的数量在急剧增加的原因
人类具有发明和创造各种科学技术的本领，使得人类适 应自然环境、改造自然环境、改善生存条件以及利用医药卫 生加强自身保健的能力不断加强，这些都促使人类的数量急 剧增加。
关于人类起源的辩论，是在科学家赫胥黎与威 尔伯福斯兰教之间进行的。 事情发生在1860年 6月牛津大学大不列颠学会的一次会议上，争论 的焦点是达尔文的《物种起源》一书。达尔文 的观点在这次辩论中最终取得了胜利。后来， 达尔文在比较了人类和类人猿的相似处之后提 出，人类和类人猿是由共同的祖先进化来的。
着衣：裸体→御寒、遮羞
1.森林古猿是怎样进化成人类的？ 2.在东非大裂谷地带，发现了许多早期古 人类化石，这说明了什么？
距今300万年前的化石 ——”露西（Lucy)”少女
1骨、骼就上来“看肢露，西较她”细的少上女肢的 和下下肢是肢否粗有长区别？
直立行走 2.根据四肢和骨盆的形
《 人类的 起源》P PT课件
湘教版科学六年级下册
人类的起源
《 人类的 起源》P PT课件
1.19世纪著名的进化论建立者 达尔文提出了人 和现代类人猿的相似之处，提出了人类和类人猿 的共同祖先是一类 古猿。
2.在 东非大裂谷地带，古人类学家发现了世界 上最多的早期古人类化石。
3.“东非人”时代的古人类，不仅能使用工具， 还能 制造简单工具 ，提高了工具的效能。
（1）学了本单元的课文，我们被鲁迅 先生的 才学和 人格魅 力所折 服，这 节课我 们就来 谈谈自 己心目 中的鲁 迅。
•
（2）提出要求：可以就课文来谈，可 以结合 课外学 习的收 获来谈 ；可以 讲同鲁 迅有关 的人和 事，也 可以说 说读鲁 迅作品 的体会 。
•
（3）小组讨论，合作学习。
•
（4）汇报交流，师生评议。
这四种现代类人猿的生活方式的共同点？
➢ 都依靠从森林中获取果实、嫩芽、昆虫等食物生存； ➢ 没有制造工具和改善生存环境的能力； ➢ 不能进行人类那样的语言和文字交流
P3思考2 •人类的数量在急剧增加的原因
人类具有发明和创造各种科学技术的本领，使得人类适 应自然环境、改造自然环境、改善生存条件以及利用医药卫 生加强自身保健的能力不断加强，这些都促使人类的数量急 剧增加。
关于人类起源的辩论，是在科学家赫胥黎与威 尔伯福斯兰教之间进行的。 事情发生在1860年 6月牛津大学大不列颠学会的一次会议上，争论 的焦点是达尔文的《物种起源》一书。达尔文 的观点在这次辩论中最终取得了胜利。后来， 达尔文在比较了人类和类人猿的相似处之后提 出，人类和类人猿是由共同的祖先进化来的。
《孟子》三章PPT课件
孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时期。当 时，各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”。 面对这样一种社会现实，孟子提出了“民贵君轻”的政治思想。 他到处游说，宣扬他的“仁政”“王道”主张。孟子把孔子“仁” 的观念发展为“仁政”思想，指出“民贵君轻”，劝导统治者重 视人民。同时他反对诸侯互相攻伐，以武力相兼并，提出“不嗜 杀人者”才能统一天下的观点。他极力主张“行仁政”，恢复井 田制，省刑薄赋，确保“黎民不饥不寒”。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟 非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
这句话用了什么修辞手法？有什么作用？ 四个双重否定句构成排比，气势磅礴，增强了语势，极
言局，对照鲜明，使得“地利不如人和”的结论具有 极强的说服力。
结尾用了什么论证方法？有什么作用？ 结尾运用对比论证，从正反两个方面对比“得道”“失
原文：
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大 丈夫。
注释： 淫：使昏乱。 译文：
富贵不能使我昏乱，贫贱不能使我改变，威武不能 使我屈服，这样才叫作大丈夫。
1.品析第一句，说说这句话有什么作用？ 【答案】这句话从“居”“立”“行”三个角度 阐释真正的大丈夫是有仁、有义、有礼、有智的。
2. 孟子举生活实例的目的是什么？ 【答案】孟子举男子加冠、女子出嫁这样的生活现象， 言下之意是：你景春怎么连此类常识都没有呢？从论证 方法看，这句既是举例论证，又是类比论证，以“女子 ”守礼教来类比“大丈夫”的矢志不渝。
得
论点
道
多 助
论据
，
失 类推
道
寡 助
结论
天时不如地利， 地利不如人和 战争需要人和
治国需要人和
施行仁政
统编版语文七年级上册(2024)10 《往事依依》课件(39张PPT)
———于漪
齐读第五段
• 在作者心中，两位国 文老师留给作者的印 象有何异同？对她又 有哪些影响？
相同点：1讲课内容都 是抒情诗，诗作者都 是爱国人，2都采用诵 读的方法，都入情入 理，学生都深受感染。 “我”都牢记了所讲 内容，且由此激发了
• 2不同点
①一个是国文老师，一个是 代课的国文老师，②所讲内 容是一古一今③讲课的情状
从“依依往事”中可以看出作者成长的源头 在何处？
从“依依往事”中寻找作者成长的源 头：
正是学生时代所读的书编织了“我” 童年美丽的生活花环，开阔了“我” 的眼界，给“我”以美的享受和情感 的熏陶（对自然、对生活、对家乡、 对祖国的情感），使“我”成为一个 志趣高尚的人。
动一动
CCTV-3有一个系列访谈节目“艺术人生”，今天就 请各个协作组根据你对课文最感兴趣的一件往事，选 择一个角度来制作本期节目。请各组先推选代表充当 于漪、朱军，其他同学帮助代表们准备好发言提纲， 要以课文为主要依据，参考课外收集的相关资料，揣 摩人物情感，设计人物语言。
于老师真的声泪俱下，听课的师生无不为之震撼。
读一读
自由朗读课文，思考：
⑴题目中“依依”的含义是什么？
“依依”一词的意思有：①形容树枝柔弱，随风摇摆。②形 容留恋，不忍心分离
文体
• 记叙性散文
记叙文常用的结构 方式有，⑴总—— 分——总，⑵总— —分，⑶分——总
一、给下列生字注音
漪（ yī ）
淼（miǎo ）
• 2读书需要形象思维， 生动的形象可以形成 深刻的记忆，即把文 字转化为形象，在自 己的头脑中保存起来。
一年之中，风光流转，阴晴雨晦，丽日蓝天，风云变 幻，真是美不胜收。 四季风光就活生生地展现在前：
齐读第五段
• 在作者心中，两位国 文老师留给作者的印 象有何异同？对她又 有哪些影响？
相同点：1讲课内容都 是抒情诗，诗作者都 是爱国人，2都采用诵 读的方法，都入情入 理，学生都深受感染。 “我”都牢记了所讲 内容，且由此激发了
• 2不同点
①一个是国文老师，一个是 代课的国文老师，②所讲内 容是一古一今③讲课的情状
从“依依往事”中可以看出作者成长的源头 在何处？
从“依依往事”中寻找作者成长的源 头：
正是学生时代所读的书编织了“我” 童年美丽的生活花环，开阔了“我” 的眼界，给“我”以美的享受和情感 的熏陶（对自然、对生活、对家乡、 对祖国的情感），使“我”成为一个 志趣高尚的人。
动一动
CCTV-3有一个系列访谈节目“艺术人生”，今天就 请各个协作组根据你对课文最感兴趣的一件往事，选 择一个角度来制作本期节目。请各组先推选代表充当 于漪、朱军，其他同学帮助代表们准备好发言提纲， 要以课文为主要依据，参考课外收集的相关资料，揣 摩人物情感，设计人物语言。
于老师真的声泪俱下，听课的师生无不为之震撼。
读一读
自由朗读课文，思考：
⑴题目中“依依”的含义是什么？
“依依”一词的意思有：①形容树枝柔弱，随风摇摆。②形 容留恋，不忍心分离
文体
• 记叙性散文
记叙文常用的结构 方式有，⑴总—— 分——总，⑵总— —分，⑶分——总
一、给下列生字注音
漪（ yī ）
淼（miǎo ）
• 2读书需要形象思维， 生动的形象可以形成 深刻的记忆，即把文 字转化为形象，在自 己的头脑中保存起来。
一年之中，风光流转，阴晴雨晦，丽日蓝天，风云变 幻，真是美不胜收。 四季风光就活生生地展现在前：
《人和自然》PPT课件
经》字面上的解释。
第五章 人与自然的和谐
2
发展
古人类亚洲起源说
20世纪20-30年代，认为人类可能起源于喜 马拉雅山地区。由于喜马拉雅山隆起，北坡森林稀 疏，古猿下地变人。但是，那里没有找到人。同期， 在北京周口店地区找到50万年前的猿人，于是认为， 人类起源于亚洲。
20世纪60年代，美国科学家提出，腊玛古猿是 人类的祖先。由于腊玛古猿在中国云南、印度和巴 基斯坦被发现，所以认为，人类起源于这块地区。
12
发展
现代人起源
第五章 人与自然的和谐
13
发展
关于现代人的起源
如果说国际学术界对于古人类起源于非 洲的问题争论不多，但对于现代人起源问 题却有较激烈的争论。
有两种理论：一个是非洲起源说，另 一个是独立起源说或多地区起源说。
第五章 人与自然的和谐
14
发展
非洲起源说的论据
（1）化石方面证据
约在10万年前，现代人在南非和以色列已经出 现。在南非的边界洞和克莱西斯河口发现两处现代 人遗迹，大约为7万4千年至13万年前和7万4千年至1 1万5千年前。以色列的卡夫扎的现代人遗址，年代 在9万至10万9千年前。
第五章 人与自然的和谐
28
发展
2、人工自然与天然自然关系 人工自然来自天然自然，又回归于天
然自然。 人工自然的变化发展要比天然自然要
快得多。
第五章 人与自然的和谐
29
发展
有人把人工自然的演化看作是人类体外 演化。在人类体内演化远未到头的时候，人类 的体外演化已感危机重重，穷途没路。
正因如此，对人工自然的研究就有重大的 理论价值和现实意义。辩证唯物主义的自然观， 不仅要包括对天然自然的总观点，而且要有对 人工自然发展变化规律的认识。
《人和》(共38张PPT)课件
经过反省，做到了尽心竭力，那人的粗暴蛮横还是这样，君子就说：‘这不过是个狂人罢了。像他这样，同禽兽有什么区别呢？对于禽兽又有什么可计较的呢？’因此君子有终身的忧虑，没有一时的担心。至于终身忧虑的事是：舜是人，我也是人；舜给天下的人树立了榜样，影响可以流传到后世，我却仍然不免是个平庸的人，这是值得忧虑的。忧虑了怎么办？像舜那样去做罢了。至于说到君子（一时）所担心的，那是没有的。不仁的事不干，不合礼的事不做。即使有一时的担心，君子也不认为值得担心了。”
今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者皆欲赴于王。其若是，孰能御之？” 如果现在大王发布政令、施行仁政，使得天下做官的人都想到大王的朝廷里任职，农夫都想到大王的田野里耕作，商人都想到大王的市场上做买卖，旅客都想从大王的道路上来往，各国痛恨他们国君的人都想跑来向您诉说。果真做到这样，谁能阻挡大王统一天下？”
上下一心，团结一致。
1、一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。 ——雷锋 2、个人离开社会不可能得到幸福，正如植物离开土地而被扔到荒漠不可能生存一样。 ——列夫·托尔斯泰 3、众志成城 ；人心齐，泰山移；众人拾柴火焰高 4、二人同心，其力断金。——《易经》 5、万人操弓，共射一招，招无不中。 6、一朵鲜花打扮不出美丽的春天，众人先进才能移山填海。——雷锋 7、荷花虽好，也要绿叶扶持。一个篱笆打三个桩，一个好汉要有三个帮。 —— 毛泽东 8、一燕不能成春。 —— 克雷洛夫
说出与“和”有关的词语，熟语，成语，句子或事例。
奥运会开幕式上的活字印刷术，出现不同字体的“和”，这是向全世界在展示我们的古老中国的千年文明，一个“和”自道出了华夏子女立身处世的原则，也道出了我们对美好社会的憧憬。 和平共处(各个国家、民族之间) 和谐相处（社会人与人之间的关系） 和睦友好（家人之间，家和万事兴） 和气生财（生意） 和衷共济（面对困难，地震、雪灾） 团结和洽（企业）
今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者皆欲赴于王。其若是，孰能御之？” 如果现在大王发布政令、施行仁政，使得天下做官的人都想到大王的朝廷里任职，农夫都想到大王的田野里耕作，商人都想到大王的市场上做买卖，旅客都想从大王的道路上来往，各国痛恨他们国君的人都想跑来向您诉说。果真做到这样，谁能阻挡大王统一天下？”
上下一心，团结一致。
1、一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。 ——雷锋 2、个人离开社会不可能得到幸福，正如植物离开土地而被扔到荒漠不可能生存一样。 ——列夫·托尔斯泰 3、众志成城 ；人心齐，泰山移；众人拾柴火焰高 4、二人同心，其力断金。——《易经》 5、万人操弓，共射一招，招无不中。 6、一朵鲜花打扮不出美丽的春天，众人先进才能移山填海。——雷锋 7、荷花虽好，也要绿叶扶持。一个篱笆打三个桩，一个好汉要有三个帮。 —— 毛泽东 8、一燕不能成春。 —— 克雷洛夫
说出与“和”有关的词语，熟语，成语，句子或事例。
奥运会开幕式上的活字印刷术，出现不同字体的“和”，这是向全世界在展示我们的古老中国的千年文明，一个“和”自道出了华夏子女立身处世的原则，也道出了我们对美好社会的憧憬。 和平共处(各个国家、民族之间) 和谐相处（社会人与人之间的关系） 和睦友好（家人之间，家和万事兴） 和气生财（生意） 和衷共济（面对困难，地震、雪灾） 团结和洽（企业）
《勤快人和懒惰人》 精选优质课件
虽然我们都明白要多读书，读好书。可 仍然有 一些人 没有养 成良好 的读书 习惯， 究其原 因，那 是因为 他们没 有对读 书产生 兴趣， 兴趣才 是最好 的老师 ！ 读书不仅仅能够让孩子获取广泛的知识 ，陶冶 情操， 还能使 孩子得 到放松 休闲， 缓解焦 虑，调 节情绪 ，与孩 子一齐 读书， 既能留 出一些 时间与 孩子共 处，又 能要求 自己也 养成读 书的习 惯，一 举两得 。 经常读书的人会思考，明白怎样才能想 出办法 。他们 智商比 较高， 能够把 无序而 纷乱的 世界理 出头绪 ，抓住 根本和 要害， 从而提 出解决 问题的 方法。 经常读 书的人 不会乱 说话， 言必有 据，每 一个结 论会透 过合理 的推导 得出， 而不会 人云亦 云、信 口雌黄 。 读书的最终目的当然是为了提高对人性 的认识 ，锻炼 心胸， 逐步训 练感受 幸福的 潜力， 培养自 信心， 构成实 践潜力 。有道 是腹有 诗书气 自华， 因此， 养成阅 读习惯 将受用 终生。 阅读习 惯是在 心灵深 处装了 一部发 动机， 一个人 养成了 读书的 习惯， 一辈子 不寂寞 。养不 成读书 的习惯 ，一辈 子不知 所措。
小学生读书心得（三）： 读书让我快乐地成长
如果我是一棵小树，那么书就是灿烂的 阳光， 它照耀 着我， 让我快 乐地成 长；如 果我是 一条小 鱼，那 么书就 是清清 的溪流 ，它滋 润着我 ，让我 快乐的 成长； 如果我 是一只 小鸟， 那么书 就是碧 蓝的天 空，它 支撑着 我，让 我快乐 的成长! 从小，我就很喜欢看书。记得还在幼儿 园时， 我便早 早地学 起了a、 o、e。 为什么 只是为 了能早 点捧起 我心爱 的书本 ，在书 的世界 中翱翔 。小学 生读书 心得。 那时， 书就像 一个缤 纷世界 ，让我 流连忘 返。在 书中， 我和小 鸟一齐 飞上蓝 天，和 小精灵 一齐唱 歌跳舞 ，和蝴 蝶们一 齐玩 捉迷藏 随着时 光的流 逝，我 一天天 地长大 ，一本 本书更 是成了 我的好 伙伴:我 捧起了 童话故 事，捧 起了科 幻小说 ，捧起 了百科 全书， 捧起了 世界名 著。我 常常静 静地坐 在书桌 旁，时 而深思 ，时而 幻想， 时而快 乐，时 而忧伤 。在《 水浒传 》里， 我结识 了忠义 宽容的 宋江； 在《三 国演义 》里， 我认识 了足智 多谋的 诸葛亮 ；在《 鲁滨逊 漂流记 》里， 我懂得 了遇事 要坚强 ；在《 钢铁是 怎样炼 成》里 ，我汲 取了战 胜困难 的力量!读《中 华国宝 》和《 中华国 恨》， 让我明 白了中 华民族 以前有 过的辉 煌历史 ，也让 我明白 了中华 民族以 前遭受 的屈辱!更让我 在心中 立下了 和周恩 来总理 一样的 志愿为 中华之 崛起而 读书!努力读 书，振 兴中华!书是无 穷的宝 藏，为 我增添 了丰富 的知识 ；书是 快乐的 天堂， 让我忘 记了所 有的忧 伤。书 犹如冬 日里的 阳光， 带给我 春的温 暖；书 又似沙 漠里的 绿洲， 给予我 新的期 望!就这 样，书 陪伴我 度过了 一年又 一年， 我在书 香中渐
小学生读书心得（三）： 读书让我快乐地成长
如果我是一棵小树，那么书就是灿烂的 阳光， 它照耀 着我， 让我快 乐地成 长；如 果我是 一条小 鱼，那 么书就 是清清 的溪流 ，它滋 润着我 ，让我 快乐的 成长； 如果我 是一只 小鸟， 那么书 就是碧 蓝的天 空，它 支撑着 我，让 我快乐 的成长! 从小，我就很喜欢看书。记得还在幼儿 园时， 我便早 早地学 起了a、 o、e。 为什么 只是为 了能早 点捧起 我心爱 的书本 ，在书 的世界 中翱翔 。小学 生读书 心得。 那时， 书就像 一个缤 纷世界 ，让我 流连忘 返。在 书中， 我和小 鸟一齐 飞上蓝 天，和 小精灵 一齐唱 歌跳舞 ，和蝴 蝶们一 齐玩 捉迷藏 随着时 光的流 逝，我 一天天 地长大 ，一本 本书更 是成了 我的好 伙伴:我 捧起了 童话故 事，捧 起了科 幻小说 ，捧起 了百科 全书， 捧起了 世界名 著。我 常常静 静地坐 在书桌 旁，时 而深思 ，时而 幻想， 时而快 乐，时 而忧伤 。在《 水浒传 》里， 我结识 了忠义 宽容的 宋江； 在《三 国演义 》里， 我认识 了足智 多谋的 诸葛亮 ；在《 鲁滨逊 漂流记 》里， 我懂得 了遇事 要坚强 ；在《 钢铁是 怎样炼 成》里 ，我汲 取了战 胜困难 的力量!读《中 华国宝 》和《 中华国 恨》， 让我明 白了中 华民族 以前有 过的辉 煌历史 ，也让 我明白 了中华 民族以 前遭受 的屈辱!更让我 在心中 立下了 和周恩 来总理 一样的 志愿为 中华之 崛起而 读书!努力读 书，振 兴中华!书是无 穷的宝 藏，为 我增添 了丰富 的知识 ；书是 快乐的 天堂， 让我忘 记了所 有的忧 伤。书 犹如冬 日里的 阳光， 带给我 春的温 暖；书 又似沙 漠里的 绿洲， 给予我 新的期 望!就这 样，书 陪伴我 度过了 一年又 一年， 我在书 香中渐
《人和》第一课时2020
• “我一生中从未见过这样的动员。”世卫组织总干事 谭德塞在发布会上积极评价中国在疫情防控方面采取 的措施。 • ---全村最硬的龙鳞，都给了武汉。中国医疗卫生力 量的动员之广泛，全世界可以说绝无仅有。根据2月 21日国家卫健委统计的数据，目前全国各地累计派出 255支医疗队，共32572名医护人员支援武汉。这种级 别的医疗支援，在任何医疗教育精英化，医疗行会化 门阀化的发达国家，都不可能成为现实。 • ---新冠肺炎疫情发生的时候，迅速对1500万人大城 市进行封城，紧接着非关键部门非关键企业一律按下 暂停键，所有社区村庄封闭管理，统筹物资调配，全 国医疗人员和解放军开往前线。一个工业总产值世界 第一的国家，居然在长达一个多月停工+交通管制的 情况下，物资没有出现短缺，简直就是奇迹。
项羽的巨鹿之战 韩信的背水一战 充分调动和发挥了人的主观能动性
秦王朝施行暴政，使“天下苦秦久矣”，导 致陈胜吴广起义，秦王朝灭亡
• 淮海战役胜利后，华东野战军司令员陈毅曾深情地 说：“淮海战役的胜利，是人民群众用小车推出来 的。”在气势恢宏的淮海决战前线和广大后方，各 解放区人民掀起了一场轰轰烈烈的支前运动，其规 模之巨大，任务之浩繁，动员人力物力之众多，为 古今中外战争史上所罕见。据统计，淮海战役中， 华东、中原、冀鲁豫、华中四个解放区前后共出动 民工543万人。“最后一把米，用来做军粮，最后 一尺布，用来做军装，最后的老棉被，盖在担架上， 最后的亲骨肉，含泪送战场。”老百姓们正是唱着 这样的歌谣、推着小推车勇往直前冲向战场。
• 检查规则：
• 每组抽一个同学回答一道题目，答错者本组各 扣1分。
• 一、基础知识 • 1组组长： •下列句中加点词，解释正确的一项是( ) •A．吾王不豫，吾何以助 (犹豫) •B．大戒于国，出舍于郊 (房屋) •C．巡狩者，巡所守也 (打猎) •D．庶民攻之，不日成之 (建造)
第23课《_孟子_三章》课件(51张PPT)++2022-2023学年部编版语文八年级上册
4.梳理文言知识
(1)通假字 往之女家 (2)一词多义 戒之曰
必敬必戒
居天下之广居 居天下之广居
妾妇之道也 行天下之大道 独行其道
是焉得为大丈夫乎 得志，与民由之戒
(3)特殊句式
判断句 ①以顺为正者，妾妇之道也。 ②此之谓大丈夫
三、内容探究
1.请简要分析景春心目中的“大丈夫”形象。
是像公孙பைடு நூலகம்、张仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。
二、疏通文意
1.重点字词
大丈夫： 戒之曰： 女家： 淫： 移： 屈：
2.翻译重点句子
(1)公孙衍，张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安 居而天下熄。 译文：公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？（他 们）一生气诸侯就都害怕；（他们）安静下来，天下 便平安无事。
(2)是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？
译文:这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼仪吗？
3.读准字音
(sù)
米粟
(guǎ)
寡助
(qī)
亲戚
一、整体感知
1.学生听读，注意把握字音，停顿、重音。 2.教师示范背读课文，注意读出文章的气势。 3.学生齐读课文，教师作朗读指导。
天时/不如地利，地利/不如人和。三里/之城，七里/ 之郭，环而攻之/而不胜。夫/环而攻之，必有/得天时/者 矣，然而/不胜者，是/天时/不如地利也。城/非不高也， 池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟/非不多也，委而/ 去之，是/地利不如人和/也。故曰：域民/不以/封疆之界， 固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。得道者/多 助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/畔之；多助/之至， 天下/顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔，故/君子有 不战，战/必胜矣。
统编版 高中语文必修上册 第4单元《家乡文化生活 记录家乡的人和物》课件
9.撰写“志”。
撰写“志”要突出家乡特色。记叙人物，要写清人物的生平、 主要事迹、突出他对家乡的贡献。记叙风物，要写清楚其来源、特 点、文化价值等。“志”的表述方式以叙述和说明为主，语言力求 准确、平实、简易，在记叙中自然地融入自己对家乡的思考与情感 。
人物志：人物生平、主要事迹、重要贡献、社会影响。 风物志：写作事由、风物渊源、特色风貌、文化价值。
4.访谈的提问技巧
根据不同的访谈对象，结合不同的访谈进程，要灵活运用趣问、直问、推问等 提问方式。 (1)趣问：采用一些诙谐有趣、形象生动的话题或提问方式发问，以消除陌生感 ，拉近双方的距离。 (2)直问：不拐弯抹角，把想了解的问题直截了当地提出来。 (3)推问：运用逻辑推理，提出问题。 (4)旁问：访问者不顺着原来的话题说下去，而是有意岔开，先说点别的事情， 以此来制造轻松的气氛，调节被访者的情绪。 (5)追问：对访谈对象刚刚陈述的疑点或没有充分说明的地方进行追问，使访谈 对象顺着自己的思路继续予以回答。 (6)延伸：对访谈对象没有涉及的领域进行引导，可以拓宽范围，避免片面性。 (7)对比：访谈对象就某一个现象在回答不同问题时的陈述不尽相同时，访问者 进行对比提问。
五里桥两边多年淤积的旷地，有些被开发作盐埕晒盐，有些被开垦出来种番薯。 我们读中学时，不时要到旷地上去挑沙。旷地地质偏盐碱，要用沙土去中和，一众 男女同学每人一担畚箕，将从沙滩上运来的沙挑到盐碱地里，沙与泥混合后再经雨 水漂洗，勉强可以种番薯。至于后来究竟有没有收成，收成后的番薯又是谁拿去果 腹，那就不是我们可以闻问的了。
2. 访谈要做好哪些准备工作？
访谈之前要做充分准备。可以查阅相关材料，也可以实地 考察风景名胜、建筑设施，或走访本地博物馆和档案馆等。先 要了解采写的对象，确定访谈的主题（如家乡名称的由来、家 乡的历史传说等），然后拟定采访提纲，根据访谈主题选定合 适的访谈对象并征得对方同意。
《人和环境》课件
环境保护意识的培养
提高公众环保意识
01
通过宣传教育、环保活动等方式，提高公众对环境保护的认识
和重视程度。
倡导绿色生活
02
推广节能减排、低碳环保的生活方式，减少对环境的负面影响
。
培养环保行为习惯
03
引导公众养成节约用水、垃圾分类、减少污染等环保行为习惯
。
促进人与环境的和谐共生
制定环保政策法规
通过制定和完善环保政策法规，规范和引导 人类活动，保护和改善环境质量。
。
REPORT
CATALOG
DATE
ANALYSIS
SUMMAR Y
02
人与人工环境
人工环境对人类的影响
提高生活质量
人工环境提供了舒适的生 活条件，如住房、交通、 医疗等，提高了人们的生 活质量。
促进经济发展
人工环境的发展推动了城 市化进程，促进了产业集 聚和经济增长。
带来健康风险
人工环境中的污染和不良 物质可能对人类健康造成 威胁，如空气污染、噪音 等。
01
02
03
自然资源供给
自然环境为人类提供生存 所需的空气、水、食物和 各种资源。
生态平衡维护
自然环境中的生物多样性 、土壤、水源等相互依存 ，维护生态平衡。
休闲与审美价值
自然环境为人类提供美丽 的风景、清新的空气和休 闲场所。
人类对自然环境的影响
环境污染
生物多样性丧失
工业生产、交通等造成空气、水、土 壤污染。
加强环境监管
强化环境监管力度，严格执法，对环境违法 行为进行严厉打击。
推广环保科技
研发和推广环保技术，提高资源利用效率， 减少污染排放。
促进国际合作
人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第二单元第5课《人和》优质(33张)教育精品PPT课件
君子曰：“此亦妄人也已矣。如此，则与 禽兽奚择哉？于禽兽又何难焉？”
18
5、是故君子有终身之忧，无一朝 之患也。
君子一辈子的忧虑是什么？
君子的忧虑在已不在人，君子的忧虑 不在遇上横逆之人，而在自己的德行 不能达到舜那样高的水平，以为天下 人的楷模，并且垂范后世。
“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不 善不能改，是吾忧也。”（《论语》）
31
课后作业
1.预习第四则
2.根据课文内容，结合自己的理解， 以“和”为题，写一篇感悟性文章 ，500字左右
32
结束语
当你尽了自己的最大努力时，失败也是伟大的， 所以不要放弃，坚持就是正确的。
When You Do Your Best, Failure Is Great, So Don'T Give Up, Stick To The End
33
感谢聆听
不足之处请大家批评指导
Please Criticize And Guide The Shortcomings
演讲人：XXXXXX 时 间：XX年XX月XX日
34
自反——反省自己
15
孟子所谓的“忠” 具体指什么？
16
“教人以善谓之忠”——《孟子·滕文 公上》 “忠者，尽己之谓”——朱熹释上 “忠者，尽已也。尽已者，仁礼无一 毫不尽。”——黎靖德《朱子语类》
孟子所谓的“不忠”指没有尽心竭 力、没有尽仁尽礼。
17
4.君子反躬自问自己是仁的，自己是有 礼的，自己是忠的，可是那人仍然横暴 不顺理。面对这种情况，君子又会怎么 办呢？
都不怕，难道还怕廉颇？秦国之所以不派兵
来攻打赵国，就因为廉颇将军，是先国家之急
而后私仇啊！”廉颇听到这番话后，很是惭
18
5、是故君子有终身之忧，无一朝 之患也。
君子一辈子的忧虑是什么？
君子的忧虑在已不在人，君子的忧虑 不在遇上横逆之人，而在自己的德行 不能达到舜那样高的水平，以为天下 人的楷模，并且垂范后世。
“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不 善不能改，是吾忧也。”（《论语》）
31
课后作业
1.预习第四则
2.根据课文内容，结合自己的理解， 以“和”为题，写一篇感悟性文章 ，500字左右
32
结束语
当你尽了自己的最大努力时，失败也是伟大的， 所以不要放弃，坚持就是正确的。
When You Do Your Best, Failure Is Great, So Don'T Give Up, Stick To The End
33
感谢聆听
不足之处请大家批评指导
Please Criticize And Guide The Shortcomings
演讲人：XXXXXX 时 间：XX年XX月XX日
34
自反——反省自己
15
孟子所谓的“忠” 具体指什么？
16
“教人以善谓之忠”——《孟子·滕文 公上》 “忠者，尽己之谓”——朱熹释上 “忠者，尽已也。尽已者，仁礼无一 毫不尽。”——黎靖德《朱子语类》
孟子所谓的“不忠”指没有尽心竭 力、没有尽仁尽礼。
17
4.君子反躬自问自己是仁的，自己是有 礼的，自己是忠的，可是那人仍然横暴 不顺理。面对这种情况，君子又会怎么 办呢？
都不怕，难道还怕廉颇？秦国之所以不派兵
来攻打赵国，就因为廉颇将军，是先国家之急
而后私仇啊！”廉颇听到这番话后，很是惭
第7课《回忆我的母亲》课件(共29张PPT) 2024-2025秋季学期统编版语文八年级上册
伍 合作探究
2、文章饱含了作者对母亲的哪些丰富的感情？
③母亲年老了，但她永远想念着我，如同我永远想念着她一样。
对母亲的深深怀念以及“子欲养而亲不待”的深刻遗憾。
④母亲生我前一分钟还在灶上煮饭。
母亲连如此短暂的休息时间都没有，她把全部的精力都投入到操持家务、 照顾子女上。这一句表现出沉甸甸的思念和感恩之情。
贰 初读感知
第一部分1 第二部分2-13 第三部分14-17
痛悼母亲逝世，引出回忆。开篇点题。 第一层（2-8）：写母亲的勤劳俭朴、宽厚仁慈的高贵品质和坚强不屈 的性格。
第二层（9-13）：写母亲朴素的阶级觉悟，她仇恨为富不仁者，支持和慰 勉作者参加革命。
第一层（14-15）：概述母亲对自己的教育和深刻的影响。
壹 合作探究
2、文章饱含了作者对母亲的哪些丰富的感情？
⑤母亲是个好劳动。……妇女们轮班煮饭，轮到就煮一年。母亲把饭煮了，还要种田， 种菜，喂猪，养蚕，纺棉花。因为她身体高大结实，还能挑水挑粪 。
将母亲热爱劳动的美德淋漓尽致地表现了出来，体现出作者对母亲的赞 美。
伍 合作探究
2、文章饱含了作者对母亲的哪些丰富的感情？
伍 合作探究
2、文章饱含了作者对母亲的哪些丰富的感情？
⑦母亲又给我一个强健的身体，一个勤劳的习惯，使我从来没感到过劳累
以可感的形象“强健身体”“勤劳习惯”等来表达母亲对自己的教育和 影响，真切、真实、真挚，充满了对母亲的深深敬意和感谢之情。
⑧母亲现在离我而去了，我将永不能再见她一面了，这个哀痛是无法补救的。
年前后 1905年 1908年 1919年
大革命时期
（1924-1927年）
抗战以后 1944年
母亲所做（或经历）的事情 “整日劳碌着”，煮饭、种田、种 菜、喂猪……
孟子《人和》优秀课件名师优质资料
全文思路
论点： 天时不如地利，地利不如人和。 论证： 天时不如地利 地利不如人和 推论： 得道多助，失道寡助。（如何 做到“人和”） “人和”的最高境界：天下顺之
3/15/2019
思考：国君要达到人和的境界 ，必须施行仁政，必须具备仁德。 那么就一般的社会成员来说，如何 能够营造人和的社会关系呢？
思考下列问题：
孟子是如何阐述“人和”的重要性的？
天时地利人和三者，孟子认为哪个最重要？
天 时
地 利 两个战例
人 和
逐层递进
3/15/2019
何为“得道者”，何为“失道者”？
得道者：有仁德，践履仁的国君 失道者：没有仁德，背离仁的国君
得道者多助 失道者寡助
“人和”的最高境界：天下顺之
3/15/2019
城：内城 郭:外城 环：包围 然而：这样却 是：这 委：丢弃，抛弃 域:使……在界限内 固:使……坚固 畔:叛,背叛 故曰：域民不以封疆之界。固国 不以山溪之险，威天下不以兵 革之利 所以说：老百姓不是靠封锁边 境线就可以限制住的，国家不 是靠山川险阻就可 以保住的 ，扬威天下也不是靠锐利的兵 器就可以做到的。
3/15/2019
第二则
孟子曰：「君子所以异于人者，以 其存心也。君子以仁存心，以礼 存心。仁者爱人，有礼者敬人。 爱人者，人恒爱之；敬人者，人 恒敬之。有人于此，其待我以横 逆则君子必自反也：我必不仁也， 必无礼也；此物奚宜至哉！其自 反而仁矣，自反而有礼矣，其横 逆由是也；君子必自反也：我必 不忠。自反而忠矣，其横逆由是 也；君子曰：『此亦妄人也已矣！ 如此则与禽兽奚择哉！于禽兽又 何难焉！』是故，君子有终身之 忧，无一朝之患也。乃若所忧则 有之。舜，人也，我亦人也；舜 为法于天下可传于后世，我由未 免为乡人也：是则可忧也。忧之 如何？如舜而已矣！若夫君子所 患，则亡矣。非仁无为也，非礼 无行也。如有一朝之患。则君子 不患矣。」
一枝一叶总关情——写触动心灵的人和事 PPT课件
老杨是我初中时的语文老师。说是老杨，其实不老，只是生来的稳重气 质看着成熟；名字阳刚，实则温柔，是个资历深的好老师。老杨身材矮小，相 貌平平，但教学总有属于自己的方法。自初三起，每周末总有一份排得满满的 语文练习卷飘然而至——那是老杨这一周四个晚上的工作成果。麻雀虽小，五 脏俱全，老杨的卷子俨然一份中考卷的模样。但为了给我们省下复印费，老杨 硬是把所有内容精心排版，压缩进了一张A4纸的正反面。屈指一算，老杨编制 的卷子已足以编成一本不薄的书，只可惜那时的我不懂得珍惜，每份卷子只是 胡乱填空后粗略地听听老杨的讲解，记上几笔就丢到了遗忘的角落。如今回首， 每份卷子都是薄如蝉翼却重有千斤，满满当当的每一页，正是老师忙忙碌碌的 每一天。
•
14、也许你想要的未来在别人眼里不值一提，也许你已经很努力了可还是有人不满意，也许你的理想离你的距离从来没有拉近过......但请你继续向前走，因为别人看不
到你的努力，你却始终看得见自己。
•
15、所有的辉煌和伟大，一定伴随着挫折和跌倒；所有的风光背后，一定都是一串串揉和着泪水和汗水的脚印。
•
16、成功的反义词不是失败，而是从未行动。有一天你总会明白，遗憾比失败更让你难以面对。
很多时候，老师对学生的影响的确是至关重要的， 有时甚至能够影响人的一生。从某种意义上来说，人类 灵魂的工程师这个称呼并不夸张。在你的学生生涯里， 你有没有遇到过对你至关重要的老师，TA或是教会了你 如何善待别人，或是教会你如何珍惜自己，或是让你觉 得不孤独，或是给了你积极向上的力量……
你最难忘的老师是谁？他/她为何让你难忘？
•
9、与其埋怨世界，不如改变自己。管好自己的心，做好自己的事，比什么都强。人生无完美，曲折亦风景。别把失去看得过重，放弃是另一种拥有;不要经常艳羡他人，
•
14、也许你想要的未来在别人眼里不值一提，也许你已经很努力了可还是有人不满意，也许你的理想离你的距离从来没有拉近过......但请你继续向前走，因为别人看不
到你的努力，你却始终看得见自己。
•
15、所有的辉煌和伟大，一定伴随着挫折和跌倒；所有的风光背后，一定都是一串串揉和着泪水和汗水的脚印。
•
16、成功的反义词不是失败，而是从未行动。有一天你总会明白，遗憾比失败更让你难以面对。
很多时候，老师对学生的影响的确是至关重要的， 有时甚至能够影响人的一生。从某种意义上来说，人类 灵魂的工程师这个称呼并不夸张。在你的学生生涯里， 你有没有遇到过对你至关重要的老师，TA或是教会了你 如何善待别人，或是教会你如何珍惜自己，或是让你觉 得不孤独，或是给了你积极向上的力量……
你最难忘的老师是谁？他/她为何让你难忘？
•
9、与其埋怨世界，不如改变自己。管好自己的心，做好自己的事，比什么都强。人生无完美，曲折亦风景。别把失去看得过重，放弃是另一种拥有;不要经常艳羡他人，
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“人和”的最高境界：天下顺之
.
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【译文】有利于作战的天气时令,比不上
有利于作战的地理形势,有利于作战的地
理形势,比不上作战中的人心所向、内部
团结。
三里的内城,七里的外城,包围着攻
打它却不能取胜。包围着攻打它，必定
是得到天气时令的有利条件了，这样却
不能取胜，这是因为有利于作战的天气
时令比不上有利于作战的地理形势。
完好无损。国王不由得感慨：假如狗能像羊
一样和睦相处，不仅不会受伤，还能享用美
味的肉。确实，只有和，才能使人和睦相处，
更好的生存。和，是生. 存的保证。
2
人和： 上下一心，团结一致。
1、一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，
一个人只有当他把自己和集体事业融合在一
起的时候才能最有力量。——雷锋
2、个人离开社会不可能得到幸福，正如植物
“爱人者，人恒爱之；敬人者，人
恒敬之。”人人互敬互爱，就能达
到人和的境界。
.
15
第三则
爱人不亲，反其仁；
行有不得
治人不治，反其智； 者，皆反 礼人不答，反其敬。 求诸已。
.
16
孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不 治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得 者皆反求诸己，其身正而天下归之。《诗》 云：‘永言配命，自求多福。’”
君子的忧虑在已不在人，君子的忧虑 不在遇上横逆之人，而在自己的德行不 能达到舜那样高的水平，以为天下人的 楷模，并且垂范后世。
“德之不修，学之不讲，闻义不能徒， 不善不能改，是吾忧也. 。”（《论语》） 14
思考：国君要达到人和的境界， 必须施行仁政，必须具备仁德。 那么就一般的社会成员来说， 如何能够营造人和的社会关系 呢？
人和思想是我国传统思想的重要组成部分,
中华民族是最讲究和的民族。在中华民族的语
汇中，“和乐”“和美”“和洽”“家和万事
离开土地而被扔到荒漠不可能生存一样。 —
托尔斯泰
3、人心齐，泰山移；众人拾柴火焰高
4、二人同心，其利断金。——《易经》
5、一朵鲜花打扮不出美丽的春天。——雷锋
6、荷花虽好，也要绿叶扶持。一个篱笆三个
桩，一个好汉三个帮。. —— 毛泽东
3
第一则
孟子是如何阐述“人和”的重要性的？ 论点：天时不如地利，地利不如人和。 论证：天时不如地利，地利不如人和 推论：得道多助，失道寡助。（如 何做 到“人和”）
城墙不是不高,护城河不是不深,武
器装备不是不精良,粮食不是不多,但守
城者弃城而逃走,这是因为对作战有利的
地理形势比不上作战中的人心所向,内部
团结。
.
5
所以说：使百姓定居下来,不能依靠 疆域的界限,巩固国防不能靠山河的 险要,威慑天下不能靠武器装备的强 大。施行仁政的人,帮助支持他的人 就多,不施行仁政的人,帮助支持他 的人就少。帮助他的人少到了极点, 兄弟骨肉都会背叛他。帮助他的多 到了极点,天下人都归顺他。凭借天 下人都归顺他的条件,攻打兄弟骨肉 都背叛他的人,所以施行仁政的人要 么不作战,作战就一. 定胜利。 6
凡事没有做好，都要从自己
身上找原因，要严于律己，宽以
待人。不断提高和完善自己才是
根本。
.
18
何为“智”？Βιβλιοθήκη 智主要是对仁义是非的 持守。
.
19
主旨：
行有不得者，皆反求诸已。 一切都要从自己身上下功夫，不 断提高和完善自己才是根本。抓 住了这个根本，就可以赢得天下， 达到人和的境界了。
.
20
联系实际谈谈人和的重要性
.
10
经过反省，做到了尽心竭力，那人的粗暴蛮横 还是这样，君子就说：‘这不过是个狂人罢了。像 他这样，同禽兽有什么区别呢？对于禽兽又有什么 可计较的呢？’因此君子有终身的忧虑，没有一时 的担心。至于终身忧虑的事是：舜是人，我也是人； 舜给天下的人树立了榜样，影响可以流传到后世， 我却仍然不免是个平庸的人，这是值得忧虑的。忧 虑了怎么办？像舜那样去做罢了。至于说到君子 （一时）所担心的，那是没有的。不仁的事不干， 不合礼的事不做。即使有一时的担心，君子也不认 为值得担心了。”
如果有了例外，要面对这
种例外，君子要怎么做呢?
自反——反省自己
.
9
翻译：孟子说：“君子之所以不同于一般人， 是因为他保存在心里的思想不同。君子把仁保存 在心里，把礼保存在心里。仁人爱人，有礼的人 尊敬人。爱人的人，别人就一直爱他；尊敬人的 人，别人就一直尊敬他。假设有个人，他以粗暴 蛮横的态度对待我，那么君子必定会反省自己： 我（对他）一定还有不仁的地方，无礼的地方， 要不这种态度怎么会冲着我来呢？反省后做到仁 了，反省后有礼了，那人的粗暴蛮横仍然如此， 君子必定再反省：我（待他）一定还没有尽心竭 力。
孟子说：“爱别人，别人不来亲近，就 要反问自己仁的程度；治理别人却治理不好， 就要反问自己智的程度；礼貌待人，别人却 不理睬，就要反问自己恭敬的程度。行为有 得不到预期效果的，都要反过来求问自己。 自身端正了，天下的人就会来归附他。《诗 经》上说：‘永远配合天命，自己求来众多 的幸福。’”
.
17
“爱人不亲，反其仁； 治人 不治，反其智； 礼人不答，反 其敬。”从这句话你得到了什么 启发？
.
11
孟子所谓的“忠” 具体指什么？
.
12
“教人以善谓之忠”——《孟子·滕文公 上》 “忠者，尽己之谓”——朱熹释上 “忠者，尽已也。尽已者，仁礼无一 毫不尽。”——黎靖德《朱子语类》
孟子所谓的“不忠”指没有尽 心竭力、没有尽仁尽礼。
.
13
二、是故君子有终身之忧，无 一朝之患也。
君子一辈子的忧虑是什么？
《孟子》选读
.
1
一位印度国王曾让手下做样一个实验：
将十只羊关在一间屋子里，然后往屋子里放
一筐鲜草；将十条狗关在另一间屋子里，然
后往屋子里放几块肉。第二天国王打开第一
间屋子的门，发出十只羊都安然地睡着觉，
而筐中的鲜草都己被吃光，国王打开第二间
屋子的门，令他大吃一惊……十条狗都遍体
鳞伤，满身鲜血，奄奄一息，而几块肉却都
何为“得道”，何为“失 道”？
孔子曰： “ 道二，仁与不仁而已 矣。” （《孟子·离娄上》）
得道者：有仁德，践履仁的国君 失道者：没有仁德，背离仁的国君
.
7
思考：孟子为什么说 “君子有不战，战必胜 矣”？
•因为“得道者多助， 失道者寡助”。
.
8
第二则
一、君子以仁存心，以礼存心。
仁者爱人，有礼者敬人。爱人者， 人常爱之。敬人者，人常敬之。
.
4
【译文】有利于作战的天气时令,比不上
有利于作战的地理形势,有利于作战的地
理形势,比不上作战中的人心所向、内部
团结。
三里的内城,七里的外城,包围着攻
打它却不能取胜。包围着攻打它，必定
是得到天气时令的有利条件了，这样却
不能取胜，这是因为有利于作战的天气
时令比不上有利于作战的地理形势。
完好无损。国王不由得感慨：假如狗能像羊
一样和睦相处，不仅不会受伤，还能享用美
味的肉。确实，只有和，才能使人和睦相处，
更好的生存。和，是生. 存的保证。
2
人和： 上下一心，团结一致。
1、一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，
一个人只有当他把自己和集体事业融合在一
起的时候才能最有力量。——雷锋
2、个人离开社会不可能得到幸福，正如植物
“爱人者，人恒爱之；敬人者，人
恒敬之。”人人互敬互爱，就能达
到人和的境界。
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15
第三则
爱人不亲，反其仁；
行有不得
治人不治，反其智； 者，皆反 礼人不答，反其敬。 求诸已。
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16
孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不 治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得 者皆反求诸己，其身正而天下归之。《诗》 云：‘永言配命，自求多福。’”
君子的忧虑在已不在人，君子的忧虑 不在遇上横逆之人，而在自己的德行不 能达到舜那样高的水平，以为天下人的 楷模，并且垂范后世。
“德之不修，学之不讲，闻义不能徒， 不善不能改，是吾忧也. 。”（《论语》） 14
思考：国君要达到人和的境界， 必须施行仁政，必须具备仁德。 那么就一般的社会成员来说， 如何能够营造人和的社会关系 呢？
人和思想是我国传统思想的重要组成部分,
中华民族是最讲究和的民族。在中华民族的语
汇中，“和乐”“和美”“和洽”“家和万事
离开土地而被扔到荒漠不可能生存一样。 —
托尔斯泰
3、人心齐，泰山移；众人拾柴火焰高
4、二人同心，其利断金。——《易经》
5、一朵鲜花打扮不出美丽的春天。——雷锋
6、荷花虽好，也要绿叶扶持。一个篱笆三个
桩，一个好汉三个帮。. —— 毛泽东
3
第一则
孟子是如何阐述“人和”的重要性的？ 论点：天时不如地利，地利不如人和。 论证：天时不如地利，地利不如人和 推论：得道多助，失道寡助。（如 何做 到“人和”）
城墙不是不高,护城河不是不深,武
器装备不是不精良,粮食不是不多,但守
城者弃城而逃走,这是因为对作战有利的
地理形势比不上作战中的人心所向,内部
团结。
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5
所以说：使百姓定居下来,不能依靠 疆域的界限,巩固国防不能靠山河的 险要,威慑天下不能靠武器装备的强 大。施行仁政的人,帮助支持他的人 就多,不施行仁政的人,帮助支持他 的人就少。帮助他的人少到了极点, 兄弟骨肉都会背叛他。帮助他的多 到了极点,天下人都归顺他。凭借天 下人都归顺他的条件,攻打兄弟骨肉 都背叛他的人,所以施行仁政的人要 么不作战,作战就一. 定胜利。 6
凡事没有做好，都要从自己
身上找原因，要严于律己，宽以
待人。不断提高和完善自己才是
根本。
.
18
何为“智”？Βιβλιοθήκη 智主要是对仁义是非的 持守。
.
19
主旨：
行有不得者，皆反求诸已。 一切都要从自己身上下功夫，不 断提高和完善自己才是根本。抓 住了这个根本，就可以赢得天下， 达到人和的境界了。
.
20
联系实际谈谈人和的重要性
.
10
经过反省，做到了尽心竭力，那人的粗暴蛮横 还是这样，君子就说：‘这不过是个狂人罢了。像 他这样，同禽兽有什么区别呢？对于禽兽又有什么 可计较的呢？’因此君子有终身的忧虑，没有一时 的担心。至于终身忧虑的事是：舜是人，我也是人； 舜给天下的人树立了榜样，影响可以流传到后世， 我却仍然不免是个平庸的人，这是值得忧虑的。忧 虑了怎么办？像舜那样去做罢了。至于说到君子 （一时）所担心的，那是没有的。不仁的事不干， 不合礼的事不做。即使有一时的担心，君子也不认 为值得担心了。”
如果有了例外，要面对这
种例外，君子要怎么做呢?
自反——反省自己
.
9
翻译：孟子说：“君子之所以不同于一般人， 是因为他保存在心里的思想不同。君子把仁保存 在心里，把礼保存在心里。仁人爱人，有礼的人 尊敬人。爱人的人，别人就一直爱他；尊敬人的 人，别人就一直尊敬他。假设有个人，他以粗暴 蛮横的态度对待我，那么君子必定会反省自己： 我（对他）一定还有不仁的地方，无礼的地方， 要不这种态度怎么会冲着我来呢？反省后做到仁 了，反省后有礼了，那人的粗暴蛮横仍然如此， 君子必定再反省：我（待他）一定还没有尽心竭 力。
孟子说：“爱别人，别人不来亲近，就 要反问自己仁的程度；治理别人却治理不好， 就要反问自己智的程度；礼貌待人，别人却 不理睬，就要反问自己恭敬的程度。行为有 得不到预期效果的，都要反过来求问自己。 自身端正了，天下的人就会来归附他。《诗 经》上说：‘永远配合天命，自己求来众多 的幸福。’”
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17
“爱人不亲，反其仁； 治人 不治，反其智； 礼人不答，反 其敬。”从这句话你得到了什么 启发？
.
11
孟子所谓的“忠” 具体指什么？
.
12
“教人以善谓之忠”——《孟子·滕文公 上》 “忠者，尽己之谓”——朱熹释上 “忠者，尽已也。尽已者，仁礼无一 毫不尽。”——黎靖德《朱子语类》
孟子所谓的“不忠”指没有尽 心竭力、没有尽仁尽礼。
.
13
二、是故君子有终身之忧，无 一朝之患也。
君子一辈子的忧虑是什么？
《孟子》选读
.
1
一位印度国王曾让手下做样一个实验：
将十只羊关在一间屋子里，然后往屋子里放
一筐鲜草；将十条狗关在另一间屋子里，然
后往屋子里放几块肉。第二天国王打开第一
间屋子的门，发出十只羊都安然地睡着觉，
而筐中的鲜草都己被吃光，国王打开第二间
屋子的门，令他大吃一惊……十条狗都遍体
鳞伤，满身鲜血，奄奄一息，而几块肉却都
何为“得道”，何为“失 道”？
孔子曰： “ 道二，仁与不仁而已 矣。” （《孟子·离娄上》）
得道者：有仁德，践履仁的国君 失道者：没有仁德，背离仁的国君
.
7
思考：孟子为什么说 “君子有不战，战必胜 矣”？
•因为“得道者多助， 失道者寡助”。
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8
第二则
一、君子以仁存心，以礼存心。
仁者爱人，有礼者敬人。爱人者， 人常爱之。敬人者，人常敬之。